»Želim, da imajo otroci namen. Nikolay Konyukhov - dih zgodovine - Vaša najljubša otroška igra

Rektor in predsednik župnijskega sveta jeromonah Janez (Dmitrij Vladimirovič Ludiščev)

Datum rojstva: 23. februar 1974 Datum posvetitve: 2003 G. Država: Rusija Biografija: 18. maja 2018 je po ukazu patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila v zvezi s sklepom Svetega sinoda o imenovanju dolgoletnega opata Sretenskega stavropigialnega samostana Jegorjevskega škofa Tihona (Ševkunova) za g. metropolitu na pskovskem sedežu je bil hieromonk Janez zaupan v pokorščino vršilca ​​dolžnosti vikarja samostana.

14. septembra 2018 je bil z dekretom patriarha Moskve in vse Rusije Kirila hieromonk Janez poleg pokorščine imenovan za rektorja cerkve Življenjedajne Trojice na Saltykovskem mostu.

V Sretenskem samostanu je oče Janez (v svetu Dmitrij Vladimirovič Ludiščev) asketiziral skoraj dve desetletji.

Dmitrij se je rodil leta 1974 v mestu Krasnoarmeysk v moskovski regiji, pri 15 letih je prejel sveti krst in bil imenovan v čast meniha Dmitrija Prilutskega (dan molitvenega spomina - 11./24. februar).

Po končani šoli je vstopil v Moskovski medicinski zobozdravstveni inštitut po imenu N.A. Semaško. Po diplomi na inštitutu je opravil specializacijo na oddelku za nalezljive bolezni Klinične bolnišnice št. 2 v Moskvi.

Leta 1999 je Dmitrij prišel v samostan Sretensky. Poklic, ki ga je pridobil, je bil koristen samostanskim bratom: pet let je delal kot zdravnik v samostanski zdravstveni ordinaciji. Obenem je opravljal tudi druge pokorščine: delal je v knjižnem skladišču in v samostanski zakladnici.

Diplomiral na specialki Sretensky Theological Seminary.

Po petih letih dela v samostanu, ko je izbral meniško pot, je Dmitrija 2. januarja 2003 v plašč postrigel njegov duhovni oče, opat Sretenskega samostana, arhimandrit Tihon (Ševkunov), zdaj pskovski metropolit in Porkhov, z imenom, danim v čast svetega pravičnega Janeza Kronštatskega (dan molitvenega spomina - 20. december / 2. januar). Istega leta je bil oče Janez posvečen v hierodiakona in nato v jeromonaha.

Od leta 2004 do 2018 je jeromonah Janez služil kot dekan samostana in prorektor Sretenskega bogoslovnega semenišča.

Kot dekan samostana je preučeval njegovo zgodovino. Kot rezultat tega dela so se pojavili članki o zgodovinski preteklosti Sretenskega samostana: njegovih opatih in graditeljih v 18. in 19. stoletju, življenju samostana med domovinsko vojno leta 1812, med revolucijo in v prvih desetletjih 20. stoletje.

Nagrade:

Gamaša leta 2004

Naprsni križ leta 2009

Publikacije:

Problemi sodobnega človeka v pismih spovednikov 20. stoletja. - M.: Založba samostana Sretensky, 2007.

Jeromonah Janez (Ludiščev). Zgodovina Sretenskega samostana v obdobju od ustanovitve Svetega sinoda do leta 1757. Zbirka Sretensky. Številka 1. Znanstvena dela učiteljev SDS. M.: Založba samostana Sretensky. 2010. - 526 str.

Janez (Ludiščev). jeromonah, prorektor SDS. Gradivo za preučevanje zgodovine samostana Sretensky. Zbirka Sretensky. Znanstvena dela učiteljev SDS. Številka 2 / Sretensky Theological Seminary / pod splošnim vodstvom. izd. arhim. Tihon (Ševkunova); izd. prot. Nikolaj Skurat, duhovnik. Janez (Ludiščev). M.: Založba samostana Sretensky. 2010. - 728 str., ilustr.

Janez (Ludiščev). jeromonah, prorektor SDS. Gradivo za preučevanje zgodovine Sretenskega samostana 1919-1923. Zbirka Sretensky. Znanstvena dela učiteljev SDS. Številka 3 / Sretensky Theological Seminary / pod splošnim vodstvom. izd. arhim. Tihon (Ševkunova); izd. prot. Nikolaj Skurat, duhovnik. Janez (Ludiščev). M.: Založba samostana Sretensky. 2012.

Cerkveni duhovnik duhovnik Nikolaj (Konjuhov Nikolaj Pavlovič)

Datum rojstva: 3. maj 1991 Datum posvečenja: diakon 9. oktober 2011, mašnik 14. marec 2013 Država Rusija Biografija:

1998 – 2008 - Pravoslavna šola umetnosti v Moskvi.

1997 -2005 - otroška glasbena šola št. 20 po imenu D.B. Kabalevskega.

Od leta 2008 do 2013 je študiral na Sretenskem teološkem semenišču (trenutno študent na Sretenskem teološkem magistrskem programu)

1997-2006 - učitelj cerkve znamenja Matere božje v Pereyaslavskaya Sloboda,

2006 -2010 - poslušnost bralcu in pevcu določenega templja.

2010 - poslušnost kot bralec in pevec v cerkvi Kazanske ikone Matere božje v Uzkoju.

Od decembra 2011 do marca 2013 - začasna služba v cerkvi sv. Martina Moskovskega spovednika (nalog njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila.

Od septembra 2010 do danes učitelj božjega zakona za mlajše razrede na pravoslavni šoli umetnosti.

Diakonsko posvečenje je prejel 9. oktobra 2011 v cerkvi sv. Romana Sladkega pevca iz samostana Novospassky, je posvetitev opravil škof Savva od vstajenja.

V duhovnika posvečen 14. marca 2013 v spodnji cerkvi Spremenjenja Gospodovega katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi, posvečenje je opravil njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.

Družinski status: poročena. Trije otroci.

Nagrade: Leta 2014 je prejel gamašo.

Cerkveni duhovnik Hieromonk Nikon (Belavenets Sergej Vladimirovič)

Država Rusija

Biografija:

Predstavnik plemiških rodbin Levačev in Belavent. Vnuk slavnega šahista Sergeja Vsevolodoviča Belavenca (1910 - 1942).

V letih 1981-1982 je delal na Knjižni zbornici. V letih 1982-1986 je študiral na Moskovskem avtomobilskem in cestnem inštitutu, iz katerega je bil izključen.
Leta 1988 je vstopil v Moskovsko teološko semenišče (diplomiral leta 1996) in začel delati v založniškem oddelku Moskovskega patriarhata; hkrati je bil subdiakon predsednika založniškega oddelka metropolita Pitirima (Nečajeva) in njegovega pomočnika. Bil je urednik, od 4. septembra 1991 pa namestnik glavnega urednika Moskovskega cerkvenega glasnika.
23. aprila 1992 je dal meniške zaobljube z imenom Nikon.
Julija 1992 je bil imenovan za rektorja cerkve Trojice v vasi Yazvische v regiji Volokolamsk, ki je prejela status metohiona Jožef-Vološkega samostana.
Med dogodki v septembru in oktobru 1993 je bil v stavbi vrhovnega sveta Ruske federacije - do jutra 4. oktobra 1993.
V osebje je bil dodeljen decembra 1999.
Od decembra 1998 je vodja, od leta 2001 pa spovednik političnega socialnega gibanja »Za vero in domovino«, ki ima monarhično usmeritev (vodja - K. R. Kasimovski).
Prijatelj Dmitrija Rogozina in spovednik vodje Ljudske narodne stranke A. K. Ivanova-Sukharevskega, pa tudi duhovni mentor brazilskega glasbenika Maxa Cavalere. Prijatelj vodje skupine "Korozija kovine" Sergeja "Spider" Troickega; udeležil prireditev, ki jih je organiziral.
Zavzemal se je za preimenovanje metro postaje Voikovskaya, pa tudi za rehabilitacijo admirala Kolčaka in generala Vlasova. Junija 2007 je podpisal pritožbo, v kateri je kritiziral pritožbo škofa Diomeda (Dzyuban) iz Čukotke.
Novembra 2009 je v intervjuju za časopis "Zavtra" med drugim izjavil: "Danes je velika kneginja Marija Vladimirovna simbol enotnosti ruskih narodov."
Član malega upravnega sveta ruskega plemiškega zbora. Od leta 2001 do 2005 član Vodilnega centra gibanja »Za vero in domovino«. Od leta 2007 član uredniškega odbora vseruskega pravoslavno-monarhističnega časopisa "Tsarsky Vestnik" (Samara).
27. avgusta 2012 je bil vrnjen k osebju duhovščine moskovske škofije.

Nagrade

Nagrade Ruske cesarske hiše
Značka z monogramsko podobo imena vodje ruske cesarske hiše 1. in 2. razreda
Znak cesarskega vojaškega reda sv. Nikolaja Čudežnega delavca II stopnje
Cerkvene nagrade
Poveljnik reda svetih apostolov Petra in Pavla (Antiohijska pravoslavna cerkev)
Red Počajevske ikone Matere božje (Ukrajinska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata)
Red sv. Marka III stopnje (Aleksandrska pravoslavna cerkev)
Druge nagrade
Red časti (Pridnestrska moldavska republika, 2009)
Jubilejna medalja "20 let Pridnestrske moldavske republike" (2010)
Jubilejna medalja "600 let mesta Bendery" (2009)
Častna medalja "V spomin na ustanovitev Zveze potomcev ruskega plemstva - Ruske plemske skupščine"

Od oktobra 2013 je spovednik Pravoslavnega motociklističnega združenja “Motoristično bratstvo v Kristusu”

Cerkveni duhovnik diakon Andrej (Yatskov Andrey Yuryevich)

Država Rusija

Biografija:

Leta 2003 je diplomiral na Astrahanski državni fakulteti za profesionalne tehnologije z diplomo iz prava in organizacije socialne varnosti.

Leta 2008 je diplomiral iz prava na Astrahanski državni univerzi, specializacija: civilno pravo.

Med študijem na univerzi je opravil tečaje usposabljanja s kvalifikacijo "Sprevodnik osebnih vozil". Med poletnimi počitnicami 2004 – 2005 je delal kot sprevodnik potniškega vagona.

Od leta 2006 do 2011 delal v različnih organizacijah na položajih pravnika, višjega pravnika, vodje pravne službe.

Od leta 2004 do 2013 je bil pomočnik vodje oddelka za mladinske zadeve astrahanske škofije.

2011–2013: delal je v cerkvi Gospodovega spremenjenja v Astrahanu kot pomočnik rektorja in služil tudi kot častnik.

Od leta 2014 do danes je pravno podpirala razstave v seriji »Pravoslavna Rus'«. Moja zgodovina".

Od 2015 do 2017 poučeval božjo postavo v nedeljski šoli sv. Serafima Sarovskega na Krasnopresnenskem nabrežju v Moskvi.

Leta 2016 je diplomiral na Sretenskem teološkem semenišču v Moskvi. Profil: “Praktična teologija pravoslavja.”

2. junija 2016 je Hirotezijo kot bralec izvedel jegorjevski škof Tihon (Ševkunov) z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila.

Leta 2018 je diplomiral na magistrskem programu Sretensky Theological Seminary v Moskvi. Profil "Pastoralna teologija".

Od leta 2018 do danes je zaposlena pri Patriarhijskem svetu za kulturo kot pravna svetovalka.

10. junija 2018 je bil posvečen v diakona v Posredniški akademski cerkvi Moskovske teološke akademije. Posvetitev je opravil talinski in vseestonski metropolit Evgenij (Rešetnikov).

Družinski status: Poročen, ima sina.

Nikolaj Konjuhov

Dih zgodovine

Vsak um se premika k nastanku razumevanja nalog vesolja.

Pametni te bodo razumeli, neumni te bodo zasmehovali.

Čigavo reakcijo bolj cenite?

Vera Matuškina

Uvod

Ta knjiga je bila rezultat razumevanja zgodovine po desetih letih obsežnega psihološkega, psihofiziološkega raziskovanja ljudi in komunikacije z očitno nenavadnim mislecem, znanstvenikom in uspešnim praktikom - Valerijem Nikolajevičem Kustovom. Prav on je prišel na idejo in celo vztrajal pri analizi zgodovinskega procesa z vidika njegovega sovpadanja s psihološkimi, socialno-psihološkimi vzorci človekovega razvoja. Le med živimi se manifestirajo bežno, v zgodovini pa trajajo stoletja. Avtor se zahvaljuje tudi tistim osebnostim, ki so nam omogočile primerjavo pridobljenega znanja z informacijskimi sistemi našega sveta, ki so povprečnemu človeku nedostopni.

Metodologija za analizo zgodovine za pridobivanje lekcij za sedanjost

O. Spengler je na podlagi analize zgodovine ugotovil cikle v obstoju kultur in ugotovil, da ena kultura-civilizacija obstaja približno 1000 let. Kultura-civilizacija izgine in na njenem mestu se pojavi druga. Po L. Gumilevu etnična skupina obstaja približno 1500 let, izgine in na njenem mestu se pojavijo druge. Imperije obstajajo različna obdobja, vendar vedno izginejo in se namesto njih pojavijo druge. Obstajajo strogi znanstveni podatki o času obstoja posameznih etničnih skupin in imperijev.

Rimski imperij je obstajal 503 leta: od leta 27 pr. n. št. (začetek vladavine cesarja Oktavijana Avgusta) do delitve na zahodni in vzhodni, torej do leta 476 n.

Portugalsko cesarstvo je trajalo 584 let (začelo se je leta 1415).

Otomansko cesarstvo - 623 let, od 1299 do 1922.

Kmersko cesarstvo - 630 let, od 802 do 1432.

Etiopsko cesarstvo je bilo na zemljevidu sveta 666 let, od 1270 do 1936.

Imperij Kanem (pokrival je ozemlje Čada, južne Libije in vzhodnega Nigra) je obstajal od 700 do 1376. To je 676 let.

Sveto rimsko cesarstvo je živelo od 962 do 1806. To je 844 let.

Imperij Silla (Korejski polotok) je obstajal od leta 57 pr. do 935 AD, to je 992 let.

Beneška republika je živela 1100 let, od 697 do 1797.

Imperij Kush (sodobni Sudan) je bil živ in zdrav od leta 1070 pr. do 350 AD, – 1420 let.

Vzhodno rimsko cesarstvo, Bizanc, je obstajalo od 476 do 1453, skupaj 976 let.

Znane so zgodbe o imperijih, ki niso trajali niti enega stoletja.

Mongolsko cesarstvo je trajalo le tri generacije vladarjev. Že Džingis-kanovi vnuki so se bojevali med sabo na drobcih nekoč največjega imperija na svetu. Imperij (dinastija) Tang je na Kitajskem obstajal približno 90 let. ZSSR je stara le 70 let, od 1922-1991.

Kljub različnim obdobjem obstoja etničnih skupin, imperijev, držav, kultur, korporacij, obstajajo skupne značilnosti in vzorci njihovega oblikovanja in razvoja. Razumevanje teh vzorcev je ključ do prepoznavanja priložnosti za zagotovitev njihovega daljšega obstoja in posledično ključ do manj konfliktov, manj tragičnosti, bolj skladnega razvoja civilizacije in tudi posameznih podjetij in korporacij.

Sklicevanje na vzorce oblikovanja in razvoja imperijev in etničnih skupin, zlasti po pojavu posplošujočih del zgodovinarjev svetovnega razreda, kot so A. Toynbee, L. Gumilev in drugi, zahteva ustrezne znanstvene predpogoje, ki prej niso obstajali, ali velika domišljavost novega avtorja. V tem primeru avtor skloni sivo glavo pred tem, kar so storili njegovi predhodniki. Vendar pa na podlagi resničnosti in iskrenosti raziskav svojih predhodnikov meni, da so se v sodobni znanosti pojavili podatki, ki omogočajo potrditev prej izraženih misli o vzorcih razvoja kultur, etničnih skupin, oblastno-političnih organizacij in družbenih -ekonomske formacije. Poleg tega novi znanstveni podatki pomagajo doseči novo raven razumevanja pogojev, ki določajo potek in izid razvojnih procesov, kar omogoča obvladovanje teh procesov in podaljševanje časa trajnostnega obstoja.

Ti pogoji so relativno preprosti - zagotoviti, da imajo elita, vodstvo države in podjetja najbolj vredne, tako da v družbi, v vodstveni hierarhiji ljudje zasedejo položaj, ki ustreza njihovim sposobnostim in razumejo, kaj počnejo. . Samo v tem primeru se lahko človek odloča na podlagi resničnosti in ne na podlagi fantazij, ki obstajajo le v njegovi glavi. Situacije, ko vodja ne ve, kaj storiti, in podrejeni ne razumejo, kaj želi od njih doseči, postanejo manj verjetne, nerešljiva nasprotja med ljudmi in elito pa so odpravljena.

Značilno je, da je psihološki mehanizem za doseganje stopnje skladnega razvoja imperijev iste vrste kot psihološki mehanizem za doseganje optimalne stopnje razvoja podjetij in drugih poslovnih struktur. Zato je to delo precej pragmatično naravnano, njegovi rezultati pa univerzalni, saj veljajo tako na ravni etničnih skupin in imperijev kot na ravni posameznih manjših skupin ljudi.

1.1. Večje spremembe v metodologiji za analizo preteklosti

Dobesedno v zadnjih letih so se pojavile znanstvene posplošitve in metode, ki ponujajo možnosti za izvajanje interdisciplinarnih raziskav, med katerimi je mogoče povezati podatke iz različnih znanosti z eno logiko. Posledično se oblikujejo predpogoji za ustvarjanje novih metodologij za izvajanje znanstvenih raziskav, ki nam omogočajo pridobivanje novih znanj in globlje razumevanje vzorcev, po katerih se naš svet razvija v vseh svojih vidikih. Tudi zgodovinska znanost ni stala ob strani. Postalo je očitno, da vsi resni zgodovinski dogodki niso naključni, temveč nastanejo kot posledica vpliva sil kozmične narave, ki množično in ciklično spreminjajo psihotipe ljudi, ki pišejo zgodovino.

»Primarni« dejavnik, ki vpliva na zgodovinski proces, je sprememba gostote eteričnega vetra in posledice tega procesa - spremembe zemeljske gravitacije, sončne aktivnosti itd. Vendar je to kompleksen problem. Zato je najprej prikazana zgodovina posameznih imperijev in civilizacij in razkrita so protislovja zgodovinskega procesa. In potem se razume, da ima vse to svoje sistemske razloge v načinu obstoja celotnega Vesolja. Nato se zgodovinski proces ponovno analizira z vidika posodobljene metodologije.

Po naravi se človek odziva na nekatere spremembe. Reagira preprosto: skuša se uravnotežiti z vsemi zunanjimi vplivi. Glavni procesi potekajo v možganih, rezultat pa je slika sprememb, ki se dogajajo okoli nas. Tudi naše telo je uravnoteženo, nenehno vzdržuje ravnovesje (homeostazo), tudi s proizvodnjo hormonov.

Ko »pride« velik zunanji vpliv, pride do nepotrebnega, neuravnoteženega gibanja v telesu, telo proizvede več hormonov, ki od človeka zahtevajo večjo aktivnost. Prekomerno gibanje išče priložnosti za izhod. Če to gibanje ni usmerjeno v običajno fizično aktivnost ali neko koristno dejavnost, potem se razlije skozi naša čustva. Pojavi se stres. Zavest se "zoži". Vsako vprašanje začnemo analizirati z manjšim vzorcem, saj je v naših glavah enostavno manj informacij kot običajno. Posledica so napačni sklepi.

Na kaj se odzivamo, kaj je tisto, kar se nenehno spreminja okoli nas? To je sprememba privlačnosti Zemlje in tistih gravitacijskih potencialov, s katerimi privlačnost vseh vesoljskih teles doseže Zemljo. Vse to so ciklično spreminjajoče se količine, ki jim je mogoče slediti v zgodovinski retrospektivi in ​​predvideti njihov pojav v prihodnosti. Toda spremembe Zemljine gravitacije in sončne aktivnosti so odvisne tudi od drugega, bolj temeljnega dejavnika – gostote eteričnega toka, v katerem se giblje Osončje.

Druge ciklično spreminjajoče se količine so intenzivnost sončnega vetra, ki je povezana s številom črnih pik na Soncu, in spremembe, ki se dogajajo v zemeljski magnetosferi. Te spremembe smo se naučili registrirati, nabralo se je ogromno podatkov, saj ljudje že stotine let opazujemo obnašanje Sonca. To je že omogočilo sklepanje, da je razvoj noosfere in človeštva neposredno odvisen od sončne aktivnosti (L. Gumiljov, V. Vernadski, A. Čiževski). Vendar sta tako sončna kot geomagnetna aktivnost na splošno izpeljanki sprememb bolj temeljnih kozmičnih procesov. Velika je tudi vloga sprememb sile gravitacije na Zemlji. Ta vrednost ni tako vizualna in jo je težko registrirati, zato v večini študij ostaja »čez krov«.

Kumulativni dejavnik povzroča

22. maja 2010 je kijevski metropolit Vladimir svetovno znanega popotnika Fjodorja Konjuhova posvetil v subdiakona, naslednji dan pa na praznik Svete Trojice.

Popotnik in diakon

Oče Fedor Konyukhov je pomorski kapitan, jahtar, prvi Rus, ki je obiskal južni in severni tečaj ter Everest. Za seboj ima 4 potovanja okoli sveta in več kot 40 edinstvenih odprav. Rodil se je v Zaporožju, končal pomorsko šolo v Odesi in leningrajsko bogoslovno semenišče.

V vsakem intervjuju, v vseh svojih knjigah je vedno govoril o Kristusu, o veri, o pravoslavju. Med zadnjo ekspedicijo je Fjodor Konjuhov na rtu Horn postavil križ in zgradil več kapelic. Fedor je razložil svojo željo, da bi postal diakon, in dejal: "Veliko sem naredil za potovanja, za slavo človeškega dela, zdaj želim storiti za Gospoda Boga in za našo pravoslavno Cerkev."

Poročilo Kanala 5:

*V poročilu so bile napake: Fedor Konyukhov ni bil tonzuriran, in posvečen v diakone.

To je rekel sam oče Fjodor Konjuhov – v intervjujih in knjigah:

Fedor Konyukhov pot do vere

Vedno sem bil veren, takšna je tudi naša družina: moj stari oče je duhovnik in tudi njegov brat – bil je celo kanoniziran za novomučenika. Spomnim se, da sem se v šoli (in študiral sem v naši ribiški vasici) ves čas prepiral z učiteljico književnosti. Vprašal jo je: "Povejte mi, Tatjana Semjonovna, kako lahko rečete, da Boga ni, Puškin pa je verjel vanj!"

Vendar sem se v življenju prepričal, da je vera v Boga nekoliko podobna ljubezni do ženske. Nekateri so imeli srečo, da so se zaljubili v mladosti, nekateri so svojo ljubezen lovili celo življenje, nekateri pa so živeli celo življenje in se nikoli niso zaljubili v nikogar. Slednjemu se zdi, da ni vzvišenih čustev in drugega, smeji se tistim, ki trdijo nasprotno.

Imam znanca znanstvenika, človeka povsem sovjetske vzgoje. Vse življenje mi je govoril, ko je prišel k meni in videl ikone: zakaj potrebuješ to, raje podpiraj znanost! Toda pred kratkim se je vrnil po operaciji in povedal, kako so mu nato pokazali video, posnet med operacijo obvoda. Tako cele štiri ure brez premikanja leži na mizi, zdravnik mu vzame srce, ga opere, naredi nekaj z njim in ga nato vrne nazaj. Ta oseba mi je rekla: "Veš, Fedja, gledal sem ta video in vstal s stola popolnoma drugačen." Pred kratkim sem prišel v njegovo pisarno in videl, da so se tam pojavile ikone.

Fedor Konyukhov o nesmiselnem tveganju

Vsi ne razumejo, da je nesmiselno tveganje ekstremnih športov greh. Življenja ne moreš ogroziti kar tako, iz užitka - prazno je. Toda na tisoče ljudi to počne in ni jih mogoče ustaviti! Samo v Moskvi je registriranih štiri tisoč plezalcev. Za njih je to pomemben del življenja, ne morejo se jih ustaviti tako, da se jim preprosto približate in rečete: "Vse, kar počnete, je nesmiselno in grešno." Sploh ne bodo razumeli besede "greh" v njenem prvotnem pomenu, ampak bodo samo še enkrat užaljeni, ko bodo ugotovili, da so obtoženi kršitve njim tujega "cerkvenega zakona".

Zdi se mi, da jim je vsekakor treba biti blizu, saj ti ljudje potrebujejo posebno molitev, posebno priprošnjo. Cerkev se jih je dolžna spominjati in moliti. Zakaj imamo veliko duhovnikov, ki skrbijo za vojaške enote, šole, bolnišnice, skoraj nobenega pa, ki dela z istimi plezalci in ljubitelji ekstremnih športov? Navsezadnje je to del naše družbe s posebnim načinom razmišljanja.

Morate najti skupni jezik z ljudmi, ki so navdušeni nad ekstremnimi športi. In to je še ena moja želja - ustvariti župnijo za takšne ljudi vsaj v Moskvi. Prepričan sem, da bo majhna skupnost zagotovo rasla. In postala bo zgled drugim, pomagala bo človeku razmisliti, zakaj gre v gore. Samo za zabavo? Toda ali je to zanimanje vredno tveganja, truda in čustev? Konec koncev, da bi naredili prvi korak k veri, morate najprej razmisliti o teh težavah.

"Ni težjega dela na zemlji kot moliti Gospoda Boga"

Ko se je moja jahta prevrnila, sem spoznal, da ni težjega dela na zemeljski obli, kot moliti Gospoda Boga, moliti namreč.
Ko greš na pol, vlečeš za sabo 135 kilogramov tovora, ves čas navzgor, dva meseca, pri minus 50 stopinjah, premaguješ nasprotni veter, si misliš: nihče na svetu ne more imeti tako težkega dela, kot je to vlačiti. In ko sem se obrnil in bral molitve, sem ugotovil, da je to najtežje delo.

In šele po njej se mi je razodel Gospod.

To se je zgodilo, ko me je ujel orkan Daniel (veter 130 mph). Potem sem izvedel, da so moje možnosti za preživetje nič. Jahta je bila na avtopilotu, ker je morala biti ves čas na valu, kot bi deskala. Moj avtopilot se je pokvaril in prijel sem volan. Toda pri tej hitrosti je ne boste mogli dolgo zadržati, utrudili se boste. V mojih očeh so že vijolični kolobarji, naredim napako in jahta zapusti val in leži na boku.

Na palubi sem. Valovi pljuskajo, samo prah je, ne da se dihati. Držim se in vem, da me bo zdaj, če se jahta prevrne, zaloputnila - to je vse. Rešilni čoln podarim. Toda ob takem vetru se odtrga in se dvigne navzgor, kot zmaj, čeprav privezan. Moram ga odložiti kot kačo in ga vlečem in vlečem k sebi ... In naenkrat se vrv pretrga in odleti. To je to, ostal sem brez rafta. Voda pa je topla, iz tropov prihaja orkan. In sam sem vezan. Pretekel bo val, vrgel me bo v vodo, splezam ven in se držim za bok, a sem na tem, da izgubim zavest ... In potem nastopi tišina. Izgubil sem nadzor.

Ničesar ne vidim, oči so mi odpovedale, vse je sivo - voda, nebo ... In zvoki pesmi: zbor poje, poskušam poslušati, razbrati besede, a pojejo v šepetu... Kot da ni razlike med ženskami in moškimi, a ne razberem besed. Glasba je taka ... ne orglice, ne trobente, ne kitare, ampak zelo lepa glasba. Ne nekakšna kakofonija, kjer je vse pomešano, ne. Teče ... Take glasbe še nisem slišal ... In poslušam glasove, poslušam besede, da razberem besede, a ne morem. Ne gre za to, da pojejo v nemščini ali angleščini ali ruščini, ne, ampak ni jasno ...

Val gre mimo, vrže me v vodo, spet zlezem ven, pogoltnem slano vodo in tako sem žejen. Vem, da so na jahti steklenice vode. Čutim, da moram na jahto. Ona priplava, jaz odprem loputo. Takoj ko jo je za seboj zaprl, se je jahta prevrnila.

Leži diagonalno, vendar iz lopute ni več mogoče priti. Notri je vse narobe, notri razlito 120 litrov dizelskega goriva ... Vse knjige, hrana, vse, kar imate, je zmešano, voda do pasu. Našel sem svetilko, plastenke vode, na jahti imam vedno 100-200 steklenic.

Popijem steklenico, se slečem do gola, ker solarij začne razjedati vse, mojo srajco, moje spodnjice. Nosim samo križ, ki je ostal od mojega dedka ...

Notri je vse zaprto, nemogoče je delati. Najpomembneje pa je, da sem spoznal, da je zadnja stvar, ki je ostala, molitev. Končano. Ampak nihče ne more pomagati. Čeprav vsi vedo, vsi gledajo. Voda se zmeša z dizelskim gorivom v takšen žolč, da je nemogoče dihati, kar bo prihajalo gor in počasi bom umrl od zadušitve. A tam, kjer je moja postelja, je niša, tam je več zraka, in zlezem vanjo, da naredim gnezdo iz vzmetnice. S seboj vzamem steklenice vode, ikono svetega Nikolaja Čudežnega (imam jo na rešilnem jopiču, je kovinska) in začnem brati molitve. In slišim udarce, pok, pok, jahta se bo razbila, udarec za udarcem. Molim, molim ...

Po statističnih podatkih vsak tretji plezalec umre na poti na ta vrh. Zhenya Zinogradsky in jaz sediva na višini 8 tisoč metrov in vdihneva pred zadnjim vzponom. Tam ne moreš spati, lahko se zadušiš, ni dovolj zraka. Mislili smo, da bomo odšli ob 12. uri ponoči, a nam je preprečil snežni metež. Odhod sva načrtovala ob dveh zjutraj, da bi imela čas priti na vrh in sestopiti še pred mrakom (in prispela okoli 5. ure zvečer). Sedimo in čakamo, veter trga šotor. In tam naokoli, na osemtisočih, je mrtvih trideset - kot bi ležali v boju, vsi plezalci. Izsušeno. Tam postanejo mumije, tam jih ne pokopljejo. Ko je umrl, leži tam. Sedimo z Zhenyo in razmišljamo - ali bomo dosegli vrh? Je morda že minilo 30 ljudi, mi pa smo šele med prvimi desetimi obsojenimi na smrt?

Moji možgani so bistri, spomnim se vsega do najmanjše podrobnosti ... Tudi ko sem kot otrok po nesreči s fračo ubil lastovko ... sem jo po nesreči zadel. Babica je rekla, da se lastovk ne sme dotikati - to je greh. Sediš in se spominjaš vsega do zadnjega. Nekomu si rekel slabo besedo, s kom si se sprl, nekoga prevaral, ubil vrabca, spomniš se vsega, to je priznanje. Čutiš, da tvoj čas prihaja in ne veš, ali se boš vrnil ali ne. In razmišljate o tem, kako se boste pojavili pred Vsemogočnim, in želite vse to nekomu povedati ...

Zgradite most do pravoslavja za mornarje

Pred nekaj leti je pravoslavna cerkev kanonizirala Fjodorja Ušakova, velikega admirala, mornariškega poveljnika in hkrati človeka edinstvenega pravičnega življenja. Toda v Moskvi še ni templja v njegovo čast. Projekt je že pripravljen, lokacijo pa še izbiramo. Resnično upamo, da ga bo mogoče zgraditi v Moskvi, saj je takšen tempelj še posebej potreben v prestolnici: poglejte, koliko je mornarjev, upokojenih in aktivnih, obstaja celo klub admiralov!

In mornarji Ušakova zelo ljubijo in spoštujejo, zanje je zgled - čeprav ga na žalost cenijo le kot velikega poveljnika, ki ni izgubil niti ene bitke. Rad bi, da bi tempelj pomagal pripovedovati o drugih vidikih admiralovega življenja: o njegovi globoki veri, o njegovi družini, ki vključuje svete asketske menihe, o tem, da se je Ušakov po odstopu naselil v bližini samostana Sanaksar in preživel preostanek življenja. njegovo življenje tam ...

Skozi zgodbo o tem bi rad sodobnim mornarjem ponudil most do pravoslavja. Konec koncev občudujejo Ušakova, mnogi ga imajo za vzornika. Zdi se mi, da bo zgodba o človekovi poti do svoje vere za mornarje misijonarsko učinkovita. To sem videl iz lastnih izkušenj. Spomnim se, kako sem prvič prišel v samostan Sanaksar, opat mi je razkril relikvije Fjodorja Ušakova, me povabil k molitvi in ​​nato odšel. Pokleknil sem pred svetiščem z relikvijami in se znašel iz oči v oči s svetnikom. Naježim se: nikogar ni, jaz, podčastnik prvega razreda, sam mornar, stojim pred admiralom, in to kakšnim! Seveda so mi vse molitve letele iz glave ... Vse to je name naredilo neverjeten vtis: svetost prodre v naše življenje, postane blizu in razumljiva ...

Tako se je rodila ideja o gradnji našega templja, za katerega smo razvili edinstven projekt: arhitektura bi bila klasična bizantinska, vendar bi moral celoten tempeljski kompleks kot celota po svoji obliki spominjati na ladjo. Vse je v strogem skladu s kanoni, hkrati pa nastajajo novi, posebni pomeni. Tempelj spomina na admirala je kot ladja v morju vsakdanjih strasti! Če pogledate od zgoraj, je tempeljski kompleks oblikovan kot riba - še en morski in hkrati starodavni krščanski simbol.

Želje Fedorja Konjuhova sinu Nikolaju, vnuku Arkadiju in vnuku Ethanu iz severnega Atlantika

Nikolaj, Arkadij in Ethan, morate upoštevati tri glavna pravila: bojte se Boga, pogosto molite in delajte dobro ljudem.

Če ste užaljeni, ne bi smeli biti jezni; če vas hvalijo, ne bi smeli biti arogantni. In povem vam tudi, da zla nikoli ne morete premagati z zlom, če vam nekdo dela zlo, mu delajte dobro, potem bo vaše dobro premagalo njegovo zlo.

Bodi tiho: sposobnost govora loči ljudi od sveta živali, sposobnost molka loči ljudi od sveta ljudi. Bolj ko boste tiho, bolj boste slišani. Molk je boljši od govora.

Nenehno skrbite, kaj mislite v svojih mislih, kaj bi ugajalo Bogu. S tem boste zlahka premagali vsak greh.

Moj sin in vnuki! Za kaj si rojen? Niso bili rojeni za počitek, ampak za delo, ne za lenobo, ampak za dosežke. Začnite, trdo delajte in ne bodite leni.

Od otroštva se navadite na delo in pravilno razporedite čas dneva. Potem boste zagotovo lahko naredili veliko stvari v enem dnevu, če se boste potrudili. In če svoje delo opravljaš z veseljem, te nikoli ne bo razjezilo, kar pomeni, da ti bo vse uspelo.

Moji otroci in vnuki, ne obsojajte drugih ljudi. Pogosteje razmišljajte o sebi. Predajte se božji volji. Živite z molitvijo. Pogosteje se pokrižite. Svetujem vam, da se pogosteje udeležujete svetih Kristusovih skrivnosti. Zaščitite se s križem, molitvijo, sveto vodo. Svetilka naj gori pred ikonami.

Nauči se tudi ljubiti in odpuščati starim in nemočnim. Če vam povedo kaj neprijetnega ali žaljivega, povedo kaj od starih ljudi, bolnih ali zmešanih ljudi, jih ne poslušajte, ampak jim samo pomagajte. Bolnim morate pomagati z vso skrbnostjo in morate odpuščati, ne glede na to, kaj rečejo ali naredijo.

Ne pripisujte pomena sanjam; Ne bodite pozorni nanje, sanje prihajajo od hudobnega, samo vznemirjajo človeka in zmedejo njegove misli.

Lahko premagate vsako bolečino, izdajo, napad, jezo, oboroženi z ljubeznijo.

Vedno nosite naprsni križ; naprsni križ mora biti kristjan na vratu.

Ko začnete opravljati vsako dobro delo (in nikoli ne storite slabih dejanj!), prosite Boga za blagoslov za to z molitvijo. Karkoli počnete, bodite vedno v molitvi in ​​božje usmiljenje naj vas spremlja.

Že od malih nog si postavite življenjski cilj in se mu približujte, vendar se držite teh besed: »Pravega zadovoljstva ne pride iz samega doseganja cilja, temveč iz premagovanja ovir na poti do njega.«

Zelo koristno je brati Božjo besedo. Vsaj enkrat pametno preberi celotno Sveto pismo. Za eno tako vajo, poleg drugih dobrih del, vas Gospod ne bo pustil brez usmiljenja.

Vaše roke morajo biti vedno iztegnjene k maščevanju in kar boste dali ubogim, vam bo v izobilju poplačano iz Božanskih darov.

V vseh okoliščinah ostanite asketi in bodite zahtevni do sebe.

Nikoli ne bodi jezen, bodi krotek kot Mojzes ali David, ponižen kot Jakob in bolj usmiljen kot Abraham. Kajti Abraham je dal miloščino iz svojega velikega bogastva, ti pa delaš dobro ubogim iz svojih sredstev.

Vedno trdno verjemite in ne pozabite, da je vsaka vaša misel in vsaka beseda nedvomno lahko dejanje.

Ne prilagajajte se življenju, ampak pojdite svojo pot.

Vedno trdno verjemite in ne pozabite, da je vsaka vaša misel in vsaka beseda nedvomno lahko dejanje.

Bodi entuziast. Obožujem te. Zmagajo. Navdušenje je tisto, ki človeka popelje na pot dosežkov. Na vseh mojih potovanjih me je entuziazem rešil iz težkih, smrtonosnih težav.

Poslušajte svoje starše in jih nedvomno spoštujte. Pojejte vse, kar vam dajo, nosite to, sprejmite s hvaležnostjo in hvaležno nosite.

Naše življenje je morje, Sveta pravoslavna cerkev je naša ladja, krmar pa je sam Odrešenik.

Resnično življenje hitro mine in smrt se nam bliža. Smrt nas lahko nenadoma dohiti, ko še nismo pripravljeni. Zato mora človek vedno vestno izpolnjevati božje zapovedi. Zato vam v resničnem življenju ni treba biti na nič ponosen in vam ni treba biti do ničesar pristranski.

Naj bo Božje usmiljenje s tabo in tvojimi starši!

Ste prebrali članek Popotnik in diakon Fjodor Konjuhov. Preberite tudi.

Trenutno se je proces povezovanja znanstvenih spoznanj o človeku in osebnosti opazno okrepil.

Ozko sociološke, psihološke, pedagoške itd., se postopoma premagujejo. pristopi k človeku, se znanje o osebnosti vse bolj povezuje, vedno bolj očitna postaja potreba po zavedanju in razumevanju integrativnih trendov v znanosti o človeku. V zvezi s tem je pojav akmeologije kot integrativne vede o človeku, o njegovi vodilni poklicni dejavnosti, o višinah profesionalne odličnosti naraven pojav.

Hkrati pa je tudi naravno, da akmeologija uporablja metode in znanja drugih ved, zlasti aplikativnih. Ti vključujejo testologijo - kompleksno znanstveno področje, ki preučuje proces ustvarjanja in uporabe testov.

Mehka moč v zgodovini Nemčije: lekcije iz tridesetih let prejšnjega stoletja

Vsak pomemben zgodovinski dogodek je mogoče objektivno oceniti šele, ko se je zgodil, ugotovil in razumel njegove posledice. Zato bolj ko nas čas loči od tega dogodka, bolj jasno postaja njegovo mesto v univerzalni zgodovini. Poleg tega je v interesu približevanja resnici mogoče uporabiti novo metodologijo zgodovinske analize, ki se pojavlja v znanosti.

Popravek metodologije za analizo preteklosti je povezan s pojavom novih konceptov in teorij v znanosti. V našem primeru je to koncept mehke moči, kumulativnih vzrokov. Ugotovljeno je bilo, da lahko mikrovzroki v svoji celoti bolj vplivajo na zgodovinske procese kot faktorialni, torej naši zavesti očitni vzroki, ki jih običajno analiziramo.

Zato je naloga razumeti mehanizem delovanja teh mikrovzrokov in nam jih narediti razumljive. V zadnjem času se vse pogosteje uporablja izraz mehka moč. V tem delu se ta izraz nanaša na široko paleto pojavov.

Shizoid: ? !

Mnogi znani pisatelji, umetniki, filozofi in izumitelji so nagnjeni k nestandardnemu razmišljanju in izkušnjam, to je, da imajo shizoidne osebnostne lastnosti.

Glavna značilnost shizoidnih osebnosti je učinek "dvojne spone", za katerega je značilna spremenljivost želja in teženj. Ta učinek se kaže tudi v glavah precejšnjega števila Rusov.

Obstaja približno 30% ljudi s shizoidnimi lastnostmi. Vodijo, ubogajo, živijo, komunicirajo. To je pomemben del ljudi. Ti posamezniki imajo pomembno nematerialno komponento motivacije. Kar si v naših težkih časih zasluži posebno spoštovanje in upoštevanje pri vodenju takih ljudi. Shizoidnost, tako kot vsak poudarek, ni nekaj dobrega ali slabega - je specifična, kar je treba poznati in upoštevati tako pri delu s posebnimi ljudmi kot v državnem merilu.

Oče Fjodor je predlog za pogovor o vlogi očeta v družini pozdravil z veselim smehom: »Kaj govorite! Kakšna vloga! Urezal si me brez noža.”

Slavni popotnik le redko obišče Moskvo, v njegovi delavnici pa je vedno vrsta ljudi, ki se želijo pogovarjati o delovnih vprašanjih, prejeti blagoslov ali se samo spoznati. A vseeno je našel čas za intervju.

V svojega sina Nikolaja sem vložila vsega sebe, on mi je v veselje. Če pa ne potujem, če se ničemur ne gibam, si za nič ne prizadevam, kako se bom razlikoval od mrtvih? Druge moram spodbujati, druge navdihovati s svojo vnemo.
Svojemu sinu Nikolaju moram biti zgled.
Rekel mu bom: "Ne sramuj se dejanj svojega očeta."
Ne bo rekel, da sem plaval zaman. Razumel me bo. In o tem bom molil h Gospodu.

(iz knjige "Pod škrlatnimi jadri" Fjodorja Konjuhova,

ki je vključeval dnevniške zapise

iz samostojnega jadranja 2004-2005)

— Oče Fedor, kakšen je bil vaš prvi vtis o morju v otroštvu?

- Ne spomnim se. Tudi ne spomnim se, kako sem se naučil plavati. Odraščal sem ob Azovskem morju. Celo rojen sem bil na obali. Mama je rekla: "Zjutraj sem šla nabirat rake in tam rodila." V naši družini so vsi duhovniki in mornarji. In od 8. leta sem že vedel, da bom popotnik, kot je Georgij Jakovlevič Sedov. Moj dedek se je udeležil svoje prve ekspedicije na Novo Zemljo.

Dedek je rekel, da se moraš, preden postaneš popotnik, naučiti biti navigator, in šel sem v mornariško šolo v Odesi. Nato je diplomiral na Leningradski arktični šoli.

— V sovjetskih časih so verjetno govorili o vaših popotniških sorodnikih, toda ali so odkrito govorili o vaših duhovniških sorodnikih?

— Moj sorodnik protojerej Nikolaj Konjuhov je bil ubit 29. decembra 1918. V mrazu so ga polivali z vodo, ko je izgubil zavest, pa so ga ustrelili. Pod sovjetsko oblastjo so se moji starši trudili, da tega nikjer ne omenjajo - bali so se. Že ko sem leta 1969 šel študirat v bogoslovje, mi je oče rekel: »Ne govori preveč o tem, da si imel v družini duhovnike.«

Zdaj sem seveda ponosen na svoje prednike. Molim in jih prosim odpuščanja, ker nas je bilo sram in strah govoriti o njih.

— Kako se je zgodilo, da ste šli študirat v semenišče?

- Izkazalo se je zelo preprosto. Vstopil sem in to je to. Tako sem že od otroštva vedel, da bom potoval, vedel pa sem tudi, da bom duhovnik. Zdelo se mi je, da bom pri približno 50 letih prenehal potovati in služil v župniji. No, pri 58 letih sem bil posvečen.

— Ko ste bili majhni, je vaša mama rekla, da boste zelo osamljena oseba. Zakaj?

- Mama vedno vidi svojega otroka. Po mojih navadah.

— Torej ste bili kot otrok samotar?

- Ne kot biti sam. Vedno sem bil zaposlen s tem, kar mi je všeč. Rada rišem, imam talent. Slabo, premalo, ampak tam. To je moje. Zato sem študiral slikarstvo. Enako je s potovanji. Nihče me ne sili, da grem plavat. Tam mi je preprosto všeč, to je moj svet. In nisem postal duhovnik, da bi delal kariero v Cerkvi. Jaz sem duhovnik, ker mi je to v krvi.

— Ste bili »črna ovca« v družini? Ne kot drugi otroci?

- Ne ne ne! Nisem črna ovca. Smo dve sestri, trije bratje. Sem povprečen, a vedno sem bil vodja. Začel sem, drugi pa so me ubogali. In tudi ko so vsi zrasli in se odselili, če je bilo treba sprejeti kakšne družinske odločitve, so starši rekli: »Fedka bo prišel. Kakor bo rekel, tako bo.”

— Menijo, da je bila v času Sovjetske zveze zelo stroga vzgoja. Otroci niso bili razvajeni.

- Zakaj se nisi razvajal? Koliko otrok je pod sovjetsko oblastjo kadilo, pilo in končalo v zaporu!

-Kaj te je rešilo s slabe ceste?

"Gol me je rešil." Že od otroštva sem vedel, da moram doseči Severni tečaj in nadaljevati delo Georgija Jakovljeviča Sedova. Dedek je rekel: "Moraš opravičiti azovske ribiče." Zelo rad je imel Sedova in mi je veliko povedal o njem. Vedno mi je bilo žal, da nisem bil z njim na zadnji odpravi. Dedek je umrl, ko sem bil star osem let. Ves čas, kolikor se ga spomnim, je ležal na klopi, paraliziran. Poleti so ga razvaljali na vrt. On me je naučil pisati dnevnike. Imam njegov križ. (Vzame jo izpod sutane.) Je že dotrajana. Srebrna.

V šoli so rekli: "Oh, Fedka Konyukhov, on bo popotnik." Tako so mi pri mnogih predmetih popuščali. Če pa mi je bila matematika slaba, sem jo nabijal, ker sem vedel, da v pomorski poklic ne bom prišel. Imel sem cilj. Ko živiš z namenom, imaš vse.

In pri otrocih moramo gojiti integriteto. Mora biti romantika, domoljubje. Potem oseba ne bo razmišljala o kajenju, pitju ali denarju.

— Kaj menite, da bi morali otroci najprej narediti? Šport?

— Sam sem Sovjetska zveza, mojster športa v mnogih športih. Ko pa pravijo, da bi se morali vsi ukvarjati s športom, poslušam in si mislim: »Narobe govoriš! Narobe!" Koliko častnih mojstrov športa se je napilo do smrti in šlo v zapor, zlasti v 90. letih. Zakaj? Kajti za šport je treba imeti tudi duhovnost. Šport samo učimo, kaj pa lahko športnik brez duhovnosti? Samo udarite jih po obrazih in to je to. Ni vam treba le učiti, otroka morate razumeti. V Miassu in Totmi imam šole za popotnike, kamor otroci vstopajo po posebnem izboru. Vse jim damo, da poskusijo: jadranje, plezanje po skalah, pohodi ... Gospod Bog je na vsakega pokazal s prstom, vsakemu je dal talent. Toda vsi ne sledijo temu talentu. Tukaj v popotniški šoli damo vsega po malo. In slikaj in riši. Ni nujno, da postanete fotograf ali umetnik, morate pa poznati vsaj osnove. Fantje vodijo dnevnike, pišejo poezijo in igrajo kitaro.

Hči je končala likovno in glasbeno šolo. In zdaj dela kot medicinska sestra. Lahko ga vzamete na različne razstave in koncerte. Posluša tako klasiko kot rock.

— Je očetovstvo blagoslov ali breme?

- Otroci so sreča. Tako kot vnuki. Veste, postavil sem toliko svetovnih rekordov, napisal sem iste slike in knjige. Toda danes je rekord, jutri pa je že podrt; danes so knjige občudovane, jutri pa so že pozabljene. In otroci in vnuki so večnost, ni je mogoče primerjati z ničemer.

— Ali ste potovali z otroki?

- Vsekakor. Z najstarejšim sinom sem vozil jahto po Atlantskem oceanu, hodil z njim okoli rta Horn, hodil čez Tihi ocean, čez Indijski ocean. Večkrat smo pluli čez Atlantski ocean. Ne bi pa želela, da bi bili moji otroci popotniki.

- In so?

- Super so. Pravijo: "Razumemo, da nikoli ne bomo kot oče." Imajo svojo usodo.

— Ali imajo tudi oni cilj, kot ste ga imeli vi?

- Jej. Ni enako kot moje. Najmlajši sin želi biti vojak. Zdaj bo sprejet v Suvorovskoe. In najstarejši je kot menedžer. Želi organizirati odprave. Bil je tudi predsednik Jadralne zveze.

— Kaj vama je dalo skupno potovanje?

- No, pravkar so me začeli bolje razumeti, bilo je več zaupanja. Ko smo žena, sin in jaz prečkali Atlantski ocean, se je začela nevihta. Razumem, da je situacija resna, in so mirni. Pravijo: "No, hodil si po svetu." Imajo takole: če bo oče na čelu, bo vse v redu. Vem pa, da se lahko zgodi karkoli in lahko se zgodi tudi meni.

— Če je bil eden od otrok ustrahovan v vrtcu ali šoli, ste se uprli?

"Poskušal sem ne hoditi." Moja žena se je ukvarjala s tem. Če sem prišel, so me običajno dojemali kot Konyukhova, kot popotnika in ne kot očeta. S takšnim odnosom je težko rešiti kakršna koli osebna vprašanja. Svojim sinovom pa sem vedno govoril, da se morajo znati postaviti zase.

— Je življenje vaših otrok zdaj težje kot vam je bilo v njihovih letih?

- Pravzaprav ne. Mislim, da ni bilo težko ne meni ne njim. Vedno se moramo strinjati s tem, kar je. Mi smo imeli eno otroštvo, oni imajo drugo. Mi smo imeli nekaj težav, oni druge. Veste, nikoli ne bo nebes na zemlji. Je bilo življenje naših dedov lahko? št. Tudi naši starši ne. Življenje nikoli ne bo lahko! Ves čas potekajo vojne. Ves čas. Moj dedek se je boril v prvi svetovni vojni, moj oče v drugi. Moj stric se je leta 1953 boril v Koreji, moj brat v Afganistanu. Služil sem v Vietnamu. Res je, da se ni boril, služil je kot mehanik na ladji. Vojne gredo skozi mojo družino ves čas.

— Katera je vaša najljubša otroška igra?

— Kot otrok sem rad igral Robinsona Crusoeja.

- Kako si igral?

— Moj otok je bil v močvirju.

- Torej, spet sam?

- Ne. Imel sem ekipo. Jaz sem kapitan.