Ikona Jezus Kristus zdravi ljudi. Ikone Jezusa Kristusa

Vse do 8. stoletja so potekali spori o tem, ali je mogoče naslikati Odrešenika, saj Stara zaveza strogo prepoveduje upodabljanje Boga. Vendar pa je bilo leta 787 na sedmem ekumenskem koncilu čaščenje ikon vključeno v dogme krščanske cerkve. Razlaga prepovedi je postala taka: ni dovoljeno izumljati podob in s tem ustvarjati idolov. In ker je bil Jezus utelešen v človeškem telesu, njegova prva podoba ni bila ročno izdelana, so takšne ikone dobile pravico do obstoja. In podoba Jezusa Kristusa je postala ena glavnih za krščansko ikonografijo.

Splošna pravila za upodobitev Odrešenika

Obstaja več možnosti za kanonično podobo Jezusa Kristusa. Hkrati pa ga prepoznati na ikonah ni težko, saj slikarji ikon uporabljajo značilne posebnosti:

• Odrešenikov halo se od drugih razlikuje po vanj vpisanem križu - simbolu učlovečenja Boga Očeta v Božjem Sinu. V ikonografski podobi "Jezus Halki" sploh ni avreole, za obrazom pa je upodobljen le križ.
• V bližini obraza ali na halo so pogosto grške črke (okrajšava enega od imen Boga) ali "IC XC", kar pomeni Jezus Kristus.
• Obraz je podolgovat, odlikujejo ga izrazite oči in nežne obrazne poteze.
• Odrešenik je oblečen v preprosta oblačila - dolgo srajco in modro ogrinjalo.
• Kristus je obrnjen proti ljudem, vedno v središču ikone.

Odstopanje od kanonov je možno, če ikona prikazuje Kristusovo trpljenje, pokopavanje in vstajenje. Na primer, na posebni vrsti ikone »Ne jokaj za mano, mati« je Jezus upodobljen gol in napol potopljen v grob. V bližini stoji Devica Marija in Odrešenikova glava z zaprtimi očmi je nagnjena proti obrazu Matere božje.

Odrešenik, ki ni bil ustvarjen z rokami (Mandylion)

Kristjani verjamejo, da prva ikona Jezusa Kristusa ni bila izdelana z rokami. Vzhodna legenda, znana iz 4. stoletja, pripoveduje o kralju Edese, ki trpi za gobavostjo. K Kristusu je poslal glasnika in ga prosil, če se ne strinja, naj vsaj nariše Gospodov obraz in ga prinese v ozdravitev. Vendar se umetnik ni mogel prebiti skozi množico in naslikati portreta. Ko je Jezus to videl, si je umil obraz in ga obrisal z robcem (ubrus), nakar se je na prtu prikazal obraz.

Zahodna različica izvora Neročnega Odrešenika je nastala v 13.–15. stoletju. Po njenih besedah ​​je pobožna žena Veronika med križevim potom Kristusu dala robec, da si je lahko obrisal znoj in kri z obraza.

Ikona Odrešenika Neustvarjenega z rokami prikazuje prav šal, na katerem se je pojavil obraz. Zato je napisana le Jezusova glava, po zahodnem izročilu pogosto s trnovo krono. V Rusiji je nastala lastna različica te ikone - "Mokra brada Odrešenika", ki se nanaša na vzhodno legendo o umivanju obraza. Za razliko od kanonične podobe se Kristusova brada konča s tanko ravno konico, kot da bi bila dejansko mokra z vodo.

Vsemogočni Odrešenik (Pantokrator)

Najpogostejša vrsta ikone z napisom Odrešenika je Odrešenik Vsemogočni ali Pantokrator. Na njej je upodobljen Jezus Kristus od pasu navzgor, z levo roko drži evangelij, z desnico pa blagoslavlja vse vernike. Prva omemba podobe Pantokratorja sega v 6. stoletje.

Pomen ikone je vera v Boga, učlovečenega v človeku. Dogma o učlovečenju je ključna za krščanstvo, zato so podobe Pantokratorja povsod - krasijo osrednje kupole, apside templjev in so prisotne v številnih hišah.

Obstaja več ikonografskih možnosti za Vsemogočnega Odrešenika. Na primer Odrešenik v moči, v katerem Jezus ni upodobljen od pasu navzgor, ampak sedi v polni višini. Na njegovem ozadju je rdeč kvadrat (simbol Zemlje), moder oval (simbol duhovnega sveta) in rdeč romb (simbol nevidnega sveta). Včasih je Božji sin upodobljen brez ozadja, ampak sedeč na prestolu. Takšne ikone so imenovali Odrešenik na prestolu in so tudi čaščene kot vse podobe Pantokratorja.

Spas Emmanuel

Poseben tip v ikonografiji Jezusa Kristusa je Odrešenik Emanuel. Tu se Odrešenik ne pojavi v svojem običajnem videzu, ampak kot otrok ali mladostnik, a hkrati z vsemi potrebnimi atributi. Najprej je vedno posebna avreola s križem nad glavo. Ta upodobitev mladega Jezusa še pred njegovim krstom potrjuje njegovo božansko bistvo.

Hkrati so podobe Emanuela še redko prisotne kot ločeni obrazi, pogosteje se pojavljajo kot del ikonografske kompozicije. Klasičen primer so ikone Matere božje z otrokom.

Deesis

Med ikonami Odrešenika Jezusa Kristusa izstopa skupina Deesis. Tukaj Božji Sin ni upodobljen ločeno, ampak obkrožen z drugimi figurami. Jezusu Kristusu je namenjeno osrednje mesto, upodobljen je kot Pantokrator, sedeč na prestolu. Na obeh straneh Božjega sina sta Devica Marija in Janez Krstnik, v nekaterih različicah - apostoli, mučenci ali svetniki.

Prva omemba podobe sega v 7. stoletje. Pomen ikone je priprošnja za človeštvo pred Bogom Očetom. Podoba nas spominja, da Jezus moli, je pripravljen zaščititi vsakogar, ki se obrne nanj, in mu biti usmiljen. Upodobljeni obrazi pomagajo človeku z molitvijo, da pride k Bogu, se očisti, prejme odpuščanje grehov.

Ena od različic te vrste ikone velja za tako imenovano Angelsko Deesis - rusko ikono iz 12. stoletja, na kateri je Odrešenik upodobljen kot Emanuel, obkrožen z nadangeloma Mihaelom in Gabrijelom.

Druga ikonografska vrsta Deesisa je »Presta Queen«. Tu je Odrešenik upodobljen v čudoviti obleki in kroni, v rokah pa drži evangelij in palico. Ikona simbolizira povezanost cerkve z Bogom, saj je tu Jezus upodobljen kot duhovnik.

Druge ikone

Ikonografija Jezusa Kristusa je precej raznolika, med različnimi podobami pa so tudi takšne, ki ne ustrezajo klasičnim kanonom podobe.

• “Saved the Good Silence”, v kateri se Jezus pojavi kot angel, še pred svojo zemeljsko inkarnacijo. To je golobradi mladenič, oblečen v bela oblačila s krili na hrbtu in z zvezdasto avreolo Gospoda nad vojskami. V njegovih rokah ni zvitkov ali knjig - Odrešenik še ni prišel na Zemljo in ni postal mentor človeštvu.
• "Odrešenik veliki škof." Na tej ikoni je Gospod upodobljen kot duhovnik - Jezus Kristus nosi veličastna oblačila, na glavi pa ima krono. Tako kot v ikonografiji Vsemogočnega Odrešenika tudi tukaj Odrešenik drži evangelij in blagoslavlja človeštvo.

• »Dobri pastir« so ikone, na katerih se Jezus pojavlja v simbolični podobi učitelja in mentorja. Upodabljajo ga kot preprostega pastirja, pogosto z izgubljeno ovco na ramenih in s sklonjeno glavo. Pomen ikone je vzet iz Stare zaveze.
• »Kristus v grobu« (Ponižnost našega Gospoda, Kralja slave). Ena najbolj tragičnih podob v vsej krščanski ikonografiji. Jezus je prikazan mrtev, njegovo telo počiva na postelji ali upodobljen blizu odprte grobnice. Takšne ikone se ne nanašajo na Kristusovo trpljenje in so simbolične narave - spominjajo ljudi, kako ponižno je Gospod sprejel svojo usodo.

Kaj moliti k podobam Kristusa Odrešenika

Jezusove podobe so zasnovane tako, da človeka spominjajo na Božjo ljubezen in žrtvovanje, ki ga je dal za rešitev človeštva. Verjame se, da je Živi Bog v pravem pomenu besede in ne le opisan lik. Jezus je posrednik med posvetnim in božanskim, pomaga hitro prenašati molitve ljudi k Bogu Očetu. Zato verniki z molitvijo k Jezusu Kristusu vzpostavijo z njim osebni odnos kot z zanesljivim, zvestim pomočnikom.

Praviloma je v hiši podoba Vsemogočnega Odrešenika - lahko pomaga tistim, ki gredo skozi težave, se soočajo s težko izbiro ali so izgubili vero. Gospodove ikone so naslovljene v dnevni molitvi "Oče naš".

Tisti, ki iščejo ozdravitev telesnih in duševnih bolezni, molijo k Nerukotvornemu Odrešeniku. Jezus je šel skozi muke, a se ni odpovedal svoji vseobsegajoči ljubezni do ljudi, v kateri pomaga tistim, ki molijo k njemu. Molitev lajša tesnobo, obup, dvome in daje moč, da sledimo pravi poti.

Osrednja podoba vse krščanske umetnosti je podoba Odrešenika ali Spasa, kot so ga imenovali v Rusiji. Beseda Jezus je iz grščine prevedena prav kot Odrešenik, saj je prišel na svet, da bi rešil človeštvo zaradi večnega življenja. Kristus pomeni maziljenca, torej kralj je tisti, ki je maziljen na kraljestvo (v starih časih je obred monarhovega pristopa na prestol spremljalo maziljenje čela z »blagoslovljenim oljem« – miro. To navado so podedovale vse krščanske monarhije).

Vprašanje resničnega videza Jezusa Kristusa zaposluje misli kristjanov že od njegovih prvih sledilcev. Evangeliji nam niso zapustili opisa Odrešenikovega videza. V II-IV stoletju. o njem sta se razvili dve vrsti idej: ena je temeljila na podobi zgodovinskega Jezusa iz Nazareta z izrazitimi sirsko-palestinskimi potezami, druga pa pozneje na idealizirani grško-rimski podobi. Sčasoma je prevladal drugi pogled po zaslugi Janeza Zlatoustega, ki je izjavil, da je bil »Jezus lep«. Ob tem je blaženi Hieronim verjel, da »če Jezus ne bi imel nečesa božansko lepega v samem obrazu in pogledu, mu apostoli nikakor ne bi takoj sledili«.

V prvih stoletjih obstoja nove vere je bilo najpogosteje mogoče najti Kristusovo podobo v podobi mladega golobradega mladeniča, kar je bilo seveda povezano s stoletno starodavno tradicijo upodabljanja Boga kot lepa mladost (navsezadnje se bogovi ne morejo postarati!). Kasneje pa se je razvila lastna krščanska tradicija, ki je predstavljala Odrešenika v podobi "srednjeveškega človeka" - to je človeka srednjih let, kar je ustrezalo starosti, pri kateri je Kristus končal svoje zemeljsko življenje.

Cerkev San Vitale, 6. stoletje.

Cerkev sv. Apolinarija, 7. stol.

Mavzolej Gale Placidije, 5. stoletje.

Podobe mladega Kristusa v zgodnji bizantinski umetnosti. Mozaiki iz ravenskih templjev V-VII stoletja.

Kanon Kristusove podobe se je v Bizancu razvil do 8. stoletja, v naslednjem stoletju pa je bil zabeležen opis ikonografskega tipa, po katerem naj bi bil Odrešenikov obraz »blagoslovljen, s poševnimi obrvmi, rdečeoki (rdeča je lepa), z dolgim ​​nosom, svetlo rjavimi lasmi, temno brado." Ta opis je bil dolga stoletja izhodišče umetnikov.

Podobe Kristusa na bizantinskih (VI. stoletje) in staroruskih ikonah (XV. stoletje)

Ohranila so se izročila o čudežnem izvoru prvotne Kristusove podobe. Po legendi naj bi bil Jezusov obraz vtisnjen v čudežni (torej ne od človeške roke) podobi – na brisači (krožnik, podloga) in na glineni deski (ploščica, lobanja). Najstarejša je podoba Nerukotvornega Odrešenika ali Svetega odlikovanja, ki sega v čas Kristusovega zemeljskega življenja.

Izročilo pravi, da je kralj Abgar, vladar sirskega mesta Edesa, ko je izvedel za čudeže, ki jih je naredil Jezus, k njemu poslal svojega služabnika Ananija, ki je bil nadarjen slikar. Kralj je zbolel za gobavostjo in se je odločil ozdraveti s pomočjo Odrešenikovega portreta. Ananija, ki je prišel v Jeruzalem, je poskušal naslikati Kristusovo podobo, vendar je neznosna svetloba, ki je prihajala iz Odrešenikovega obraza, otežila razločenje njegovih potez. Tedaj se je Kristus odločil pomagati obupanemu umetniku: ukazal je prinesti vodo in čisto belo brisačo (ubrus), nato pa si je umil obraz in ga obrisal z ubrusom, na katerem je bil čudežno vtisnjen božji obraz. Kralj Abgar, ki je ozdravel gobavosti v trenutku, ko se je dotaknil ubrusa, je ukazal, da ga pritrdijo v nišo nad mestnimi vrati. Kasneje, pod Avgarjevim pravnukom, ki ni priznal krščanske vere, je bila podoba prekrita z glineno ploščo in obzidana. Nekaj ​​stoletij kasneje, med perzijsko invazijo, se je tamkajšnjemu škofu prikazala Mati Božja in ukazala odpreti podobo. In potem se pred osuplimi stanovalci ni pojavil samo Nerokotvorni obraz: Kristusova podoba je bila tudi čudežno vtisnjena na glineno ploščo, ki je pokrivala ploščo. Mesto je bilo rešeno pred sovražnikom in od takrat se je, kot pravi legenda, začelo čaščenje Nerukotvorne podobe.

Najpogosteje ga najdemo v dveh različicah - Spas na ubrusu (na belem ozadju) in Spas na hrepiji (ali na keramiki), ki se odlikuje po opečnato rdečem ozadju obraza. Druga različica Neročne podobe je bila v Rusiji zelo priljubljena. Prav ta vrsta Odrešenika je krasila zastave moskovskih, tverskih, jaroslavskih knezov, delovala kot branilec ruske zemlje in pokrovitelj ruske vojske. Pod zastavo s podobo Odrešenika Nerukotvornega se je Dmitrij Donskoy boril v bitki pri Kulikovu.

Nerukotvorni Zveličar na ubrusu. Stara ruska ikona iz 14. stoletja.

Nerokotvorni Odrešenik (na lobanji). Stara ruska ikona iz 12. stoletja.

Nerokotvorni Odrešenik na ploščadi s tistimi spredaj. Stara ruska ikona iz 16. stoletja.

Podoba Nerukotvornega Odrešenika je podoba Kristusovega obraza, obkroženega s križno avreolo. To je edina ikona, v kateri ima avreola obliko popolnoma zaprtega kroga, ki izraža popolnost in harmonijo svetovnega reda. Položaj obraza v središču kroga simbolizira osrednjo vlogo Odrešenika v vesolju.

Trnova krona ni upodobljena na pravoslavnih ikonah, to različico najdemo le v zahodnoevropski umetnosti in je povezana s popolnoma drugačno legendo. Pravi, da mu je med križevnim sprevodom na Kalvarijo neka pravična žena Veronika, ko je videla Kristusovo trpljenje, dala svoj robec, da si obriše obraz. Na tej ruti je bila vtisnjena Kristusova čudežna podoba. Ena glavnih relikvij krščanstva, imenovana "Veronikina plošča", se zdaj hrani v katedrali sv. Petra v Rimu in se vernikom pokaže le enkrat na leto - na peto nedeljo večerje velikega posta. Spomin na sv. Veronika je vtisnjena tudi v Jeruzalem: šesto postajo Via Dolorosa (Kristusovega križevega pota) zaznamuje kapela sv. Veronike, kos stebra, vdelan v steno, pa označuje kraj, kjer je bila v starih časih hiša pravične žene.

Plat St. Veronika. Slikarstvo D. Fettyja. XVII stoletje

Jezus Kristus je kralj v nebesih in na zemlji, on je lastnik duš, teles in usode ljudi. Zato se je v umetnosti že zelo zgodaj pojavila podoba Kristusa, ki je poudarjala njegov pomen vladarja in sodnika, vladarja sveta: Odrešenika Vsemogočnega. Ta veličastna podoba se je oblikovala v dobi zmage krščanstva pod vplivom obstoječih pravil za upodobitev rimskih cesarjev.

Kristus Pantokrator. Staroruske in bizantinske ikone 14. stoletja.

Kristus Pantokrator (v grščini Pantokrator) je razpolovna podoba Odrešenika, ki sedi na prestolu z dvignjeno desnico v blagoslavljajočo roko in knjigo Svetega pisma v levici. Takšno podobo poleg ikon pogosto najdemo v tempeljskih slikah: lik Kristusa Pantokratorja je postavljen v osrednjo kupolo, ki je podobna nebeškim sferam. Po mnenju teologa Nicholasa Mesarita je Pantokrator upodobljen tako, da ga različne skupine gledalcev dojemajo različno. Njegov pogled je usmerjen v vse hkrati in v vsakega posameznika. Na tiste, ki imajo čisto vest, gleda »naklonjeno in prijazno«, tistim, ki delajo zlo, pa se oči Vsemogočnega »iskrijo od jeze, odmaknjenosti in sovražnosti«, njegov obraz pa je videti »jezen, grozen in poln grožnje«. ” Desnica blagoslavlja tiste, ki hodijo po pravi poti, in svari tiste, ki se odvrnejo od nje, in jih varuje pred nepravičnim načinom življenja.

Podoba Kristusa Pantokratorja v kupolah cerkva (katedrala sv. Sofije, Kijev, 11. stoletje.

Cerkev Preobrazbe v Novgorodu, 14. stoletje, freska

Z enakimi lastnostmi Gospoda sveta - z evangelijem v levi roki in z dvignjeno desnico v znamenje blagoslova - je bil Jezus Kristus upodobljen v kompozicijah z naslovom "Odrešenik v moči". Vendar pa je tukaj lik Kristusa, sedečega na prestolu, obdan z različnimi simbolnimi znaki, ki jih je razvila dolga tradicija in kažejo na popolnost njegove oblasti nad svetom. Figura Odrešenika na prestolu je uokvirjena z rombom, ovalom in štirikotnikom, katerih celota simbolizira podobo vesolja. Rdeči štirikotnik predstavlja zemljo, v njegovih vogalih so postavljeni angel, lev, tele in orel - simboli štirih evangelistov, ki oznanjajo slavo Odrešenika vsem koncem zemlje (tetramorf). Lahko podate povezavo do gradiva »Sistem slikovne zasnove krščanskega templja«, tetramorf V modrem ovalu, ki simbolizira nebo, »vrste angelov«, ki služijo Kristusu, roj - krilati serafi in kerubi; vznožje prestola podpirajo skrivnostne »nebeške sile«, po katerih je delo dobilo ime - v obliki krilatih, škrlatnih obročev, posutih z očmi (tako so razumeli izraz »poln oči« v srednjem starosti). Sama Kristusova figura je obdana z ognjenim rombom - znakom močne, življenjske energije, ki izhaja iz njega. Ognjeni romb in zlati žarki, ki prihajajo iz figure Odrešenika, simbolizirajo božansko slavo Jezusa Kristusa.

Odrešenik je na oblasti. Ikona iz 15. stoletja. Tverska šola ikonopisja.

Andrej Rubljov. Odrešenik je na oblasti. Ikona iz 15. stoletja.

Ikona te vrste je najpogosteje postavljena v središče ikonostasa kot utelešenje najvišjega božanstva, njegovega gospostva nad nebom in zemljo. Kristus, ki kraljuje svetu, se kaže tudi kot njegov mogočni sodnik; Mati Božja, Janez Krstnik, nadangeli in svetniki, ki se mu približujejo z obeh strani, ga molijo za usmiljenje in popustljivost do človeških grehov.

Deesisov obred katedrale Marijinega vnebovzetja samostana Kirillo-Belozersky. Konec 15. stoletja Osrednja ikona – Odrešenik je na oblasti

Marina Grigoryan

Danes je na naši šoli še ena lekcija cerkvene umetnosti, spet govorimo o ikonah. Med številnimi pravoslavnimi ikonami zavzemajo posebno mesto podobe našega Gospoda Jezusa Kristusa. Nihče ni nikoli videl Boga; Edinorojenega Sina, ki je v Očetovem naročju, je razodel (Jn 1,18), beremo v Svetem pismu. Bistvo božanstva je nespoznavno, vendar Bog postane človek, da bi nas rešil greha. Zato so ikone Kristusa tako pogoste. In vsaka od njih ima svoje značilnosti, ki so zasnovane tako, da tistim, ki molijo, razkrijejo enega od vidikov podobe Odrešenika. Povedal nam bo o tem ikonopisec Elena Vyacheslavovna Kuptsova.

Kanonična Kristusova podoba je bila potrjena v 9. stoletju: »Blagodelni ... s poševnimi obrvmi, lepimi očmi, z dolgim ​​nosom, svetlo rjavimi lasmi, sklonjen, ponižen, lepe barve telesa, s temno brado, barve pšeničnega videza, materinskega videza, z dolgimi prsti, prijazen, sladek v govoru, zelo krotek, tih, potrpežljiv ...«

Trenutno obstajata dve vrsti podob Odrešenika: v obliki Vsemogočnega in Sodnika - Kralja kraljev - in v obliki, v kateri je bil med ljudmi in opravljal svojo službo (vključno v obliki Dojenčka ali Mladina). Včasih lahko najdete tudi podobe Kristusa v obliki angela.

Če pa so načini upodabljanja tako različni, kako na ikonah prepoznamo Odrešenika? Zahvaljujoč eni podrobnosti: Kristusova podoba ima skoraj vedno avreolo v obliki križa. Halo je simbol neustvarjene Božje luči, ki jo je Odrešenik pokazal učencem na gori Tabor. Halo na ikonah Odrešenika ima tudi vpisan križ. V njej so tri grške črke, ki sporočajo Božje besede: "Jaz sem, kar sem."

Običajno je Kristus upodobljen oblečen v rdeči hiton (oblačilo v obliki srajce) in modri himation (ogrinjalo, ogrinjalo). Rdeča barva simbolizira zemeljsko in človeško, modra - nebeško in božansko naravo Odrešenika. Pogosto na desni rami hitona lahko vidite tudi prišito temno črto - to je klava, v antičnem svetu - znak patricijskega dostojanstva. Na ikonah je simbol čistosti in popolnosti zemeljske narave Odrešenika in znak njegove posebne mesijanske vloge.

Odrešenik, ki ni narejen z rokami

Po izročilu je v času Odrešenikovega pridiganja v sirskem mestu Edesa vladal Abgar. Prizadela ga je strašna bolezen – gobavost. Ko je slišal za Kristusa, je Abgar napisal pismo Odrešeniku in prosil za ozdravitev. S tem pismom je poslal svojega slikarja Ananija v Palestino in mu naročil, naj naslika Kristusovo podobo.

Ananija se ni mogel približati Kristusu zaradi velike množice ljudi, ki so poslušali Odrešenikovo pridigo. Nato je stal na visokem kamnu in skušal od daleč naslikati Kristusovo podobo, a mu nikoli ni uspelo. Sam Odrešenik ga je poklical, ga poklical po imenu in posredoval kratko pismo Abgarju, v katerem je, ko je zadovoljil vero vladarja, obljubil, da bo poslal svojega učenca za ozdravitev od gobavosti in vodenje do odrešenja. Nato je Gospod prosil, naj prinese vodo in ubrus (brisačo). Umil si je obraz, ga obrisal s smetmi in na njem je bil vtisnjen Njegov božanski obraz. Ananija je prinesel ubrus in Odrešenikovo pismo v Edeso.

Abgar je sprejel svetišče s spoštovanjem in bil ozdravljen; le majhen delček sledi strašne bolezni je ostal na njegovem obrazu do prihoda učenca, ki ga je obljubil Gospod. Bil je apostol 70, sveti Tadej, ki je oznanjal evangelij in krstil vernega Abgarja in vse prebivalce Edese. Abgar je na neročno ikono napisal besede "Kristus Bog, kdor zaupa vate, ne bo osramočen", jo je okrasil in namestil v nišo nad mestnimi vrati.

Dolga leta so prebivalci ohranjali pobožni običaj, da so ob prehodu skozi vrata častili Nerukotvoreno podobo. Toda eden od pravnukov Abgarja, ki je vladal Edesi, je padel v malikovanje. Odločil se je odstraniti Podobo z mestnega obzidja. Gospod je v videnju ukazal edeškemu škofu, naj skrije njegovo podobo. Škof, ko je prišel ponoči s svojo duhovščino, je pred njim prižgal svetilko in ga pokril z ilovnato desko in opeko. Minilo je veliko let in prebivalci so pozabili na svetišče.

Ko pa je leta 545 perzijski kralj Khosroes I. oblegal Edesso in se je položaj mesta zdel brezupen, se je Presveta Bogorodica prikazala škofu Eulaviju in mu naročila, naj iz obzidane niše odstrani podobo, ki bo mesto rešila pred sovražnikom. Ko je škof razstavil nišo, je našel neročno podobo: pred njim je gorela svetilka in ista podoba je bila vtisnjena na glineni plošči, ki je pokrivala nišo.

V spomin na nastanek in čudežno odkritje ikone sta v ikonografiji pogosti dve vrsti čudežne podobe: »Odrešenik na ubrusu«, to je na kosu blaga, in »Odrešenik na lobanji«, to je na ploščici ali kamnu, ko ozadje za obraz postane stena ali nevtralno ozadje.

Pantokrator

Druga najpogostejša ikonografska vrsta je podoba Kristusa Pantokratorja, ki je v ruskem prevodu dobila ime "Vsemogočni". Obstaja več možnosti kompozicije: slika figure v polni dolžini, slika v polovični dolžini in oseba, ki sedi na prestolu. Ta ikonografski tip je najbolj razširjen v monumentalnem slikarstvu. Pogosto je ikona Odrešenika upodobljena v kupolastem prostoru. Ta slika simbolizira Kristusa, Stvarnika vesolja.

Odrešenik na prestolu

Podoba Kristusa Pantokratorja na prestolu ima drugačno razlago - tukaj se dojema kot nebeški kralj in kot sodnik. Takšne kompozicije so v monumentalnem slikarstvu zelo razširjene. Takšne podobe so bile še posebej priljubljene v Bizancu, kjer so bili poleg Odrešenika upodobljeni cesarji in cesarice, s čimer so izražali idejo o svetosti cesarske oblasti.

Odrešenik je na oblasti

V tej vrsti ikonografije so podani različni vidiki razlage Kristusove podobe: eshatološki vidik (drugi prihod Odrešenika in poslednja sodba), apokaliptični vidik (podoba Kralja kraljev, nebeškega Gospoda). in Jagnje) in sofijsko (Bog Stvarnik).

Kristus, ki sedi na prestolu, je upodobljen na ozadju rdečega kvadrata, na katerem sta zaporedoma nadgrajena modri krog (oval) in rdeči romb. Pravzaprav je celotna kompozicija zgrajena na kombinaciji dveh osnovnih barv, rdeče in modre. To simbolizira združitev v Kristusu antinomičnih načel - usmiljenja in resnice, njegove božanske in človeške narave itd.

Rdeči spodnji kvadrat pomeni zemljo. Evangelij kraljestva se oznanja na štirih koncih zemlje, zato so simboli evangelistov upodobljeni na štirih kotih kvadrata. Angel simbolizira evangelista Mateja, tele simbolizira Lukeža, lev simbolizira Marka, orel pa simbolizira Janeza. Prvič se je takšnega branja tetramorfa lotil sveti Irenej Lyonski, ki je za tem videl razodetje različnih vidikov Kristusove podobe v evangelijih: angel oziroma žival s človeškim obrazom pomeni Kristusov prihod na svet, ljudem tele simbolizira Kristusovo žrtev, lev - Kraljestvo, orel - posedovanje Duha in duhovno vizijo.

Naslednja figura - modri krog - pomeni nebesno sfero, svet eteričnih sil ali angelske vrste, kot jih imenuje Areopagit. Pogosto je ta nebesni svod upodobljen kot "tkan" z angelskimi glavami.

In končno, figura samega Kristusa, obkrožena s podobo rdečega diamanta. V nasprotju s spodnjim kvadratom, prav tako rdečim, ta zgornji romb pomeni ogenj, ki se spušča z neba, ognjeno naravo Božanskega. Včasih je Odrešenik oblečen v zlata oblačila, kar pomeni sijaj njegove slave. Z desnico Kristus blagoslavlja, z levico drži odprto knjigo.

Kristus veliki škof

Na ikonah te vrste je Odrešenik predstavljen v kraljevskih ali duhovniških oblačilih, okrašenih z zlatom in oblečen v krono v obliki krone ali tiare. Ta ikonografski tip je zahodnega izvora in je v rusko ikonografijo vstopil šele ob koncu 17. stoletja. Podoba ima apokaliptično razlago; tukaj so ikonopisci poskušali ujeti videz Gospoda Jezusa Kristusa, kot je zapisano v knjigi Razodetja Janeza Teologa: tisti, ki sedi na njej, se imenuje Zvesti in Resnični, ki pravično sodi in vodi vojno (Raz 19,11).

Ikonografija Gospodovih in Bogorodičnih praznikov

Na teh ikonah se Kristus pojavlja v različnih trenutkih svojega zemeljskega življenja. Odrešenik v rdečih in modrih oblačilih. Izjema so skladbe, kot sta »Vnebovzetje« in »Spust v pekel«, kjer je Kristus upodobljen v zlatih oblačilih, in »Preobrazba«, kjer je Odrešenik v belih oblačilih. V prizorih Gospodovega trpljenja je običajno upodabljati Kristusa napol golega (v enem prtljažniku).

Spas Emmanuel

Poleg tradicionalne, tako imenovane zgodovinske vrste ikonografije Kristusa, obstajajo podobe, v katerih je Odrešenik predstavljen v obliki otroka ali mladostnika, ta vrsta se imenuje "Odrešenik Emmanuel". Ime Emanuel se v Svetem pismu pojavi v besedah ​​Izaijeve prerokbe (glej: Iz 7, 14) in pomeni »Bog z nami«. To ime se nanaša predvsem na podobo Večnega otroka, spočetega v maternici Blažene Device.

Spas Blagoye Tišina

Na ikonah tega tipa je Kristus upodobljen kot angel velikega sveta, v angelskem rangu, pred učlovečenjem, v obliki mladeniča s perutmi za hrbtom, oblečenega v belo dalmatiko s širokimi rokavi. Roke so pokrčene navzkrižno in pritisnjene na prsi. Avreola ni v obliki križa, ampak osemkraka (edina ikonografska vrsta Kristusove podobe s tovrstno avreolo) - avreola Gospoda nad vojskami.

Podoba Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa je najpomembnejša ikona v vsakem domu. To je podoba Boga samega, ki se je učlovečil in sprejel smrt na križu zaradi ljudi.
Obstaja več ikonografij Jezusa Kristusa, številni čudeži so znani iz njegovih starih in novih ikon. Kakšen je pomen glavnih ikonografskih vrst Kristusa Odrešenika, kako moliti Gospoda z Jezusovo in Gospodovo molitvijo in kako se razlikujejo, se boste naučili iz tega članka.

IKONOGRAFIJA JEZUSA KRISTUSA IN POMEN NJEGOVIH IKON

Pred ikonografskim obličjem Gospoda Jezusa prosijo za pomoč v vsem, glede vseh težav, bolezni in težav. Gospodovo podobo zlahka prepoznamo po avreolu v obliki križa, ki simbolizira slavo križa, s katerim je Gospod premagal smrt, in luči, prikazani njegovim učencem na gori Tabor.
Podobe Gospoda Jezusa Kristusa lahko razdelite na več vrst:

• • Podoba Kristusa Pantokratorja.
    Ta podoba je najpomembnejša v ikonografiji Kristusa. Najdemo ga v “ramenski” (do začetka prsnega koša, do ramen) in pasni sestavi. Toda najbolj slovesna podoba Odrešenika Vsemogočnega je Odrešenik na prestolu, kjer je Kristus upodobljen v polni višini. To je ena najstarejših podvrst ikonografije Vsemogočnega Odrešenika. Prestol je simbol božje moči, odsev starozaveznih prikazovanj Gospoda nad vojskami prerokom in besed evangelija, da bo Gospod sodil ljudi s prestola. Naslov odraža tudi sestavo ikone: Odrešenik je upodobljen s polnim obrazom, popolnoma obrnjen proti molilcem in sedi na prestolu in škrlatni blazini, njegove noge so ob vznožju prestola.
    Z desnico Kristus blagoslavlja ljudi, z levico drži odprto knjigo. Tudi pomen knjige je globoko simboličen in dvoumen: po razlagi Stare zaveze je to knjiga zaveze Boga in človeka, knjiga življenja z imeni tistih, ki bodo vstopili v božje kraljestvo, veselo novico evangelija in Apokalipsa nam pove, da je tudi knjiga Razodetja, zaprta s sedmimi pečati, ki je ne more prebrati nihče razen Odrešenika samega. Knjiga je tudi simbol samega Jezusa Kristusa, saj je po besedah ​​evangelista Janeza Teologa Božja beseda, ki je prišla na svet.

• • Podoba Nerokotvornega Odrešenika.
    Sveto izročilo nam pripoveduje zgodbo o prvi ikoni, ki jo je ustvaril Kristus - ni bila narejena s človeškimi rokami, ampak ima čudežni izvor, zato se imenuje Nerokotvorni Odrešenik (beseda Odrešenik je okrajšava za "Odrešenik" , naslov Kristusa, ki je rešil vse ljudi iz suženjstva greha). To podobo je človeštvo ohranilo že dolgo, ima dolgo zgodovino in globok teološki pomen. Ikona Odrešenika Nerukotvornega je ena najpomembnejših v krščanstvu.
    V evangeliju in apostolskih pismih ni prav nobenega opisa Kristusovega videza. Kljub temu nam vse Gospodove ikone prikazujejo isto podobo Bogočloveka (tudi ikone Matere božje v njeni podobi se med seboj bolj razlikujejo). To je razloženo prav s čudežnim ustvarjanjem Kristusove ikone.
    Ikona je podoba samo Kristusovega obraza z lasmi, ki ga obkrožajo, brez vratu. Po legendi se je Gospod, ko je videl, da umetnik, ki ga je bolni kralj poslal iz Edese, da bi ga skiciral, tega ne more storiti, sam umil in obrisal z brisačo do brade - njegova podoba je bila vtisnjena na brisačo ("ubrus" «, »krožnik« v cerkveni slovanščini). Čudežno preostali odtis Kristusovega obraza na tkanini spominja na božanski začetek ikonopisja.

• • Ikona "Molitev za kelih".
    Podoba "Molitev keliha", imenovana tudi "Molitev iz Getsemanija", prikazuje Gospoda Jezusa Kristusa v trenutku njegovih zadnjih misli pred aretacijo, trpljenjem, križanjem in smrtjo. Na ikoni sam moli k svojemu nebeškemu Očetu pred strašno muko, ki jo mora prestati za odrešitev vsega človeštva, celo možnost, da reši tiste, ki ga bodo ubili.
    Kompozicija vedno poudarja osamljenost Gospoda Jezusa Kristusa – tako da so ostali liki nevidni. Kristus kleči v središču podobe, na ikoni pa ga močno osvetljuje nebeška svetloba angela s čašo v roki, zdi se, da sije njegov obraz, dvignjen v nebo, preostali del ikone pa je utapljanje v temi. Kristusove roke so dvignjene v molitev ali sklenjene na kamnu v molitveni gesti.
    Posebna čast je namenjena ikoni "Molitev keliha" na veliki četrtek pred veliko nočjo, v velikem tednu. Na ta dan, en dan pred Gospodovim križanjem, je molil v vrtu Getsemani.

• • Ikona Kristusa s trnovo krono.
    To je podoba, ki prikazuje Kristusa na veliki petek, med trpljenjem in mučenjem, ki mu ga je po obrekovanju farizejev podvrgel Poncij Pilat. V velikem tednu ta podoba v revnih cerkvah včasih ves teden leži sredi cerkve in simbolizira vse Gospodovo trpljenje.

• • Ikona "Zadnja večerja".
    Podoba "zadnje večerje" je znana vsakemu pravoslavcu. Morda kdo ne pozna njegovega pravega imena, vendar so vsi videli nad kraljevimi vrati v središču tempeljskega ikonostasa, kamor človek običajno gleda v molitvi, podobo Kristusa z apostoli. Če pogledate pozorno, boste opazili, da Kristus sedi na sredini mize, za katero sedijo njegovi učenci, Juda pa je viden, kako odhaja od njih ob strani. Ta zaplet je znan tudi po vsem svetu iz slike Leonarda da Vincija "Zadnja večerja".

• • Ikona "Blagoslov otrok"
    Matere in nosečnice pogosto molijo k tej podobi za rojstvo in pravilno vzgojo otrok. Na njej Kristus sedi ali stoji, obkrožen z otroki ali materami z otroki v naročju, z desnico se dotika glave enega od njih v blagoslovu.

• • Ikona otroka Kristusa ali mladostnika (otrok).

    Ta slika se imenuje tudi "Odrešenik Emmanuel". Gospod je na njem upodobljen brez brade, vendar v enakih rdečih in modrih oblačilih kot 12-letni otrok. Pogosto ga molijo pred to podobo za izobraževanje otrok ali jo postavijo v otroško sobo, tako da ga otroci sami molijo za uspešen študij in pomoč pri vsem.

DNEVI ČAŠČENJA GOSPODA JEZUSA KRISTUSA

Dnevi posebnega čaščenja ikon Gospoda Jezusa Kristusa so tako imenovani Gospodovi prazniki, to je spomini na čudeže in dogodke zemeljskega življenja Gospoda Jezusa. V dnevih Odrešenika se vsaka majhna podoba Kristusa pogosto prinese na sredino templja:

14. avgust je prvi dan Uspenskega posta, Izvor (to je pridobitev in čast) drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje. Imenuje se tudi medeni odrešnik (na ta dan se satje napolni z medom in se začne njegovo zbiranje, za kar se blagoslovi s posebno molitvijo) in mokri odrešnik (po kmečkem običaju so na ta dan čistili vodnjake in nad njimi so bile opravljene molitve blagoslova vode)

19. avgust - Gospodovo preobrazbo, jabolčni rešitelj. To je najpomembnejši Gospodov praznik, eden izmed letnih dvanajstih velikih praznikov Cerkve. Na ta dan se je Jezus Kristus spremenil in zasijal pred učenci, zato kristjani pogosto postavljajo podobo »Odrešenika v močeh«, kjer je Gospod upodobljen v sijočih oblačilih, na glavno mesto v hiši in v templju v cerkvi. odsotnost praznične ikone preobrazbe. Med liturgijo na ta dan poteka blagoslov jabolk (po ruskem izročilu so grozdje prvotno blagoslovili v Bizancu), zato ima praznik tako ime.

29. avgust je tretji, kruhov ali orehov odrešenik, dan spomina na prenos nerukotvorne podobe Kristusa iz Edese v Carigrad. Na ta dan je bila končana žetev žita in dozoreli so orehi, za nabiranje katerih so kmetje prejeli blagoslov. Po liturgiji je bil blagoslovljen domači kruh in pite iz moke nove letine.

KAKO MOLITI GOSPODA JEZUSA KRISTUSA

Pred ikono molijo Gospoda za vse svoje potrebe in seveda priznajo svoje grehe ter se v molitvi pripravljajo na spoved in obhajilo. Cerkev nas blagoslavlja, da vsak dan beremo jutranje in večerne molitve, ki so v vsakem molitveniku, s spreobrnjenji in kesanjem pred Gospodom. Vse molitve je mogoče prebrati tako v templju kot pred domačim ikonostasom.

Dve najpomembnejši molitvi sta Gospodova molitev in Jezusova molitev. Besede molitvenika lahko zamenjate z Jezusovo molitvijo na rožnem vencu pred ikono: besede morate mentalno ali na glas izgovoriti:
"Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika"
in premakni kroglico na rožnem vencu. To je treba storiti 10 minut zjutraj in zvečer - to bo vaše molitveno pravilo. Z rožnim vencem lahko molite tudi na poti. Jezusova molitev je ena najbolj znanih pravoslavnih molitev. To je zelo kratka molitev z zelo globokim pomenom. Presenetljivo je, da je to hkrati prvi korak na poti k verovanju in molitev svetih asketov pobožnosti. Njena milost in moč sta zelo veliki. Molitev je prošnja k Bogu Sinu, Gospodu Jezusu Kristusu za pomoč in usmiljenje. V kakršnih koli življenjskih težavah, na kateri koli dan lahko preberete to molitev, da vas bo Bog zaščitil pred vsem zlom.

Gospodova molitev je preprosto »Oče naš«, katere besede so poznali vsi naši predniki (obstajal je celo izraz »znati kot Gospodovo molitev«) in bi jih moral vsak vernik naučiti svoje otroke. Če ne poznate njegovih besed, se jih naučite na pamet, Gospodovo molitev lahko preberete v ruščini:

»Oče naš, ki si v nebesih! Naj bo tvoje ime sveto in poveličano, naj pride tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja, tako v nebesih kot na zemlji. Daj nam kruha, ki ga potrebujemo danes; in odpusti nam naše dolge, kar tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in naj ne bomo deležni hudičevih skušnjav, ampak reši nas vplivov hudobnih. Kajti tvoje je v nebesih in na zemlji kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha vekomaj. Amen".

Gospodova molitev se imenuje tudi Gospodova molitev, ker je njene besede dal sam Gospod, zapisali so jih evangelisti in jih najdemo v Novi zavezi.

Pred Gospodovo molitvijo in Jezusovo molitvijo, kot pred vsako molitvijo, morate upoštevati nekaj preprostih pravil:
— Bolje je prebrati molitev, zatekajoč se k Gospodovemu usmiljenju, vsaj v tišini, nič vas ne sme motiti.
— Pomembno je, da se osredotočite na besede molitve, da vaše misli ne begajo.
- Lahko molite v službi in ob kakšni dejavnosti, vendar ne od vsega začetka, ampak ko začutite, da je to mogoče, vam molitev razsvetli srce, razsvetli vaša čustva z vero in občutkom vseprisotnosti Boga.
— Zavračajte pomnjenje in ponavljanje, poskušajte razumeti pomen izgovorjenih besed in njihov globok pomen.
- Pripravite svoje misli na molitev, premišljujte o vsemogočnosti Boga, priklonite se z ljubeznijo pred Gospodom.

PRI ČEMU POMAGA GOSPOD JEZUS KRISTUS?

Življenje Božjega Sina na Zemlji, skrivnost učlovečenja so podrobno opisani v evangeliju, razloženi v številnih knjigah cerkvenih očetov. Gospod se je dal v žrtev za človeške grehe in premagal samo smrt ter v svojem vstajenju vrnil ves človeški rod v raj. Zato je, kljub pomembnosti naših molitev k svetnikom - našim svetim pomočnikom - in Materi Božji, obračanje k Bogu samemu nujna in najpomembnejša dnevna molitev.

Spomnimo se, da nas Cerkev blagoslavlja, da vsak dan beremo jutranje in večerne molitve, ki se obračajo h Gospodu in nebeškim silam. Molite Gospoda vsemogočnega kadar koli v življenju v vseh svojih potrebah:

• • Prosite Gospoda za pomoč v kateri koli zadevi, vsakdanjih težavah in težavah,

• • Molite v nevarnosti

• • Prosite za pomoč pri potrebah svojih bližnjih in prijateljev,

• • Pokesajte se pred Bogom svojih grehov, prosite za odpuščanje, da bi videli svoje napake in slabosti in se popravili,

• • Molitev za ozdravitev v bolezni,

• • V nenadni nevarnosti se obrne k njemu,

• • Ko imate v duši tesnobo, malodušje, žalost,

• • Zahvalite se mu za svoje veselje, uspehe, srečo in zdravje.

Vsemogočni, Božja Beseda, veliki in popolni Gospod in moj Bog Jezus Kristus, po svojem velikem usmiljenju se nikoli ne loči od mene, svojega služabnika, ampak vedno ostani v meni s svojo milostjo. Jezus, dobri pastir tvojih ovc, ne pusti me, da bi bil podvržen kačji izdaji in satanskim skušnjavam, čeprav imam v sebi pokvarljivo seme greha. Ti, Gospod Bog, ki te častijo vsi ljudje, Presveti Kralj in Gospod Jezus Kristus, ohrani me z utripajočo lučjo, Svojim Svetim Duhom, s katerim si razsvetljeval in posvečeval svoje učence. Daj, Gospod, meni, svojemu nevrednemu služabniku, svoje odrešenje vse dni mojega življenja, razsvetli moj um z lučjo razuma tvojega svetega evangelija, moje srce s čistostjo tvojih besed, moje telo z močjo tvojega trpljenja. brez strasti, ohrani moje misli s svojo ponižnostjo in me postavi v pravi čas, da te poveličujem z molitvami in dejanji - Ti, Gospod, si slavljen v vseh časih s svojim Začetkom Očetom in Najsvetejšim Duhom. Amen.

Naj vas varuje naš Gospod in Odrešenik Jezus Kristus!

Ikona Jezusa Kristusa

Svete podobe našega Vsemogočnega so prisotne v skoraj vseh krščanskih domovih, saj so te ikone glavna pravoslavna relikvija, ki zavzema eno glavnih mest v domačem ikonostasu in v cerkvah. Ta ikona je ena najdražjih in oboževanih med krščanskimi svetišči, saj je obraz našega Odrešenika. Obstaja ogromno ikon Gospoda Jezusa. Mnoge božanske podobe s svetimi podobami imajo zdravilne lastnosti. Za vse svete obraze Vsemogočnega je značilno predvsem to, da nosijo v sebi harmonijo in Božji blagoslov.

Namen ikon

Svete podobe Najvišjega Jezusa Kristusa delujejo kot posrednik med nebeškim kraljestvom in zemeljsko človeško svetlobo. Pred podobo molijo za ozdravitev hudih bolezni, molijo za podporo v kakršni koli žalosti, prosijo Vsemogočnega, naj jih vodi na pravo pot in pokaže pravilno rešitev usodnega vprašanja. Verniki verjamejo, da če molite pred ikono Odrešenika, bo takšna prošnja hitro dosegla nebeškega pokrovitelja.

Danes slikarji ikon delijo vse obraze na več vrst:
Ikona Kristusa Vsemogočnega in nebeškega sodnika.
Gospodov obraz v obliki pridigarja med posvetnimi ljudmi.
Poleg zgornjih podob Jezusa obstajajo svete podobe Kristusa, kjer je upodobljen v obliki dečka ali malčka (takšne podobe Vsemogočnega ne tvorijo ločene vrste).

Na večini podob je Odrešenik upodobljen z avreolo v obliki križa na glavi. Ta halo je simbol božanske svetlobe, ki jo je Gospod pokazal svojim sledilcem na gori Tabor. Z upodobitvijo takšnega simbola sta označeni dve bistvi Jezusa Kristusa - nebeška narava in zemeljska, človeška narava.

Skoraj na vseh podobah je upodobljen z odprto ali zaprto knjigo v rokah - Sveto pismo, sveto sporočilo odrešenja, ki ga je Vsemogočni prinesel ljudem.

Sveta podoba Gospoda Pantokratorja je ikona, ki je obvezna v kateri koli krščanski cerkvi, običajno se nahaja v središču cerkve. Na tej ikoni je upodobljen med svojimi pridigarskimi dejavnostmi: gladki lasje, ki mu padajo na ramena, majhna brada in brki, njegova desna roka je upodobljena v blagoslovu, v levici pa drži Sveto pismo.
Podoba v trnovi kroni je trpeča ikona. Kajti to simbolizira trpljenje in grehe ljudi, ki jih je Jezus po volji svojega Očeta prevzel nase.

Ko se obrnete na ikono

Za pravoslavne vernike velja za enega glavnih in potrebnih predmetov posvetnega življenja. Vedeti morate, da ima ta sveti obraz svoj namen in ima določene pogoje. Vse to je treba upoštevati, da bi razumeli lastnosti ikone Vsemogočnega. Pri izbiri svetih podob za svoje stanovanje morate izhajati iz tega, kar vam srce želi. Ikona utelešenja Gospoda Boga velja za glavni in nujen element pravičnega življenja vernikov. Izberete lahko tako resnično božansko podobo kot tisto, ki je bogata z atributi.

V grščini je Pantokrator preveden kot Pantokrator. Kaj pomeni zmožnost narediti čudežni pojav, ki velja za privilegij Vsemogočnega.

Kako je upodobljen obraz

Vsemogočni je lahko upodobljen sedeč na prestolu, v polni rasti ali kot doprsni kip. V eni roki drži pergament ali Sveto pismo. Druga roka je upodobljena kot ločitveni znak. Sveto pismo je upodobljeno odprto ali, nasprotno, zaprto. Če je evangelij razodet, sta tam narisana dva znaka: ime prve in zadnje črke v grški abecedi. To pomeni sončni vzhod in sončni zahod.

Na tej ikoni je naš Gospod upodobljen v tistem obdobju posvetnega življenja, v katerem je imel Jezus misijonske pogovore. Okrog glave je okrogla avreola z vpisanim križem. Čez rdečo starogrško moško obleko nosi modro pelerino. Zgornji ogrinjalo predstavlja izvor neba, srajca pa človeško bistvo, trpljenje in veličastvo. To oblačilo prikazuje enakonočje svetovnega, verskega in nebeškega.

Pomen ikone

Ta ikona je ljudem zelo dobro znana, saj nad Jezusovim obrazom lebdi krona s križem. Ta krona označuje božansko načelo, pa tudi drugi posvetni obraz Vsemogočnega. Križ pomeni boj nad smrtjo in grešnim dejanjem, ponižnost, ki jo je naš Odrešenik pokazal med svojim trpljenjem.

Obraz Vsemogočnega je izločen iz ogromnega števila svetih podob. Predstavlja ga šest glavnih vrst, te pa dvajset podtipov.

"Nebeški Odrešenik", "Vsemogočni Pantokrator" in "Jezus Kristus na prestolu" so najbolj priljubljene in cenjene ikone, ki jih pozna vsak pravoslavni vernik.

Vloga ikone v pravoslavju

Namen te ikone je izjemno pomemben. Vsebuje opozorilo o vrhovnem sodišču, skozi katerega morajo iti vsi ljudje, pa tudi lastnosti, kot sta toplina in sočutje. S pomočjo te ikone se pravoslavci spopadajo z vsemi ovirami in težavami na poti do visokega dobrega cilja. Ta sveti Gospodov obraz simbolizira harmonijo posvetnega in verskega obstoja, pa tudi muke, ki jih je Jezus prestal za vse človeštvo.

Sveto obličje daje vernikom sočutje v žalosti, mir in moč, da prenesejo vse ovire, potrpežljivost. Z molitvijo pred to ikono verniki izražajo priznanje za pomoč in pomoč ter molijo za sporočilo vodstva pri doseganju cilja.

Pri čem pomaga?

Ta božanska podoba prinaša pomoč in sočutje. Z molitvijo na ta obraz bodo pravoslavni verniki prejeli osvoboditev od:
nečiste misli
duševne in telesne rane.
Morate moliti k ikoni Vsemogočnega za:
odrešitev pred smrtjo in nesrečo,
ščiti laži in žalost,
odrešitev pred nepoštenostjo in brezsrčnostjo.

Vsemogočnemu je treba ponuditi ne le molitvene prošnje, ampak tudi hvaležne molitve. Treba je obiskati cerkev in se v trenutkih veselja zahvaliti Gospodu za vse. Molitve je treba izgovarjati iskreno z vsem srcem in z dobrimi mislimi. Molitvene prošnje lahko podate ne le zase, ampak tudi za svoje ljubljene.

Ikona vam bo pomagala najti:
enotnost;
pomaga najti mir;
drži družino skupaj;
soglasje.

Ta ikona ima veliko vlogo v družinskih odnosih. Ščiti družino. S pomočjo te ikone je mogoče zaščititi svoje otroke pred boleznimi in nesrečami. Verjame se, da ni bolezni, ki je nebeški zdravilec duše in telesa ne bi mogel pozdraviti.
Temu božjemu obrazu se moli za ozdravitev najhujših bolezni. In če je prepričanje vernika trdno, resnično in čisto, potem bo ta ikona zdravila od vseh bolezni. Pred to ikono molijo za zdravje in ljubezen do prijateljev in ljubljenih. Ta ikona ustvarja poročno podobo. Zelo pogosto sorodniki mladeniča uporabljajo to ikono, da ga opominjajo na prijazno, medsebojno ljubezen in večno poroko.

Prav tako ne smemo pozabiti na hvaležne molitve, saj se primeri v našem posvetnem življenju včasih izkažejo za dejansko nebeško pomoč našega Odrešenika. Ta ikona je v kateri koli cerkvi. Za ta sveti obraz ni posebnega spominskega datuma. Vsi pravijo, da tisti, ki je upodobljen na tem obrazu, velja za srečo, blagoslov in mir.