Krščanski motivi v pesmi 12. Ustvarjalno delo in predstavitev »Krščanski motivi v pesmi A. Bloka« Dvanajst
Jezus Kristus Bloški, ki je hodil pred oddelkom Rdeče garde, ki ga je sestavljalo dvanajst ljudi, ostaja ena od skrivnosti svetovne literature. Navsezadnje je Kristus sam vodil enega od odredov samega gibanja, ki je bilo prežeto z globokim sovraštvom do vsega, kar je povezano z religijo. Mogoče to ni Kristus, ampak Antikrist? Sam Blok je v svoj dnevnik zapisal: »Strašna misel današnjih dni: bistvo ni v tem, da so Rdeče garde» nevredne «Jezusa, ki zdaj hodi z njimi; ampak v tem, da je on tisti, ki gre z njimi, in nujno je, da drugi «. Istega leta 1918 se je pojavilo delo Sergeja Bulgakova "Na praznik bogov", napisano v obliki dialogov platonskega tipa. Eden od udeležencev dialogov, Begunec, dvanajst Rdečih gardov iz Blokove pesmi primerja z apostoli: »Navsezadnje se tam teh 12 boljševikov, raztrganih na koščke in duševno golih, v krvi,» brez križa «, spremeni v ostalih dvanajst. Ali veste, kdo jih vodi? " In Begunec recitira zadnji katren pesmi. Potem pa pravi, da je Blok "videl nekoga, seveda le tistega, ki ga je imenoval, ampak opico, samozvanca", torej Antikrista. In vendar Bloku samemu se je morda res zdelo, da so bile Rdeče garde apostoli in jih je v njegovih očeh vodil resnično resnični Jezus Kristus. In njihov cilj je pesnik videl v uničenju zla starega sveta, da bi ustvaril nov svet, morda na splošno brez zla. Morda je A. Blok v boljševizmu videl novo krščanstvo, ki je sposobno storiti tisto, česar stari niso - za čiščenje sveta starodavnega zla. Toda boljševizem se niti ni mogel približati tej veliki nalogi, ker je temeljil na nasilju. Apostolov ni mogoče nadomestiti s kazenskimi
Ikami. Zato nova "vzhodna zvezda" ni zažgala zla, temveč ravno nasprotno dobro, ki je bilo v starem svetu, brez katerega sam A. Blok ne bi mogel obstajati. Svoje napake ni preživel. Življenje avtorja Dvanajst se je končalo v tesnobi in žalosti. Dvomi, kdo je še vedno na čelu Rdeče garde, so se odražali že v samem videzu tega lika. Po eni strani to nerazumljivo bitje drži krvavo zastavo, kar daje razlog, da ga imamo za antikrista. A na glavi ima "bel venček vrtnic". Bela je že od nekdaj veljala za barvo sveta. Spomnimo se Tsvetaeve: Bela črni grozi. Beli tempelj ogroža krste in grmenje. Bledi pravični mož Sodomi ne grozi z mečem, temveč z lilijo v ščitu. Temo beline poudarjajo tudi druge poteze Blokovega Kristusa - hodi "z nežno tekalno plastjo nad snegom, bisernim snegom razpršenim". Belina prežema celoten obraz Kristusa. Toda zastava je še vedno krvava. Ta kontrast na koncu pesmi tako rekoč odmeva njene prve vrstice in poudarja dvojnost vsega, kar se zgodi: Črni večer. Bel sneg. Veter, veter! Noben človek ne stoji na nogah. Veter, veter - Po vsem božjem svetu. Kdo je, navsezadnje, šel pred odred Rdeče garde? In še eno vprašanje: če je Kristus, potem so mu sledile rdeče garde ali pa so streljale vanj, kot je predlagal M. Voloshin? Bloku verjetno do konca življenja ni uspelo najti odgovora na ta vprašanja. Mogoče je odgovor ta, da je Kristus spet oblekel trnovo krono in šel pred zlo, da bi preprečil prihajajoče težave, ki jih bo prinesla revolucija. Morda je prav on razsvetlil ruska ljudstva in so opustili lažne ideje. Toda za to je moralo preteči več kot sedemdeset let.
Jezus Kristus Bloški, ki je hodil pred oddelkom Rdeče garde, ki ga je sestavljalo dvanajst ljudi, ostaja ena od skrivnosti svetovne literature.
Navsezadnje je Kristus sam vodil enega od odredov samega gibanja, ki je bilo prežeto z globokim sovraštvom do vsega, kar je povezano z religijo.
Mogoče to ni Kristus, ampak Antikrist?
Sam Blok je v svoj dnevnik zapisal: »Strašna misel današnjih dni: bistvo ni v tem, da so Rdeče garde» nevredne «Jezusa, ki zdaj hodi z njimi; ampak v tem, da je on tisti, ki gre z njimi, in nujno je, da drugi «.
Istega leta 1918 se je pojavilo delo Sergeja Bulgakova "Na praznik bogov", napisano v obliki dialogov platonskega tipa. Eden od udeležencev dialogov, Begunec, dvanajst Rdečih gardov iz Blokove pesmi primerja z apostoli: »Navsezadnje se tam teh 12 boljševikov, raztrganih na koščke in duševno golih, v krvi,» brez križa «, spremeni v ostalih dvanajst. Ali veste, kdo jih vodi? " In Begunec recitira zadnji katren pesmi.
In vendar Bloku samemu se je morda res zdelo, da so bile Rdeče garde apostoli in jih je v njegovih očeh vodil resnično resnični Jezus Kristus. In njihov cilj je pesnik videl v uničenju zla starega sveta, da bi ustvaril nov svet, morda na splošno brez zla.
Morda je A. Blok v boljševizmu videl novo krščanstvo, ki je sposobno storiti tisto, česar stari niso - za čiščenje sveta starodavnega zla. Toda boljševizem se niti ni mogel približati tej veliki nalogi, ker je temeljil na nasilju.
Apostolov ni mogoče nadomestiti s kriminalci. Zato nova "vzhodna zvezda" ni zažgala zla, temveč ravno nasprotno dobro, ki je bilo v starem svetu, brez katerega sam A. Blok ne bi mogel obstajati.
Dvomi, kdo je še vedno na čelu Rdeče garde, so se odražali že v samem videzu tega lika. Po eni strani to nerazumljivo bitje drži krvavo zastavo, kar daje razlog, da ga imamo za antikrista. Toda na glavi ima "bel venček vrtnic". Bela je že od nekdaj veljala za barvo sveta. Spomnimo se Tsvetaeve:
Bela je grožnja črni.
Beli tempelj ogroža krste in grmenje.
Bled pravični mož grozi Sodomi
Ne meč, ampak lilija v ščitu.
Temo beline poudarjajo tudi druge poteze Blokovega Kristusa - hodi "z nežno tekalno plastjo nad snegom, bisernim snegom razpršenim".
Belina prežema celoten obraz Kristusa. Toda zastava je še vedno krvava. Ta kontrast na koncu pesmi odmeva tako rekoč njene prve vrstice, ki poudarjajo dvojnost vsega, kar se zgodi:
Črni večer. Bel sneg.
Veter, veter!
Noben človek ne stoji na nogah.
Veter, veter -
Po vsem božjem svetu.
Kdo je, navsezadnje, šel pred odred Rdeče garde? In še eno vprašanje: če je Kristus, potem so mu sledile rdeče garde ali pa so streljale vanj, kot je predlagal M. Voloshin?
Bloku verjetno do konca življenja ni uspelo najti odgovora na ta vprašanja. Mogoče je odgovor ta, da je Kristus spet oblekel trnovo krono in šel pred zlo, da bi preprečil prihajajoče težave, ki jih bo prinesla revolucija. Morda je prav on razsvetlil ruska ljudstva in so opustili lažne ideje. Toda za to je moralo miniti več kot sedemdeset let.
Pisanje.
Krščanski motivi v pesmi A.A. Blok "Dvanajst"
In tu se poraja najtežje vprašanje, ki bralce Blokove pesmi muči že zdaj, tako kot pred tremi četrt stoletji: kako bi lahko A. Blok poveličeval ta rop in razbojništvo, to uničenje, vključno z uničenjem kulture v katerem je bil vzgojen in v katerem je bil tudi sam? Veliko v stališču A. Bloka lahko pojasni, da je bil pesnik, ki je bil vedno daleč od politike, vzgojen v tradiciji ruske inteligentne kulture 19. stoletja s svojimi idejami o "čaščenju ljudi" in občutkom za krivda inteligence pred ljudmi. Zato so divji revolucionarni elementi, ki so včasih dobili tako grde poteze, kot so na primer uničenje vinskih kleti, ki jih omenja pesnik, ropi, umori, uničenje graščakov s stoletnimi parki, pesnik zaznal kot ljudsko povračilo, vključno z inteligenco, na kateri grehi ležijo očetje. Ko je izgubila svoje moralne smernice, ki jih je zajela divja temačna strast, divjanje popustljivosti - tako se Rusija pojavlja v pesmi "Dvanajst". Toda v tistem strašnem in krutem, skozi katerega mora preživeti, skozi katero gre pozimi 18. leta, A. Blok ne vidi le povračila, temveč tudi potopitev v pekel, v podzemlje, ampak v tem - njeno očiščenje . Rusija mora preboleti to strašno stvar; potopite se do samega dna, povzpnite se do neba. In ravno v tej zvezi nastane najbolj skrivnostna podoba pesmi - podoba, ki se pojavi v finalu, Kristus. O tem finalu in Kristusovi podobi je bilo neskončno veliko napisanega. Razlagali so ga na zelo raznolik način. V študijah preteklih let je obstajala prostovoljna ali nehotena (ali bolje rečeno pogosto nehotena) želja, da bi Kristusov videz v pesmi razložila skoraj po nesreči, in sicer zaradi nerazumevanja A. Bloka, kdo bi moral biti pred Rdečo gardo. Danes ni več treba dokazovati pravilnosti in globoko premišljenega značaja tega konca. Kristusova podoba v delu je napovedana že od samega začetka - že od naslova: za takratnega bralca, vzgojenega v tradiciji krščanske kulture, ki je v šoli preučeval Božji zakon, je bilo število dvanajst apostolov , Kristusovi učenci. Celotna pot, ki so jo prehodili junaki Blokove pesmi, je pot od brezna do vstajenja, od kaosa do harmonije. Ni naključje, da Kristus sledi »ogromni« poti, v leksikalni strukturi pesmi pa se po namerno znižanih nesramnih besedah \u200b\u200bzdijo A. A. Bloku tako lepe in tradicionalne:
Z nežno hojo,
Zasneženi biser,
V belem venčku vrtnic
Pred nami je Jezus Kristus. "
Na tej noti se konča pesem, prežeta z vero A. Bloka v prihajajoče vstajenje Rusije in vstajenje človeškega v človeku. Boj svetov v delu je najprej notranji boj, premagovanje temnega in strašnega v sebi.
Nič ne more vzdržati elementov ljudske revolucije. Toda ustvarjanje je težje kot uničenje. Moralni in estetski konflikt pesmi je spopad dobrega in zla, prihodnosti in preteklosti v ljudeh samih. Najprej so v ospredje prišli ubogi in ponižani. Avtor jih sočustvuje. Toda ali lahko vsakdo opravi preizkus za naziv nove osebe? Blokovska revolucija je revolucija s človeškim obrazom, ne pa krvava bakanalija. Blokovska revolucija prinaša dobroto in pravičnost.
Zadnja fraza v celoti pojasnjuje revolucionarni triumf v krščanskem razumevanju pesnika. Na koncu pesmi ne vidimo več "otopelosti", temveč revolucionarno ljudstvo, ki v prihodnost stopa s "suverenim korakom"
To delo prikazuje dojemanje oktobra s strani inteligentnega pesnika. Blok, ki ni bil revolucionar, sodelavec boljševikov, "proletar" in ni "rojak nižjih slojev", je revolucijo sprejel, vendar je oktober sprejel kot usodno neizogibnost, kot neizogiben dogodek v zgodovini, kot zavestno odločitev ruske inteligence, ki je s tem približala veliko nacionalno tragedijo.
Od tod tudi njegovo dojemanje revolucije kot povračila staremu svetu. Revolucija je povračilni ukrep proti nekdanjemu vladajočemu razredu, inteligenci, odrezani od ljudi, prečiščeni, "čisti", večinoma elitni kulturi, katere vodja in ustvarjalec je bil sam.
Jezus Kristus Bloški, ki je hodil pred oddelkom Rdeče garde, ki ga je sestavljalo dvanajst ljudi, ostaja ena od skrivnosti svetovne literature.
Navsezadnje je Kristus sam vodil enega od odredov samega gibanja, ki je bilo prežeto z globokim sovraštvom do vsega, kar je povezano z religijo.
Mogoče to ni Kristus, ampak Antikrist?
Sam Blok je v svoj dnevnik zapisal: »Strašna misel današnjih dni: bistvo ni v tem, da so Rdeče garde» nevredne «Jezusa, ki zdaj hodi z njimi; ampak v tem, da je on tisti, ki gre z njimi, in nujno je, da drugi «.
Istega leta 1918 se je pojavilo delo Sergeja Bulgakova "Na praznik bogov", napisano v obliki dialogov platonskega tipa. Eden od udeležencev dialogov, Begunec, dvanajst Rdečih gardov iz Blokove pesmi primerja z apostoli: »Navsezadnje se tam teh 12 boljševikov, raztrganih na koščke in duševno golih, v krvi,» brez križa «, spremeni v ostalih dvanajst. Ali veste, kdo jih vodi? " In Begunec recitira zadnji katren pesmi.
In vendar Bloku samemu se je morda res zdelo, da so bile Rdeče garde apostoli in jih je v njegovih očeh vodil resnično resnični Jezus Kristus. In njihov cilj je pesnik videl v uničenju zla starega sveta, da bi ustvaril nov svet, morda na splošno brez zla.
Morda je A. Blok v boljševizmu videl nekakšno novo krščanstvo, sposobno narediti tisto, česar stari niso storili - očistiti svet starodavnega zla. Toda boljševizem se niti ni mogel približati tej veliki nalogi, ker je temeljil na nasilju.
Apostolov ni mogoče nadomestiti s kriminalci. Zato nova "vzhodna zvezda" ni zažgala zla, temveč nasprotno dobro, ki je bilo v starem svetu, brez katerega sam A. Blok ne bi mogel obstajati.
Svoje napake ni preživel. Življenje avtorja Dvanajstih;) se je končalo v tesnobi in žalosti.
Dvomi, kdo je še vedno na čelu Rdeče garde, so se odražali že v samem videzu tega lika. Po eni strani to nerazumljivo bitje drži krvavo zastavo, kar daje razlog, da ga imamo za antikrista. Toda za glavo ima "bel venček vrtnic". Bela je že od nekdaj veljala za barvo sveta. Spomnimo se Tsvetaeve:
Bela je grožnja črni. Beli tempelj ogroža krste in grmenje.
Bled pravični mož grozi Sodomi
Ne meč, ampak lilija v ščitu.
Temo beline poudarjajo tudi druge poteze Blokovega Kristusa - hodi "z nežno teptajočo vetro, / snežno biserno razpršitev."
Belina prežema celoten obraz Kristusa. Toda zastava je še vedno krvava. Ta kontrast na koncu pesmi odmeva tako rekoč njene prve vrstice, ki poudarjajo dvojnost vsega, kar se zgodi:
Črni večer. Bel sneg.
Veter, veter!
Noben človek ne stoji na nogah.
Veter, veter -
Po vsem božjem svetu.
Kdo je, navsezadnje, šel pred odred Rdeče garde? In še eno vprašanje: če je Kristus, potem so mu sledile rdeče garde ali pa so streljale vanj, kot je predlagal M. Voloshin?
Bloku verjetno do konca življenja ni uspelo najti odgovora na ta vprašanja. Morda je odgovor ta, da je Kristus spet oblekel trnovo krono in šel naprej, zlo, da bi odvrnil prihajajoče težave, ki jih bo prinesla revolucija. Morda je prav on razsvetlil ruska ljudstva in so opustili lažne ideje. Toda za to je moralo preteči več kot sedemdeset let.
Blokova pesem "Dvanajst" še vedno povzroča veliko polemik. Polifonija njenega zvoka, večkratnost konceptov zaznavanja - vse to naredi pesem skrivnost za bralca. Toda glavno vprašanje za bralce pesmi je vprašanje Kristusa - Kristusova podoba je povzročila veliko polemik. Pesnik sam ni mogel nedvoumno določiti odgovora. Sprva je mislil: "Da, to je Jezus Kristus." Nato je avtor ponovno premislil o tej podobi: niti Kristus niti Antikrist, nekdo drug.
Ob vsem tem je pesem prežeta s krščanskimi motivi. Najbolj očiten primer je podoba dvanajsterice. Pesem se z razlogom imenuje "Dvanajst". Ta številka je eden največjih simbolov. V pesmi je 12 poglavij, pomen te številke lahko vključuje tako dvanajst apostolov kot tudi drzen plenilski začetek - 12 roparjev. Za bralca Blokovih časov bi že sam naslov pesmi "Dvanajst" nakazoval prisotnost Kristusove podobe. Navsezadnje je število 12 število apostolov, Kristusovih učencev.
Kristusova podoba je najbolj zapleten simbol v pesmi. Jezus Kristus, ki je bil pred dvanajstimi borci, je povzročil veliko kritičnih kritik. Več kot 70 let od nastanka pesmi so verjeli, da gre v tej epizodi 12 apostolov novega sveta, ki jih vodi Jezus Kristus, da bi ustvarili svet.
Sodobni raziskovalci so pozorni na zaporedje dogodkov: za zaničim psom, pred Jezusom Kristusom. Menijo, da te vrstice odražajo proces zgodovinskega gibanja. Pes simbolizira preteklost, stari svet. Dvanajstih sprehajajočih se borcev je sedanjost, Jezus Kristus pa prihodnost, cilj, do katerega mora priti Rusija. Simbolična je tudi Kristusova tekalna plast. Metež je videti kot simbol dobe, Jezus Kristus obstaja na drugi ravni, nad viharjem. Njegova prisotnost kaže na najvišji pomen dogodkov. Dvanajst ni na voljo. Je pa prisoten - to pomeni, da ljudi Bog ne zapušča in to, kar se dogaja, ima višji pomen.
Serijo dogodkov pesmi lahko pripišemo tudi krščanskim motivom. Zaplet temelji na ljubezenski zgodbi. To je odnos med Katko in Petrukho in njegov poskus, da se spopade z Vanko. Katko je po nesreči ubil Petrukha, ko je hotel uničiti Vanko.
Roly, ki je ubil Katko, pravi:
Oh, tovariši, sorodniki, ljubil sem to punco ... Črne, opojne noči, ki sem jih preživel s to punco ...
To pomeni, da pesem vsebuje klasičen krščanski motiv greha in kesanja. Toda kesanje je kratkotrajno - revolucionarno brezno globoko sesa.
To dramsko epizodo pesmi lahko obravnavamo v širšem smislu. Nenamerni umor Katke odraža Blokovo razumevanje revolucije, v kateri najpogosteje umre nedolžna oseba.
Rusija se pojavlja v pesmi, ki je izgubila svoje moralne smernice, zajeta v temne strasti in popustljivost. Občutek pa je, da v teh grozotah revolucionarnega časa Blok vidi čiščenje Rusije. To pomeni, da so težka leta države nekaj podobnega čistilišču. Rusija se bo potopljena do samega dna, tako rekoč v pekel, zagotovo dvignila, očiščena skozi trpljenje. In v tem je tudi krščanski motiv: očiščenje s trpljenjem.
Torej lahko rečemo, da je pesem A. Bloka "Dvanajst" prežeta s krščanskimi motivi. 20.
Zaradi prisotnosti dvoumnih, simbolnih podrobnosti Blokova kratka pesem preseneti z globino uvida. Pesnik revolucije ni dojemal kot zmago proletariata, temveč kot duhovno, moralno prenovo. In v svoji pesmi govori o obstoju sovražnikov revolucije, ki jih mora uničiti. Vendar jih ni mogoče natančno opredeliti. Pesem izraža tesnobo, da so nekje sovražniki, in to čutijo tisti, ki na zemlji uveljavljajo revolucijo. In ker obstaja občutek, potem bo sovražnik kmalu najden. Zgodovina naše države je pokazala pesnikovo korektnost. "Sovražnike" so našli tudi med boljševiki in njihovo uničenje je trajalo več kot desetletje.
Blok je sam postal žrtev revolucije, ki jo je sprejel z vsem srcem: boljševiki mu niso dali dovoljenja za potovanje na Finsko na zdravljenje. Prenova in razsvetljenje, ki ga je v pesmi Bloka opevala Blokova, se v bistvu ni zgodilo. Revolucija ni izpolnila pesnikovih pričakovanj.
- Novo!
Pesem "Dvanajst" je zgrajena na kontrastih. Barvna shema ozadja je podobna plakatu. Glavni kontrast je kontrast med črno in belo. Barvni epiteti razkrivajo nezdružljivost, tragičnost obstoja dveh svetov: "črni veter", "bel ...
Aleksander Aleksandrovič Blok, ki je s svojo poezijo poveličeval domoljubna čustva in razpoloženja, ustvaril najlepšo podobo Lepe dame, je v življenju prejel izjemno priznanje in imel velik uspeh med nežnejšimi spoli, ki ...
Pesem Aleksandra Bloka "Dvanajst", v kateri je pesnik sprejel nedavno doseženo Oktobrska revolucija, je ostro kritiziral nasprotnike boljševikov, zlasti zaradi bogokletne, po njihovem mnenju, uporabe krščanskih simbolov v pesmi ...
Blok je revolucijo pozdravil z navdušenjem in navdušenjem. Blok je v članku "Inteligenca in revolucija", objavljenem kmalu po oktobru, vzkliknil: "Kaj je načrtovano? Da vse predelamo ... Z vsem svojim telesom, z vsem srcem, z vso zavestjo - poslušajte revolucijo. " Januarja 1918 ...
