šiling Dargins. Dargini so pobožni in pogumni ljudje

Obrazi Rusije. "Živeti skupaj, a ostati različni"

Multimedijski projekt "Obrazi Rusije" obstaja od leta 2006 in pripoveduje o ruski civilizaciji, katere najpomembnejša značilnost je sposobnost živeti skupaj, medtem ko ostajamo različni - ta moto je še posebej pomemben za države na celotnem postsovjetskem prostoru. Od leta 2006 do 2012 smo v okviru projekta ustvarili 60 dokumentarnih filmov o predstavnikih različnih ruskih etničnih skupin. Ustvarjena sta bila tudi 2 cikla radijskih oddaj »Glasba in pesmi narodov Rusije« - več kot 40 oddaj. V podporo prvi seriji filmov so bili izdani ilustrirani almanahi. Zdaj smo na pol poti do ustvarjanja edinstvene multimedijske enciklopedije narodov naše države, posnetka, ki bo prebivalcem Rusije omogočil, da se prepoznajo in zanamcem pustijo dediščino s sliko o tem, kakšni so bili.

~~~~~~~~~~~

"Obrazi Rusije". Dargins. "Ogenj, voda in ...", 2006

Splošne informacije

DARGINTS, dargan, darganti (samoime), ljudstvo v Rusiji, eno največjih ljudstev Dagestana (Rusija), avtohtono prebivalstvo Dagestana. Število v Rusiji (skupaj z ljudmi Kaitag in Kubachi, vključenimi v njihovo sestavo) je 353,3 tisoč ljudi, vključno z 280,4 tisoč ljudi v Dagestanu. Živijo tudi na Stavropolskem ozemlju (32,7 tisoč ljudi) in Kalmikiji (12,9 tisoč ljudi). Skupno število je 365 tisoč ljudi.

Število v Rusiji (skupaj z ljudmi Kaitag in Kubachi, vključenimi v njihovo sestavo) je po popisu leta 2010 589 tisoč 386 ljudi. Neposredno v Dagestanu - 425 526. Po popisu leta 2002 je število Darginov, ki živijo v Rusiji, 510 tisoč ljudi.

Darginski jezik nahsko-dagestanske skupine severnokavkaške družine; Najpomembnejša narečja so akušinski (knjižni jezik, ki temelji na njem), tsudaharski, urahinski (kjurkilinski), sirkhinski, mekeginski, kajdakski, muerinski, gubdenski, kadarski, kubaški, čiragski, megebski.

Razširjen je tudi ruski jezik. Pisanje na osnovi ruske abecede od leta 1938. Pred tem sta obstajali latinsko in perzijsko pisanje. Prve darginske pesniške zbirke so izšle v začetku 20. stoletja, vendar so bile po vsebini verske, v slovničnem in jezikovnem pogledu pa napol darginske, napol arabske. Darginska literatura se je začela razvijati šele po oktobrski revoluciji. V prvih letih revolucije je bilo mogoče zbirati in beležiti le spomenike ustne ustvarjalnosti Dargincev, maja 1925 pa je začel izhajati prvi časopis v darginskem jeziku.

11. septembra 1961 se je v Izberbašu na podlagi prvega nacionalnega studia Dargin na Erevanskem umetniškem in gledališkem inštitutu odprlo prvo profesionalno dramsko gledališče Darginov, Darginsko državno glasbeno in dramsko gledališče po imenu O. Batyray.

Daleč izven meja Dagestana je znan darginski pisatelj Akhmedkhan Abu-Bakar, avtor priljubljenih pesmi, iger in zgodb. Njegova zgodba iz življenja sodobnega Dagestana "Darginke" (1962) je bila prevedena v ruščino, francoščino, angleščino, nemščino, španščino in poljščino.

Darginci so sunitski muslimani. V življenju in kulturi Darginov so se ohranili številni poganski mitološki liki nekdanjega panteona. Na primer, Abdal (Avdal) - bog lova, zavetnik izletov, divjih koz, jelenov, skrbi za divje živali in omejuje odstrel živali. Badz je lunino božanstvo. Videti je kot deklica lepega obraza. Berhi (Barhi) - božanstvo sonca, ima videz lepega mladeniča, ki oddaja bleščečo svetlobo. Kune - prijazen duh, pokrovitelj družine, družinskega ognjišča; prinaša obilje v dom. Kune je neviden in pride v hišo v petek. Da bi pomirile kune, gospodinje v petek vroče peči namažejo z mastnim kosom mesa ali masla.

Dargini so Zemljo častili kot materno boginjo, ki obnavlja, daje življenje in plodnost. Darginci so tako kot njihovi sosedje Avari imeli starodavni obred - ženske brez otrok in bolni otroci so plezali skozi luknje v zemlji, izkopane na pokopališču, da bi se pridružili rodovitni moči zemlje in svojih prednikov.

Prvi dokazi arabskih avtorjev o Kaitagu in Zirikhgeranu (Kubachi) segajo v 9. stoletje (v povezavi z dogodki v 6.-7. stoletju). Prva omemba etnonima Dargins je bila v 15. stoletju. Islam se je uveljavil v 14. stoletju. Do začetka 19. stoletja so na ozemlju Darginov obstajali Kaitag Utsmiystvo, številna združenja podeželskih skupnosti (v gorskih vaseh) in deloma Tarkov Shamkhalate. Ko je Dagestan postal del Rusije (1813), so Dargini sodelovali v osvobodilnem boju gorjanov Dagestana in Čečenije pod vodstvom Šamila (1834-59) in aktivno sodelovali v protikolonialnem uporu leta 1877. Od leta 1921 , Dargini so del Dagestanske avtonomne sovjetske socialistične republike, od leta 1991 - Republike Dagestan. V času Sovjetske zveze se je del Darginov preselil na ravnino.

Od 16. stoletja naprej so se oblikovala tri gospodarska in kulturna območja: 1) spodnje pogorje (z delom ravnine) - poljedelstvo (ječmen, pšenica, proso, koruza, stročnice) in stacionarna živinoreja (govedo); 2) sredogorsko - poljedelstvo in selitvena (jeseni) ovčereja; 3) visokogorsko - selitvena (spomladanska) ovčereja in poljedelstvo.

Razvita je domača obrt, predvsem v gorskih predelih, zlasti predelava volne (blago, preproge, preproge, pletenine), kovine, lesa, kamna in usnja. Najbolj znani so orožje, nakit iz Kubachija, poljedelski pripomočki, orožje iz Kharbuka, rezila iz Amuzge, keramika (vključno z glazirano) iz Sulevkenta, blago iz Khadzhalmakhija, klesan kamen iz Sutbuka in Kholaaya, leseno orodje, posoda iz Kaytaga, kože Tsudaharcev , maroko in ženski čevlji Gubden itd. Okhodnik je bil široko razširjen. Od 2. polovice 19. stoletja se povečuje prodor blagovno-denarnih odnosov. Sodobno gospodarstvo Darginov temelji na tradicionalnih poklicih. V poljedelstvu in živinoreji so uvedli nove visoko produktivne poljščine in pasme. Oblikovala se je narodna inteligenca.

Osnova družbene organizacije Darginov je bila podeželska skupnost - jamaat. Skupnosti so oblikovale zveze podeželskih društev. Večina Darginov je bila del konfederacije Akushin, ki je združevala zveze skupnosti Akuša, Tsudahar, Mekegi, Usisha, Urakha, Muga in občasno Sirkha. Prevladuje majhna družinska oblika, vendar so tudi v začetku 20. stoletja obstajale nerazdeljene družine. Ohranili so se Tukhumi - patrilinearne skupine družin, ki izvirajo iz enega prednika.

Gorske vasi Dargins so večinoma gneče, terasaste; v vznožju je naselje bolj svobodno, hiše imajo dvorišča. Najstarejše stanovanje je enoprostorno, z ognjiščem v sredini. Glavna vrsta stanovanj v gorah so dvo- in večnadstropne hiše z ravno streho, v vznožju so dvonadstropne in enonadstropne hiše. V letih sovjetske oblasti so se pojavile nove javne zgradbe in širše ulice, hiše (običajno dvonadstropne, z verando) z železnimi in strešnimi dvokapnimi strehami.

Moška tradicionalna oblačila splošnega dagestanskega tipa - srajca, hlače, beshmet, čerkeska, burka, pelerine iz ovčje kože, usnjeni in klobučevinasti čevlji; ženske - srajčna obleka, široke ali ozke hlače, v številnih vaseh obleka tipa arhaluka, različni krzneni plašči in usnjeni čevlji; pokrivalo - čukta (imela je lokalne različice) in posteljno pregrinjalo, bogato okrašeno s srebrnim nakitom in vezenjem.

Tradicionalna hrana je moka, meso in mlečni izdelki, pa tudi zelenjava, sadje, zelišča in jagodičevje.

Razvita sta ljudska umetnost in folklora (izročila, legende, pravljice, pregovori in reki, junaške pesmi, balade itd.). Ohranjajo se tradicionalni koledarski in družinski obredi, ki odsevajo ostanke predislamskih idej.

M.O. Osmanov

Eseji

Zemlja je globoka in nebo je visoko

Prva omemba etnonima Dargins je bila najdena že v 15. stoletju - v komentarjih k arabskim rokopisom. Toda zgodovina Darginov se začne veliko prej. Na ozemlju današnjega Dagestana so se Dargini pojavili v prvem tisočletju pr. V 14. stoletju se je med njimi uveljavil islam. Od 16. stoletja se razvijajo rusko-dagestanske vezi. Leta 1813 so po Gulistanski pogodbi med Rusijo in Iranom Darginci skupaj z Dagestanom postali del Rusije.Darginci živijo v srednjem delu Dagestana (predgorje, sredogorje, delno ravnine in visokogorje). Govorijo darginski jezik, ki spada v nahsko-dagestansko skupino severnokavkaške družine. Ima veliko narečij, vključno z akušinskim (na njegovi podlagi se oblikuje knjižni jezik), tsudaharskim, urahinskim (Kjurkilinskim), sirhinskim, mekeginskim, hajdaškim, muerinskim, gubdenskim, kadarskim, kubaškim, čiragskim, megebskim. Ruski jezik je razširjen tudi med Darginci. Pisava na osnovi cirilice je nastala leta 1938, pred tem je bila latinica, še prej pa perzijska abeceda. Verniki so sunitski muslimani. Po popisu 2002. Število Darginov, ki živijo v Rusiji, je 510 tisoč ljudi. V samem Dagestanu - 425,5 tisoč. To je 16,5% celotnega prebivalstva večnacionalne republike. Glavni poklici Dargincev so poljedelstvo, živinoreja in domača obrt.

Na poti je oseba prepoznana

Seveda je to le seznam golih dejstev. Če želimo o dargincih izvedeti nekaj res pomembnega, se moramo vsekakor seznaniti s knjigami slavnega dagestanskega pisatelja Akhmedkhana Abu-Bakarja (1931-1991), ki je svoja dela ustvarjal v darginskem jeziku. To so: »Ogrlica za moj Serminaz«, »Highlanders on Rest«, »Dargin Girls«, »Sonce v orlovem gnezdu«, »Turkizna barva ljubezni«, »Skrivnost rokopisnega Korana«. Vse so prevedene v ruščino, še posebej priljubljena je zgodba »Ogrlica za moj Serminaz«. Na podlagi tega je slavni gruzijski režiser Tengiz Abuladze režiral komedijo "Ogrlica za mojo ljubljeno" (1971). Abu Bakarju je preprosto ljubezensko zgodbo o iskanju daru uspelo spremeniti v filozofsko parabolo, ki pripoveduje o celotnem ljudstvu, njegovi morali, običajih in trdnosti. V njej je veliko humorja, pa tudi komičnih in grotesknih situacij, a v svojem bistvu je zgodba resna. Bralca prepriča, da je ljubezen tista, ki premaga staro sovraštvo med klani. Pregovori Dargincev, ki so nastajali skozi stoletja, vsebujejo tudi veliko komičnih situacij. To ni naključje ali kaprica pesniške domišljije. Konec koncev, kaj je pregovor? Nekakšen povzetek življenjske izkušnje, ujete v mrežo besed. Kamelo so vprašali: "Zakaj je tvoj vrat ukrivljen?" Odgovoril je: »Kaj je moj direkt?« Ovca v isti koži postane debela in suha. Po dežju ne obleče plašča. Ko bi le bil svet pilav, jaz pa žlica! Voda se ustavi v luža. (Zanimivo je, da Darginci uporabljajo ta pregovor v smislu, da je denar denar.) Če je ječmen, konj ne potrebuje biča. V gozd ne nosijo drv. Tudi morje ljubi dež.

Kdor ima veliko zemlje, ima suhe bike

Katere lastnosti naredijo Darginca Darginca? Če oseba stori dejanje, ki si z vidika darginske (in dagestanske) etike zasluži nagrado ali kazen, se to pripiše ali obtoži ne le njemu, ampak tudi vsem njegovim sorodnikom. Zato se človek trudi, da ne stori ničesar, kar bi povzročilo, da bi njegovi ljubljeni po njegovi krivdi, kot so rekli Dargini, "spustili glavo" in "očrnili svoje obraze". S povezovanjem svojih dejanj z javnim mnenjem Dargin, tako kot mnogi Dagestanci, prejme priznanje ne le za sebe, ampak tudi za svojo družino, klan in vas.

Kdor gostu ne izkaže časti, ne bo imel svojega polja z ušesi

Dva običaja imata pri Dargincih poseben status: gostoljubje in spoštovanje starejših. Seveda je gostoljubje v različni meri lastno vsem narodom. Toda Darginci menijo, da je to ena največjih vrlin. Najboljša postelja, najboljša hrana, najboljše mesto za mizo - vse za gosta. Običaj globokega spoštovanja do staršev in spoštovanja starejših je značilen za družinske in vsakdanje odnose Darginov. V vseh primerih življenja ima starost prednost - mladi popuščajo. Prvi spregovori najstarejši, v njegovi prisotnosti mladi stojijo, ne kadijo, ne pijejo. Starcu najprej postrežejo s hrano in njegov nasvet poslušajo. Darginska družba obsoja nespoštovanje in nespoštovanje starejših. Zato je takšno prekletstvo "Da vaša starost nikomur ne koristi!" velja za najhujšo. Stari ljudje, če so mladi do njih nepozorni, tudi grajajo: »Da ne dočakaš starosti!«, »Da ti izpade oko!«, »Da ti odtrgajo glavo!« Obstaja tudi vrsta verske tradicije, ki jih spoštujejo povsod. Dargini so verniki. Vse življenjske dogodke spremljajo verski obredi. Vera, čeprav ni etnična značilnost, služi krepitvi čustvenih vezi. Ureja življenja ne le vernikov, ampak tudi neverujočih. Verski obredi se prepletajo s tradicionalnimi normami vedenja, ki jih privzgojimo v otroštvu. Na ravni običajne zavesti sta morala in vera dojema kot neločljivi stvari.

Kakršenkoli most zgradiš, takega boš tudi prečkal.

Kar zadeva poligamijo, ta med Darginci v preteklosti ni bila razširjena, čeprav jim je šeriatsko pravo dovoljevalo imeti štiri žene. To je bil predvsem privilegij bogatih, premožnih ljudi. Danes so tako imenovani novi Dargini najpogosteje poligamisti, kar poudarja njihov povečan družbeni ugled. Odnosi v darginskih družinah so zgrajeni na tradicionalni podlagi: moški zasedajo prevladujoč položaj, ženske - odvisnega. Treba je opozoriti, da določen del mladih deklet, ki niso proti temu, da bi bile druge in tretje žene, sprejema poligamijo.Najprestižnejši državni praznik Darginov je bil obred prve brazde, namenjen zagotavljanju dobre letine s sistemom ritualov zaščitne, proaktivne, iniciacijske, pomiritvene, karpogonske (zagotavljanje plodnosti) in drugih vrst magije. Od muslimanskih praznikov sta posebej cenjena dan žrtvovanja (Kurban Bayram) in prekinitev posta (Uraza Bayram). Obstajajo še drugi obredi: novo leto (spomladi), povzročanje in ustavljanje dežja, klicanje sonca, dokončanje trgatve, »pripravljanje« vode (čiščenje izvirov in jarkov), začetek spomladanskih del v vinogradih, zahvaljevanje obdelovalni zemlji. Dargini se do narave, živali in ptic obnašajo s spoštovanjem in ljubeznijo. Na to temo obstaja celo prispodoba: »V eni od gorskih vasi je zagorelo: zagorela je hiša. Vsa vas, vsak s čim, nekateri s čim, je nosila vodo iz edinega izvira in gasila požar. Nenadoma so opazili, kako lastovka leti do izvira, zbira kapljice vode v kljunu, leti do hiše, ki gori, in, ko spusti svoje kapljice, leti po naslednjo porcijo vode. Ljudje so jo spraševali: »Vsa vas nosi vodo in ne more pogasiti ognja. Kaj bodo tvoje kapljice?« »Ta hiša je moje gnezdo. "Poleg tega je lastnik vsako jutro poslušal moje pesmi," je odgovorila lastovka in odletela po več kapljic.

Dagestan

Glavna območja prebivališča Dargincev po popisu leta 2010

Ime okrožja	Prebivalstvo območja	% darginov
Dakhadaevsky okrožje	36 709	99,0%
Okrožje Sergokalinski	27 133	98,9%
Okrožje Akushinsky	53 558	96,0%
okrožje Kaytag	31 368	90,1%
Levashinsko okrožje	70 704	76,5%
Izberbaš	55 646	64,9%
Okrožje Kajakent	54 089	42,3%
Okrožje Karabudakhkent	73 016	32,3%
Okrožje Tarumovski	31 683	23,5%
Južno-Suhokumsk	10 035	21,1%
Kaspijsk	100 129	20,7%
Okrožje Kizlyarsky	67 287	19,5%
Mahačkala (m/o)	696 885	15,3%
Kizlyar (m/o)	51 707	14,4%
Okrožje Buynaksky	73 402	13,4%
Kumtorkalinsko okrožje	24 848	8,4%
okrožje Nogai	22 472	8,1%
Okrožje Derbent	99 054	7,9%
Dagestanske luči	27923	6,6%
Buynaksk	62 623	6,3%
okrožje Babayurt	45 701	6,1%
Okrožje Agulsky	11 204	5,9%
Derbent	119 200	5,6%
Okrožje Khasavyurt	141 232	5,4%
Khasavyurt	131 187	4,1%
Okrožje Gunibsky	25 303	2,5%
Kizilyurt (m/o)	43 421	2,3%
okrožje Laksky	12 161	2,0%
Dagestan	2 910 249	17,0%

Etnonim

Etnonim Dargins, ki izhaja iz darg-?znotraj', nasproti zunanjemu okolju.

Sovjetski etnograf, doktor zgodovinskih znanosti Zakhoder, Boris Nikolajevič, ki komentira podatke arabskega pisatelja al-Bakrija o Zerikhgeranu ali Kubachiju, ugotavlja, da ima ta srednjeveška državna tvorba tudi drugo ime - dairkan, ki ga je, konceptualizirano kot zarahgaran, mogoče dešifrirati preprosto kot darganti, samoime Dargins. Pripadajo kavkaškemu tipu bele rase.

V predrevolucionarnem obdobju so bili Dargini znani tudi kot Akušinovci Tudi v publikaciji Minorskega je bila opažena podobnost starodavnega imena sodobne vasi Akuša, "Aškuja", z akadskim imenom Skitov Ašguzai.

Kot del ZSSR

V sovjetskem obdobju so Darginske regije postale del ustanovljene Dagestanske avtonomne sovjetske socialistične republike, od leta 1991 pa - Republike Dagestan. V sovjetskem obdobju se je nekaj Darginov preselilo na ravnino.

Diaspora

Dargini živijo v različnih regijah Rusije. Največja darginska skupnost zunaj Dagestana je zastopana na Stavropolskem ozemlju. Število Darginov na Stavropolskem ozemlju se je povečalo s 15.939 ljudi leta 1979 na 32.740 ljudi leta 1989, 40.218 ljudi leta 2002 in 49.302 ljudi leta 2010. Darginci imajo velike diaspore tudi v Rostovski regiji (8304 ljudi, 2010), Kalmikiji (7590 ljudi, 2010), Astrahanski regiji (4241 ljudi, 2010), Moskvi (3255 ljudi, 2010) itd. Več sto Dargincev živi v Krasnojarsku Ozemlje. Prvi Dargini so se pojavili na Krasnojarskem ozemlju v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Po popisu leta 2002 je na ozemlju Krasnoyarsk živelo 367 Dargincev, od tega 32% v Norilsku, 20% v Krasnoyarsku, 20% v Sharypovu in okrožju Sharypovo.

Manjša skupina Dargincev živi tudi v državah nekdanje ZSSR. Tako je leta 1959 v Kirgizistanu živelo 965 Darginov, do leta 1999 pa je njihovo število doseglo 2704 ljudi, kar je predstavljalo 0,1% prebivalstva republike.

Dargini živijo tudi v Turkmenistanu (1600 ljudi).

Antropologija

Dargini antropološko pripadajo kavkaškemu tipu kavkaške rase in imajo zato pomemben odstotek galoskupine I. Glede izvora kavkaške različice sta bili postavljeni dve hipotezi - avtohtona (razvita v delih M. G. Abdušelišvilija, V. P. Aleksejeva itd.) In migracija (predlagal G. F. Debets). Hipotezo o dolgotrajnem avtohtonem razvoju - izolaciji v razmerah nedostopnega visokogorja potrjuje analiza paleoantropoloških najdb na teh območjih. V.P. Alekseev je verjel, da se je kavkaška skupina populacij oblikovala na istem ozemlju, ki ga zaseda danes, kot posledica ohranjanja antropoloških značilnosti starodavne populacije, ki sega morda v obdobje neolitika ali zgornjega paleolitika in pripada paleoevropski tip kavkaške rase. Videz starodavnih Darginov je opisal tudi Abd ar-Rashid ibn Salih ibn Nuri al-Bakuvi, arabski geograf iz Širvana v drugi polovici 14. - začetku 15. stoletja.

Zerich Geran pomeni "izdelovalci školjk". Njegovi prebivalci so visoki ljudje, svetlolasi, z ostrimi očmi.

Kultura in življenje

Literatura in gledališče

Do 20. stoletja je bila darginska književnost izključno ustna književnost. Prve pesniške zbirke so izšle v začetku 20. stoletja, vendar so bile po vsebini verske, po slovničnem in jezikovnem smislu pa napol darginske, napol arabske. Darginska literatura se je razvila po oktobrski revoluciji. V prvih letih revolucije je bilo mogoče zbirati in beležiti le spomenike ustne ustvarjalnosti Dargincev, maja 1925 pa je začel izhajati prvi republiški časopis v darginskem jeziku "Dargan".

Krpo

Tradicionalna oblačila splošnega dagestanskega tipa: moški imajo srajco v obliki tunike, dolge hlače, bešmet, čerkeški plašč, burko, pelerine iz ovčje kože, klobuke iz ovčje kože, usnjene in klobučevine. Obvezen atribut je široko, dolgo bodalo. Osnova ženske noše je srajčna obleka (podobna tuniki in z odrezanim pasom), ponekod nihajoča obleka - arhaluk, pa tudi ozke ali široke hlače, usnjeni in čevlji iz klobučevine. Ženska pokrivala so chukta, pa tudi črna ali bela pregrinjala, narejena iz platna in kaliko, včasih svile, in na številnih mestih, kot sta Kaitag in Kubachi, z vezenino in obrobo. Moderna oblačila so predvsem urbanega tipa.

Jezik

Darginci govorijo darginski jezik, ki spada v nahsko-dagestansko vejo severnokavkaške jezikovne družine. Darginski jezik je razdeljen na številna narečja, vključno z akušinskim, urahinskim, tsudaharskim, kaitagskim, kubaškim, čiragskim, megebskim itd. Književni darginski jezik se je razvil na podlagi akušinskega narečja. Razširjen je tudi ruski jezik. Prve informacije o darginskem jeziku so se pojavile v drugi polovici 18. stoletja, že v šestdesetih letih 19. stoletja pa je P. K. Uslar ustvaril temeljni opis narečja Urakhi. V 20. stoletju se je pisava darginskega jezika dvakrat spremenila: tradicionalno arabsko abecedo je leta 1928 najprej zamenjala latinica, nato pa leta 1938 ruska grafika. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je pismo " PI pI.

A a	B b	V notri	G g	G g g	Joj joj	GI gI	D d
Njo	Njo	F	Z z	In in	tvoje	K k	K
Vau	KI kI	L l	Mm	N n	o o o	P str	PI pI
p'p'	R r	Z z	T t	TI tI	tb tb	uj	F f
X x	x x x	HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHR	XI xI	ts ts	TSI TSI	ts ts	H h
HI HI	Vau vau	š šš	sch sch	Kommersant	s s	b b	Uh uh
Yu Yu	jaz jaz

izobraževanje

Obstaja šolsko izobraževanje v darginskem jeziku - poteka po vseruskem učnem načrtu in učbenikih, prevedenih v darginski jezik. Izjeme: učbeniki in lekcije ruskega jezika in književnosti, angleščine in drugih evropskih jezikov, ukazi pri pouku telesne vzgoje so lahko v ruščini. Obstajajo tudi vrtci v darginskem jeziku. Posvetna šola z desetletnim študijem je med Darginci začela obstajati z uvedbo obveznega srednješolskega izobraževanja za vse državljane ZSSR.

V medresah v okrožjih Akushinsky, Kaitagsky, Dakhadaevsky, Levashinsky in Sergokalinsky izobraževanje poteka v jeziku Dargin. Tudi v nekaterih medresah v mestu Izberbash in regiji Khasavyurt.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Dargins"

Opombe

Komentarji

Viri

3. :
4. V. Haug.. "Demoskop". .
5. . Državni odbor za statistiko Ukrajine.
6. (.rar)
7. . Nacionalni statistični odbor Republike Belorusije. .
8. (Angleščina) . Etnolog. Pridobljeno 13. junija 2016.
9. (Angleščina) . Etnolog. Pridobljeno 13. junija 2016.
10. (Angleščina) . Projekt Joshua. Pridobljeno 13. junija 2016.
11. (ocena) . Riiklik statistika Estonija (31. december 2011). Pridobljeno 2016-06-.
13. Pučkov P. I.. www.isras.ru. .
17. ((knjiga | avtor = | del = | naslov = Velika sovjetska enciklopedija: V 66 zvezkih (65 zvezkov in 1 dodatni) | izvirnik = | povezava =
18. T. A. Titova.. - Kazanska državna univerza. - Kaz. : Novo znanje, 1999. - P. 4. - 53 str.
19. N. G. Volkov. SE, 1971.
21. (rusko), Portal Krasnojarskega ozemlja.
23. * Balanovski, Oleg; Dibirova, Khadizhat; Dybo, Anna & Mudrak, Oleg (2011), Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi:,
24. Aleksejev V.P. Priljubljene. T.5. Izvor ljudstev Kavkaza. - M.: Nauka, 2009. - Str. 231.
25. . strani 11-12.
26. - članek iz Literarne enciklopedije 1929-1939
27. Jeziki narodov ZSSR: v 5 zvezkih. Ibersko-kavkaški jeziki. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - Str. 508.
28. (ruščina), kino-teatr.ru.
29. (ruščina), Gledališče Darginsky.
30. . - Olma Media Group, 2007. - Str. 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
31. // Enciklopedija "Okoli sveta".
32. . - Olma Media Group, 2007. - Str. 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573.

Literatura

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• // / Svet uprave Krasnojarskega ozemlja. Služba za odnose z javnostmi; Pogl. izd. R. G. Rafikov; Uredniški odbor: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. izd., revidirano. in dodatno - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 str. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Povezave

ljudstva Avaro-Ando-Cez Lezginska ljudstva Darginska ljudstva Laktsy ljudstva Nakh

Govori dagestanske jezike Govori turške jezike Govorjenje slovanskih jezikov Govorci nakhskih jezikov Govorci iranskih jezikov

Več kot 10 milijonov ljudi Od 1 do 10 milijonov ljudi Od 500 tisoč do 1 milijon ljudi Od 200 tisoč do 500 tisoč ljudi Od 100 tisoč do 200 tisoč ljudi Od 30 tisoč do 100 tisoč ljudi Od 10 tisoč do 30 tisoč ljudi

Odlomek, ki označuje Dargince

Ko je Rostov spet vstopil v te določene razmere polkovnega življenja, je Rostov doživel veselje in mir, podobno tistim, ki jih občuti utrujen človek, ko leže k počitku. To polkovno življenje je bilo za Rostova v tem pohodu še toliko bolj razveseljivo, ker se je po porazu proti Dolohovu (dejanje, ki si ga kljub vsem tolažbam družine ni mogel odpustiti) odločil, da ne bo služil kot prej, ampak v red, da se popravi, da dobro služi in da je popolnoma odličen tovariš in častnik, torej čudovita oseba, kar se je zdelo tako težko v svetu, a tako mogoče v polku.
Rostov se je ob izgubi odločil, da bo ta dolg staršem plačal v petih letih. Na leto so mu pošiljali 10 tisočakov, zdaj pa se je odločil, da bo vzel le dva, ostalo pa dal staršem za poplačilo dolga.

Naša vojska se je po ponavljajočih se umikih, ofenzivah in bojih pri Pultusku pri Preussisch Eylau koncentrirala pri Bartensteinu. Čakali so na prihod suverena v vojsko in na začetek nove akcije.
Pavlogradski polk, ki je bil v tistem delu vojske, ki je bil leta 1805 na pohodu, je bil rekrutiran v Rusiji in je zamujal na prve akcije pohoda. Ni bil niti blizu Pultuska niti blizu Preussisch Eylaua in v drugi polovici kampanje, ko se je pridružil aktivni vojski, je bil dodeljen Platovljevemu odredu.
Platovljev odred je deloval neodvisno od vojske. Pavlogradčani so bili večkrat v enotah v spopadih s sovražnikom, zajeli ujetnike in enkrat celo ponovno ujeli posadke maršala Oudinota. Aprila so Pavlogradčani več tednov stali ob prazni nemški vasi, ki je bila do tal uničena, ne da bi se premaknili.
Bil je mraz, blato, mraz, reke so se razbile, ceste so postale neprehodne; Več dni niso dajali hrane ne konjem ne ljudem. Ker je dostava postala nemogoča, so se ljudje razkropili po zapuščenih puščavskih vaseh, da bi iskali krompir, vendar so ga našli le malo. Vse je bilo pojedeno in vsi prebivalci so zbežali; tisti, ki so ostali, so bili hujši od beračev in jim ni bilo kaj vzeti, pa tudi malo - sočutni vojaki so jim pogosto, namesto da bi jih izkoristili, dajali zadnje.
Pavlogradski polk je v boju izgubil le dva ranjena; vendar so zaradi lakote in bolezni izgubili skoraj polovico ljudi. V bolnišnicah so tako zanesljivo umirali, da so vojaki, zboleli za vročino in oteklinami zaradi slabe hrane, raje služili in vlekli noge na fronto, kot pa v bolnišnice. Ko se je začela pomlad, so vojaki začeli odkrivati ​​rastlino, ki je vzhajala iz zemlje, podobno špargljem, in so jo iz nekega razloga imenovali Maškinova sladka korenina, in so se razkropili po travnikih in poljih ter iskali to Maškinovo sladko korenino (ki je bila zelo grenak), so ga s sabljami izkopali in pojedli, kljub zapovedi, naj te škodljive rastline ne uživamo.
Spomladi se je med vojaki pojavila nova bolezen, otekanje rok, nog in obraza, katere vzrok so zdravniki menili, da je bila uporaba te korenine. Toda kljub prepovedi so pavlogradski vojaki Denisovove eskadrilje jedli predvsem Maškino sladko korenino, ker so že drugi teden raztegovali zadnje krekerje, dobili so le pol funta na osebo, krompir v zadnjem paketu pa je bil dostavljen zamrznjen. in vzklila. Konji so že drugi teden jedli tudi slamnate strehe s hiš, bile so grozno suhe in poraščene s šopi smušene zimske dlake.
Kljub takšni katastrofi so vojaki in častniki živeli popolnoma enako kot vedno; tako so se zdaj huzarji, čeprav bledih in zabuhlih obrazov in v razcapanih uniformah, postavljali v vrste za obračune, hodili na čiščenje, čistili konje, strelivo, vlekli slamo s streh namesto krme in šli kosit k kotlom, iz katere so vstali lačni, norčujoč se iz vaše gnusne hrane in vaše lakote. Tako kot vedno so vojaki v prostem času od služenja kurili ogenj, se goli parili ob ognju, kadili, izbirali in pekli vzklili, gnili krompir ter pripovedovali in poslušali zgodbe bodisi o pohodih Potemkin in Suvorov bodisi o Aljoši podlež in o duhovnikovem kmetu Mikolku.
Oficirji so po navadi živeli po dva in trije v odprtih, na pol podrtih hišah. Starejši so skrbeli za nabavo slame in krompirja, nasploh za sredstva za preživetje ljudi, mlajši so se kot vedno ukvarjali s kartami (denarja je bilo veliko, hrane pa ni bilo) in z nedolžnimi. igre - kup in mesta. Malo se je govorilo o splošnem poteku stvari, deloma zato, ker niso vedeli nič pozitivnega, deloma zato, ker so nejasno čutili, da gre splošni vzrok vojne narobe.
Rostov je tako kot prej živel z Denisovom in njun prijateljski odnos je od počitnic postal še bližji. Denisov ni nikoli govoril o Rostovovi družini, toda iz nežnega prijateljstva, ki ga je poveljnik izkazal svojemu častniku, je Rostov čutil, da je nesrečna ljubezen starega husarja do Nataše sodelovala pri tej krepitvi prijateljstva. Denisov se je očitno trudil Rostova čim manj izpostaviti nevarnosti, skrbel zanj in ga po primeru še posebej veselo pozdravil živega. Na enem od službenih potovanj je Rostov našel v zapuščeni, opustošeni vasi, kamor je prišel po hrano, družino starega Poljaka in njegovo hčer z dojenčkom. Bili so goli, lačni in niso mogli oditi ter niso imeli sredstev za odhod. Rostov jih je prinesel v svoje taborišče, jih namestil v svoje stanovanje in jih hranil več tednov, dokler si je starec opomogel. Rostovljev tovariš, ko je začel govoriti o ženskah, se je Rostovu začel smejati, češ da je bolj zvit od vseh drugih in da ne bi bil greh, če bi svojim tovarišem predstavil lepo Poljakinjo, ki jo je rešil. Rostov je šalo vzel kot žalitev in, ko je zardeval, rekel častniku tako neprijetne stvari, da je Denisov oba komaj odvrnil od dvoboja. Ko je častnik odšel in mu je Denisov, ki sam ni poznal Rostovovega razmerja s Poljakinjo, začel očitati njegov temperament, mu je Rostov rekel:
- Kako hočeš ... Ona mi je kot sestra in ne morem ti opisati, kako užaljeno je bilo zame ... ker ... no, zato ...
Denisov ga je udaril po rami in hitro začel hoditi po sobi, ne da bi pogledal Rostova, kar je storil v trenutkih čustvenega vznemirjenja.
"Kakšno čudovito vreme je pri vas," je rekel in Rostov je opazil solze v očeh Denisova.

Aprila je vojake poživila novica o vladarjevem prihodu v vojsko. Rostovu ni uspelo priti do pregleda, ki ga je vladar opravljal v Bartensteinu: Pavlogradčani so stali na postojankah, daleč pred Bartensteinom.
Stali so v bivakih. Denisov in Rostov sta živela v zemljanki, ki so jima jo izkopali vojaki, pokriti z vejami in rušo. Zemljo so zgradili na naslednji način, ki je takrat postal moden: izkopali so jarek širok aršin in pol, globok dva aršina in dolg tri in pol. Na enem koncu jarka so bile stopnice in to je bila veranda; jarek sam je bil prostor, v katerem so srečni, kakor poveljnik eskadrilje, na drugi strani, nasproti stopnicam, imeli na kolih položeno desko - to je bila miza. Na obeh straneh ob jarku je bil odstranjen meter zemlje, to sta bili dve postelji in zofa. Streha je bila urejena tako, da si lahko stal na sredini, na postelji pa si lahko celo sedel, če si se približal mizi. Denisov, ki je živel razkošno, ker so ga oboževali vojaki njegove eskadrilje, je imel tudi desko v zatrepu strehe in v tej deski je bilo razbito, a zlepljeno steklo. Ko je bilo zelo mrzlo, je bila toplota iz vojaškega ognja na ukrivljeni železni pločevini dovedena do stopnic (v sprejemno sobo, kot je Denisov imenoval ta del kabine) in postalo je tako toplo, da so častniki, od katerih pri Denisovu in Rostovu jih je bilo vedno veliko, sedeli so sami srajce.
Aprila je bil Rostov v službi. Ob 8. uri zjutraj, ko se je po neprespani noči vrnil domov, je ukazal prinesti ogrevanje, preoblekel od dežja mokra oblačila, molil k Bogu, spil čaj, se ogrel, uredil stvari v svojem kotu in naprej. mizo in z razmočenim, gorečim obrazom, oblečen le v srajco, je ležal na hrbtu z rokami pod glavo. Prijetno je razmišljal o dejstvu, da bi nekega dne moral dobiti svoj naslednji čin za zadnjo izvidnico, in čakal, da bo Denisov nekje prišel ven. Rostov je hotel govoriti z njim.
Za kočo se je zaslišal kotaleči se Denisov krik, ki je bil očitno navdušen. Rostov se je pomaknil k oknu, da bi videl, s kom ima opravka, in zagledal narednika Topčenka.
"Rekel sem ti, da jim ne dovoliš, da zažgejo ta ogenj, nekakšen stroj!" je zavpil Denisov. "Konec koncev sem sam videl, Lazag," je vlekel čuka s polja.
"Ukazal sem, vaša milost, niso poslušali," je odgovoril narednik.
Rostov se je spet ulegel na svojo posteljo in z užitkom pomislil: "Naj se zdaj razburja in razburja, končal sem svoje delo in ležim - super!" Izza stene je slišal, da poleg narednika govori tudi Lavruška, ta živahni lopovski lakaj Denisov. Lavrushka je povedal nekaj o vozičkih, krekerjih in bikih, ki jih je videl, ko je šel po hrano.
Za kabino se je spet zaslišal krik Denisova, ki se je umikal, in besede: »Osedlaj! Drugi vod!
"Kam grejo?" je pomislil Rostov.
Čez pet minut je Denisov vstopil v kabino, z umazanimi nogami splezal na posteljo, jezno pokadil pipo, raztresel vse svoje stvari, si nadel bič in sabljo ter začel zapuščati zemljanko. Na vprašanje Rostova, kje? je jezno in nedoločno odgovoril, da je zadeva.
- Bog in veliki vladar mi sodita tam! - Denisov je rekel in odšel; in Rostov je slišal noge več konj, ki so čofotali po blatu za kabino. Rostov se sploh ni potrudil, da bi izvedel, kam je šel Denisov. Ko se je ogrel v svojem premogu, je zaspal in zvečer zapustil kabino. Denisov se še ni vrnil. Večer se je razjasnilo; Blizu sosednje zemljanke sta se dva častnika in kadet igrali kope in smeje sadili redkvice v ohlapno, umazano zemljo. Rostov se jim je pridružil. Sredi igre so častniki videli vozove, ki so se jim približevali: za njimi je šlo približno 15 huzarjev na suhih konjih. Vozovi so se v spremstvu huzarjev pripeljali do priklopnih stebrov in množica huzarjev jih je obkrožila.
"No, Denisov je še naprej žaloval," je rekel Rostov, "in zdaj so prispele zaloge."
- In potem! - so rekli policisti. - To so zelo dobrodošli vojaki! - Denisov je jezdil malo za huzarji v spremstvu dveh pehotnih častnikov, s katerima se je o nečem pogovarjal. Rostov mu je šel naproti na pol poti.
»Opozarjam vas, kapitan,« je rekel eden od častnikov, suh, majhne postave in očitno zagrenjen.
"Navsezadnje sem rekel, da ga ne bom vrnil," je odgovoril Denisov.
- Odgovorili boste, kapitan, to je upor - odvzemite prevoze svojim! Dva dni nismo jedli.
"Ampak moj ni jedel dva tedna," je odgovoril Denisov.
- To je rop, odgovorite mi, dragi gospod! – je ponovil pehotni častnik in povzdignil glas.
- Zakaj me nadlegujete? A? - je zavpil Denisov in se nenadoma razburil, - odgovoril bom jaz, ne ti, in ne brenči tukaj, dokler si še živ. marec! – je kričal na policiste.
- Dobro! - brez strahu in ne da bi se odmaknil, je zavpil mali častnik, - oropati, zato vam povem ...
"Da prebijem" ta korak s hitrim tempom, dokler je še cel.« In Denisov je obrnil konja proti častniku.
»Prav, prav,« je zagrozil častnik in obrnil konja ter odjahal v kasu in se tresel v sedlu.
"Pes je v težavah, živ pes je v težavah," je rekel Denisov za njim - najvišji posmeh konjenika nad konjenikom in ko se je približal Rostovu, je bruhnil v smeh.
– Ponovno je ujel pehoto, zopet zavzel transport na silo! - rekel je. - No, ali ne bi morali ljudje umirati od lakote?
Vozovi, ki so se približali huzarjem, so bili dodeljeni pehotnemu polku, a so ga Denisov in huzarji, ko so bili obveščeni preko Lavruške, da prihaja sam, s silo odbili. Vojaki so dobili veliko krekerjev, ki so jih celo delili z drugimi eskadriljami.
Naslednji dan je poveljnik polka poklical k sebi Denisova in mu rekel, pokril oči z odprtimi prsti: »Takole gledam, ničesar ne vem in ničesar ne bom začel; svetujem pa vam, da greste v štab in tam, v oddelku za živila, uredite to zadevo in po možnosti podpišete, da ste prejeli toliko hrane; v nasprotnem primeru je zahteva zapisana na pehotnem polku: zadeva se bo pojavila in se lahko slabo konča.
Denisov je šel neposredno od poveljnika polka v štab z iskreno željo, da bi izpolnil njegov nasvet. Zvečer se je vrnil v svojo zemljanko v položaju, v katerem Rostov še nikoli ni videl svojega prijatelja. Denisov ni mogel govoriti in se je dušil. Ko ga je Rostov vprašal, kaj mu je, je le s hripavim in šibkim glasom izrekel nerazumljive kletvice in grožnje ...
Prestrašen zaradi položaja Denisova, ga je Rostov prosil, naj se sleče, pije vodo in poslal po zdravnika.
- Sodite mi za zločin - oh! Daj mi še malo vode - naj sodijo, ampak jaz bom, vedno bom tepel lopove in povedal bom suverenu. Daj mi malo ledu,« je rekel.
Polkovni zdravnik, ki je prišel, je rekel, da je treba izkrvaviti. Iz Denisove kosmate roke je pritekel globok krožnik črne krvi in ​​šele takrat je lahko povedal vse, kar se mu je zgodilo.
"Prihajam," je rekel Denisov. - "No, kje je tukaj tvoj šef?" Prikazano. Bi radi počakali? "Imam delo, prišel sem 30 milj stran, nimam časa čakati, javite se." V redu, ta glavni tat pride ven: tudi mene je sklenil poučiti: To je rop! - "Pravim, da ropa ne stori tisti, ki jemlje živila, da nahrani svoje vojake, ampak tisti, ki jih vzame, da jih pospravi v svoj žep!" Bi torej radi molčali? "Globa". Podpišite, pravi, s komisionarjem, pa bo vaš primer izročen komandi. Pridem do komisionarja. Vstopim - za mizo ... Kdo?! Ne, samo pomisli! ... Kdo nas strada, - je zavpil Denisov in s pestjo boleče roke udaril po mizi tako močno, da je miza skoraj padla in so kozarci skočili nanjo, - Telyanin! "Kaj, nas izstradate?!" Enkrat, enkrat v obraz, spretno je bilo potrebno ... »Ah ... s tem in onim in ... se je začelo valjati. Vendar sem se zabaval, lahko rečem,« je zavpil Denisov in veselo in jezno pokazal bele zobe izpod črnih brkov. "Ubil bi ga, če ga ne bi odpeljali."
"Zakaj kričiš, umiri se," je rekel Rostov, "tukaj spet teče kri." Počakaj, previti ga moram. Denisova so previli in položili v posteljo. Naslednji dan se je zbudil veder in miren. Toda opoldne je polkovni adjutant z resnim in žalostnim obrazom prišel v skupno zemljo Denisova in Rostova in z obžalovanjem pokazal uniformni papir poveljnika polka majorju Denisovu, v katerem so bile opravljene poizvedbe o včerajšnjem incidentu. Adjutant je poročal, da se bo stvar zelo slabo zasukala, da je bila imenovana vojaška sodna komisija in da se bo ob pravi resnosti glede plenjenja in nasilnosti vojakov v srečnem primeru stvar lahko končala. v degradacijo.
Primer so užaljeni predstavili tako, da je major Denisov, potem ko je bil transport ponovno ujet, pijan prišel k načelniku oskrbe, ga označil za tatu, mu grozil s pretepi in ko je odpeljali ven, vdrl v pisarno in pretepel dve uradnici, enemu pa zvil roko.
Denisov je v odgovoru na nova vprašanja Rostova v smehu rekel, da se je zdelo, kot da se je tukaj oglasil nekdo drug, a da je vse to neumnost, neumnost, da se niti na misel ne boji kakršnih koli sodišč, in da če bi ti barabe upali ustrahovati, bi jim odgovoril, da si bodo zapomnili.
Denisov je o celi tej zadevi govoril omalovažujoče; toda Rostov ga je predobro poznal, da ne bi opazil, da se je v duši (skrivajoč pred drugimi) bal sojenja in mučila ta zadeva, ki naj bi očitno imela slabe posledice. Vsak dan so začele prihajati zahteve za dokumente in zahteve na sodišče, prvega maja pa je Denisov dobil ukaz, naj preda eskadrilj svojemu starejšemu in se pojavi v štabu divizije za pojasnila v primeru nemirov v komisiji za oskrbo. Na predvečer tega dne je Platov izvedel izvidnico sovražnika z dvema kozaškima polkoma in dvema eskadronoma huzarjev. Denisov je kot vedno jezdil pred črto in razkazoval svoj pogum. Ena izmed krogel, ki so jo izstrelili francoski strelci, ga je zadela v meso zgornjega dela noge. Morda kdaj drugič Denisov ne bi zapustil polka s tako lahko rano, zdaj pa je izkoristil to priložnost, se ni hotel prijaviti v divizijo in odšel v bolnišnico.

Junija je prišlo do bitke pri Friedlandu, v kateri Pavlogradčani niso sodelovali, po njej pa je bilo razglašeno premirje. Rostov, ki je globoko čutil odsotnost svojega prijatelja, ker o njem ni imel nobenih novic od njegovega odhoda in ga je skrbelo za napredek njegovega primera in njegove rane, je izkoristil premirje in prosil, da gre v bolnišnico, da obišče Denisova.
Bolnišnica je bila v majhnem pruskem mestu, ki so ga dvakrat opustošile ruske in francoske čete. Prav zato, ker je bilo poleti, ko je bilo na polju tako lepo, je bil ta kraj s svojimi polomljenimi strehami in ograjami ter umazanimi ulicami, razcapanimi prebivalci in pijanimi in bolnimi vojaki, ki so tavali po njem, še posebej turoben prizor.
V kamniti hiši, na dvorišču z ostanki razstavljene ograje, nekaj razbitih podbojev in stekla, je bila bolnišnica. Več previtih, bledih in oteklih vojakov je hodilo in sedelo po dvorišču na soncu.
Takoj ko je Rostov vstopil v hišna vrata, ga je preplavil vonj po trohnečem in bolnišnici. Na stopnicah je srečal ruskega vojaškega zdravnika s cigaro v ustih. Za zdravnikom je sledil ruski bolničar.
"Ne morem počiti," je rekel zdravnik; - Pridite zvečer k Makarju Aleksejeviču, bom tam. – Bolničar ga je še nekaj vprašal.
- Eh! stori, kot hočeš! Ali ni pomembno? - Zdravnik je videl Rostova, kako se vzpenja po stopnicah.
Zakaj ste tukaj, vaša milost? - je rekel zdravnik. - Zakaj si tukaj? Ali pa te krogla ni ubila, zato hočeš dobiti tifus? Tukaj, oče, je hiša gobavcev.
- Od česa? - je vprašal Rostov.
- Tifus, oče. Kdor vstane, bo umrl. Samo midva z Makejevom (je pokazal na bolničarja) klepetava tukaj. Na tej točki je umrlo približno pet naših bratov zdravnikov. "Takoj ko pride novi, bo pripravljen v enem tednu," je z vidnim zadovoljstvom dejal zdravnik. "Poklicali so pruske zdravnike, ker naši zavezniki tega ne marajo."
Rostov mu je razložil, da želi videti huzarskega majorja Denisova, kako leži tukaj.
- Ne vem, ne vem, oče. Samo pomislite, imam tri bolnišnice za eno osebo, 400 bolnikov je preveč! Prav tako je dobro, pruske dame, ki so dobrotnice, nam pošiljajo kavo in vlakna po dva funta na mesec, sicer bi se izgubili. - nasmejal se je. – 400, oče; in pošiljajo mi vedno nove. Konec koncev jih je 400? A? – se je obrnil k reševalcu.
Bolničar je bil videti izčrpan. Očitno je razdraženo čakal, kako hitro bo klepetavi zdravnik odšel.
"Major Denisov," je ponovil Rostov; – je bil ranjen pri Molitenu.
- Zdi se, da je umrl. Eh, Makeev? – je ravnodušno vprašal zdravnik reševalca.
Reševalec pa zdravnikovih besed ni potrdil.
- Zakaj je tako dolg in rdečkast? - je vprašal zdravnik.
Rostov je opisal videz Denisova.
"Bil je, bil je eden," je rekel zdravnik kot vesel, "ta je moral umreti, ampak jaz lahko prenesem, imel sem sezname." Ali ga imaš, Makeev?
"Makar Alekseich ima sezname," je rekel bolničar. »Pridi v častniško sobo, tam se boš sam prepričal,« je dodal in se obrnil k Rostovu.
"Eh, bolje je, da ne greste, oče," je rekel zdravnik, "sicer lahko ostanete tukaj." »Toda Rostov se je priklonil zdravniku in prosil reševalca, naj ga spremlja.
»Ne zamerite mi preveč,« je zavpil zdravnik izpod stopnic.
Rostov in bolničar sta vstopila na hodnik. Bolnišniški vonj je bil tako močan v tem temnem hodniku, da se je Rostov prijel za nos in se je moral ustaviti, da je zbral moči in šel naprej. Na desno so se odprla vrata in ven se je na berglah sklonil suh rumen moški, bos in samo v spodnjem perilu.

Darginci so eno najštevilnejših ljudstev Dagestana. Predstavljajo 16,5% celotnega prebivalstva republike. Skupno je v Rusiji približno 590 tisoč predstavnikov tega ljudstva. Zunaj Dagestana največje število Darginov - več kot 50 tisoč ljudi - živi na Stavropolskem ozemlju.

Izvor in zgodovina Darginov

Samoime ljudi - Dargan, Darganti - očitno izhaja iz besede "darg". Koncept je precej težko prevesti v ruščino - je nekaj notranjega, nekaj, kar je v nasprotju z zunanjim okoljem. Oblikovanje ljudstva Dargin je potekalo v zadnjih tisoč letih pod vplivom vojaških spopadov med plemeni, ki živijo v gorah Dagestana, pa tudi vdorov turške in iranske vojske. Prvič se etnonim Dargins pojavi v eni od kronik 15. stoletja.

Kljub obstoju skupnega knjižnega darginskega jezika, razvitega na podlagi akušinskega narečja, se vsi darginci ne razumejo enako dobro: obstaja približno 17 narečij, ki se med seboj precej razlikujejo. Pisani dargin uporablja cirilico.

Dokler v 18. stoletju niso postale del ruske države, so bile dežele, ki so jih naseljevali Darginci, pod nadzorom zveze podeželskih družb regije Akusha-Dargo v regiji Kaitag. Med kavkaško vojno je večina Darginov podpirala Šamila, vendar ni aktivno sodelovala v sovražnostih.

V sovjetskem obdobju zgodovine ruske države, ko je bila ustanovljena Dagestanska avtonomna sovjetska socialistična republika, se je veliko Dargincev preselilo iz gorskih v nižinske predele republike.

Darginske obrti

Brez pretiravanja imajo Darginci zlate roke. Ljudski obrtniki so dosegli posebno umetnost pri obdelavi kovin, volne, lesa, usnja in kamna. Poklici zlatarja, orožarja, usnjarja so bili in ostajajo zelo cenjeni pri ruskem narodu. Rezila orožja iz vasi Kubachi, Kharbuka in Amuzgi so svetovno znana.

Obrtniki Kubachi so že dolgo znani tudi po izdelavi verižnih oklepov, čelad, oklepov, komolčnikov, pušk in pištol. Dargini so zelo spretno opremili ceremonialno orožje (nožnice, ročaji dama in bodala) s srebrom in pozlato ter ga okrasili z vzorčastimi kostnimi ploščicami. Še več, zlatarska umetnost še danes ni pozabljena. Na primer, v Kubachiju vsi, mladi in stari, izdelujejo nakit: to se v družinah prenaša iz roda v rod. Poleg orožja domači mojstri izdelujejo svečnike, obredne jedi in seveda ženski nakit. Delajo s srebrom, bakrom, kostjo in emajlom.

Mimogrede, čeprav Darginci živijo v znameniti "srebrni" vasi, se lokalni prebivalci sami raje imenujejo Kubachi ljudje ali "Kubachi Francozi": lokalno narečje v svojem stopnjevanju zveni bolj podobno francoščini kot drugim darginskim narečjem.

Usnjarska obrt je poveličevala tudi Dargince. Moški usnjeni pasovi so bogato “opremljeni” s skupki srebrnih ali kovinskih členov in obeskov.

Od zgodnjega otroštva se je Darginka seznanila z umetnostjo izdelovanja narodnih noš. Dekleta so potrebovala posebno znanje pri izdelavi klobukov, katerih sprednji rob je bil okrašen z izvirno verigo kompleksnega tkanja, ob straneh pa so bili nanizani kovanci različnih velikosti. Darginke so se ukvarjale tudi s tkanjem naprsnih okraskov: raznobarvnih ogrlic, sestavljenih iz kroglic in kovancev.

Darginke so priznane mojstrice tkanja preprog, pletenja in polstenja.

Življenje Dargincev

Življenje Darginov je že dolgo urejalo tradicionalno pravo - običaji, sprejeti v enem ali drugem džamatu (podeželski skupnosti). Skupnosti pa so se združile v večje skupnosti, del katerih je dolgo tvorilo tako imenovano konfederacijo Akušima. Znotraj skupnosti se je življenje Darginov oblikovalo okoli majhnih družin in njihovih skupin (tukhumov), ki izvirajo iz enega skupnega prednika.

Tako kot pri mnogih drugih kavkaških narodih se običaji Darginov najbolj jasno kažejo v obredu gostoljubja: v hišo je bila povabljena vsaka oseba, ne glede na njeno narodnost, versko pripadnost ali kraj bivanja. Vsak obiskovalec je še vedno lahko prepričan, da ga v hiši gostoljubnega Dargina čaka miza, bogato obložena s hrano, in udobno nočitev. In lastnik je osebno odgovoren za varnost gosta v hiši.

Bolje je, da takoj pozabite na diete za mizo Dargin! Na vsaki pojedini je na sredino mize vedno postavljen nacionalni kulinarični ponos - čudež - nekaj med palačinkami z začimbami in "zaprto" pito. Tradicionalni čudežni nadevi vključujejo meso, zelenjavo, skuto in gorska zelišča. Enako obvezen je khinkal (ne zamenjujte ga s khinkalijem), katerega recept je za vsako gospodinjo drugačen. Najbolj priljubljene so juhe iz pšenice, graha ali fižola. In vso to raznolikost je treba poplakniti z buzo - nizko- ali brezalkoholnim kvasom, ki ga Darginci sami imenujejo pijača starejših.

Predstavniki darginske narodnosti živijo na ozemlju sodobne Republike Dagestan. To je eden največjih narodov v teh krajih. Pripadajo kavkaškemu tipu bele rase. Verni predstavniki tega ljudstva izpovedujejo sunitski islam.

Državljanstvo v Dagestanu

Narodnost Dargin danes vključuje precejšnje število prebivalcev Republike Dagestan, ki je del Rusije. Po rezultatih zadnjega popisa prebivalstva v naši državi živi skoraj 600 tisoč predstavnikov te etnične skupine. V Dagestanu jih je največ - okoli 16,5 % ali približno pol milijona ljudi.

Živijo predvsem v gorah Kavkaza. Njihove vasi so strnjene, hiše vrstne, svobodneje se naselijo v vznožju, imajo velika in prostorna dvorišča.

Videz

Značaj in videz Darginov lahko večino Rusov spominja na klasične predstavnike kavkaških ljudstev.

Imajo močan in močan obraz, izrazit nos in kvadratno brado. Pogosto moški darginske narodnosti raje nosijo brade.

Tradicionalna noša

Narodna noša Darginov je oblačila splošnega dagestanskega tipa. Moški imajo raje dolge hlače, srajco v obliki tunike, čerkeški plašč, bešmet, pelerine iz ovčje kože, burke, klobuke, klobučevino in usnjene čevlje. Obvezen atribut narodne noše je dolgo in široko bodalo.

To razkriva značaj Dargincev. Tako kot večina tistih, ki živijo na vzhodu, so izredno impulzivni in zagreti. Tradicija nošenja bodala za samoobrambo se je rodila v starih časih, ko so to zahtevale nemirne razmere na Kavkazu.

Za žensko je narodna noša Darginov tako imenovana srajčna obleka (je v obliki tunike, pas pa je odrezan). Ponekod se obleka lahko niha, potem se imenuje arhaluk. Dobrodošli so široke ali ozke hlače, čevlji iz klobučevine ali usnja. Običajno žensko pokrivalo je chukhta, prisotna mora biti tudi bela ali črna prevleka iz kaliko ali platna, ob posebnih priložnostih se uporablja svila. Na nekaterih območjih, na primer Kubachi ali Kaitag, se uporabljajo obrobe in vezenine.

Dandanes Darginci, ki živijo v mestih, nosijo običajna sodobna oblačila, ki nikakor ne izstopajo od vseh ostalih. Starejše ali tiste, ki živijo na podeželju, je mogoče videti v tradicionalnih nošah.

Diaspora

Predstavniki darginske narodnosti živijo v popolnoma različnih regijah Rusije. Njihova največja diaspora zunaj samega Dagestana obstaja na Stavropolskem ozemlju. Njihovo število v tej regiji se je v zadnjih letih močno povečalo. Če je bilo leta 1979 približno 16 tisoč Dargincev, potem je bilo med perestrojko skoraj 33 tisoč ljudi, po zadnjih podatkih pa 50 tisoč.

Tudi velike diaspore te narodnosti najdemo v regiji Rostov (več kot 8 tisoč ljudi), Kalmikiji (približno 7,5 tisoč ljudi), regiji Astrahan (več kot 4 tisoč), v Moskvi živi približno tri tisoč predstavnikov darginske skupnosti. .

Omeniti velja, da se je več sto predstavnikov tega ljudstva že dolgo naselilo daleč od svoje zgodovinske domovine - na Krasnojarskem ozemlju. Prvi Dargini so se tukaj pojavili v tridesetih letih prejšnjega stoletja. V 2000-ih jih je bilo tu skoraj 400. V bistvu so se naselili v samem Krasnojarsku, pa tudi v Norilsku, Sharypovu in istoimenski regiji.

Zelo majhna skupina Dargincev živi v državah nekdanje Sovjetske zveze. Za razmeroma opazne se lahko štejejo le v Kirgizistanu. Predstavnikov te narodnosti je skoraj tri tisoč, kar je desetina odstotka celotnega števila prebivalcev v državi. V Turkmenistanu živi približno tisoč in pol Darginov.

Etnonim

Sama beseda "Dargin" izhaja iz pojma "darg", kar pomeni "znotraj", to je oseba, ki se nasprotuje zunanjemu okolju. Po mnenju filologinje Ageeve, ki je preučevala to težavo, se je sam etnonim "Dargins" pojavil relativno nedavno. Nazaj v 18.-19. predstavniki tega ljudstva so bili del različnih političnih entitet.

Doktor zgodovinskih znanosti, sovjetski etnograf Boris Zahoder, je natančno preučil zapiske arabskega pisatelja al Bakrija. Izkazalo se je, da je imela srednjeveška tvorba, ki jo je opisal, ime »dayrkan«, kar bi lahko bilo tudi samoime Darginov.

Pred oktobrsko revolucijo je bil ta narod znan pod drugimi imeni. Najprej, kot ljudje Khyurkili in Akushi.

V času Sovjetske zveze so okrožja Dargin postala del ustvarjene Dagestanske avtonomne sovjetske socialistične republike, od leta 1991 pa so del Republike Dagestan. V tem obdobju se je del Darginov preselil iz gora na ravnino.

Izvor

Narodnost pripada kavkaški rasi, kavkaški tip. Glede izvora Darginov obstajata dve različici.

Prva se imenuje hipoteza o dolgoročnem avtohtonem razvoju. Pomeni določeno stopnjo izolacije, v kateri so bili ljudje v razmerah nedostopnega visokogorja. To potrjujejo številne najdbe na teh območjih. Zagovornik hipoteze, arheolog in antropolog Valerij Pavlovič Aleksejev, je menil, da se je kavkaška skupina oblikovala na ozemlju, ki ga trenutno zaseda. To se je zgodilo zaradi ohranjanja antropoloških značilnosti starodavnega prebivalstva, ki je živelo v teh krajih. Morda je nastala v obdobju zgornjega paleolitika ali neolitika.

Videz starodavnih Darginov je opisal arabski geograf iz Shirvan al-Bakuvija. Raziskovalec, ki je živel v začetku 15. stoletja, je ugotovil, da so bili ljudje, ki so živeli tukaj, visoki, svetlolasi in z ostrimi očmi.

Druga hipoteza je migracija, predlagal jo je doktor bioloških znanosti, antropolog Georgy Frantsevich Debets.

Narodi Dagestana

Nacionalna sestava Republike Dagestan velja za eno najbolj raznolikih po vsej Rusiji. Tu živi 18 dokaj velikih diaspor. Edinstvenost te situacije je v tem, da nobena od narodnosti nima večine, nekatere pa, razen v Dagestanu, ni praktično nikjer drugje.

Narodi, ki živijo v Dagestanu, se odlikujejo po svoji raznolikosti. Težko je na primer najti ozemlja drugje, kjer živijo Lezgini, Laki, Tabasarci, Aguli, Rutuli in Cahurji.

V samem Dagestanu živi največ Avarov, vendar tudi ti nimajo večine. Obstaja približno 850 tisoč ljudi, kar je približno 30% celotnega prebivalstva. Dargins - 16,5%, Kumyks - 14%, Lezgins - 13%, število drugih narodnosti ne presega 10%.

Kultura

Omeniti velja, da do 20. stoletja pisna darginska literatura preprosto ni obstajala. Prej so vsa dela obstajala le v ustni obliki. Prve zbirke poezije v darginskem jeziku so bile objavljene v 1900-ih. Jezikovno in slovnično so ostali poldarginski in polarabski ter vsebovali dela izključno verske vsebine.

Po oktobrski revoluciji se je darginska literatura začela hitro razvijati. Sprva so zbirali in zapisovali spomenike ustne ustvarjalnosti tega ljudstva, leta 1925 je začel izhajati prvi časopis v darginskem jeziku, ki se je imenoval Dargan.

Leta 1961 se je na podlagi prvega studia Dargin, odprtega na Inštitutu za umetnost in gledališče v Erevanu, pojavilo prvo profesionalno dramsko gledališče Dargin. Ime je dobil po utemeljitelju darginske literature, pesniku, ki je živel v 19. stoletju, Omarlu Batyrayu.

Jezik

Zanimivo je, da predstavniki tega ljudstva govorijo darginske jezike, ki pripadajo veji Nakh-Dagestan. To je severnokavkaška jezikovna družina.

Sam darginski jezik je razdeljen na veliko število narečij. Med njimi lahko ločimo Urakhinsky, Akushinsky, Kaitagsky, Tsudaharsky, Chiragsky, Kubachingsky, Sirginsky, Megebsky.

Sodobni literarni jezik tega ljudstva je nastal na podlagi akušinskega narečja. Ruski jezik je tudi zelo pogost med Darginci.

Prve informacije o lastnem jeziku pri Dargincih segajo v drugo polovico 18. stoletja. V šestdesetih letih 19. stoletja se je pojavil opis narečja Urakhi. V zadnjem stoletju so se temelji pisave dvakrat spremenili. Leta 1928 je arabsko abecedo nadomestila latinica, od leta 1938 pa se je začela uporabljati ruska grafika. V sodobni abecedi imajo darginci 46 črk.

Glasba

Dandanes so darginske pesmi postale zelo razširjene. Veliko je glasbenikov in profesionalnih pevcev z ustreznim repertoarjem.

Eden najbolj priljubljenih izvajalcev darginskih pesmi je Rinat Karimov. Njegov repertoar vključuje dela "Zate, Dargins", "Isbahi", "Love will come", "To my Darginka", "Razumi moje srce", "Spring of love", "Dream", "Black-eyed", "Lepa", "Bodi srečna", "Ne morem živeti brez tebe", "Poroka", "Strip".

Darginske tradicije

Na podlagi folklore tega ljudstva lahko dobimo določeno predstavo o tradiciji tega ljudstva. Polna je kletvic in dobrih želja, tako da postanejo jasna načela miselnosti tega ljudstva. Zanimivo je, da najstrašnejše darginske kletve ponazarjajo, kateri običaji prevladujejo v njihovi hierarhiji vrednot.

Če natančno preučite, kaj Dargini želijo prijatelju ali sovražniku, lahko razumete, da spoštujejo starejše, družinske tradicije in vedno dobrodošle goste. Na primer, med Dargini je običajno groziti, da starost nikomur ne bo koristila, da bodo kosti nekoga, ki ne mara gostov, zlomljene, sorodniki pa bodo razpadli kot kroglice iz zlomljene niti.

Ena od glavnih vrlin te kavkaške narodnosti je spoštovanje starosti. Običaj je, da se starešini vedno umakne, in ko začne govoriti, ga mora mladina poslušati stoje. Pri mizi se najprej napolni jed najstarejšega, nepozornost na starost je v družbi obsojena.

V tradicijah Dargincev se gostje obnašajo s skoraj enakim spoštovanjem. Kot drugod na Kavkazu je tudi tukaj običaj, da smo vedno pripravljeni na možnost, da se na pragu pojavi popotnik, ki ga je treba obdati z ustreznimi častmi.

Hiša je v popolnem redu za goste in zagotovljeno je najboljše mesto. Vsekakor ga je treba pogostiti s priboljškom, zato ga Dargini vedno hranijo doma, če bi se v hiši pojavil popotnik. To vedo že majhni otroci, zato, ko najdejo sladkarije, vedno vprašajo starše, ali so namenjene gostom. Ko se v hiši pojavijo neznanci, ni običajno pospravljati ali se motiti, vse mora biti lagodno in urejeno.

družina

Med običaji tega ljudstva družinske tradicije zasedajo eno od prevladujočih mest. Tu se pozna patriarhalni način življenja, ki pomeni prevlado moških nad ženskami in prevlado starejših nad mlajšimi.

Vsako nepravično dejanje takoj osramoti celotno družino. Zato si vsi prizadevajo spoštovati etični kodeks, njegova pravila se prenašajo iz roda v rod. Najbolj cenijo poštenost, plemenitost, pogum in trdo delo.

Poročne tradicije tega ljudstva so značilne za ostali Kavkaz. Sledijo rituali ujemanja, sledi pridobitev soglasja za poroko, bivanje neveste v »drugi« hiši, pred tem pa zaroka. Šele po tem dekle pripeljejo v skupno sobo in pošljejo k izviru po vodo.

Otroci veljajo za veliko vrednoto v družini. Želja po brezotnosti velja za eno najhujših in najkrutejših prekletstev. Običajno je poimenovati otroke po prerokih, spoštovanih ljudeh v družini ali že dolgo umrlih sorodnikih. Poleg tega vsi vedo, da bo dolžan živeti v skladu s tem imenom.

Dargini živijo v srednjem delu Dagestana. Pomen njihovega samoimena ni povsem jasen. Po eni različici je »dargo« ali »dargva« teritorialna zveza skupine sosednjih »gazijev« (»borcev za vero«), ki so se v času vladavine kalifata zgrnili v Derbent iz vsega islamskega sveta. Po drugem mnenju etnonim "Dargins" izvira iz "darg" - znotraj, v nasprotju z zunaj. V množični zavesti ljudi se Dargo razume kot "jedro darginske dežele". Zato so predniki Dargincev menili, da je njihova značilnost, da so naseljevali "notranji" del Dagestana, kar bi jih moralo razlikovati od prebivalcev "zunanjih, zunanjih" dežel. Predlagano je bilo tudi, da je "dargo" oblika "dugri" - izraz turškega izvora in pomeni "pošten", "naravnost", "enoten".

Prvo omembo etnonima "Dargins" najdemo v 15. stoletju - v latinskem delu nadškofa Johanna de Galonifontibusa "Libellus de notia orbis" ("Knjiga znanja o svetu", 1404). Njihova etnična skupina je nastala na stičišču trgovskih cest, ki povezujejo Gorski Dagestan z zunanjim svetom. Verjetno so zato Darginci najbolj trgovci in obrtniki med Dagestanci. Primarne korporacije tukaj niso bili vojaški odredi, temveč delavnice, ki so postopoma podrejale okoliško prebivalstvo svojim interesom. V tem smislu je Darginstan zelo podoben srednjeveškemu Novgorodu.

Naselitev Dargincev na Kavkazu


Ozemlje Darginov je označeno z modro (rdeča- njihove narečne skupine)

Za Dargince je bilo značilno konfederalno načelo organizacije. Lahko rečemo, da so prav oni prvi oblikovali idejo o enotnosti Dagestana v obliki, v kateri zdaj obstaja - konfederacija velikih in majhnih narodov.

vas Chirakh

Darginskim skupnostim so vladali kadiji - predstavniki muslimanske duhovščine, ki so se v Dagestanu pojavili v začetku 8. stoletja, po kampanji arabskega poveljnika Abumuslima (Maslame). Toda pravi porast moči kadijev je prišel po tem, ko so Timurjeve horde leta 1396 vdrle v Gorski Dagestan. Timur je še posebej kruto ravnal z ljudmi, ki niso izpovedovali islama. Po mnenju Šerefa ad-dina Jazdija in drugega zgodovinopisca, Timurja Nizama ad-dina Šamija, so pokol izvedle Timurjeve čete v Uškuju. Po zavzetju so osvajalci »pobili vse tiste nevernike ... iz mrtvih so naredili hribe in opustošili njihovo regijo«. Ko je Timur oplenil in uničil Uskuje, je uničil vse posvetne in verske (krščanske) osebnosti, ki so mu nasprotovale. Povzdignil pa je muslimanske kadije in v vasi Akuša postavil nekaj podobnega patriarhalnemu prestolu, ki naj bi prispeval k uveljavitvi islama. Odslej je kadi Akušin postal duhovni, posvetni in vojaški vodja Darginstana. Njegova moč je bila dedna, njegova osebnost pa je veljala za sveto. Medtem ko je opravljal svoje naloge, navadni ljudje niso smeli niti pogledati v njegovo smer.

V vseh darginskih zvezah in velikih družbah so bili tudi kadiji. Kadi glavne vasi je bil vedno kadi svoje zveze, njemu pa so bili podrejeni kadiji džematov, ki so bili del te zveze. Kadija so izvolili izmed oseb, ki so bile znane po učenosti, poznavanju Korana in dobri moralnosti.

Rusko-dagestanske vezi so se razvile od 16. stoletja. Leta 1813 je po Gulistanski pogodbi med Rusijo in Iranom Dargins skupaj z Dagestanom postal del Ruskega imperija.
Med kavkaško vojno so Darginci uradno ohranili oboroženo nevtralnost, prijazno do Šamila, vendar niso bili del Imamata, v boju proti ruski vojski pa so sodelovali le prostovoljci. Razlog za to je bila bližina Darginstana ravnini, ki so jo zasedle ruske čete, od koder je planincem prihajalo žito in kjer so bili bogati pašniki. Toda v vstaji leta 1877 so Darginci aktivno sodelovali, saj njihovi upi na privilegiran položaj v Ruskem imperiju niso bili upravičeni.

Fotografija Sergeja Mihajloviča Prokudina-Gorskega.

Med državljansko vojno so Darginci prvi v Dagestanu stopili na stran boljševikov in uspeli poraziti kozaške enote Denikinove vojske. Darginci so pravo vojaško bratstvo z ruskim ljudstvom razvili šele med veliko domovinsko vojno. Darginstan je našo skupno zmago plačal z življenji 25 tisoč svojih sinov.

Darginets Abdurakhmanov Zulpukar Zulpukarovich se je rodil leta 1924. Leta 1942 je odšel na fronto. Bojno usposabljanje je prejel v bitkah za Stalingrad. Diplomiral na tečajih mlajših poročnikov.Dvakrat ranjen. 27. avgusta 1944 je v bitki za zavzetje vasi Orac v Moldaviji njegov vod ujetih 150 sovražnih vojakov in častnikov. V bitki za vas Orak Abdurahmanov Osebno uničil 30 fašistov, 36 ujetih. 3. in 4. oktobra 1944 na bolgarsko-jugoslovanski meji, v bojih za prevladujočo višino št. 499. Abdurahmanov je z granatami uničil dve strojniški točki s posadkama. Novembra 1944 je skupina Abdurahmanova v bojih za vas Draž, ki je odbijala protinapade, uničili do štirideset sovražnih vojakov in častnikov. V boju za vas Drazh, poročnik Abdurakhmanov - poveljnik voda 32. pehotnega polka - Ves čas je bil v ospredju napada in je z mitraljezom osebno uničil 12 nemških vojakov. 22. november 1944 Abdurahmanov, izpolnjevanje naloge, dodeljene vodu Po osvoboditvi vasi Gayich je junaško umrl. Z ukazom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR za vzorno izpolnjevanje poveljniških nalog in pogum in junaštvo, prikazano Abdurakhmanovu Zulpukarju Zulpukaroviču prejel naziv Heroja Sovjetske zveze.

Vendar protiruska čustva tu niso izginila. V prvi polovici 90. let prejšnjega stoletja. nekatere darginske vasi so prišle pod vpliv vahabitov. Največjo podporo so dobili v tako imenovanem območju Kadar v vaseh Karanakhi, Chabannakhi, Kadar, katerih prebivalci so se leta 1998 razglasili za »ločeno islamsko ozemlje, neodvisno od republiških oblasti«. Toda naslednje leto je bila ruska suverenost na teh ozemljih obnovljena. Kot drugo največje ljudstvo za Avari (približno 400 tisoč duš) so bili Dargini do nedavnega prva najpomembnejša etnična skupina v Dagestanu. Dargini, ki so predstavljali le 16% celotnega prebivalstva republike, so bili od leta 1990 do 2006 pravzaprav vladajoči klan, saj je mesto predsednika Dagestana takrat zasedal njihov rojak Magomedali Magomedov. Kljub temu je neugodna gospodarska situacija Dargince pregnala izven republike. Danes približno 100 tisoč Dargincev živi v drugih regijah Rusije in se na žalost pogosto znajdejo vpleteni v medetnične

***
Toda v svoji domovini se Dargini, tako kot vsi drugi ljudje, razkrijejo najprej s svoje najboljše strani. Darginci imajo veliko običajev, vendar sta najpomembnejša dva: običaj gostoljubja in spoštovanje starejših. Seveda je gostoljubje v eni ali drugi meri lastno vsem narodom. Toda Darginci menijo, da je to ena največjih vrlin. Gost v gorah se vedno pojavi nepričakovano. A nikogar ne preseneti, saj ga vedno čakajo. Najboljša postelja, najboljša hrana, najboljše mesto za mizo - vse za gosta.

Tudi če majhen otrok slučajno odkrije zalogo sladkarij v hiši, bo zagotovo vprašal odrasle, za koga so te sladkarije: za goste ali za družino?

Za mnoge ljudi starost velja za ne najboljše obdobje življenja. Povsem druga stvar je za Dargince. Starost ima tu prednost v vseh primerih življenja. Prvi spregovori starejši, v njegovi prisotnosti mladi stojijo, ne kadijo, ne pijejo. Starcu najprej postrežejo s hrano in njegov nasvet poslušajo.

Darginska družba obsoja nespoštovanje starejših. Zato se prekletstvo šteje za najhujše: "Tako, da vaša starost nikomur ni potrebna!"

Kar zadeva poligamijo, ki jo dovoljuje šeriat, je bila v preteklosti privilegij bogatih, premožnih ljudi. In danes so tako imenovani "novi Darginci" najpogosteje poligamisti. Poligamijo sprejemajo nekatera mlada dekleta, ki jih ne moti biti druga in tretja žena.

Dargini se do narave, živali in ptic obnašajo s spoštovanjem in ljubeznijo. Svojo zgodbo o tem ljudstvu bom končal z eno darginsko prispodobo:
V eni od gorskih vasi je zagorelo: zagorela je hiša. Vsa vas, vsak s čim, nekateri s čim, je nosila vodo iz edinega izvira in gasila požar. Nenadoma so opazili, kako lastovka leti do izvira, zbira kapljice vode v kljunu, leti do hiše, ki gori, in, ko spusti svoje kapljice, leti po naslednjo porcijo vode. Ljudje so jo spraševali:
- Vsa vas nosi vodo in ne more pogasiti požara. Kaj bodo naredile vaše kapljice?
- Ta hiša je moje gnezdo. »Poleg tega je lastnik vsako jutro poslušal moje pesmi,« je odgovorila lastovka in odletela po več kapljic.

* Prebivalec sibirskega Priargunska pravi: »V naši vasi živi 20 narodnosti - Burjati, Tatari, Armenci, Kirgizi, Azerbajdžanci ... Toda iz nekega razloga so težave samo z Darginci. Tu so se prvič pojavile v zgodnjih devetdesetih letih, ko so našemu ozemlju odvzeli status obmejnega pasu. Sprva so se obnašali tiho, a takoj, ko jih je bilo veliko, so začeli postajati predrzni.
Prodajajo alkohol in mamila ter se na ulicah obnašajo provokativno. Takoj, ko se zberejo v jate, začnejo vsem narekovati svoje zakone. Ti Dargini imajo nekakšen prirojen občutek večvrednosti nad drugimi; verjetno se imajo za modro kri. Koncept splošne pravičnosti zanje ne obstaja. Kar je dobro za Dargince, je pošteno. Kar je slabo, je nepošteno. Vedno se jim zdi, da so zatirani, čeprav so sami že okupirali ves trg. Poglejte, celo Kitajce so izgnali.”