Svätí, reverendi, mučeníci – ako sa nazývajú rôzni svätci. Mená ruských svätých Životy ruských svätých Zoznam mučeníkov pravoslávnej cirkvi
Nika Kravčuk
Svätí, svätí, mučeníci – ako sa nazývajú rôzni svätci?
Nie je ťažké si všimnúť, že rôzni svätí v cirkvi sa volajú rôzne: sú tam apoštoli, mučeníci, svätci, svätci, spovedníci, pašijáci... Ako ich rozlíšiť? A je to potrebné, ak im už bolo udelené Kráľovstvo nebeské?
Všetky tieto mená naznačujú, ako títo ľudia prišli k Bohu, ako používali talenty, ktoré im boli dané. Pravoslávna cirkev uctieva svätých Božích v rôznych stupňoch: prorokov, apoštolov, rovných apoštolom, svätých, svätých, mučeníkov, veľkých mučeníkov, svätých mučeníkov, spovedníkov, veriacich, nežoldnierov, bláznov pre Krista a nositeľov vášní.
O proroci poznáme zo Starého zákona. Sú to tí askéti, ktorí dostali od Boha zvláštny dar – poznať Vôľu Stvoriteľa o ľuďoch a osudoch sveta. Pán im zjavil budúcnosť.
Napríklad zo Starého zákona vieme o takzvaných štyroch veľkých prorokoch: Izaiášovi, Jeremiášovi, Danielovi a Ezechielovi. V našej dobe sú obzvlášť uctievaní svätý Eliáš a Ján Krstiteľ. Cirkev pozná aj mená manželiek, ktorým Boh udelil takýto dar (patrí k nim Spravodlivá Anna).
apoštolov- nasledovníci Krista a vlastne prví hlásatelia kresťanstva. Zo starovekej gréčtiny sa toto slovo prekladá ako vyslanci, teda Ježišovi poslovia. Cirkev si osobitne uctieva pamiatku 12 apoštolov, medzi ktorými sú Peter a Pavol považovaní za najvyšších.
Toto však zďaleka nie je úplný zoznam. V skutočnosti bolo učeníkov a nasledovníkov Krista oveľa viac, preto volajú číslo 70 alebo dokonca 72. Mená väčšiny z nich sa v evanjeliu nenachádzajú, preto bol kompletný zoznam zostavený už v 4.-5. základ svätej tradície.
Tí svätci, ktorí žili niekoľko storočí po prvých kázňach kresťanstva, ale pracovali aj na šírení učenia Cirkvi, sú tzv. rovný apoštolom. Napríklad Apoštolom rovní Konštantín a Helena, Apoštolom rovní kniežatá Vladimír a Oľga.
svätých Je zvykom volať predstaviteľov tretieho stupňa kňazstva – biskupov, arcibiskupov, metropolitov a patriarchov, ktorí sa páčili Bohu svojou službou stádu. V pravoslávnej cirkvi je ich veľa, ale najuctievanejší sú Mikuláš z Myry, Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy (nazývaný aj ekumenickí učitelia, ktorí vysvetľovali pravoslávne učenie o Najsvätejšej Trojici).
Reverendi Volajú tých, ktorí slúžili Bohu v mníšskej hodnosti. Ich najdôležitejšou prácou je pôst a modlitba, krotenie vlastnej vôle, pokora a čistota.
Je veľa svätých, ktorí žiarili v tejto tvári, pretože je ťažké nájsť kláštor, ktorý má svoju históriu, ale nemá svätých Božích. Ďalšou otázkou je, že musí prejsť čas, aby boli svätí kanonizovaní. Kyjevskopečerská lavra je známa ctihodným otcom Pečerska. Slávni a obzvlášť oslavovaní sú Seraphim zo Sarova a Sergius z Radoneža.
Najväčší počet svätých prišiel do Kráľovstva nebeského as mučeníkov. Pre svoju vieru znášali hrozné utrpenie a smrť. Takýchto spovedníkov bolo obzvlášť veľa v čase prenasledovania kresťanov.
Tí, ktorí utrpeli obzvlášť ťažké muky, sú povolaní veľkí mučeníci. Napríklad liečiteľ Panteleimon, Varvara a Catherine. Je tu tiež svätých mučeníkov(prijal smrť vo svätých rádoch) a ctihodní mučeníci(trpeli počas mníšskych sľubov).
spovedníkov sú tí, ktorí sa otvorene uznali za kresťanov (vyznali sa), ale nezomreli mučeníckou smrťou. Mnoho spovedníkov sa objavuje počas prenasledovania pre vieru.
Veriaci sa nazývajú Kristovi svätí, ktorí boli panovníkmi vo svete (napríklad kniežatá alebo králi) a potešili Boha svojím spravodlivým životom. Pre mnohých sú spájaní s Alexandrom Nevským, Andrejom Bogolyubským, Dmitrijom Donskoyom a ďalšími, oslavovanými v ruskej cirkvi. V skutočnosti tento obraz svätých vznikol v Konštantínopolskej cirkvi (oslavovali byzantských cisárov a ich manželky).
Nežoldnier mali zvláštny dar od Všemohúceho – mohli sa uzdravovať z fyzických a duchovných chorôb, no za pomoc si nebrali peniaze (napríklad Kosma a Damian).
Pre Krista, svätí blázni- možno jedna z najzaujímavejších a najťažších ciest k Bohu. Títo ľudia na seba zámerne obliekali masku šialenstva, hoci so zahmlievaním rozumu nemali nič spoločné. Žili na ulici, viedli veľmi skromný a nenáročný život: znášali horúce slnko a prudký mráz, jedli malé porcie almužny, obliekali sa do handier, to znamená, že sa o seba vôbec nestarali. Na to im Boh dal zvláštny dar – vidieť duchovné choroby iných ľudí.
Preto sa svätí blázni zaoberali výpoveďou, dokonca mohli priamo povedať kráľovi, keby videli, že sa zamotáva do nerestí. Okrem toho skrývali svoje prednosti a za odhaľovanie neprávosti iných ich často urážali či dokonca bitie (hoci ich napríklad v Rusku považovali za „boží ľud“, preto bitie svätého blázna bolo považované za veľký hriech, ale ľudská zloba toto nepísané pravidlo porušila). Pozoruhodným príkladom takejto cesty k spáse je Ksenia z Petrohradu.
Niekedy sa blázni pre Krista nazývajú aj blahoslavení (napríklad sv. Bazil blahoslavený), ale toto slovo má rôzne významové odtiene.
Nositelia vášní nazývajú tých ľudí, ktorí nezomreli prirodzenou smrťou, ale ako kresťania netrpeli za svoju vieru, ale za spravodlivý spôsob života, alebo dali svoj život za blaho iných. Kniežatá Boris a Gleb boli v Rusku považovaní za prvých nositeľov vášní. V tejto hodnosti svätých boli kanonizovaní aj predstavitelia rodiny posledného ruského cisára Mikuláša II., ktorí viedli skutočne kresťanský život, no boli zabití ako predstavitelia monarchie.
Poznáme aj mená niektorých svätých, ktorí sa nazývajú spravodlivý. Zvyčajne ide o laikov (aj predstaviteľov bieleho kléru), ktorí viedli spravodlivý život a dodržiavali prikázania. Patria sem predkovia (medzi patria starozákonní patriarchovia) a krstní otcovia (predovšetkým rodičia Panny Márie - Joachim a Anna), ako aj spravodliví Ján z Kronštadtu, Simeon z Verchoturye a ďalší.
Príklad všetkých týchto svätcov naznačuje, že cesty k Bohu môžu byť veľmi rozdielne, ale jedno je zásadné: prítomnosť bezhraničnej viery a jej posilňovanie dobrými skutkami, nasledovaním evanjeliových prikázaní.
Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!
Prečítajte si aj na našom webe:
zobraziť viac
Vo všetkých storočiach v Cirkvi mnohí ľudia, ktorí nezložili mníšske sľuby a neboli hodní koruny mučeníctva, sa páčili Bohu tým, že zbožne žili vo svete. Poďme sa porozprávať o niektorých našich spravodlivých krajanov.
Spravodlivá Juliana Lazarevskaya
Príbeh spravodlivej Juliany nemôže len ohromiť a potešiť. Po smrti v roku 1604 ju o desať rokov neskôr Cirkev oslávila ako svätú. Jej život poznáme z „Rozprávky o Julianii Lazarevskej“, ktorú napísal jej syn Callistratus.
Od detstva sa Juliana vyznačovala úžasným milosrdenstvom a súcitom. Po svadbe s Jurijom (Georgy) Osorginom, ktorý vlastnil dedinu Lazarevskoje neďaleko Muromu, sa stala starostlivou manželkou, úctivou a láskavou nevestou a milujúcou matkou. Bez toho, aby míňala majetok svojho manžela, trávila noci ručnými prácami na predaj a rozdávanie almužny. Počas mnohých rokov pokojného a tichého života Spravodlivá Juliana a jej manžel vychovali a vychovali sedem detí. Juliana však prekonala ťažkú skúšku - jej najstarší syn zomrel pri love a čoskoro bol zabitý ďalší syn v kráľovských službách. Juliania prežívala svoju materskú stratu veľmi ťažko a požiadala svojho manžela, aby ju pustil do kláštora. Ale George povedal svojej manželke: „Ak niekto ide do kláštora a zabudne na svoje malé deti, nehľadá Božiu lásku, ale pokoj. Ak je vám prikázané živiť siroty iných ľudí, ako potom môžete zabudnúť na svoje vlastné deti? Juliana, ktorá zostala so svojimi deťmi a manželom, našla pokoj v modlitbe a práci pre svojich blížnych.
O desať rokov neskôr Julianiin manžel zomrel. Jej deti vyrástli a ona sa ešte viac venovala modlitbe a skutkom milosrdenstva. Za vlády Borisa Godunova v dôsledku nedostatku potravín začal v krajine strašný hladomor. Mnohí roľníci, ktorí zostali bez chleba a podpory svojich pánov, sa vydali túlať a lúpiť. Spravodlivá Juliana sa zo všetkých síl snažila ochrániť svoj ľud pred týmto osudom; Predala svoj majetok, aby im kúpila chlieb. Záležalo jej nielen na svojich ľuďoch, ale aj na početných žobrákoch, ktorí k nej prichádzali o pomoc. Keď všetky prostriedky vyschli, Juliana poslala svojich sluhov a roľníkov do lesa zbierať kôru a quinou. A chlieb vyrobený z týchto sotva jedlých zásob sa zdal chutný a aromatický. Spravodlivá Juliana trávila veľa času v modlitbách doma aj v kostole.
Idúc k Pánovi, Juliana zavolala svojho duchovného otca a prijala sväté prijímanie. Zhromaždeným deťom a služobníctvu povedala: „Veľmi som chcela vziať na seba mníšsky obraz anjela, ale pre svoje hriechy a chudobu som nebola hodná; lebo bola nehodná – hriešnica a úbohá. Boh to tak chcel, sláva Jeho spravodlivému súdu."
Desať rokov po smrti Juliany bol vedľa nej pochovaný jej zosnulý syn George, bola otvorená rakva spravodlivej ženy. Ukázalo sa, že je plný voňavého pokoja.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye
Najobľúbenejším svätcom Uralu je nepochybne svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye. Narodil sa začiatkom 17. storočia v šľachtickej bojarskej rodine a na Sibír sa dostal až po smrti svojich rodičov, v čase nepokojov. Tam, na Sibíri, sa spravodlivý Simeon túlal po dedinách Verkhoturye a skrýval svoj pôvod. Simeon sa v lete vybral hlboko do lesov modliť sa a zarábal si rybolovom. V zime šil kožuchy pre roľníkov. Pestujúc v sebe lakomstvo a pokoru, často odchádzal z dediny bez toho, aby dokončil malú prácu. Namiesto vďačnosti sa na neho zákazníci za toto len hnevali.
Až do svojej smrti vykonával svoje modlitbové a pôstne dielo a praktizoval pokoru. Zomrel v roku 1642 a po jeho smrti ho Boh oslávil mnohými zázrakmi.
Blahoslavená Xenia z Petrohradu
Ksenia sa narodila v rokoch 1719 až 1730. Bola vydatá za dvorného speváka Andreja Fedoroviča Petrova, ktorý mal hodnosť plukovníka. Žili v Petrohrade. Ksenia, ktorá žila so svojím manželom tri a pol roka, ovdovela - vtedy mala iba dvadsaťpäť rokov, ona a Andrej Fedorovič nemali deti. Po náhlej smrti svojho manžela si vdova obliekla uniformu a začala všetkým hovoriť, že Ksenia zomrela, ale Andrei Fedorovič bol nažive a ona, ako sa hovorí, bol on. Keď Ksenia rozdala všetok majetok, ktorý zdedila po smrti svojho manžela, jej rodina a priatelia sa rozhodli, že mladá vdova stratila myseľ od smútku. Cez deň sa túlala po meste a v noci vyšla z mesta a dlho sa modlila na poli. Trpezlivo znášala všetky posmešky a urážky od ľudí. Odmietla peniaze, ktoré jej dali ako almužnu, a to, čo prijala, potom rozdala iným.
Ľudia si postupne začali všímať, že Boh odmenil úbohého tuláka úžasným darom: ak blahoslavená Ksenia vezme do náručia choré dieťa, určite sa uzdraví; ak v obchodíku prijme nejaké drobné ako darček, obchod bude úspešný; ak vstúpi do domu, potom v dome zavládne pokoj a harmónia.
Svätá Xénia znášala výkon dobrovoľnej chudoby, blúdenia a vymysleného šialenstva (po slovansky hlúposť) štyridsaťpäť rokov. Zomrela Pánovi okolo roku 1803. Nad jej hrobom na smolenskom cintoríne v Petrohrade časom vyrástla kaplnka, ku ktorej dodnes prúdia početní pútnici.
Spravodlivý bojovník Feodor Ushakov
Budúci admirál ruskej flotily a pravoslávny svätec Theodore Ushakov sa narodil v roku 1745. Jeho slávne činy a víťazstvá ako námorného veliteľa sú zachytené na stránkach ruských učebníc dejepisu. Známe sú jeho brilantné víťazstvá v rusko-tureckej vojne (od roku 1790 velil Čiernomorskej flotile) a nezištná obrana pravoslávnych Grékov pred francúzskymi útočníkmi počas stredomorského ťaženia v rokoch 1798-1800. V roku 1804 podal Fjodor Fedorovič cisárovi Alexandrovi I. správu o týchto udalostiach: „Vďaka Bohu, počas všetkých vyššie uvedených bojov s nepriateľom a počas celej existencie tejto flotily pod mojím velením na mori, zachovávajúc Najvyššiu dobrotu, nestratila sa z neho ani jedna loď a nevzali zajatcov.“ jedného z našich sluhov nepriateľ nezajal.“
Po odchode z vojenskej služby v roku 1806 sa admirál Feodor Ushakov presťahoval na svoje panstvo - dedinu Alekseevka neďaleko kláštora Sanaksar Narodenia Matky Božej (Mordovia). Nebol ženatý, a hoci nezložil mníšske sľuby, jeho duch bol skutočne mníšsky – dni trávil v modlitbách a službe blížnym. Spravodlivý Teodor zomrel v roku 1817 a takmer o dvesto rokov neskôr, v roku 2004, ho Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi kanonizovala.
Blahoslavená Matrona z Moskvy
Desaťtisíce ľudí neustále prúdia do moskovského príhovorného kláštora, k relikviám asketickej blahoslavenej staršej Matrony z 20. storočia. Mnoho ľudí dostáva pomoc a uzdravenie od Boha prostredníctvom jej modlitieb.
Matrona Dimitrievna Nikonova sa narodila v roku 1885 v provincii Tula, v dedine Sebino. Jej rodičia boli roľníci a mali štyri deti - Matrona bola najmladšia. Dievčatko sa narodilo slepé, ale jej matka ju od detstva veľmi milovala a ľutovala. Matrona doslova vyrastala v kostole, chodila na bohoslužby najprv s matkou, potom sama. Dobre poznala bohoslužbu a často spievala spolu so zbormi. Vo veku siedmich alebo ôsmich rokov dal Boh Matronushke dar predvídavosti a uzdravovania chorých. V dospievaní mala možnosť cestovať: dcéra miestneho statkára, zbožné a milé dievča, brávala Matronu so sebou na púte - do Kyjevsko-pečerskej a Trojičnej-Sergijskej lávry, do Petrohradu, iných miest a sväté miesta Ruska. Ale v sedemnástich rokoch Matrona stratila schopnosť chodiť: zrazu jej ochrnuli nohy. Matrona mohla len sedieť, ale ľudia sa k nej neustále hrnuli a vedeli o jej duchovných daroch.
V roku 1925 sa Matrona usadila v Moskve, kde žila až do konca svojich dní. Ľutovala svojich príbuzných a pochopila, že prítomnosť v ich dome blaženého, ktorý celý deň prijímal ľudí, skutkom a príkladom ich učil zachovávať pravoslávnu vieru, môže viesť k prenasledovaniu. V Moskve žila v rôznych domoch a často sa pohybovala z miesta na miesto. Ale všade cez deň prijímala každého, kto k nej prišiel po radu, duchovnú pomoc a uzdravenie a noci trávila v modlitbách, len krátko odpočívala. Úrady sa opakovane pokúšali slepú starenku zatknúť, no Boh ju ochránil.
Až do smrti sa spovedala a prijímala od kňazov, ktorí k nej prichádzali. Zomrela 2. mája 1952, bola pochovaná v kostole uloženia rúcha na Donskej ulici a pochovaná na cintoríne Danilovskoye. Po smrti blahoslavenej pokračovala jej úcta. V roku 1999 bola staršia Matrona kanonizovaná ako miestne uctievaná moskovská svätica; jej relikvie boli prenesené do príhovorného kláštora v Moskve. V roku 2004 sa uskutočnila jej celocirkevná slávnosť.
Ako numerický model a takmer zbožštené čísla. A skutočne, dávajú predstavu o veľa. Napríklad formulujú plán výroby podľa jeho dopytu. Toto sa nazýva štatistika a účtovníctvo. Mnoho ľudí kritizuje štatistické údaje, pretože neodrážajú konkrétnu realitu života, ale poskytujú všeobecný obraz celkom presne. Povedzme, že ak je priemerný plat v Bielorusku podľa štatistík 516 dolárov, vôbec to neukazuje, ako žije priemerný Bielorus. Ale to dokonale hovorí, že si žije finančne horšie ako Talian, ktorý dostáva v priemere 2 368 dolárov, a lepšie ako Mongol, ktorý dostáva 154 dolárov.
Áno, je to skutočne fascinujúce. Čísla môžu prekvapivo hovoriť aj o duchovných veciach. Do internetového vyhľadávača zadáme slovo „Pugacheva“. Poslušný Google okamžite nájde 5 150 000 odkazov. Potom napíšeme „Nicholas the Wonderworker“. Výsledkom je 1 370 000 odkazov. Bez zobrazenia podrobností tieto informácie dokonale načrtávajú vektor záujmov ruskej (alebo rusky hovoriacej) spoločnosti a hovoria veľa.
Cirkev je známa svojimi svätými. , model, ktorý Cirkev ponúka svojim deťom ako ideál. Vďaka Bohu, máme veľa svätých, ktorí žili v rôznych časoch, v rôznych podmienkach, v rôznych krajinách. Ich životy a učenie sú pre nás ako maják v rozbúrenom mori. Dlho som premýšľal nad niektorými zákonitosťami histórie a chcel som načrtnúť nejaké paralely, čo je možné len vtedy, ak pracujete so štatistickými údajmi. Pravdepodobne ste sa zamysleli nad mnohými otázkami, na ktoré som sa nedávno snažil odpovedať. Tu je najjednoduchší z nich: koľko máme svätých? V aktuálnom mesiaci Ruskej pravoslávnej cirkvi je 5008 svätých. Z nich je 2575 svätých ruskej cirkvi: takmer polovica. Je jasné, že tieto čísla neodrážajú úplnosť pravoslávnej cirkvi, po prvé preto, že existuje veľa miestne uctievaných svätých z rôznych miestnych cirkví. Po druhé, v nebi je ešte viac svätých, ktorých mená pozná iba Boh. Samozrejme, nevieme, koľko ľudí je spasených – nepochybne je ich tisíckrát viac ako kanonizovaných svätých. Nedá sa teda povedať, že štatistiky v tejto oblasti budú presné. Keď som však začal analyzovať čísla, ukázalo sa, že skutočná mesačná kniha je plná mnohých zaujímavých a duchovných vecí. Aby som bol úprimný, najprv som sa neodvážil prijať toto dielo, ale potom ma zaujal verš zo žaltára: „Bol som veľmi poctený Tvojimi priateľmi, Bože, keď sa ich panstvo veľmi upevnilo. Spočítam ich a rozmnožia sa viac ako piesok“ (Ž 139, 17–18). („A veľmi si vážim Tvojich priateľov, ó Bože, ich nadvláda je upevnená! Počítal by som ich, ale sú početní ako piesok.“) Ak by svätý kráľ Dávid chcel v záujme zvýšenia Božej slávy spočítajte Božích svätých, potom aj my za tým istým účelom. Nie je hriechom pokúšať sa. Jedným slovom, vezmime si za sprievodcu slová proroka Jeremiáša: „Ak vynesieš drahocenné veci z bezcenných vecí, budeš ako moje ústa“ (Jer. 15:19) a poďme spolu vpred.
Preto som sa rozhodol urobiť výber podľa svätých a podľa doby ich života, aby som zachytil niektoré historické trendy. Samozrejme, vyskytli sa určité ťažkosti, pretože niektorí svätci (je ich veľmi málo) získali niekoľko korún: napríklad Cyprián z Kartága bol svätcom aj mučeníkom. Ale riadil som sa myšlienkou cirkvi. Pamätajte na slová Pána: „V čom ťa nachádzam, v tom ťa súdim“? Je zrejmé, že cirkevná myseľ vo všeobecnosti uvažuje týmto spôsobom a klasifikuje Cypriána z Kartága ako svätého mučeníka, a nie svätca - podľa najnovšej koruny. To som si myslel aj ja.
Výsledky štúdie predčili moje očakávania. Okamžite urobím výhradu, že môj príbeh sa nedotkne všetkých tvárí svätých, pretože objem článku to neumožňuje.
A predtým, ako začnem svoj príbeh, chcem sa najprv pokloniť svätým mučeníkom. Je jasné, že oni sú základom Cirkvi, na ich krvi vyrástli spoločenstvá a stavali sa kostoly. Ich výkon je vždy tým najlepším poslaním. Počas rokov prenasledovania sa ich počet rátal na tisíce. A v Cirkvi je ich viac ako polovica – takmer 2/3. Pre nich je česť, chvála a prvenstvo v Cirkvi.
Na nás kresťanov žijúcich v relatívne pokojných časoch však väčší vplyv nemajú mučeníci, ale svätí otcovia. V podstate oni a svätí, ktorí z nich vzišli, majú neoceniteľné rady a učenia, ktorými sa riadi prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov vo svojom duchovnom živote. Ctihodní askéti nám svojím životom plným dobrovoľného utrpenia a skutkov ukázali príklad zrieknutia sa vlastnej vôle a seba, aby slúžili Bohu a blížnemu, osvojili si modlitbu a kresťanské cnosti. Sú to ctihodní otcovia, ktorí sú modlitebnými stĺpmi, na ktorých spočíva svet.
1. Ctihodní a bohabojní otcovia
História úctyhodného činu ruskej cirkvi nám odhaľuje úžasné skutočnosti.
Najväčší počet svätých v ruskej histórii sa vyskytuje v 14.–16. Toto je obdobie života svätého Sergia z Radoneža a jeho učeníkov. Práve vďaka nemu vznikol celý smer mníšskej tradície, ktorý niesli žiaci a žiaci učeníkov sv. Sergia. Nerád by som čitateľa zaťažoval schémami, ale obávam sa, že sa bez nich nezaobídem.
V tomto diagrame je horizontálnou osou čas. A I, kde čísla zodpovedajú storočiam. Zvislá os zobrazuje počet svätých kanonizovaných Cirkvou, ktorí žili v príslušnom storočí. Pre jednoduchosť stavby som použil dátum úmrtia, pretože mnohí žili na prelome storočí, čo komplikuje prácu.
Ako vidíme na diagrame, počet svätých od 15. storočia klesá. Minimálny počet svätých však nespadá do 20. storočia (ako by sa dalo predpokladať), ale do 18. storočia! Aby sme pochopili, kde je dôvod, otvorme ruskú históriu. V roku 1689 sa k moci dostal Peter I. Nebudeme sa tu baviť o jeho výchove, charaktere a pod. Povedzme, že ruskú cirkev videl viac očami protestanta ako pravoslávneho. Peter ruší patriarchát v Rusku, v ruskej cirkvi sa začína takzvané synodálne obdobie. Mnohí historici hovoria o výhodách obdobia synody, mnohí o škodách. Na jednej strane bol položený začiatok mnohých vzdelávacích programov a zdanlivo dobrých skutkov. Napríklad v tomto období bola otvorená Slovansko-grécko-latinská akadémia v Moskve a mnohé teologické školy boli otvorené v iných mestách. Ruský štát sa rozvíjal a posilňoval, Rusko získalo prístup k moru a vytvorila sa flotila. Na druhej strane Peter I. podkopal samotné základy ruského pravoslávia. Mníšstvo, ktoré bolo vždy soľou kresťanstva, považoval Peter za zástup parazitov a parazitov.
Metropolita Hilarion (Alfeev) opisuje tento čas v knihe „Pravoslávie“: „Za Petra I. bolo zakázané zakladanie nových kláštorov bez osobitného súhlasu synody, malé kláštory boli zlúčené s väčšími a niektoré boli úplne zrušené; bol skonfiškovaný majetok viacerých kláštorov. Represie proti kláštorom, ktoré sa začali za Petra, pokračovali za Kataríny I. a Anny Ioannovnej. V roku 1730 bolo kláštorom zakázané získavať pôdu a v roku 1734 bol zavedený zákaz kláštornej tonzúry kohokoľvek, s výnimkou ovdovených duchovných a vojakov vo výslužbe. Kláštory boli podrobené „analýze“, ktorú vykonala tajná kancelária: mnísi tonsurovaní v rozpore so zákonom boli zbavení svojej kláštornej hodnosti, podrobení telesným trestom a vyhnaní. Počet mníchov v období rokov 1724 až 1738 klesol o 40 percent... V roku 1740 sa synoda rozhodla oznámiť cisárovnej, že „mníšstvo v Rusku je na pokraji úplného zničenia: iba starí ľudia predchádzajúceho kláštora sľuby zostali v kláštoroch, už nie sú schopné akejkoľvek poslušnosti a služieb a niektoré kláštory sú úplne prázdne.“ Od toho času boli na žiadosť synody obnovené tonzúry... V roku 1764 bol vydaný dekrét o sekularizácii všetkých cirkevných majetkov, vrátane majetkov synody, biskupských stolíc a kláštorov. Viac ako polovica kláštorov bola zrušená: konkrétne z 881 veľkoruských kláštorov bolo zrušených 469. Počet mníchov vo veľkoruských provinciách sa znížil na polovicu – z 11-tisíc na 5450 ľudí.“ Situácia mníchov sa začala zlepšovať až v 19. storočí.
Počet svätých v 16. storočí bol 100, v 17. storočí 66 a v 18. storočí len 10 ľudí! To sa nikdy predtým ani potom v ruskej histórii nestalo.
Popravde, ja, ako mnohí čitatelia, som túto informáciu vedel už dávno. Až teraz som však dostal obraz, ktorý jasne ukazuje výsledky činnosti Petra Veľkého. Výsledky sú nasledovné: počet svätých v 16. storočí bol 100, v 17. storočí 66 a v 18. storočí len 10 ľudí! To sa nikdy predtým ani potom v ruskej histórii nestalo. V skutočnosti to znamená potlačenie mníšskej tradície, kontinuitu mníšskej práce. Čo to znamená posilniť vonkajšiu moc štátu spolu s vykorenením pracovníkov modlitby? Že krajina je prirovnávaná k „podvodnenej hrobke“ (Matúš 23:27), ktorá je zvonka orezaná a zvnútra hnijúca. Situáciu málo zachránil nárast učeného kléru v dôsledku hlbokého zajatia západnej teológie, z ktorej sa ruská teologická škola začala oslobodzovať až koncom 19. storočia. Takže „podľa ovocia“ (Matúš 7:16) možno posudzovať výhody synodálneho obdobia Cirkvi. Myslím, že môžeme povedať, že synodálne „zajatie“ Cirkvi sa nepriamo stalo jednou z príčin revolúcie v roku 1917.
Náš výskum by nás však nemal len rozčuľovať. Nasledujúca skutočnosť nám dáva jasnú nádej: v 11. storočí, na úsvite rozkvetu ruskej cirkvi, cirkevný pohľad zaznamenal 19 ctihodných otcov. A v 20. storočí, v bode nového odkazu, Cirkev kanonizovala 19 svätých otcov. Dúfajme, že tak ako v Rusku prekvitalo pravoslávie od 11. storočia, tak od tejto chvíle začne nové obrodenie mníšstva a Ruska.
2. Verní vládcovia
Často nadávame na našu vládu a odsudzujeme ju za jej chyby vo vláde. Občas si zaspomíname na minulých vládcov, dokonca operujeme verných autokratov. Koľko ich bolo – vladárov, malých i veľkých, ktorí nepreliali krv za vieru, ale až do konca života vládli ľudu láskavo a s láskou? Napočítal som len 95 ľudí. Za 2000 rokov kresťanstva vo všetkých pravoslávnych krajinách sveta sa na všeobecnej cirkevnej úrovni preslávilo len 26 vládcov. Zvyšných 69 sú najmä apanážne ruské kniežatá. Jednoduchými výpočtami zistíme, že približne raz za 100 rokov sa v niektorej pravoslávnej krajine (nie nevyhnutne slovanskej) môže objaviť Boh milujúci a spravodlivý vládca. Myslím, že pre moderné mocnosti už neexistujú žiadne otázky?
Druhý najzaujímavejší bod súvisí s rozdelením svätých, zbožných vládcov v priebehu storočí.
Ukazuje sa, že na ruskej úrovni vrchol svätosti v kruhoch kniežat nastáva v 12.–12. storočí (najviac v 13. storočí – 29 ľudí). Čím bližšie sme k modernej dobe, tým menej vládcov chcelo vládnuť svojmu ľudu podľa Božích prikázaní. Posledným storočím, kde sa stretávame s takými Bohomilnými vládcami, je 17. storočie. V tomto storočí bola oslávená iba jedna bieloruská princezná, Sofia Slutskaya. Od 18. storočia nebol ani jeden taký panovník! Už teraz je ťažké viniť z toho Petra I., keďže trendy v ochudobňovaní viery vo vládnucich kruhoch sa objavili už pred jeho nástupom. Samotný Peter Veľký bol len prirodzeným pokračovaním tohto trendu.
Na celom svete už od 16. storočia neexistuje jediný zbožný vládca.
A na globálnej úrovni situácia nie je o nič lepšia. Na celom svete od 16. storočia už niet jediného zbožného panovníka, ktorý (zdôrazňujem) neprelial krv za Krista, ale verne vládol až do konca svojho života. Mimochodom, vodcom tu vôbec nie je Byzancia, ale Srbsko, ktoré sa pýši 10 zbožnými vládcami, nerátajúc umučených kráľov.
Prečo je na tomto obrázku tak málo oslávených svätých? Myslím, že na túto otázku si vie odpovedať každý sám. Pokušenie moci a bohatstva je príliš veľké.
Pri tejto príležitosti si okamžite spomeniem na zbožného cisára Theodosiusa Veľkého (IV. storočie). Bol cnostným mužom a chcel, aby aj jeho synovia, Arcadius a Honorius, boli vychovaní ako cnostní ľudia. K tomu im hľadal mentora, nielen vedca, ale aj mravného. Jeho voľba padla na duchovného jednej z rímskych cirkví – diakona Arsenyho, známeho svojou učenosťou a dobrým charakterom. Arseny bol pozvaný do Konštantínopolu a stal sa vychovávateľom a učiteľom kráľovských synov. Čo sa však páčilo otcovi, nie celkom chutilo deťom. Veci dospeli do bodu, že sa Arkady rozhodol zabiť svojho mentora a dokonca sa na to začal pripravovať. Arseny sa dozvedel o plánoch svojho žiaka a utiekol z Konštantínopolu do Egypta, kde strávil svoj život pri veľkých činoch v kláštore. Poznáme ho ako svätého Arzéna Veľkého. Keď Arkadij vyrástol, oľutoval svoje myšlienky a požiadal svätého Arsenyho o odpustenie, ktoré dostal. Neskôr sa Arkady stal cisárom východnej ríše a Honorius - západnej. Arkady sa oženil s dcérou veliteľa Bouton Evdokia. Je to tá istá Evdokia, ktorá od svojho manžela získala vyhnanie svätého Jána Zlatoústeho z Konštantínopolu. Je to také ťažké, dokonca aj so všetkou túžbou vychovať zbožného človeka a bez ohľadu na to OČím viac luxusu obklopuje žiaka, tým je to ťažšie.
3. Spravodliví a svätí blázni
Ak, bratia a sestry, vy a ja dosiahneme svätosť, potom nás Cirkev označí nie za svätých alebo veriacich, ale za spravodlivých. Spravodlivý človek v užšom zmysle slova je kresťan žijúci vo svete, ktorý bol kanonizovaný Cirkvou.
Čo si myslíte, koľko spravodlivých ľudí bolo kanonizovaných Cirkvou? Od narodenia Krista až po 21. storočie Cirkev svedčila o svätosti 70 ľuďom. Z toho 27 svätých bolo oslávených v ruskej cirkvi.
Poviem to isté znova, pretože sa obávam, že ste nepremýšľali nad posledným údajom. V ruskej cirkvi bolo za 1000 rokov kanonizovaných iba 27 spravodlivých, čo je menej ako počet zbožných vládcov (pripomínam, že ich bolo 70) a dokonca aj ako svätých bláznov a blahoslavených, ktorých je 56 v ruskej cirkvi! Úprimne povedané, toto ma zmiatlo. To je naozaj dôvod, aby sme premýšľali o horlivosti pre Boha a zvýšili svoju námahu.
Teraz sa veľa hovorí o tom, že kláštor je skleník, v ktorom rastú také úžasné kvety svätosti, aké nemôžu rásť na otvorenom priestranstve sveta. Veľa sa hovorí o tom, že človek môže byť vo svete spasený a ako príklad sa uvádzajú dve ženy, ktoré učili svätého Makaria Veľkého, a alexandrijská garbiarka, ktorá učila svätého Antona Veľkého pokore. Málokedy si však človek spomenie na slová Dmitrija Brianchanina, ktoré povedal veľkovojvodovi Michailovi Pavlovičovi Romanovovi, keď sa ho snažil odradiť od mníšstva. Veľkovojvoda poznamenal, že je oveľa čestnejšie zachrániť si dušu a zostať vo svete. 19-ročný Bryanchaninov na to odpovedal: "Zostať vo svete a chcieť byť spasený je, Vaša Výsosť, to isté, ako stáť v ohni a chcieť nespáliť." Neskôr Dmitrij napriek tomu prijal mníšstvo a svet ho spoznal pod menom svätého Ignáca. Štatistiky dávajú jeho slovám za pravdu. Áno, toto nie je dôvod opustiť svoje rodiny a ísť do kláštora. Ale to je dôvod bojovať so svojou lenivosťou a uvoľnenosťou, nedostatkom vôle a nedbanlivosťou, ktoré jediné môžu za takú hanebnú štatistiku.
Máme len veľmi málo hagiografickej literatúry, ktorá hovorí o jednoduchých robotníkoch, ktorí v každodennom živote ťahali svoju váhu a boli zachránení
Ako môžeme byť spasení my, ľudia žijúci vo svete? Mnoho ľudí hovorí, že musíte čítať o tých vykorisťovaniach, ktoré súvisia s vaším životným štýlom. To je dobre a správne povedané. Problém je v tom, že máme veľmi málo hagiografickej literatúry, ktorá hovorí o jednoduchých robotníkoch, ktorí v každodennom živote ťahali svoju váhu a boli zachránení. Bez ohľadu na to, ako sa dotknete hagiografie, je to všetko o nejakých druhoch vykorisťovania, ktoré sú pre nás neprístupné. Zdá sa mi, že riešením je žiť na hrane. Ako hovorí apoštol Pavol: „Hovorím vám, bratia, čas je krátky, takže tí, čo majú manželky, musia byť, ako keby ich nemali; a tí, čo plačú, akoby neplakali; a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali; a tí, čo kupujú, akoby nezískali; a tí, ktorí používajú tento svet, akoby ho nepoužívali; lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7:29–31). Áno, nie sme mnísi. Ale musíme žiť tak, ako keby sme zajtra odišli z tohto sveta. Nelipnite na ničom hmotnom; ako učil mních Ambróz z Optiny, podobať sa kolesu, v jednom bode len v kontakte so zemou a so zvyškom smerovať do neba. Je tam úžasný život spravodlivý Juliania Lazarevskaja je jednou z mála, ktorá ukazuje, ako byť spasená vo svete, mať deti a byť vo víre každodennej márnosti. Čítate to – a chápete, ako ďaleko sa vzdialila od mníšstva – v pokore, v službe druhým, v pôste a asketických skutkoch.
Áno, je hlúpe a nebezpečné skúšať košele veľkých svätcov, ale ich učenie o duchovnom živote o vnútornom boji s hriechom je takmer všetky, až na zriedkavé výnimky, univerzálne. Vonkajšie podmienky ich života a fyzické činy nemôžeme aplikovať na seba, ale môžeme využiť ich duchovné skúsenosti v našom vlastnom boji. Zážitok, ktorý nepresahuje prirodzené. Samozrejme, k tomu je potrebná úvaha, rada spovedníka a hlavne pokora, ktorá jediná môže ochrániť pred bludom; ale inak ako duchovným odporom nemožno zničiť pavučinu hriešnych vášní.
Zdá sa mi dobré znamenie, že z 27 kanonizovaných spravodlivých 10 žilo v 19.–20.
A tu sa mi zdá dobrým znamením, že z 27 kanonizovaných spravodlivých 10 žilo v 19. – 20. storočí. Jedného z nich si ctíme ako veľkého ruského svätca – tohto. Je to pre nás ako povzbudenie od Pána: „Naberte odvahu, vy, čo žijete vo svete, lebo čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha(pozri: Lukáš 18:27).
Ruskí svätci...Zoznam Božích svätých je nevyčerpateľný. Svojím spôsobom života sa páčili Pánovi a vďaka tomu sa priblížili k večnej existencii. Každý svätý má svoju tvár. Tento výraz označuje kategóriu, do ktorej je pri kanonizácii zaradený Boží milenec. Patria sem veľkí mučeníci, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, apoštoli, svätci, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), svätí a rovní apoštolom.
Utrpenie v mene Pána
Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista a zomierali v ťažkej a dlhej agónii. Medzi ruskými svätcami boli prví v tejto hodnosti počítaní bratia Boris a Gleb. Preto sa nazývajú prvými mučeníkmi – pašijami. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Gleb boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia zomreli v boji o trón, ktorý sa začal po smrti kniežaťa Vladimíra. Yaropolk, prezývaný Prekliaty, najprv zabil Borisa, keď spal v stane počas jednej zo svojich kampaní, a potom Gleba.
Tvár tých, ako je Pán
Reverendi sú tí svätí, ktorí viedli modlitbou, prácou a pôstom. Z ruských svätých Božích možno spomenúť sv. Serafima zo Sarova a Sergia z Radoneža, Savvu zo Storoževského a Metoda z Pešnošského. Za prvého svätého v Rusku, ktorý bol kanonizovaný v tejto podobe, sa považuje mních Nikolaj Svjatoša. Predtým, ako prijal hodnosť mníšstva, bol princom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Po tom, čo sa mních vzdal svetského majetku, pracoval ako mních v Kyjevsko-pečerskej lavre. Nikolaj Svyatosha je uctievaný ako divotvorca. Verí sa, že jeho vlasová košeľa (hrubá vlnená košeľa), ktorá zostala po jeho smrti, vyliečila jedného chorého princa.
Sergius z Radoneža - vyvolená nádoba Ducha Svätého
Osobitnú pozornosť si zaslúži ruský svätec zo 14. storočia Sergius z Radoneža, vo svete známy ako Bartolomej. Narodil sa do zbožnej rodiny Márie a Cyrila. Verí sa, že keď bol Sergius ešte v lone, ukázal svoju vyvolenosť Boha. Počas jednej z nedeľných liturgií ešte nenarodený Bartolomej trikrát vykríkol. V tom čase jeho matku, rovnako ako ostatných farníkov, zachvátila hrôza a zmätok. Po jeho narodení mních nepil materské mlieko, ak Mária v ten deň jedla mäso. V stredu a piatok malý Bartolomej hladoval a nevzal matke prsník. Okrem Sergia boli v rodine ďalší dvaja bratia - Peter a Stefan. Rodičia vychovávali svoje deti v pravoslávnej cirkvi a prísnosti. Všetci bratia, okrem Bartolomeja, sa dobre učili a vedeli čítať. A len najmladší z ich rodiny mal problémy s čítaním - písmená sa mu rozmazávali pred očami, chlapec sa stratil a neodvážil sa vysloviť ani slovo. Sergius tým veľmi trpel a vrúcne sa modlil k Bohu v nádeji, že získa schopnosť čítať. Jedného dňa, opäť zosmiešňovaný svojimi bratmi pre svoju negramotnosť, vybehol do poľa a stretol tam starého muža. Bartolomej hovoril o svojom smútku a požiadal mnícha, aby sa za neho modlil k Bohu. Starší dal chlapcovi kúsok prosfory a sľúbil, že Pán mu určite dá list. Ako vďačnosť za to Sergius pozval mnícha do domu. Pred jedlom starší požiadal chlapca, aby prečítal žalmy. Bartolomej bojazlivo vzal knihu, bál sa čo i len pozrieť na písmená, ktoré sa mu vždy rozmazávali pred očami... Ale zázrak! - chlapec začal čítať, akoby sa už dávno naučil čítať a písať. Starší predpovedal rodičom, že ich najmladší syn bude veľký, keďže bol vyvolenou nádobou Ducha Svätého. Po takomto osudnom stretnutí sa Bartolomej začal prísne postiť a neustále sa modliť.
Začiatok kláštornej cesty
Vo veku 20 rokov požiadal ruský svätec Sergius z Radoneža svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na zloženie kláštorných sľubov. Kirill a Maria prosili svojho syna, aby s nimi zostal až do ich smrti. Bartolomej, ktorý sa neodvážil neposlúchnuť, kým Pán nevzal ich duše. Po pohrebe otca a matky sa mladík spolu so starším bratom Štefanom vydali zložiť kláštorné sľuby. V púšti zvanej Makovets postavili bratia kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydrží drsný asketický životný štýl, ktorý jeho brat vyznával, a odchádza do iného kláštora. V tom istom čase Bartolomej zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Sergiom.
Trojica-Sergius Lavra
Svetoznámy kláštor Radonezh kedysi vznikol v hlbokom lese, v ktorom sa mních kedysi ukrýval. Sergius bol v dome každý deň, jedol rastlinnú potravu a jeho hosťami boli divé zvieratá. Jedného dňa sa však niekoľko mníchov dozvedelo o veľkom výkone askézy, ktorú vykonal Sergius, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam zostalo týchto 12 mníchov. Práve oni sa stali zakladateľmi Lavry, na čele ktorej stál čoskoro samotný mních. Princ Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi o radu a pripravoval sa na bitku s Tatármi. Po smrti mnícha sa o 30 rokov neskôr našli jeho relikvie, ktoré dodnes vykonávajú zázrak uzdravenia. Tento ruský svätec stále neviditeľne prijíma pútnikov do svojho kláštora.
Spravodliví a požehnaní
Spravodliví svätí si získali Božiu priazeň tým, že žili zbožným životom. Patria sem laici aj duchovní. Rodičia Sergia z Radoneža, Cyril a Mária, ktorí boli skutočnými kresťanmi a učili svoje deti pravosláviu, sú považovaní za spravodlivých.
Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, a stali sa askétmi. Medzi ruskými potešiteľmi Boha sú tí, ktorí žili v čase Ivana Hrozného, Ksenia z Petrohradu, ktorá po smrti svojho milovaného manžela opustila všetky výhody a vydala sa na dlhé putovanie, a Matrona z Moskvy, ktorá sa preslávila týmto darom. jasnovidectva a liečenia počas jej života, sú obzvlášť uctievané. Verí sa, že sám I. Stalin, ktorý sa nevyznačoval religiozitou, počúval blahoslavenú Matronushku a jej prorocké slová.
Ksenia je pre Krista svätý blázon
Blahoslavený sa narodil v prvej polovici 18. storočia do rodiny zbožných rodičov. Keď sa stala dospelou, vydala sa za speváka Alexandra Fedoroviča a žila s ním v radosti a šťastí. Keď mala Ksenia 26 rokov, jej manžel zomrel. Neschopná zniesť taký smútok, rozdala svoj majetok, obliekla si manželove šaty a vydala sa na dlhé putovanie. Potom blahoslavená nereagovala na jej meno a požiadala, aby sa volala Andrej Fedorovič. "Ksenia zomrela," uistila. Svätica sa začala túlať po uliciach Petrohradu a občas navštevovala svojich priateľov na obed. Niektorí ľudia sa posmievali žiaľom postihnutej žene a robili si z nej žarty, ale Ksenia znášala všetko poníženie bez sťažností. Len raz prejavila svoj hnev, keď po nej miestni chlapci hádzali kamene. Po tom, čo videli, sa miestni obyvatelia prestali posmievať blahoslavenému. Ksenia z Petrohradu, ktorá nemala prístrešie, sa modlila v noci na poli a potom znova prišla do mesta. Blahoslavený v tichosti pomohol robotníkom postaviť kamenný kostol na smolenskom cintoríne. V noci neúnavne kládla tehly v rade, čím prispela k rýchlej výstavbe kostola. Za všetky jej dobré skutky, trpezlivosť a vieru dal Pán Ksenia Požehnanej dar jasnovidectva. Predpovedala budúcnosť a tiež zachránila veľa dievčat z neúspešných manželstiev. Ľudia, ku ktorým prišla Ksenia, sa stali šťastnejšími a šťastnejšími. Preto sa každý snažil svätej slúžiť a priviesť ju do domu. Ksenia Petersburgskaya zomrela vo veku 71 rokov. Pochovali ju na smolenskom cintoríne, kde sa neďaleko nachádzal kostol postavený jej vlastnými rukami. Ale aj po fyzickej smrti Ksenia naďalej pomáha ľuďom. Pri jej hrobe sa diali veľké zázraky: chorí boli uzdravení, tí, ktorí hľadali rodinné šťastie, sa úspešne oženili. Verí sa, že Ksenia sponzoruje najmä slobodné ženy a už úspešné manželky a matky. Nad hrobom blaženého bola postavená kaplnka, ku ktorej dodnes prichádzajú zástupy ľudí, ktorí prosia svätca o príhovor u Boha a smädnú po uzdravení.
Svätí panovníci
Medzi veriacich patria panovníci, kniežatá a králi, ktorí sa vyznamenali
zbožný životný štýl, ktorý posilňuje vieru a postavenie cirkvi. V tejto kategórii bola kanonizovaná prvá ruská svätica Oľga. Medzi veriacimi vynikal knieža Dmitrij Donskoy, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo po objavení sa svätého obrazu Mikuláša; Alexandra Nevského, ktorý v záujme zachovania svojej moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Bol uznávaný ako jediný svetský pravoslávny panovník. Medzi veriacimi sú aj ďalší slávni ruskí svätci. Jedným z nich je aj princ Vladimír. Kanonizovaný bol v súvislosti s jeho veľkou aktivitou – krstom celej Rusi v roku 988.
Cisárovna – Boží služobníci
K verným svätým sa počítala aj princezná Anna, vďaka ktorej manželke bol medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom dodržaný relatívny pokoj. Počas svojho života ho postavila na počesť, pretože práve toto meno dostala pri krste. Blahoslavená Anna ctila Pána a posvätne v neho verila. Krátko pred smrťou zložila mníšske sľuby a zomrela. Pamätným dňom je 4. október podľa juliánskeho štýlu, ale v modernom pravoslávnom kalendári sa tento dátum, žiaľ, neuvádza.
Prvá ruská svätá princezná Oľga, pokrstená Elena, prijala kresťanstvo, čo ovplyvnilo jeho ďalšie šírenie po celej Rusi. Vďaka jej aktivitám, ktoré prispeli k upevňovaniu viery v štát, bola kanonizovaná.
Pánovi služobníci na zemi i v nebi
Svätí sú svätí Boží, ktorí boli duchovnými a dostali zvláštnu priazeň od Pána pre svoj spôsob života. Jedným z prvých svätcov v tejto hodnosti bol Dionýz, arcibiskup z Rostova. Po príchode z Athosu viedol kláštor Spaso-Kamenny. Ľudí to priťahovalo do jeho kláštora, pretože poznal ľudskú dušu a vždy vedel naviesť tých, ktorí to potrebovali, na pravú cestu.
Medzi všetkými kanonizovanými svätými vyniká arcibiskup Mikuláš Divotvorca z Myry. A hoci svätý nie je ruského pôvodu, skutočne sa stal príhovorcom našej krajiny, vždy po pravici nášho Pána Ježiša Krista.
Veľkí ruskí svätí, ktorých zoznam dodnes rastie, môžu človeka sponzorovať, ak sa k nim usilovne a úprimne modlí. Na Božích potešiteľov sa môžete obrátiť v rôznych situáciách – pri každodenných potrebách a chorobách, alebo jednoducho s tým, že sa chcete poďakovať vyšším silám za pokojný a vyrovnaný život. Nezabudnite si kúpiť ikony ruských svätých - verí sa, že modlitba pred obrázkom je najúčinnejšia. Je tiež vhodné, aby ste mali personalizovanú ikonu - obraz svätca, na počesť ktorého ste boli pokrstení.
apoštolov(ap.) - toto sú najbližší učeníci Ježiša Krista, ktorých poslal kázať počas svojho pozemského života; a po zostúpení Ducha Svätého na nich hlásali kresťanskú vieru vo všetkých krajinách. Najprv ich bolo dvanásť a potom ešte sedemdesiat.
- Dvaja z apoštolov, Peter a Pavol, sú povolaní Najvyšší, pretože pracovali viac ako iní pri kázaní viery Kristovej.
- Sú povolaní štyria apoštoli: Matúš, Marek, Lukáš a Ján Teológ, ktorí napísali evanjelium evanjelisti.
Nežoldnier (unsr.) slúžili ako bezplatné liečenie chorôb pre susedov, to znamená, že bez akéhokoľvek platenia liečili choroby, fyzické aj duševné, ako napríklad: Kozmu a Damiána, veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona a iných.
Veriaci (blgv.). Pri slávení pamiatky svätých panovníkov a kniežat sa oslavuje ich čin, stelesnený zbožnosťou, milosrdenstvom a starosťou o posilnenie kresťanskej viery, a nie sily, ktoré mali v pozemskom živote alebo ich vznešený pôvod. Napríklad svätý blahoslavený princ Daniel z Moskvy, svätá blahoslavená veľkovojvodkyňa Anna Kašinskaja.
Blahoslavený (hlúpy) (bl., blaženosť) (gr. σαλός slav.: hlúpy, šialený) - predstavitelia zástupu svätých askétov, ktorí si vybrali zvláštny čin - hlúposť, výkon zobrazenia vonkajšieho, t.j. viditeľné šialenstvo, s cieľom dosiahnuť vnútornú pokoru.
Veľkí mučeníci (mučeník, Vlkmch.).Tí, ktorí zomreli pre svätú vieru po obzvlášť ťažkom (veľkom) utrpení, ktorému neboli podrobení všetci mučeníci, sú povolaní veľkí mučeníci, ako napríklad: sv. Veľký mučeník Juraj; Svätí veľkí mučeníci Barbara a Katarína a ďalší.
spovedníkov (španielčina, spoveď). Volajú sa mučeníci, ktorí po prežitých mukách pokojne zomreli spovedníkov.
mučeníkov(mučeník) – tí kresťania, ktorí pre svoju vieru v Ježiša Krista prijali kruté muky a dokonca smrť. Napríklad sv. mučeníkov Viera, Nádej, Láska a ich matka Sophia.
- Ako prví trpeli za kresťanskú vieru: arcidiakon Štefan a sv. Thekla, a preto sa volajú prvých mučeníkov.
Zapísané . Spovedníci, ktorým mučitelia napísali na tvár rúhavé slová, sa nazývajú zapísané.
(novmch., nov-mnoho.). Kresťania, ktorí v relatívne nedávnej dobe podstúpili mučeníctvo za vyznanie viery v Krista. Takto Cirkev pomenúva všetkých, ktorí trpeli pre svoju vieru v období porevolučného prenasledovania.
Spravodlivý(vpravo) viedol spravodlivý život, ktorý sa páčil Bohu, žil vo svete, bol rodinnými ľuďmi, ako je sv. spravodlivý Joachim a Anna atď.
- Prví spravodliví ľudia na zemi: predkovia (patriarchovia) ľudského rodu, tzv predkov, ako napríklad: Adam, Noe, Abrahám atď.
Reverend Confessors (ctihodný isp., prpisp.) Spovedníci z radov mníchov.
Ctihodní mučeníci (prmch.). Sú povolaní svätí, ktorí trpeli mukami pre Krista ctihodní mučeníci.
Reverendi (Sv.) - spravodliví ľudia, ktorí sa vzdialili od svetského života v spoločnosti a páčili sa Bohu tým, že zostali v panenstve (t. j. neoženili sa), pôstom a modlitbou, žili na púšti a v kláštoroch, ako napríklad: Sergius Radonežský, Serafim zo Sarova , Ctihodná Anastasia a ďalší.
Proroci(prof.) - Boh, ktorý z vnuknutia Ducha Svätého predpovedal budúcnosť a hlavne o Spasiteľovi; žili pred príchodom Spasiteľa na zem.
Rovnaký s apoštolmi (rovnajúci sa apoštolom) - svätí, ktorí podobne ako apoštoli šírili Kristovu vieru na rôznych miestach, napr.: Mária Magdaléna, Prvomučeníčka Thekla, blahoslavení králi Konštantín a Helena, vznešené knieža Ruska Vladimír, sv. Nina, vychovávateľka Gruzínska atď.
svätých(sv.) - biskupi alebo biskupi, ktorí sa páčili Bohu svojím spravodlivým životom, ako napr. Svätý Mikuláš Divotvorca, sv. Alexy, metropolita moskovský atď.
- Sú povolaní svätí Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy univerzálni učitelia, teda učiteľov celej kresťanskej cirkvi.
Kňazi (poškriabaný). Spovedníci patriaci do kňazského rádu.
hieromučeníci (sschmch.). Volajú sa kňazi, ktorí trpeli mukami pre Krista svätých mučeníkov.
Stylites(stĺp) - svätí askéti, ktorí pracovali na stĺpe - veži alebo vysokej skalnej plošine, neprístupnej pre cudzincov.
Nositelia vášní - ktorí utrpeli mučeníctvo nie od prenasledovateľov kresťanstva, ale od svojich spoluveriacich - pre ich zlobu, klamstvo a sprisahanie. Utrpenie možno definovať ako utrpenie za naplnenie Božích prikázaní, na rozdiel od mučeníctva - čo je utrpenie za svedectvo viery v Ježiša Krista (viera v Boha) v časoch prenasledovania a keď sa prenasledovatelia pokúšajú prinútiť ich vzdať sa viery. Tento názov zdôrazňuje osobitnú povahu ich činu - dobrotu a odpor voči nepriateľom, čo sú prikázania Ježiša Krista.
Zázrační pracovníci(zázrak) - epiteton svätých, ktorí sú obzvlášť známi darom zázrakov, príhovorov, ku ktorým sa uchyľujú v nádeji na pomoc. Môžeme povedať, že všetci svätí majú dar robiť zázraky, pretože... Svedok zázrakov je hlavnou podmienkou kanonizácie.
Bežné skratky
Skratka množného čísla výrazu sa zvyčajne tvorí zo skratky jednotného čísla zdvojením posledného písmena. Príklad: St. - svätý, sv. - svätých.
|
|
|
