Šiling Dargins. Dargins sú zbožní a odvážni ľudia

Tváre Ruska. “Žiť spolu a zároveň zostať odlišný”

Multimediálny projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a hovorí o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou črtou je schopnosť žiť spolu a zároveň zostať odlišní - toto motto je obzvlášť dôležité pre krajiny v celom postsovietskom priestore. V rokoch 2006 až 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch rôznych ruských etnických skupín. Boli vytvorené aj 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov boli vydané ilustrované almanachy. Teraz sme na polceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímky, ktorá umožní obyvateľom Ruska spoznať samých seba a zanechať odkaz pre potomkov s obrazom toho, akí boli.

~~~~~~~~~~~

"Tváre Ruska". Dargins. "Oheň, voda a...", 2006

Všeobecné informácie

DARGINTS, dargan, darganti (vlastné meno), ľudia v Rusku, jeden z najväčších národov Dagestanu (Rusko), domorodé obyvateľstvo Dagestanu. Počet v Rusku (spolu s ľuďmi Kaitag a Kubachi zahrnutými v ich zložení) je 353,3 tisíc ľudí, vrátane 280,4 tisíc ľudí v Dagestane. Žijú tiež na území Stavropol (32,7 tisíc ľudí) a Kalmykia (12,9 tisíc ľudí). Celkový počet je 365 tisíc ľudí.

Počet v Rusku (spolu s ľuďmi Kaitag a Kubachi zahrnutými v ich zložení) je podľa sčítania ľudu v roku 2010 589 tisíc 386 ľudí. Priamo v Dagestane - 425 526. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je počet Darginov žijúcich v Rusku 510 tisíc ľudí.

Darginský jazyk nakh-dagestanskej skupiny severokaukazskej rodiny; najvýznamnejšie dialekty sú Akushinsky (literárny jazyk, ktorý je na ňom založený), Tsudaharsky, Urakhinsky (Khyurkilinsky), Sirkhinsky, Mekeginsky, Khaidaksky, Muerinsky, Gubdensky, Kadarsky, Kubachi, Chiragsky, Megebsky.

Ruský jazyk je tiež rozšírený. Písanie založené na ruskej abecede od roku 1938. Predtým existovalo latinské a perzské písanie. Prvé zbierky Darginových básní vyšli začiatkom 20. storočia, ale obsahovo boli náboženské, z gramatického a jazykového hľadiska napoly darginské, napoly arabské. Darginská literatúra sa začala rozvíjať až po októbrovej revolúcii. V prvých rokoch revolúcie bolo možné zbierať a zaznamenávať len pamiatky ústnej tvorivosti Darginovcov a v máji 1925 začali vychádzať prvé noviny v darginskom jazyku.

11. septembra 1961 sa v Izberbashi na základe prvého národného Darginovho štúdia v Jerevanskom umeleckom a divadelnom inštitúte otvorilo prvé profesionálne činoherné divadlo Darginovcov, Štátne hudobné a činoherné divadlo Dargin pomenované po O. Batyrayovi.

Ďaleko za hranicami Dagestanu je známy darginský spisovateľ Akhmedkhan Abu-Bakar, autor populárnych básní, hier a príbehov. Jeho príbeh zo života moderného Dagestanu „Dargin Girls“ (1962) bol preložený do ruštiny, francúzštiny, angličtiny, nemčiny, španielčiny a poľštiny.

Dargin veriaci sú sunnitskí moslimovia. V živote a kultúre Darginovcov sa zachovalo mnoho pohanských mytologických postáv bývalého panteónu. Napríklad Abdal (Avdal) - boh lovu, patrón zájazdov, divých kôz, jeleňov, stará sa o divú zver, obmedzuje odstrel zvierat. Badz je mesačné božstvo. Má vzhľad krásneho dievčaťa. Berhi (Barhi) - božstvo slnka, má vzhľad krásneho mladého muža vyžarujúceho oslnivé svetlo. Kune - láskavý duch, patrón rodiny, rodinný krb; prináša do domova hojnosť. Kune je neviditeľná a prichádza do domu v piatok. Na upokojenie Kune gazdinky mastia v piatok horúce sporáky tučným kúskom mäsa alebo maslom.

Zem bola uctievaná Darginmi ako bohyňa matky, ktorá sa regeneruje, dáva život a plodnosť. Darginovci, podobne ako ich susedia Avari, mali prastarý rituál – bezdetné ženy a choré deti liezli cez diery v zemi vykopané na cintoríne, aby sa pripojili k plodnej sile zeme a svojich predkov.

Prvé dôkazy od arabských autorov o Kaitagu a Zirikhgeranovi (Kubachi) pochádzajú z 9. storočia (v súvislosti s udalosťami 6. – 7. storočia). Prvá zmienka o etnonyme Dargins bola v 15. storočí. Islam sa presadil v 14. storočí. Začiatkom 19. storočia existovalo na území Darginov Kaitag Utsmiystvo, niekoľko zväzkov vidieckych komunít (v horských dedinách) a čiastočne Tarkov Shamchalate. Po pristúpení Dagestanu k Rusku (1813) sa Darginovci zúčastnili oslobodzovacieho boja horalov Dagestanu a Čečenska pod vedením Šamila (1834-59) a aktívne sa zúčastnili protikoloniálneho povstania v roku 1877. Od roku 1921 , sú Darginovci súčasťou Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, od roku 1991 - Dagestanskej republiky. Počas sovietskych čias sa časť Darginov presťahovala na rovinu.

Od 16. storočia vznikli tri hospodárske a kultúrne oblasti: 1) nižšie podhorské oblasti (s časťou roviny) - roľníctvo (jačmeň, pšenica, proso, kukurica, strukoviny) a stacionárny chov dobytka (hovädzí dobytok); 2) stredohorské – orné hospodárstvo a sezónny (na jeseň) chov oviec; 3) vysočina – prechodný (jarný) chov oviec a orné hospodárstvo.

Najmä v horských oblastiach sú rozvinuté domáce remeslá, najmä spracovanie vlny (plátna, koberce, koberčeky, pletené výrobky), kovu, dreva, kameňa a kože. Najznámejšie sú zbrane, šperky z Kubachi, poľnohospodárske náradie, zbrane z Kharbuku, čepele z Amuzgy, keramika (aj glazovaná) zo Sulevkentu, plátno z Khadzhalmakhi, vyrezávaný kameň zo Sutbuku a Kholaay, drevené nástroje, náčinie z Kaytagu, kože Tsudaharov , Maroko a dámske topánky Gubden, atď. Ochodnik bol široko praktizovaný. Od 2. polovice 19. storočia narastá prienik tovarovo-peňažných vzťahov. Moderná ekonomika Darginovcov je založená na tradičných povolaniach. V poľnohospodárstve a chove dobytka boli zavedené nové vysoko produktívne plodiny a plemená. Vznikla národná inteligencia.

Základom spoločenskej organizácie Darginovcov bola vidiecka komunita – jamaat. Komunity vytvorili zväzky vidieckych spoločností. Väčšina Darginov bola súčasťou Akushinskej konfederácie, ktorá zjednotila zväzky komunít Akusha, Tsudahar, Mekegi, Usisha, Urakha, Muga a občas aj Sirkha. Prevláda malá rodinná forma, ale aj na začiatku 20. storočia existovali nerozdelené rodiny. Zachovali sa Tukhumovia - patrilineárne skupiny rodín pochádzajúce od jedného predka.

Horské dediny Dargins sú väčšinou preplnené, terasovité, v podhorí je osada voľnejšie, domy majú dvory. Najstaršie obydlie je jednokomorové s krbom v strede. Hlavným typom bývania v horách sú dvoj- a poschodové domy s plochou strechou, v podhorí sú dvojposchodové a jednoposchodové domy. Počas rokov sovietskej moci sa objavili nové verejné budovy a širšie ulice, domy (zvyčajne dvojposchodové, s verandou) so železnými a škridlovými sedlovými strechami.

Pánsky tradičný odev všeobecného dagestanského typu - košeľa, nohavice, bešmet, čerkeška, burka, peleríny z ovčej kože, kožené a plstené topánky; dámske - košeľové šaty, široké alebo úzke nohavice, v mnohých dedinách šaty typu arkhaluka, rôzne kožuchy a kožené topánky; pokrývka hlavy - chukta (mala miestne variácie) a prehoz, bohato zdobený striebornými šperkami a výšivkami.

Tradičné jedlo je múka, mäso a mliečne výrobky, ako aj zelenina, ovocie, bylinky a bobule.

Rozvíja sa ľudové umenie a ľudová slovesnosť (tradície, povesti, rozprávky, príslovia a porekadlá, hrdinské piesne, balady a pod.). Tradičné kalendárne a rodinné rituály sú zachované, odrážajúce pozostatky predislamských predstáv.

M.O. Osmanov

Eseje

Zem je hlboká a obloha vysoká

Prvá zmienka o etnonyme Dargins sa našla už v 15. storočí - v komentároch k arabským rukopisom. História Darginovcov však začína oveľa skôr. Na území dnešného Dagestanu sa Darginovci objavili v prvom tisícročí pred Kristom. V 14. storočí sa medzi nimi presadil islam. Od 16. storočia sa rozvíjali rusko-dagestanské väzby. V roku 1813 sa podľa Gulistanskej zmluvy medzi Ruskom a Iránom stali Darginovia spolu s Dagestanom súčasťou Ruska Darginovia žijú v strednej časti Dagestanu (predhorie, stredné hory, čiastočne rovina a vysočina). Hovoria darginským jazykom, ktorý patrí do nakh-dagestanskej skupiny severokaukazskej rodiny. Má mnoho dialektov, vrátane Akushinského (literárny jazyk je vytvorený na jeho základe), Tsudaharského, Urakhinského (Khyurkilinsky), Sirkhinského, Mekeginského, Khaidakského, Muerinského, Gubdenského, Kadarského, Kubachiho, Chiragského, Megebského. Ruský jazyk je rozšírený aj medzi Darginmi. Písanie založené na azbuke vzniklo v roku 1938, predtým existovala latinka a ešte skôr perzská abeceda. Veriaci sú sunnitskí moslimovia. Podľa sčítania ľudu v roku 2002. Počet Darginov žijúcich v Rusku je 510 tisíc ľudí. V samotnom Dagestane - 425,5 tisíc. Ide o 16,5 % z celkového počtu obyvateľov mnohonárodnostnej republiky. Hlavnými zamestnaniami Darginovcov sú poľnohospodárstvo, chov dobytka a domáce remeslá.

Na ceste sa pozná človek

Samozrejme, toto je len zoznam holých faktov. Ak sa chceme o Darginsoch dozvedieť niečo skutočne dôležité, určite sa musíme zoznámiť s knihami slávneho dagestanského spisovateľa Akhmedkhana Abu-Bakara (1931-1991), ktorý svoje diela vytvoril v jazyku Dargin. Sú to: „Náhrdelník pre môj Serminaz“, „Highlanders on Rest“, „Dargin Girls“, „Slnko v orlom hniezde“, „Tyrkysová farba lásky“, „Tajomstvo ručne písaného Koránu“. Všetky boli preložené do ruštiny. Obzvlášť populárny je príbeh „Náhrdelník pre môj Serminaz“. Na jej základe režíroval slávny gruzínsky režisér Tengiz Abuladze komediálny film „Náhrdelník pre môjho milovaného“ (1971). Abu Bakar dokázal premeniť jednoduchý milostný príbeh o hľadaní daru na filozofické podobenstvo, ktoré rozpráva o celom ľude, jeho morálke, zvykoch a statočnosti. Je v ňom veľa humoru, ale aj komických a groteskných situácií, no v jadre je príbeh vážny. Presviedča čitateľa, že je to láska, ktorá prekoná odveké nepriateľstvo medzi klanmi. Príslovia ľudu Dargin, ktoré vznikli v priebehu storočí, obsahujú aj veľa komických situácií. Nie je to náhoda ani rozmar poetickej predstavivosti. Veď čo je to príslovie? Akýsi súhrn životných skúseností, zachytený v sieti slov. Ťavy sa opýtali: Prečo máš krivý krk? Odpovedal: „Čo je môj priamy?“ Ovečka v rovnakej koži stučnie a schudne. Po daždi si neobliekajú plášť. Kiežby bol svet pilaf a ja lyžicou! Voda sa zastaví mláka. (Je zaujímavé, že Darginovci používajú toto príslovie v zmysle, že peniaze sú peniaze.) Ak je jačmeň, kôň nepotrebuje bič. Drevo do lesa nenosia. Aj more miluje dážď.

Kto má veľa pôdy, má chudých býkov

Aké vlastnosti robia Dargina Darginom? Ak niekto spácha čin, ktorý si z hľadiska darginskej (a dagestanskej) etiky zaslúži odmenu alebo trest, pripisuje sa to alebo je obviňovaný nielen jemu, ale aj všetkým jeho príbuzným. Preto sa človek snaží nerobiť nič, čo by jeho blízkym jeho vinou spôsobilo, že, ako sa vyjadrili Darginovci, „sklopia hlavy“ a „začernia tváre“. Koreláciou svojich činov s verejnou mienkou získava Dargin, podobne ako mnohí Dagestanci, uznanie nielen pre seba, ale aj pre svoju rodinu, klan a dedinu.

Kto nepreukáže hosťovi česť, nebude mať pole pokryté ušami

Dva zvyky majú medzi Darginmi osobitné postavenie: pohostinnosť a úcta k starším. Samozrejme, pohostinnosť je v rôznej miere vlastná všetkým národom. Darginovci to však považujú za jednu z najväčších cností. Najlepšia posteľ, najlepšie jedlo, najlepšie miesto pri stole – všetko pre hosťa. Zvyk hlbokej úcty k rodičom a úcty k starším je charakteristický pre rodinu a každodenné vzťahy Darginovcov. Vo všetkých prípadoch života má staroba výhodu – mladí ustupujú. Prvý hovorí najstarší, v jeho prítomnosti mladí stoja, nefajčia, nepijú. Starcovi sa najprv naservíruje jedlo a jeho rady sa poslúchajú. Darginská spoločnosť odsudzuje neúctu a neúctu k starším. Preto taká kliatba: „Aby tvoja staroba nebola nikomu na úžitok! považované za najprísnejšie. Starí ľudia, ak sú k nim mladí nevšímaví, nadávajú aj: „Nech sa nedožiješ vysokého veku!“, „Nech ti vypadne oko!“, „Nech ti hlavu odtrhnú!“ Existuje aj množstvo náboženských tradície, ktoré sa všade dodržiavajú. Dargins sú veriaci. Všetky životné udalosti sú sprevádzané náboženskými rituálmi. Náboženstvo, aj keď nie je etnickou charakteristikou, slúži na posilnenie citových väzieb. Upravuje život nielen veriacich, ale aj neveriacich. Náboženské rituály sú prepojené s tradičnými normami správania, ktoré sú vštepované v detstve. Na úrovni bežného vedomia sú morálka a náboženstvo vnímané ako neoddeliteľné veci.

Akýkoľvek most postavíte, ten prejdete.

Čo sa týka polygamie, v minulosti nebola medzi Darginmi rozšírená, hoci právo šaría im umožňovalo mať štyri manželky. To bola hlavne výsada bohatých, majetných ľudí. Dnes sú takzvaní noví Darginovia najčastejšie polygamisti, čo zdôrazňuje ich zvýšenú spoločenskú prestíž. Vzťahy v Darginových rodinách sú postavené na tradičnom základe: muži zaujímajú dominantné postavenie, ženy - závislé. Treba poznamenať, že polygamiu akceptuje istá časť mladých dievčat, ktoré nie sú proti tomu, aby boli druhými a tretími manželkami. Najprestížnejším štátnym sviatkom Darginovcov bol obrad prvej brázdy, ktorý mal zabezpečiť dobrú úrodu prostredníctvom systému. rituálov ochrannej, proaktívnej, iniciačnej, zmierovacej, karpogonickej (poskytujúcej plodnosť) a iných druhov mágie. Z moslimských sviatkov sa cení najmä deň obety (Kurban Bayram) a prerušenie pôstu (Uraza Bayram). Existujú aj ďalšie rituály: Nový rok (na jar), spôsobenie a zastavenie dažďa, privolanie slnka, dokončenie úrody, „výroba“ vody (čistenie prameňov a jarkov), začatie jarných prác vo vinohradoch, vzdávanie vďaky za ornú pôdu. Darginovci sa k prírode, zvieratám a vtákom správajú s úctou a láskou. Na túto tému existuje dokonca podobenstvo: „V jednej z horských dedín došlo k požiaru: vzplanul dom. Celá dedina, každý s čím, niekto s čím, nosila vodu z jediného prameňa a hasila oheň. Zrazu zbadali, ako lastovička letí k prameňu, zbiera kvapky vody do zobáka, letí k horiacemu domu a po kvapkách letí po ďalšiu porciu vody. Ľudia sa jej pýtali: „Celá dedina nosí vodu a nemôže uhasiť oheň. Čo urobia tvoje kvapky?“ „Tento dom je moje hniezdo. "Okrem toho, každé ráno majiteľ počúval moje pesničky," odpovedala lastovička a odletela po ďalšie kvapky.

Dagestan

Hlavné oblasti bydliska Dargins podľa sčítania ľudu v roku 2010

Názov okresu	Obyvateľstvo oblasti	% Dargins
Dakhadaevsky okres	36 709	99,0%
Sergokalinsky okres	27 133	98,9%
Akushinsky okres	53 558	96,0%
štvrť Kaytag	31 368	90,1%
Levashinsky okres	70 704	76,5%
Izberbash	55 646	64,9%
Kajakentská štvrť	54 089	42,3%
okres Karabudakhkent	73 016	32,3%
Tarumovský okres	31 683	23,5%
Južno-Sukhokumsk	10 035	21,1%
Kaspijsk	100 129	20,7%
Kizlyarsky okres	67 287	19,5%
Machačkala (m/o)	696 885	15,3%
Kizlyar (m/o)	51 707	14,4%
Buynaksky okres	73 402	13,4%
Kumtorkalinsky okres	24 848	8,4%
okres Nogai	22 472	8,1%
Okres Derbent	99 054	7,9%
Dagestanské svetlá	27923	6,6%
Buynaksk	62 623	6,3%
Štvrť Babayurt	45 701	6,1%
Agulský okres	11 204	5,9%
Derbent	119 200	5,6%
okres Khasavyurt	141 232	5,4%
Khasavjurt	131 187	4,1%
Gunibsky okres	25 303	2,5%
Kizilyurt (m/o)	43 421	2,3%
Laksky okres	12 161	2,0%
Dagestan	2 910 249	17,0%

Etnonymum

Etnonymum Dargins, odvodené od darg-?vnútri‘, oproti vonkajšiemu prostrediu.

Sovietsky etnograf, doktor historických vied Zakhoder, Boris Nikolajevič, komentujúci informácie, ktoré sprostredkoval arabský spisovateľ al-Bakri o Zerikhgeranovi alebo Kubachim, poznamenáva, že tento stredoveký štátny útvar má aj iné meno - dairkan, ktorý, konceptualizovaný ako zarahgaran, možno dešifrovať jednoducho ako darganti, vlastné meno Dargins. Patria ku kaukazskému typu kaukazskej rasy.

V predrevolučnom období boli Darginovci známi aj ako Akushinians Aj v Minorského publikácii bola zaznamenaná podobnosť starovekého názvu modernej dediny Akusha, „Ashkuja“ s akkadským názvom Skýtov Ashguzai.

Ako súčasť ZSSR

Počas sovietskeho obdobia sa regióny Dargin stali súčasťou vytvorenej Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a od roku 1991 Dagestanskej republiky. Počas sovietskeho obdobia sa niektorí Dargins presťahovali na rovinu.

diaspóra

Dargins žijú v rôznych regiónoch Ruska. Najväčšia komunita Darginov mimo Dagestanu je zastúpená na území Stavropol. Počet Darginov na území Stavropol sa zvýšil z 15 939 ľudí v roku 1979 na 32 740 ľudí v roku 1989, 40 218 ľudí v roku 2002, 49 302 ľudí v roku 2010. Dargins má tiež veľké diaspóry v Rostovskej oblasti (8304 ľudí, 2010), Kalmykiu (7590 ľudí, 2010), Astrachanskej oblasti (4241 ľudí, 2010), Moskve (3255 ľudí, 2010) atď. V Krasnojarsku žije niekoľko stoviek Darginov Územie. Prvé Darginy sa objavili na území Krasnojarska v 30. rokoch 20. storočia. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 žilo na území Krasnojarska 367 Darginov, z toho 32 % v Noriľsku, 20 % v Krasnojarsku, 20 % v okrese Sharypovo a Sharypovo.

Malá skupina Darginov žije aj v krajinách bývalého ZSSR. Takže v roku 1959 žilo v Kirgizsku 965 Darginov a do roku 1999 ich počet dosiahol 2 704 ľudí, čo predstavovalo 0,1% populácie republiky.

Dargins žije aj v Turkménsku (1600 ľudí).

Antropológia

Darginy antropologicky patria ku kaukazskému typu kaukazskej rasy, a preto majú významné percento galloskupiny I. Pokiaľ ide o pôvod kaukazského variantu, boli predložené dve hypotézy - autochtónna (rozvinutá v dielach M. G. Abdushelishviliho, V. P. Alekseeva atď.) a migrácia (navrhnutá G. F. Debetsom). Analýza paleoantropologických nálezov v týchto oblastiach potvrdzuje hypotézu dlhodobého autochtónneho vývoja - izolácie v podmienkach neprístupných vrchovín. V.P. Alekseev veril, že kaukazská skupina populácií sa vytvorila na tom istom území, ktoré zaberá v súčasnosti, v dôsledku zachovania antropologických charakteristík starovekého obyvateľstva, ktoré možno datuje do obdobia neolitu alebo horného paleolitu a patrí do paleoeurópsky typ kaukazskej rasy . Vzhľad starovekých Darginov opísal aj Abd ar-Rashid ibn Salih ibn Nuri al-Bakuvi, arabský geograf zo Shirvánu v druhej polovici 14. – začiatkom 15. storočia.

Zerich Geran znamená „tvorcovia mušlí“. Jeho obyvatelia sú vysokí ľudia, blond, s ostrými očami.

Kultúra a život

Literatúra a divadlo

Až do 20. storočia bola darginská literatúra výlučne ústnou literatúrou. Prvé básnické zbierky vyšli začiatkom 20. storočia, obsahovo však boli náboženské, z gramatického a jazykového hľadiska napoly dargínske, napoly arabské. Darginská literatúra sa rozvinula po októbrovej revolúcii. V prvých rokoch revolúcie bolo možné zbierať a zaznamenávať len pamiatky ústnej tvorivosti Darginovcov a v máji 1925 začali vychádzať prvé republikánske noviny v darginskom jazyku „Dargan“.

Látkové

Tradičný odev všeobecného dagestanského typu: muži majú tuniku, dlhé nohavice, bešmet, čerkeský kabát, burku, peleríny z ovčej kože, klobúky z ovčej kože, kožené a plstené topánky. Povinným atribútom je široká, dlhá dýka. Základom ženského kroja sú košeľové šaty (tunikové a s odstrihnutým pásom), miestami hojdacie šaty - arkhaluk, ako aj úzke alebo široké nohavice, kožené a plstené topánky. Dámske pokrývky hlavy sú chukta, ako aj čierna alebo biela prikrývka, vyrobená z ľanu a kalika, niekedy hodvábu a na mnohých miestach, ako je Kaitag a Kubachi, s výšivkou a okrajom. Moderné oblečenie je predovšetkým mestského typu.

Jazyk

Darginovci hovoria jazykom Dargin, ktorý patrí do nakh-dagestanskej vetvy severokaukazskej rodiny jazykov. Jazyk Dargin je rozdelený do mnohých dialektov, vrátane Akushinského, Urakhinského, Tsudaharského, Kaitagského, Kubachiho, Chiragského, Megebského atď. Spisovný darginský jazyk sa vyvinul na základe akušinského dialektu. Ruský jazyk je tiež rozšírený. Prvé informácie o jazyku Dargin sa objavili v druhej polovici 18. storočia a už v 60. rokoch 19. storočia P.K. Uslar vytvoril zásadný opis urakského dialektu. Počas 20. storočia sa písanie v jazyku Dargin zmenilo dvakrát: tradičnú arabskú abecedu nahradila najskôr latinka v roku 1928, potom v roku 1938 ruská grafika. V 60. rokoch 20. storočia list „ PI pl.

A a	B b	In in	G g	G g g	Ach jo	GI GI	D d
jej	jej	F	Z z	A a	Tvoje	K k	K
Ktovie	KI kI	L l	Mm	N n	Oh, oh	P p	PI pl
p'p'	R r	S s	T t	TI ti	Tb tb	U y	F f
X x	x x x	HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH	XI xI	Ts ts	TsI tsI	Ts ts	H h
Ahoj ahoj	Whoa whoa	Pst sh	sch sch	Kommersant	s s	b b	Uh,
Yu Yu	ja ja

Vzdelávanie

Školské vzdelávanie prebieha v jazyku Dargin - prebieha podľa celoruských učebných osnov a učebníc preložených do jazyka Dargin. Výnimky: učebnice a hodiny ruského jazyka a literatúry, angličtiny a iných európskych jazykov, príkazy na hodinách telesnej výchovy môžu byť v ruštine. Existujú aj materské školy v darginskom jazyku. Svetská škola s desaťročnou dobou štúdia začala u Darginovcov existovať zavedením povinného stredoškolského vzdelávania pre všetkých občanov ZSSR.

V madrasách v okresoch Akushinsky, Kaitagsky, Dakhadaevsky, Levashinsky a Sergokalinsky sa vzdelávanie vedie v jazyku Dargin. Aj v niektorých madrasách v meste Izberbash a regióne Khasavyurt.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Dargins"

Poznámky

Komentáre

Zdroje

3. :
4. V. Haug.. "Demoskop". .
5. . Štátny výbor pre štatistiku Ukrajiny.
6. (.rar)
7. . Národný štatistický výbor Bieloruskej republiky. .
8. (Angličtina) . Etnológ. Získané 13. júna 2016.
9. (Angličtina) . Etnológ. Získané 13. júna 2016.
10. (Angličtina) . Projekt Joshua. Získané 13. júna 2016.
11. (odhad.) . Riiklik štatistika Estónsko (31. december 2011). Získané 2016-06-.
13. Puchkov P.I.. www.isras.ru. .
17. ((kniha | autor = | časť = | názov = Veľká sovietska encyklopédia: V 66 zväzkoch (65 zväzkov a 1 dodatočný) | originál = | odkaz =
18. T. A. Titovej.. - Kazanská štátna univerzita. - Kaz. : Nové poznatky, 1999. - S. 4. - 53 s.
19. N. G. Volkov. SE, 1971.
21. (ruština), Portál Krasnojarského územia.
23. * Balanovský, Oleg; Dibirova, Khadizhat; Dybo, Anna & Mudrak, Oleg (2011), Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi:,
24. Alekseev V.P. Obľúbené. T.5. Pôvod národov Kaukazu. - M.: Nauka, 2009. - S. 231.
25. . s. 11-12.
26. - článok z Literárnej encyklopédie 1929-1939
27. Jazyky národov ZSSR: v 5 zväzkoch. Ibersko-kaukazské jazyky. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - S. 508.
28. (ruština), kino-teatr.ru.
29. (ruština), Darginského divadlo.
30. . - Olma Media Group, 2007. - S. 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
31. // Encyklopédia „Around the World“.
32. . - Olma Media Group, 2007. - S. 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573.

Literatúra

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• // / Rada správy územia Krasnojarsk. oddelenie pre styk s verejnosťou; Ch. vyd. R. G. Rafikov; Redakčná rada: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Odkazy

Národy Avaro-Ando-Tsez Lezginské národy Dargin národy Laktsy Nakh národy

Hovoriace dagestanskými jazykmi Hovoriace turkickými jazykmi Hovoriť slovanskými jazykmi Hovorcovia nakhských jazykov Hovorcovia iránskych jazykov

Viac ako 10 miliónov ľudí Od 1 do 10 miliónov ľudí Od 500 tisíc do 1 milióna ľudí Od 200-tisíc do 500-tisíc ľudí Od 100-tisíc do 200-tisíc ľudí Od 30-tisíc do 100-tisíc ľudí Od 10-tisíc do 30-tisíc ľudí

Úryvok charakterizujúci Darginovcov

Po opätovnom vstupe do týchto určitých podmienok plukovného života zažil Rostov radosť a pokoj, podobné tým, ktoré cíti unavený človek, keď si ľahne na odpočinok. Tento plukovný život bol počas tohto ťaženia pre Rostov o to potešiteľnejší, že po prehre s Dolokhovom (čin, ktorý si napriek všetkým útechám svojej rodiny nemohol odpustiť) sa rozhodol slúžiť nie ako predtým, ale v r. rozkaz napraviť, dobre slúžiť a byť úplne výborným súdruhom a dôstojníkom, teda úžasným človekom, čo sa vo svete zdalo také ťažké, no v pluku také možné.
Rostov sa od svojej straty rozhodol, že tento dlh zaplatí svojim rodičom o päť rokov. Posielali mu 10-tisíc ročne, no teraz sa rozhodol vziať len dve a zvyšok dať rodičom na splatenie dlhu.

Naša armáda sa po opakovaných ústupoch, ofenzívach a bitkách pri Pultusku, pri Preussisch Eylau sústredila pri Bartensteine. Čakali na príchod panovníka do armády a začiatok nového ťaženia.
Pavlogradský pluk, ktorý bol v tej časti armády, ktorá bola na ťažení v roku 1805, bol naverbovaný v Rusku a meškal na prvé akcie ťaženia. Nebol ani pri Pultusku, ani pri Preussisch Eylau a v druhej polovici kampane, keď sa pripojil k aktívnej armáde, bol pridelený k Platovovmu oddielu.
Platovov oddiel konal nezávisle od armády. Niekoľkokrát boli Pavlogradčania v jednotkách v potýčkach s nepriateľom, zajali zajatcov a raz dokonca zajali posádky maršala Oudinota. V apríli stáli obyvatelia Pavlogradu niekoľko týždňov v blízkosti prázdnej nemeckej dediny, ktorá bola zničená do tla, bez toho, aby sa pohli.
Bol mráz, blato, zima, rieky boli rozbité, cesty sa stali neprejazdnými; Niekoľko dní neposkytovali potravu ani koňom, ani ľuďom. Keďže dodávka sa stala nemožnou, ľudia sa rozpŕchli po opustených púštnych dedinách, aby hľadali zemiaky, ale našli ich len málo. Všetko sa zjedlo a všetci obyvatelia utiekli; tí, čo zostali, boli horší ako žobráci a nebolo si od nich čo vziať, a dokonca aj málo - súcitní vojaci im často namiesto toho, aby ich využili, dali to posledné.
Pavlogradský pluk stratil v akcii iba dvoch zranených; ale stratila takmer polovicu ľudí od hladu a chorôb. Zomreli v nemocniciach tak isto, že vojaci, chorí na horúčku a opuchy v dôsledku zlého jedla, radšej slúžili a ťahali nohy na front, než aby išli do nemocníc. S príchodom jari začali vojaci nachádzať zo zeme vynárajúcu sa rastlinu podobnú špargli, ktorú z nejakého dôvodu nazvali Maškin sladký koreň a rozpŕchli sa po lúkach a poliach a hľadali tento Maškinov sladký koreň (ktorý bol veľmi horká), vykopali ju šabľami a zjedli, napriek príkazom nejesť túto škodlivú rastlinu.
Na jar sa medzi vojakmi objavila nová choroba, opuchy rúk, nôh a tváre, ktorej príčinou bolo podľa lekárov užívanie tohto koreňa. Ale napriek zákazu pavlogradskí vojaci z Denisovovej letky jedli hlavne Maškin sladký koreň, pretože už druhý týždeň naťahovali posledné krekry, dostali len pol libry na osobu a zemiaky v poslednom balíku doručovali mrazené. a vyklíčili. Kone tiež už druhý týždeň požierali slamené strechy z domov, boli strašne chudé a pokryté chumáčmi rozcuchaných zimných chlpov.
Napriek takejto katastrofe žili vojaci a dôstojníci presne tak isto ako vždy; tak isto aj teraz, hoci s bledými a opuchnutými tvárami a v otrhaných uniformách, sa husári zoradili na výpočty, išli na upratovanie, čistili kone, muníciu, namiesto krmiva ťahali slamu zo striech a išli obedovať ku kotlom, z ktorého hladní vstali, zosmiešňujúc si svoje hnusné jedlo a svoj hlad. Ako vždy, vo voľnom čase zo služby vojaci pálili vatry, nahá pri ohňoch parili, údili, vyberali a piekli naklíčené, zhnité zemiaky a rozprávali a počúvali príbehy či už o ťažení Potemkina a Suvorova, alebo rozprávky o Aljošovi. darebák a o farárovi gazdovi Mikolkovi.
Dôstojníci, ako inak, bývali po dvoch a po troch v otvorených polorozpadnutých domoch. Starší sa starali o nákup slamy a zemiakov, celkovo o živobytie ľudí, mladší sa ako vždy zaoberali kartami (peňazí bolo veľa, hoci nebolo jedla) a nevinnými. hry - hromada a mestá. Málo sa hovorilo o všeobecnom chode vecí, jednak preto, že nevedeli nič pozitívne, jednak preto, že matne cítili, že všeobecná príčina vojny ide zle.
Rostov žil, ako predtým, s Denisovom a ich priateľský vzťah sa od ich dovolenky ešte viac zblížil. Denisov nikdy nehovoril o Rostovovej rodine, ale z nežného priateľstva, ktoré veliteľ ukázal svojmu dôstojníkovi, Rostov cítil, že na tomto posilnení priateľstva sa podieľala nešťastná láska starého husára k Natashe. Denisov sa zrejme snažil vystaviť Rostov nebezpečenstvu čo najmenej, staral sa oň a po prípade ho obzvlášť radostne pozdravil v poriadku. Na jednej zo svojich služobných ciest našiel Rostov v opustenej, zdevastovanej dedine, kam si prišiel po zásoby, rodinu starého Poliaka a jeho dcéru s dieťaťom. Boli nahí, hladní a nemohli odísť a nemali na to ani prostriedky. Rostov ich priviedol do svojho tábora, umiestnil ich vo svojom byte a niekoľko týždňov ich uchovával, kým sa starý muž zotavil. Keď Rostovov súdruh začal hovoriť o ženách, začal sa Rostovovi smiať a povedal, že je prefíkanejší ako všetci ostatní a že by nebol hriech, keby predstavil svojich kamarátov peknej Poľke, ktorú zachránil. Rostov bral vtip ako urážku a začervenal sa a povedal dôstojníkovi také nepríjemné veci, že Denisov ich oboch len ťažko mohol zadržať v súboji. Keď dôstojník odišiel a Denisov, ktorý sám nepoznal Rostovov vzťah s poľskou ženou, mu začal vyčítať jeho temperament, Rostov mu povedal:
- Ako chceš... Je pre mňa ako sestra a nemôžem ti opísať, ako ma to urazilo... pretože... no, preto...
Denisov ho udrel do ramena a rýchlo začal chodiť po miestnosti bez toho, aby sa pozrel na Rostova, čo urobil vo chvíľach emocionálneho vzrušenia.
"Aké je vaše úžasné počasie," povedal a Rostov si všimol slzy v Denisovových očiach.

V apríli jednotky oživila správa o príchode panovníka do armády. Rostovovi sa nepodarilo dostať k recenzii, ktorú panovník robil v Bartensteine: Pavlogradčania stáli na základniach ďaleko pred Bartensteinom.
Stáli v bivakoch. Denisov a Rostov žili v zemľanke, ktorú pre nich vykopali vojaci, pokrytú konármi a trávnikom. Kopanica bola postavená nasledujúcim spôsobom, ktorý sa stal módou: priekopa bola vykopaná jeden a pol aršína široká, dva aršíny hlboká a tri a pol dlhá. Na jednom konci priekopy boli schody a toto bola veranda; samotná priekopa bola miestnosť, v ktorej šťastní, ako veliteľ letky, na druhej strane, oproti schodom, mali dosku položenú na kolíkoch - bol to stôl. Na oboch stranách pozdĺž priekopy bol odstránený dvor zeme a to boli dve postele a pohovky. Strecha bola usporiadaná tak, aby ste mohli stáť v strede a dokonca ste si mohli sadnúť na posteľ, ak ste sa priblížili k stolu. Denisov, ktorý žil luxusne, pretože ho vojaci jeho letky milovali, mal aj dosku v štíte strechy a v tejto doske bolo rozbité, ale zlepené sklo. Keď bola veľká zima, teplo z ohňa vojakov sa privádzalo na schody (do prijímacej miestnosti, ako túto časť búdky Denisov nazval) na zakrivenom železnom plechu a zohrialo sa tak, že dôstojníci, z ktorých u Denisova a Rostova bolo vždy veľa, sedeli osamote.
V apríli mal Rostov službu. O ôsmej ráno, keď sa po prebdenej noci vracal domov, prikázal priniesť teplo, prezliekol sa do dažďa, pomodlil sa k Bohu, pil čaj, zohrial, dal si veci do poriadku vo svojom kútiku a ďalej. stôl a s ošľahanou horiacou tvárou len v košeli ležal na chrbte s rukami pod hlavou. Príjemne si pomyslel, že jedného dňa by mal dostať svoju ďalšiu hodnosť za posledný prieskum a očakával, že Denisov niekam pôjde. Rostov sa s ním chcel porozprávať.
Za chatou bolo počuť Denisovov krik, ktorý bol zjavne vzrušený. Rostov sa presunul k oknu, aby zistil, s kým má do činenia, a uvidel seržanta Topcheenka.
„Povedal som ti, aby si im nedovolil páliť tento oheň, nejaký stroj!" zakričal Denisov. „Napokon, sám som to videl, Lazag," ťahal čuka z poľa.
"Prikázal som, vaša ctihodnosť, nepočúvali," odpovedal seržant.
Rostov si opäť ľahol na posteľ a s potešením si pomyslel: „Nechajte ho, nech sa teraz rozčuľuje, dokončil som svoju prácu a ležím - skvelé! Spoza steny začul, že okrem seržanta hovorí aj Lavrushka, ten temperamentný Denisovov lokaj. Lavrushka rozprával niečo o nejakých vozoch, suchároch a býkoch, ktoré videl, keď išiel pre zásoby.
Za stánkom bolo opäť počuť Denisovov výkrik, ktorý ustupoval, a slová: „Osedlajte! Druhá čata!
"Kam idú?" pomyslel si Rostov.
O päť minút neskôr vošiel Denisov do kabínky, vyliezol na posteľ so špinavými nohami, nahnevane fajčil fajku, rozhádzal všetky svoje veci, nasadil si bič a šabľu a začal opúšťať zem. Na Rostovovu otázku, kde? odpovedal nahnevane a neurčito, že ide o vec.
- Tam ma súdi Boh a veľký panovník! - povedal Denisov a odišiel; a Rostov počul nohy niekoľkých koní špliechať v blate za búdkou. Rostov sa ani neobťažoval zistiť, kam šiel Denisov. Keď sa zohrial vo svojom uhlí, zaspal a večer opustil búdku. Denisov sa ešte nevrátil. Večer sa vyjasnilo; Pri susednom zemľanku sa dvaja dôstojníci a kadet hrali na hromadu a so smiechom vysádzali reďkovky do voľnej, špinavej pôdy. Rostov sa k nim pridal. Uprostred hry dôstojníci videli, ako sa k nim blížia vozy: išlo za nimi asi 15 husárov na tenkých koňoch. Vozy sprevádzané husármi sa rozbehli až k závesným stĺpom a obkľúčil ich zástup husárov.
"No, Denisov stále smútil," povedal Rostov, "a teraz prišli zásoby."
- A potom! - povedali dôstojníci. - Toto sú veľmi vítaní vojaci! - Denisov jazdil kúsok za husármi v sprievode dvoch dôstojníkov pechoty, s ktorými sa o niečom rozprával. Rostov mu išiel v ústrety na polceste.
"Varujem vás, kapitán," povedal jeden z dôstojníkov, chudý, malého vzrastu a zjavne zatrpknutý.
"Napokon som povedal, že to nevrátim," odpovedal Denisov.
- Odpoviete, kapitán, toto je vzbura - odoberte transporty zo svojho! Dva dni sme nejedli.
"Ale môj nejedol dva týždne," odpovedal Denisov.
- Toto je lúpež, odpovedzte mi, môj drahý pane! – zopakoval dôstojník pechoty a zvýšil hlas.
- Prečo ma otravuješ? A? - zakričal Denisov a zrazu sa rozčúlil, - odpoviem ja, nie ty, a ty tu nebzučíš, kým si ešte nažive. marec! – kričal na dôstojníkov.
- Dobre! - bez bojazlivosti a bez toho, aby sa vzdialil, kričal malý dôstojník, - lúpiť, tak vám hovorím...
"Uťať", ktorý pochoduje rýchlym tempom, kým je stále neporušený." A Denisov otočil koňa k dôstojníkovi.
"Dobre, dobre," povedal dôstojník s hrozbou, otočil koňa a poklusom odišiel preč a triasol sa v sedle.
"Pes má problémy, živý pes má problémy," povedal po ňom Denisov - najvyšší výsmech kavaleristu na jazdeckom pešiakovi, a keď sa priblížil k Rostovu, vybuchol do smiechu.
– Zachytil pechotu, násilím dobyl transport! - povedal. - No, nemali by ľudia umierať od hladu?
Vozíky, ktoré sa blížili k husárom, boli pridelené pešiemu pluku, ale po informovaní cez Lavrushku, že tento transport prichádza sám, Denisov a husári ho odrazili silou. Vojaci dostali veľa sušienok, dokonca ich zdieľali s inými letkami.
Nasledujúci deň si veliteľ pluku zavolal Denisova a zakryl si oči otvorenými prstami a povedal mu: „Pozerám sa na to takto, nič neviem a nič nezačnem; ale radím vám, aby ste išli do ústredia a tam na oddelení proviantu túto záležitosť vybavili, a ak je to možné, podpíšte, že ste dostali toľko jedla; v opačnom prípade je požiadavka zapísaná na peší pluk: vec sa objaví a môže skončiť zle.“
Denisov odišiel priamo od veliteľa pluku na veliteľstvo s úprimnou túžbou vykonať jeho radu. Večer sa vrátil do svojej zemljanky v polohe, v akej Rostov svojho priateľa nikdy predtým nevidel. Denisov nemohol hovoriť a dusil sa. Keď sa ho Rostov opýtal, čo mu je, len chrapľavým a slabým hlasom vyslovil nezrozumiteľné nadávky a vyhrážky...
Rostov, vystrašený Denisovovou situáciou, ho požiadal, aby sa vyzliekol, napil vody a poslal po lekára.
- Pokúste ma za zločin - ach, dajte mi ešte vodu - nech posúdia, ale ja to urobím, vždy porazím darebákov a poviem to panovníkovi. Daj mi ľad,“ povedal.
Prišiel plukovný lekár povedal, že je potrebné vykrvácať. Z Denisovovej huňatej ruky vyšiel hlboký tanier čiernej krvi a až potom mohol povedať všetko, čo sa mu stalo.
"Idem," povedal Denisov. -"No, kde je tu tvoj šéf?" Zobrazené. Chceli by ste počkať? "Mám prácu, prišiel som 30 míľ ďaleko, nemám čas čakať, hláste sa." Dobre, tento hlavný zlodej vychádza: rozhodol sa ma tiež naučiť: Toto je lúpež! - Hovorím, že lúpeže nespácha ten, kto berie zásoby, aby nakŕmil svojich vojakov, ale ten, kto si ich vezme, aby si ich dal do vrecka! Chceli by ste teda mlčať? "Fajn". Podpíšte, hovorí, u komisionára a váš prípad bude odovzdaný veleniu. Prídem k komisionárovi. Vchádzam – pri stole... Kto?! Nie, len si pomysli!...Kto nás hladuje, - skríkol Denisov, udrel päsťou boľavej ruky do stola tak silno, že stôl skoro spadol a poháre naň naskočili, - Telyanin! "Čo, hladuješ nás?!" Raz, raz do tváre, šikovne bolo treba... „Ach... s tým a tým a... sa začali kotúľať. Ale pobavilo ma to, môžem povedať,“ zakričal Denisov a radostne a nahnevane vyceril biele zuby spod čiernych fúzov. "Zabil by som ho, keby ho nezobrali."
"Prečo kričíš, upokoj sa," povedal Rostov, "tu opäť začína krv." Počkaj, musím to obviazať. Denisova obviazali a uložili do postele. Na druhý deň sa zobudil veselý a pokojný. Ale na poludnie prišiel plukovný pobočník s vážnou a smutnou tvárou do spoločnej zemljanky Denisova a Rostova as ľútosťou ukázal majorovi Denisovovi jednotný papier od veliteľa pluku, v ktorom boli otázky týkajúce sa včerajšieho incidentu. Pobočník oznámil, že záležitosť naberie veľmi zlý spád, že bola vymenovaná vojenská súdna komisia a že pri skutočnej prísnosti, pokiaľ ide o rabovanie a namyslenosť jednotiek, by sa v šťastnom prípade mohla záležitosť skončiť. v degradácii.
Prípad pohoršení prezentovali tak, že po dolapení transportu major Denisov bez akéhokoľvek predvolania prišiel v podnapitom stave k náčelníkovi proviantu, nazval ho zlodejom, vyhrážal sa mu bitím a keď vyviedli, vrútil sa do kancelárie a zbil dvoch úradníkov a jednému vyvrtol ruku.
Denisov v odpovedi na Rostovove nové otázky so smiechom povedal, že to vyzerá, že sa tu objavil niekto iný, ale že sú to celé nezmysly, nezmysly, že ho ani nenapadlo báť sa nejakých súdov, a že keby títo eštebáci opováž sa ho šikanovať, odpovedal by im, aby si to zapamätali.
Denisov sa o celej tejto záležitosti vyjadril hanlivo; ale Rostov ho poznal príliš dobre na to, aby si nevšimol, že vo svojej duši (skrývajúc to pred ostatnými) sa procesu bál a trápila ho táto záležitosť, ktorá, samozrejme, mala mať zlé následky. Každý deň začali prichádzať žiadosti o papiere a požiadavky na súd a prvého mája Denisov dostal rozkaz, aby odovzdal letku svojmu staršiemu mužovi a dostavil sa na veliteľstvo divízie pre vysvetlenie v prípade výtržníctva v komisii zaopatrenia. V predvečer tohto dňa vykonal Platov prieskum nepriateľa s dvoma kozáckymi plukmi a dvoma husárskymi eskadrami. Denisov, ako vždy, jazdil vpredu a predvádzal svoju odvahu. Jedna z guliek vypálených francúzskymi strelcami ho zasiahla do mäsa hornej časti nohy. Možno by inokedy Denisov neodišiel z pluku s takou ľahkou ranou, no teraz využil túto príležitosť, odmietol sa hlásiť divízii a odišiel do nemocnice.

V júni sa odohrala bitka pri Friedlande, ktorej sa obyvatelia Pavlogradu nezúčastnili a po nej bolo vyhlásené prímerie. Rostov, ktorý hlboko pociťoval neprítomnosť svojho priateľa, keďže o ňom od jeho odchodu nemal žiadne správy a obával sa postupu svojho prípadu a jeho zranení, využil prímerie a požiadal, aby išiel do nemocnice navštíviť Denisova.
Nemocnica sa nachádzala v malom pruskom mestečku, dvakrát zdevastovanom ruskými a francúzskymi jednotkami. Práve preto, že to bolo v lete, keď bolo na poli tak pekne, sa na toto miesto s rozbitými strechami a plotmi a špinavými ulicami, otrhanými obyvateľmi a opitými a chorými vojakmi potulujúcimi sa okolo neho naskytol obzvlášť pochmúrny pohľad.
V kamennom dome, na nádvorí so zvyškami rozobratého plota, rozbitými rámami a sklami, bola nemocnica. Niekoľko obviazaných, bledých a opuchnutých vojakov kráčalo a sedelo na nádvorí na slnku.
Len čo Rostov vstúpil do dverí domu, zaplavil ho zápach hnijúceho tela a nemocnice. Na schodoch stretol ruského vojenského lekára s cigarou v ústach. Za lekárom išiel ruský záchranár.
"Nemôžem prasknúť," povedal doktor; - Príďte večer do Makara Alekseeviča, budem tam. – Zdravotník sa ho spýtal ešte niečo.
- Eh! Rob ako chceš! Nie je to jedno? - Doktor videl, ako Rostov stúpa po schodoch.
- Prečo ste tu, vaša ctihodnosť? - povedal doktor. - Prečo si tu? Alebo ťa guľka nezabila, takže chceš dostať týfus? Tu, otče, je dom malomocných.
- Z čoho? - spýtal sa Rostov.
- Týfus, otec. Kto vstane, zomrie. Len my dvaja s Makejevom (ukázal na zdravotníka) sa tu bavíme. V tomto bode zomrelo asi päť našich bratov lekárov. "Hneď, ako príde nový, bude pripravený o týždeň," povedal doktor s viditeľným potešením. "Zavolali pruských lekárov, pretože to sa našim spojencom nepáči."
Rostov mu vysvetlil, že tu chce vidieť ležať husárskeho majora Denisova.
- Neviem, neviem, otec. Len si pomyslite, mám tri nemocnice na jedného človeka, 400 pacientov je príliš veľa! To je tiež dobré, pruské dámy, ktoré sú dobrodincami, nám posielajú kávu a žmolky za dve libry mesačne, inak by sa stratili. - Smial sa. – 400, otec; a stále mi posielajú nové. Koniec koncov, je ich 400? A? – obrátil sa k záchranárovi.
Záchranár vyzeral vyčerpane. Očividne otrávene čakal, ako skoro odíde štebotajúci doktor.
"Major Denisov," zopakoval Rostov; – zranil sa pri Molitene.
- Zdá sa, že zomrel. Eh, Makeev? – spýtal sa lekár ľahostajne záchranára.
Záchranár však slová lekára nepotvrdil.
- Prečo je taký dlhý a červenkastý? - spýtal sa doktor.
Rostov opísal Denisovov vzhľad.
"Bol, bol jeden," povedal lekár akoby radostne, "tento musel zomrieť, ale ja to zvládnem, mal som zoznamy." Máš to, Makeev?
"Makar Alekseich má zoznamy," povedal zdravotník. „Poďte do dôstojníckych komnát, tam sa sami presvedčíte,“ dodal a otočil sa k Rostovovi.
"Ech, radšej nechoď, otec," povedal doktor, "inak by si mohol zostať tu." "Ale Rostov sa uklonil lekárovi a požiadal záchranára, aby ho sprevádzal."
„Neobviňujte ma príliš,“ zakričal doktor spod schodov.
Rostov a záchranár vošli do chodby. Nemocničný zápach bol v tejto tmavej chodbe taký silný, že ho Rostov chytil za nos a musel sa zastaviť, aby nabral sily a mohol ísť ďalej. Napravo sa otvorili dvere a o barlách sa vyklonil tenký žltý muž, bosý a oblečený len v spodnej bielizni.

Dargins sú jedným z najpočetnejších národov Dagestanu. Tvoria 16,5 % z celkového počtu obyvateľov republiky. Celkovo je v Rusku asi 590 tisíc predstaviteľov tohto ľudu. Mimo Dagestanu žije najväčší počet Darginov - viac ako 50 tisíc ľudí - na území Stavropol.

Pôvod a história Dargins

Vlastné meno ľudí - Dargan, Darganti - zrejme pochádza zo slova "darg". Pojem je dosť ťažké preložiť do ruštiny - je to niečo vnútorné, niečo, čo je v protiklade s vonkajším prostredím. Formovanie ľudu Dargin sa uskutočnilo za posledných tisíc rokov pod vplyvom vojenských sporov medzi kmeňmi žijúcimi v horách Dagestanu, ako aj pod vplyvom invázií tureckých a iránskych armád. Prvýkrát sa etnonymum Dargins objavuje v jednej z kroník z 15. storočia.

Napriek existencii spoločného literárneho darginského jazyka, vyvinutého na základe dialektu Akushin, nie všetci Dargini si rozumejú rovnako dobre: ​​existuje asi 17 dialektov, ktoré sa od seba dosť výrazne líšia. Písaný Dargin používa azbuku.

Kým sa v 18. storočí nestali súčasťou ruského štátu, krajiny obývané Darginmi boli pod kontrolou zväzku vidieckych spoločností regiónu Akusha-Dargo v regióne Kaitag. Počas kaukazskej vojny väčšina Darginov podporovala Shamila, ale nezúčastňovala sa aktívne na nepriateľských akciách.

Počas sovietskeho obdobia dejín ruského štátu, keď vznikla Dagestanská autonómna sovietska socialistická republika, sa mnohí Darginovia presťahovali z horských do nížinných oblastí republiky.

Dargin remeslá

Darginovci majú bez preháňania zlaté ruky. Zvláštne umenie ľudoví remeselníci dosiahli pri spracovaní kovov, vlny, dreva, kože a kameňa. Profesie klenotníka, zbrojára, garbiara si ruský ľud vždy vážil a ostal vo veľkej úcte. Čepele zbraní z dedín Kubachi, Kharbuka a Amuzgi sú svetoznáme.

Remeselníci z Kubachi sa tiež už dlho preslávili výrobou reťazovej pošty, prilieb, brnení, chráničov lakťov, pušiek a pištolí. Darginovci veľmi zručne montovali slávnostné zbrane (pošvy, rukoväte dám a dýk) so striebrom a zlátením a zdobili ich vzorovanými kostenými plátmi. Navyše, na umenie zlatníkov sa nezabudlo ani dnes. Napríklad v Kubachi každý, mladý aj starý, vlastní šperkárske remeslo: odovzdáva sa v rodinách z generácie na generáciu. Okrem zbraní miestni remeselníci vytvárajú svietniky, obradové jedlá a samozrejme ženské šperky. Pracujú so striebrom, meďou, kosťou a smaltom.

Mimochodom, hoci Dargins žije v známej „striebornej“ dedine, samotní miestni obyvatelia sa radšej nazývajú Kubachi alebo „Kubachi French“: miestny dialekt vo svojej gradácii znie viac podobne ako francúzština ako iné dialekty Dargin.

Kožené remeslo preslávilo aj Darginovcov. Pánske kožené opasky sú bohato „vybavené“ zhlukami strieborných alebo kovových článkov a prívesných plakiet.

Darginkas sa od raného detstva zoznámila s umením výroby národných krojov. Dievčatá potrebovali špeciálne zručnosti pri výrobe klobúkov, ktorých predný okraj bol zdobený originálnou reťazou zložitého tkania s mincami rôznych veľkostí navlečenými po stranách. Darginky sa zaoberali aj tkaním prsných ozdôb: rôznofarebných náhrdelníkov pozostávajúcich z korálikov a mincí.

Dargin ženy sú uznávanými majstrami v tkaní kobercov, pletení a plstení.

Život Darginovcov

Život Darginovcov je už dlho regulovaný tradičným právom - zvykmi prijatými v jednom alebo druhom jamaate (vidieckej komunite). Komunity sa zas spájali do väčších komunít, z ktorých časť na dlhý čas vytvorila takzvanú Akušimskú konfederáciu. V rámci komunít sa život Darginov sformoval okolo malých rodín a ich skupín (tukhumov), pochádzajúcich z jedného spoločného predka.

Rovnako ako mnoho iných kaukazských národov, zvyky Darginov sa najjasnejšie prejavujú v rituáli pohostinnosti: do domu bola pozvaná každá osoba bez ohľadu na jej národnosť, náboženskú príslušnosť alebo miesto bydliska. Každý návštevník si môže byť stále istý, že v dome pohostinného Dargina ho čaká stôl bohato nabitý jedlom a pohodlné prenocovanie. A majiteľ je osobne zodpovedný za bezpečnosť hosťa v dome.

Na diéty pri Darginovom stole je lepšie rovno zabudnúť! Na každej hostine je vždy do stredu stola umiestnená národná kulinárska pýcha – zázrak – niečo medzi palacinkami s korením a „uzavretým“ koláčom. Medzi tradičné zázračné plnky patrí mäso, zelenina, tvaroh a horské bylinky. Rovnako povinný je khinkal (nezamieňať s khinkali), ktorého recept je u každej gazdinky iný. Najobľúbenejšie polievky sú z pšenice, hrachu alebo fazule. A celá táto odroda by sa mala zapiť buzou - nízkoalkoholickým alebo nealkoholickým kvasom, ktorý samotní Dargins nazývajú nápojom starších.

Zástupcovia národnosti Dargin žijú na území modernej Dagestanskej republiky. Ide o jeden z najväčších národov na týchto miestach. Patria ku kaukazskému typu kaukazskej rasy. Veriaci predstavitelia tohto ľudu vyznávajú sunnitský islam.

Štátna príslušnosť v Dagestane

Darginská národnosť dnes zahŕňa značný počet obyvateľov Dagestanskej republiky, ktorá je súčasťou Ruska. Podľa výsledkov posledného sčítania obyvateľstva u nás žije takmer 600 tisíc predstaviteľov tohto etnika. V Dagestane je ich najviac – asi 16,5 %, čiže približne pol milióna ľudí.

Žijú hlavne v kaukazských horách. Ich dediny sú preplnené, ich domy sú terasovité, voľnejšie sa usadzujú v podhorí a majú veľké a priestranné dvory.

Vzhľad

Charakter a vzhľad Darginov môže väčšine Rusov pripomínať klasických predstaviteľov kaukazských národov.

Majú silnú a pevnú tvár, výrazný nos a hranatú bradu. Muži darginskej národnosti často radšej nosia brady.

Tradičný kroj

Národným krojom Darginovcov je odev všeobecného dagestanského typu. Muži dávajú prednosť dlhým nohaviciam, tunikovej košeli, čerkeskému kabátu, bešmetu, plášťom z ovčej kože, burkám, klobúkom, plsti a koženým topánkam. Povinným atribútom národného kostýmu je dlhá a široká dýka.

To odhaľuje charakter ľudu Dargin. Ako väčšina tých, ktorí žijú na východe, sú mimoriadne impulzívni a temperamentní. Tradícia nosenia dýky na sebaobranu sa zrodila v dávnych dobách, keď si to vyžadovala búrlivá situácia na Kaukaze.

Pre ženu je národným kostýmom Darginovcov takzvané košeľové šaty (má podobu tuniky a pás je odrezaný). Na niektorých miestach sa môžu šaty hojdať, potom sa nazývajú arkhaluk. Vítané sú široké alebo úzke nohavice, filcové či kožené topánky. Obvyklá dámska pokrývka hlavy je chukhta, mala by existovať aj biela alebo čierna prikrývka z kalika alebo ľanu, pri zvláštnych príležitostiach sa používa hodváb. V niektorých oblastiach, napríklad Kubachi alebo Kaitag, sa používajú okraje a výšivky.

Darginovia, ktorí žijú v mestách, dnes nosia bežné moderné oblečenie, ktoré nijako nevyčnieva od ostatných. Starších ľudí alebo ľudí žijúcich na vidieku možno vidieť v tradičných krojoch.

diaspóra

Zástupcovia národnosti Dargin žijú v úplne iných regiónoch Ruska. Ich najväčšia diaspóra mimo samotného Dagestanu existuje na území Stavropol. Ich počet v tomto regióne v posledných rokoch výrazne vzrástol. Ak v roku 1979 bolo asi 16 tisíc Darginov, tak počas perestrojky to bolo takmer 33 tisíc ľudí a podľa najnovších údajov - 50 tisíc.

Veľké diaspóry tejto národnosti možno nájsť aj v regióne Rostov (viac ako 8 tisíc ľudí), Kalmykii (asi 7,5 tisíc ľudí), regióne Astrakhan (viac ako 4 tisíc), v Moskve žije asi tri tisíc predstaviteľov komunity Dargin. .

Je pozoruhodné, že niekoľko stoviek predstaviteľov tohto ľudu sa už dlho usadilo ďaleko od svojej historickej vlasti - na území Krasnojarska. Prvé Darginy sa tu objavili v 30. rokoch minulého storočia. V roku 2000 ich tu bolo takmer 400. V podstate sa usadili v samotnom Krasnojarsku, ako aj v Norilsku, Sharypove a regióne s rovnakým názvom.

Veľmi malá skupina Darginov žije v krajinách bývalého Sovietskeho zväzu. Za relatívne nápadné ich možno považovať len v Kirgizsku. Predstaviteľov tejto národnosti je takmer tritisíc, čo je desatina percenta z celkového počtu obyvateľov krajiny. V Turkménsku žije asi jeden a pol tisíca Darginov.

Etnonymum

Samotné slovo „Dargin“ je odvodené od pojmu „darg“, čo znamená „vnútri“, teda človeka, ktorý sa stavia proti vonkajšiemu prostrediu. Podľa filológa Ageeva, ktorý študoval tento problém, sa samotné etnonymum „Dargins“ objavilo pomerne nedávno. Späť v 18.-19. storočí. predstavitelia tohto ľudu boli súčasťou nesúrodých politických subjektov.

Doktor historických vied, sovietsky etnograf Boris Zakhoder, si pozorne preštudoval poznámky arabského spisovateľa al Bakriho. Ukázalo sa, že stredoveký útvar, ktorý opísal, mal názov „dayrkan“, čo by mohlo byť aj vlastné meno Darginovcov.

Pred októbrovou revolúciou bol tento národ známy pod inými názvami. Po prvé, ako ľudia z Khyurkili a Akushi.

Počas Sovietskeho zväzu sa okresy Dargin stali súčasťou vytvorenej Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a od roku 1991 sú súčasťou Dagestanskej republiky. V tomto období sa časť Darginov presťahovala z hôr na rovinu.

Pôvod

Národnosť patrí do kaukazskej rasy, kaukazského typu. Existujú dve verzie týkajúce sa pôvodu Dargins.

Prvá sa nazýva hypotéza dlhodobého autochtónneho vývoja. Znamená to istú úroveň izolácie, v ktorej sa ľudia nachádzali v podmienkach neprístupnej vysočiny. Potvrdzuje to množstvo nálezov uskutočnených v týchto oblastiach. Zástanca hypotézy, archeológ a antropológ Valery Pavlovič Alekseev, veril, že kaukazská skupina vznikla na území, ktoré v súčasnosti zaberá. Stalo sa tak v dôsledku zachovania antropologických charakteristík starovekého obyvateľstva, ktoré žilo na týchto miestach. Možno vznikol počas horného paleolitu alebo neolitu.

Vzhľad starovekých Darginov opísal arabský geograf zo Shirvan al-Bakuvi. Výskumník, ktorý žil na začiatku 15. storočia, si všimol, že ľudia, ktorí tu žili, boli vysokí, blond a s ostrými očami.

Druhou hypotézou je migrácia, navrhol ju doktor biologických vied, antropológ Georgy Frantsevich Debets.

Národy Dagestanu

Národné zloženie Dagestanskej republiky sa považuje za jedno z najrozmanitejších v celom Rusku. Žije tu 18 pomerne veľkých diaspór. Jedinečnosť tejto situácie spočíva v tom, že žiadna z národností nemá väčšinu a niektoré, okrem Dagestanu, sa prakticky nikde inde nenachádzajú.

Národy obývajúce Dagestan sa vyznačujú rozmanitosťou. Napríklad je ťažké nájsť inde územia, kde žijú Lezgins, Laks, Tabasarans, Aguls, Rutuls a Tsakhurs.

Samotný Dagestan je domovom najväčšieho počtu Avarov, no ani tí nemajú väčšinu. Žije tu asi 850 tisíc ľudí, čo je približne 30 % z celkovej populácie. Dargins - 16,5%, Kumyks - 14%, Lezgins - 13%, počet ostatných národností nepresahuje 10%.

Kultúra

Je pozoruhodné, že až do 20. storočia písaná darginská literatúra jednoducho neexistovala. Predtým všetky diela existovali len v ústnej forme. Prvé zbierky poézie v jazyku Dargin vyšli v 20. storočí. Jazykovo a gramaticky zostali polodarginské a poloarabské a obsahovali diela výlučne náboženského obsahu.

Po októbrovej revolúcii sa darginská literatúra začala rýchlo rozvíjať. Najprv sa zbierali a zaznamenávali pamiatky ústnej tvorivosti týchto ľudí, v roku 1925 začali vychádzať prvé noviny v jazyku Dargin, ktoré sa volali „Dargan“.

V roku 1961, na základe prvého Darginovho štúdia, otvoreného v Art and Theatre Institute v Jerevane, sa objavilo prvé profesionálne Darginovo činoherné divadlo. Meno dostala po zakladateľovi darginskej literatúry, básnikovi, ktorý žil v 19. storočí, Omarlovi Batyrayovi.

Jazyk

Je zaujímavé, že predstavitelia tohto ľudu hovoria darginskými jazykmi, ktoré patria do nakh-dagestanskej vetvy. Toto je severokaukazská jazyková rodina.

Samotný jazyk Dargin sa delí na veľké množstvo dialektov. Medzi nimi môžeme rozlíšiť Urakhinsky, Akushinsky, Kaitagsky, Tsudaharsky, Chiragsky, Kubachingsky, Sirginsky, Megebsky.

Moderný literárny jazyk tohto ľudu sa vytvoril na základe dialektu Akushin. Ruský jazyk je tiež veľmi bežný medzi Darginmi.

Prvé informácie o ich vlastnom jazyku medzi Darginmi pochádzajú z druhej polovice 18. storočia. V 60. rokoch 19. storočia sa objavil popis urakského dialektu. Za posledné storočie sa základy písania zmenili dvakrát. V roku 1928 bola arabská abeceda nahradená latinkou a od roku 1938 sa začala používať ruská grafika. V modernej abecede majú Darginovci 46 písmen.

Hudba

V súčasnosti sa piesne Dargin stali rozšírenými. Je tu veľké množstvo hudobníkov a profesionálnych spevákov so zodpovedajúcim repertoárom.

Jedným z najpopulárnejších interpretov piesní Dargin je Rinat Karimov. Jeho repertoár zahŕňa diela „Pre teba, Dargins“, „Isbahi“, „Láska príde“, „K mojej Darginke“, „Pochop moje srdce“, „Pramen lásky“, „Sen“, „Čiernooký“, "Krásna", "Buď šťastná", "Nemôžem bez teba žiť", "Svadba", "Komiks".

Darginove tradície

Určitú predstavu o tradíciách tohto ľudu možno získať na základe folklóru tohto ľudu. Je preplnená kliatbami a dobrými želaniami, aby boli jasné princípy mentality tohto ľudu. Je zaujímavé, že najstrašnejšie darginské kliatby ilustrujú, ktoré zvyky dominujú v ich hierarchii hodnôt.

Ak si pozorne preštudujete, čo si Darginovci želajú priateľovi alebo nepriateľovi, pochopíte, že rešpektujú starších, rodinné tradície a vždy vítajú hostí. Napríklad u Darginovcov je bežné vyhrážať sa, že staroba nebude nikomu k ničomu, tomu, kto nemá rád hostí, sa polámu kosti a príbuzní sa rozpadnú ako korálky z pretrhnutej nite.

Jednou z hlavných cností tejto kaukazskej národnosti je úcta k veku. Je zvykom vždy ustúpiť staršiemu, a keď začne hovoriť, mládež ho musí počúvať v stoji. Pri stole sa najskôr naplní pokrm najstaršieho človeka, nevšímavosť k starobe sa v spoločnosti odsudzuje.

V tradíciách Darginovcov sa k hosťom správajú takmer s rovnakou úctou. Ako inde na Kaukaze, aj tu je zvykom byť vždy pripravený na možnosť, že sa na prahu môže objaviť cestovateľ, ktorý by mal byť obklopený patričnými poctami.

Dom je pre hostí udržiavaný v dokonalom poriadku a je zabezpečené najlepšie miesto. Určite ho treba pohostiť, takže Darginovci si vždy nejaké nechávajú doma pre prípad, že by sa v dome objavil nejaký cestovateľ. Svoje o tom vedia aj malé deti, takže keď nájdu cukríky, vždy sa pýtajú rodičov, či sú určené pre hostí. Keď sa v dome objavia cudzinci, nie je zvykom upratovať alebo robiť rozruch, všetko by malo byť pokojné a usporiadané.

Rodina

Medzi zvykmi tohto ľudu zaberajú jedno z dominantných miest rodinné tradície. Známy je tu patriarchálny spôsob života, z ktorého vyplýva dominancia mužov nad ženami a dominancia starších ľudí nad mladšími.

Akýkoľvek nespravodlivý čin okamžite spôsobí hanbu celej jeho rodine. Preto sa každý snaží dodržiavať etický kódex, jeho pravidlá sa dedia z generácie na generáciu. Najviac sa cení čestnosť, noblesa, odvaha a pracovitosť.

Svadobné tradície tohto ľudu sú typické pre zvyšok Kaukazu. Prebiehajú dohadzovacie rituály, po ktorých nasleduje získanie súhlasu na sobáš, pobyt nevesty v „inom“ dome, ktorému predchádza zasnúbenie. Až potom je dievča privedené do spoločenskej miestnosti a poslané k prameňu po vodu.

Deti sú v rodine považované za veľkú hodnotu. Túžba po bezdetnosti je považovaná za jednu z najťažších a najkrutejších kliatieb. Je zvykom pomenovať deti po prorokoch, vážených ľuďoch v rodine alebo dávno zosnulých príbuzných. Okrem toho každý vie, že bude musieť dodržať toto meno.

Dargins žijú v strednej časti Dagestanu. Význam ich vlastného mena nie je úplne jasný. Podľa jednej verzie je „dargo“ alebo „dargva“ územné združenie skupiny susedných „ghazi“ („bojovníkov za vieru“), ktorí sa počas vlády kalifátu hrnuli do Derbentu z celého islamského sveta. Podľa iného etnonymum „Dargins“ pochádza z „darg“ - vnútri, na rozdiel od vonku. V masovom povedomí ľudí sa Dargo chápe ako „jadro krajiny Dargin“. Preto predkovia Darginov považovali za svoju charakteristickú črtu to, že obývali „vnútornú“ časť Dagestanu, a to ich malo odlišovať od obyvateľov „vonkajších, vonkajších“ krajín. Bolo tiež navrhnuté, že „dargo“ je forma „dugri“ - výraz turkického pôvodu a znamená „spravodlivý“, „rovný“, „rovnomerný“.

Prvá zmienka o etnonyme „Dargins“ sa nachádza v 15. storočí – v latinskom diele arcibiskupa Johanna de Galonifontibus „Libellus de notia orbis“ („Kniha poznania sveta“, 1404). Ich etnická skupina vznikla na križovatke obchodných ciest spájajúcich hornatý Dagestan s okolitým svetom. To je pravdepodobne dôvod, prečo sú Darginovci medzi Dagestancami najväčšími obchodníkmi a remeselníkmi. Primárnymi korporáciami tu neboli vojenské oddiely, ale dielne, ktoré postupne podriaďovali okolité obyvateľstvo svojim záujmom. V tomto zmysle je Darginstan veľmi podobný stredovekému Novgorodu.

Osídlenie Darginov na Kaukaze


Územie Darginov je vyznačené modrou (červenou).- ich dialektové skupiny)

Darginovci sa vyznačovali konfederatívnym princípom organizácie. Dá sa povedať, že to boli oni, kto prvýkrát sformuloval myšlienku jednoty Dagestanu v podobe, v akej teraz existuje - konfederácia veľkých a malých národov.

dedina Chirakh

Komunitám Darginov vládli kádíovia – predstavitelia moslimského kléru, ktorí sa v Dagestane objavili na začiatku 8. storočia, po ťažení arabského veliteľa Abumuslima (Maslama). Ale skutočný nárast moci Qadisov nastal po tom, čo Timurove hordy vtrhli do horského Dagestanu v roku 1396. Timur sa obzvlášť kruto vysporiadal s národmi, ktoré nevyznávali islam. Podľa Sherefa ad-dina Yazdiho a ďalšieho historiografa Timura Nizam ad-din Shamiho masaker vykonali Timurove jednotky v Ushkuj. Po jeho zajatí dobyvatelia „zabili všetkých tých neveriacich... urobili z mŕtvych kopce a spustošili svoj región“. Timur vyplienil a zničil Uskuje a zničil všetky svetské a náboženské (kresťanské) postavy, ktoré sa mu postavili. Ale povýšil moslimských qadis a v dedine Akusha zriadil niečo ako patriarchálny trón, čo malo prispieť k nastoleniu islamu. Odteraz sa Akushin qadi stal duchovnou, svetskou a vojenskou hlavou Darginstanu. Jeho moc bola dedičná a jeho osobnosť bola považovaná za posvätnú. Kým si plnil svoje povinnosti, obyčajným ľuďom nebolo dovolené ani len pozerať sa jeho smerom.

Vo všetkých darginských odboroch a veľkých spoločnostiach boli aj kádíovia. Qadi z hlavnej dediny bol vždy qadi jeho zväzku a qadi z džamaatov, ktorí boli súčasťou tohto zväzku, mu boli podriadení. Qadi bol zvolený spomedzi osôb známych svojou učenosťou, znalosťou Koránu a dobrou morálkou.

Rusko-dagestanské vzťahy sa rozvíjali od 16. storočia. V roku 1813 sa podľa Gulistanskej zmluvy medzi Ruskom a Iránom Darginovia spolu s Dagestanom stali súčasťou Ruskej ríše.
Počas kaukazskej vojny Dargins oficiálne udržiavali ozbrojenú neutralitu, priateľskú voči Shamilovi, ale neboli súčasťou Imamate a boja proti ruskej armáde sa zúčastnili iba dobrovoľníci. Dôvodom bola tesná blízkosť Darginstanu k rovine obsadenej ruskými jednotkami, odkiaľ prichádzalo obilie k horárom a kde boli bohaté pastviny. Ale v povstaní v roku 1877 sa Darginovci aktívne zúčastnili, pretože ich nádeje na privilegované postavenie v Ruskej ríši neboli opodstatnené.

Fotografia Sergeja Michajloviča Prokudina-Gorského.

Počas občianskej vojny boli Darginovci prví v Dagestane, ktorí sa postavili na stranu boľševikov, pričom sa im podarilo poraziť kozácke jednotky Denikinovej armády. Darginovci vytvorili skutočné vojenské bratstvo s ruským ľudom až počas Veľkej vlasteneckej vojny. Darginstan zaplatil za naše spoločné víťazstvo životmi 25 tisíc svojich synov.

Darginets Abdurakhmanov Zulpukar Zulpukarovich sa narodil v roku 1924. V roku 1942 odišiel na front. Bojový výcvik získal v bitkách pri Stalingrade. Absolvoval kurzy poručíkov.Bol dvakrát zranený. 27. augusta 1944 v boji o dobytie dediny Orac v Moldavsku jeho čata zajali 150 nepriateľských vojakov a dôstojníkov. V bitke o dedinu Orak Abdurakhmanov Osobne zničených 30 fašistov, zajatých 36. 3.-4.10.1944 na bulharsko-juhoslovanskej hranici, v bojoch o dominantnú výšinu č.499. Abdurakhmanov zničil dva guľometné hroty s ich posádkami pomocou granátov. V novembri 1944, v bitkách o dedinu Drazh, Abdurakhmanovova skupina odrazila protiútoky, zničil až štyridsať nepriateľských vojakov a dôstojníkov. Bojujúc o dedinu Draž, poručík Abdurakhmanov - veliteľ čaty 32. pešieho pluku - Celý čas bol v popredí útoku a osobne zlikvidoval samopalom 12 nemeckých vojakov. 22.11.1944 Abdurakhmanov, plnil úlohu pridelenú čate Po oslobodení dediny Gayich hrdinsky zomrel. Dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR za vzorné plnenie veliteľských úloh a odvahu a hrdinstvo preukázané Abdurakhmanovovi Zulpukarovi Zulpukarovičovi udelený titul Hrdina Sovietskeho zväzu.

Protiruské nálady tu však nevymizli. V prvej polovici 90. rokov 20. storočia. niektoré darginské dediny sa dostali pod vplyv wahhábistov. Najväčšiu podporu dostali v takzvanej Kadarskej zóne v dedinách Karanakhi, Chabannakhi, Kadar, ktorých obyvatelia sa v roku 1998 vyhlásili za „samostatné islamské územie nezávislé od republikánskych úradov“. Ale nasledujúci rok bola ruská suverenita na týchto územiach obnovená. Ako druhý najväčší národ po Avaroch (asi 400 tisíc duší) boli Darginovia donedávna prvou najvýznamnejšou etnickou skupinou v Dagestane. Darginovci, ktorí tvorili iba 16% z celkového počtu obyvateľov republiky, boli v rokoch 1990 až 2006 vládnucim klanom, keďže post prezidenta Dagestanu v tom čase zastával ich krajan Magomedali Magomedov. Napriek tomu nepriaznivá ekonomická situácia vyhnala Darginovcov mimo republiku. Dnes žije asi 100 tisíc Darginov v iných regiónoch Ruska a, žiaľ, často sa zapájajú do interetnických

***
Vo svojej domovine sa však Darginovci, ako každý iný, odhaľujú predovšetkým zo svojej najlepšej stránky. Darginovci majú veľa zvykov, ale najdôležitejšie sú dva: zvyk pohostinnosti a ctenie si starších. Samozrejme, pohostinnosť v tej či onej miere je vlastná všetkým národom. Darginovci to však považujú za jednu z najväčších cností. Hosť v horách sa vždy objaví nečakane. Nikoho však neprekvapí, pretože na neho vždy čakajú. Najlepšia posteľ, najlepšie jedlo, najlepšie miesto pri stole – všetko pre hosťa.

Aj keď malé dieťa náhodou objaví v dome zásobu sladkostí, určite sa opýta dospelých, pre koho sú tieto sladkosti: pre hostí alebo pre rodinu?

Pre mnohé národy sa staroba nepovažuje za najlepšie obdobie života. Pre Darginovcov je to úplne iná záležitosť. Staroba tu má výhodu vo všetkých prípadoch života. Prvý hovorí starejší, v jeho prítomnosti mladí stoja, nefajčia, nepijú. Starcovi sa najprv naservíruje jedlo a jeho rady sa poslúchajú.

Darginská spoločnosť odsudzuje neúctu k starším. Preto sa kliatba považuje za najprísnejšiu: „Aby vaša staroba bola pre nikoho zbytočná!

Čo sa týka mnohoženstva, ktoré šaría povoľuje, v minulosti to bolo privilégium bohatých, bohatých ľudí. A dnes sú takzvaní „noví Darginovia“ tiež najčastejšie polygamisti. Mnohoženstvo akceptujú niektoré mladé dievčatá, ktorým nevadí, že sú druhou a treťou manželkou.

Darginovci sa k prírode, zvieratám a vtákom správajú s úctou a láskou. Svoj príbeh o tomto ľude ukončím jedným Darginovým podobenstvom:
V jednej z horských dedín došlo k požiaru: vzplanul dom. Celá dedina, každý s čím, niekto s čím, nosila vodu z jediného prameňa a hasila oheň. Zrazu si všimli, ako lastovička letí k prameňu, zbiera kvapky vody do zobáka, letí k horiacemu domu a keď kvapká, letí po ďalšiu porciu vody. Ľudia sa jej pýtali:
- Celá dedina nosí vodu a nevie uhasiť oheň. Čo urobia vaše kvapky?
- Tento dom je moje hniezdo. "Okrem toho majiteľ každé ráno počúval moje pesničky," odpovedala lastovička a odletela, aby dostala ďalšie kvapky.

* Obyvateľ sibírskeho Priargunska hovorí: „V našej dedine žije 20 národností – Burjati, Tatári, Arméni, Kirgizi, Azerbajdžanci... Ale z nejakého dôvodu sú problémy len s Darginmi. Prvýkrát sa tu objavili začiatkom deväťdesiatych rokov, keď bol z nášho územia odstránený štatút hraničného pásma. Spočiatku sa správali ticho, no akonáhle ich bolo veľa, začali byť drzí.
Predávajú alkohol a drogy, na uliciach sa správajú provokatívne. Len čo sa zhromaždia v kŕdľoch, začnú každému diktovať svoje vlastné zákony. Títo Darginovia majú akýsi vrodený pocit nadradenosti nad ostatnými; pravdepodobne sa považujú za modrú krv. Koncept všeobecnej spravodlivosti pre nich neexistuje. Čo je dobré pre Darginovcov, je spravodlivé. Čo je zlé, je nespravodlivé. Vždy sa im zdá, že sú utláčaní, hoci sami už obsadili celý trh. Pozri, dokonca vyhodili Číňanov."