Historia Adama i Ewy. Grzech pierworodny i wygnanie z nieba

Jak często używamy wyrażenia: „Życie jak w raju”! A może oznacza to, że ludzkość wciąż żałuje utraconej szansy na życie w niebie? Dlaczego Pan wypędził Adama i Ewę z raju? Wszakże przez to skazał wszystkie kolejne pokolenia ludzi, nawet niewinne, na trudną egzystencję. Aby odpowiedzieć na to pytanie, lepiej sięgnąć do historii wygnania, opisanej w pierwszej księdze Starego Testamentu.

Według interpretacji biblijnej Bóg najpierw stworzył Adama. Aby Adam nie był samotny, stworzył, aby mu pomagały ptaki i zwierzęta najróżniejszych gatunków. Jednak Adamowi nigdy nie udało się znaleźć przyjaciela i pomocnika wśród świata zwierząt. Następnie: „Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyzny i przyprowadził ją do mężczyzny. I rzekł człowiek: «To jest kość z moich kości i ciało z mojego ciała; będzie zwana niewiastą, bo została odebrana mężowi”. (Rodzaju 2:21-23). ​​Żonie Adama nadano imię Ewa.

Bóg osadził Adama i Ewę w Ogrodzie Eden - Eden i dał im wszystko, czego potrzebowali do radosnego i beztroskiego życia. Jednakże mieli jeden zakaz. Bóg zasadził drzewo poznania dobra i zła w ogrodzie Eden i zabronił pierwszym ludziom zrywać i jeść jego owoce. Bóg ostrzegł ich, że jeśli okażą mu nieposłuszność, zostaną wypędzeni z raju. Jednak, jak słusznie głosi popularna mądrość, zakazany owoc jest słodki. I wtedy w Ogrodzie Edenu pojawił się symbol zła – kuszący wąż – i poradził ciekawskiej kobiecie, aby zerwała i spróbowała jabłka. Zakazane drzewo Wąż szepnął do Ewy: „Pan boi się, że gdy Adam i Ewa spróbują zakazanego owocu, straci nad nimi swą władzę, bo wtedy ludzie będą podobni do Boga w swojej mocy i poznają, czym jest prawdziwe dobro i zło”. Ewa wahała się długo, zanim w końcu złamała Boski zakaz. Rozumiała, że ​​owoce tego drzewa nie tylko nadają się do jedzenia, ale także dadzą jej i Adamowi pożądaną wiedzę. Dlatego nie tylko sama spróbowała „zakazanego owocu”, ale także dała go mężowi. W ten sposób pierwsi ludzie popełnili swój pierwszy grzech. Adam i Ewa rozgniewali Boga i zostali wypędzeni z raju.

Od razu pojawia się pytanie: czego Athame i Ewa nauczyli się, skosztując owoców z drzewa poznania dobra i zła? A dokładniej, co wiedzieli przed i po popełnieniu tego „grzechu”? Pierwsza myśl, jaka się nasuwa, jest taka: przed zjedzeniem zakazanego owocu pierwsi ludzie nie mieli zielonego pojęcia o naturze Dobra i Zła. Ale to będzie zła odpowiedź. Przecież kiedy Pan nałożył zakaz na drzewo poznania, już ustalił, że jedzenie jego owoców jest grzechem, czyli czyny dozwolone przez Boga są dobre, a te zakazane są złe. Co więcej, jeśli ktoś nie miał pojęcia o dobrych uczynkach i grzechach, osądzanie go byłoby niesprawiedliwe. Można to porównać do karcenia małego dziecka – ono jeszcze nie wie, co jest „dobre”, a co „złe”. Tak więc, jeśli Adamowi i Ewie nadano ograniczenia, przykazania, to powinni już wiedzieć, że ich naruszenie jest Złem.

Można też przypuszczać, że przed popełnieniem grzechu pierworodnego ani Adam, ani Ewa nie wiedzieli, czym są ziemskie namiętności, a raczej nigdy czegoś takiego nie doświadczyli. Oznacza to, że byli po prostu obojętni na dobro i zło (lub nie mieli emocjonalności). Wynika z tego, że Adam i Ewa byli swoistymi niewrażliwymi maszynami – bez zainteresowań i hobby, bez uczuć i emocji. Nie przeżywali żadnych osobistych przywiązań, wstrząsów moralnych, wyrzutów sumienia i nie znali żadnych problemów – w ogóle byli jak bogowie.

Okazuje się, że kiedy pierwsi ludzie skosztowali zakazanego owocu, od razu zaczęli mieć codzienne problemy i doświadczać ludzkich namiętności.

Ale i tego stwierdzenia nie można uznać za prawdziwe. Jeśli tak myślimy, to bez emocji Adam i Ewa byliby po prostu „automatami”, które wykonywały instrukcje z góry. W ten sposób po prostu nie mogliby złamać zakazu Pana. Okazuje się, że przecież koncepcja „nic, co ludzkie, nie jest obce” była dla pierwszych ludzi całkiem do przyjęcia, jeszcze zanim zjedli zakazany owoc.

Według nauczania chrześcijańskiego wina za upadek pierwszego ludu przeszła na wszystkich jego potomków. Wszyscy ludzie od urodzenia byli winni przed Bogiem tego grzechu. Rodzaj ludzki został uwolniony od dziedzicznej winy przez Jezusa Chrystusa, który poświęcił się w imieniu ludzi.

Kiedy pierwsi ludzie zgrzeszyli, poczuli wstyd i strach, jak to się dzieje z każdym, kto czyni zło. Od razu zauważyli, że są nadzy. Aby zakryć swoją nagość, szyli sobie ubrania z liści drzewa figowego w postaci szerokich pasów. Zamiast otrzymać doskonałość równą Bożej, jak chcieli, okazało się odwrotnie, ich umysły zostały zaćmione, sumienie zaczęło ich dręczyć i stracili spokój ducha.

Wszystko to wydarzyło się dlatego, że poznali dobro i zło wbrew woli Bożej, to znaczy przez grzech.

Grzech tak bardzo zmienił ludzi, że gdy usłyszeli głos Boga w raju, ze strachem i wstydem ukryli się wśród drzew, natychmiast zapominając, że przed wszechobecnym i wszechwiedzącym Bogiem nic nie może się nigdzie ukryć. Zatem każdy grzech oddala ludzi od Boga.
Ale Bóg w swoim miłosierdziu zaczął ich do tego wzywać skrucha czyli aby ludzie zrozumieli swój grzech, wyznali go Panu i poprosili o przebaczenie.

Pan zapytał: „Adamie, gdzie jesteś?”

Bóg zapytał ponownie: „Kto ci powiedział, że jesteś nagi? Czy nie jedliście owocu z drzewa, z którego wam zabroniłem jeść?”

Ale Adam powiedział: „Żona, którą mi dałeś, dała mi owoc i zjadłem go”. Adam zaczął więc obwiniać Ewę, a nawet samego Boga, który dał mu żonę.

I rzekł Pan do Ewy: „Co uczyniłaś?”

Ale zamiast okazać skruchę, Ewa odpowiedziała także: „Wąż mnie kusił i zjadłam”.

Następnie Pan ogłosił konsekwencje grzechu, który popełnili.

Bóg powiedział do Ewy: „Będziesz rodzić dzieci w chorobie i musisz być posłuszna mężowi”..

Adam powiedział: „Z powodu waszego grzechu ziemia nie będzie już tak płodna jak poprzednio. Ona będzie rodzić ciernie i osty dla ciebie. W pocie czoła będziesz jadł chleb”, to znaczy, że ciężką pracą zarobisz na pożywienie, „dopóki nie wrócicie do ziemi, z której zostaliście wzięci” czyli aż do śmierci. „Z prochu jesteś i w proch się obrócisz”.

I rzekł do diabła, który ukrywał się w wężu, głównego sprawcy grzechu człowieka: „przeklęty jesteś, że to robisz”... I powiedział, że między nim a ludźmi będzie walka, w której ludzie pozostaną zwycięzcami, a mianowicie: „Nasienie niewiasty odetnie ci głowę, a ty zmiażdżysz mu piętę”., to znaczy, że będzie pochodzić od żony Potomek – Zbawiciel Świata Kto narodzi się z Dziewicy, pokona diabła i zbawi ludzi, ale z tego powodu sam będzie musiał cierpieć.

Ludzie przyjęli tę obietnicę lub obietnicę Bożą o przyjściu Zbawiciela z wiarą i radością, ponieważ dawała im to wielką pociechę. Aby ludzie nie zapomnieli o tej obietnicy Bożej, Bóg nauczył ludzi przynosić ofiary. Aby to zrobić, nakazał zabić cielę, jagnię lub kozę i spalić je modlitwą o odpuszczenie grzechów i wiarą w przyszłego Zbawiciela. Taka ofiara była przedobrazem lub prototypem Zbawiciela, który musiał cierpieć i przelać swoją krew za nasze grzechy, czyli swoją najczystszą krwią obmyć nasze dusze od grzechu i uczynić je czystymi, świętymi, na nowo godnymi niebo.

To właśnie tam, w raju, została złożona pierwsza ofiara za grzechy ludzi. I Bóg zrobił ubrania dla Adama i Ewy ze skór zwierzęcych i przyodział ich.
Ale ponieważ ludzie stali się grzesznikami, nie mogli już żyć w raju i Pan wypędził ich z raju. I Pan umieścił anioła cheruba z ognistym mieczem przy wejściu do raju, aby strzegł ścieżki do drzewa życia. Grzech pierworodny Adama i Ewy ze wszystkimi jego konsekwencjami, poprzez naturalne narodzenie, przeszedł na całe ich potomstwo, czyli na całą ludzkość – na nas wszystkich. Dlatego rodzimy się grzesznikami i podlegamy wszelkim konsekwencjom grzechu: smutkom, chorobom i śmierci.

Konsekwencje Upadku okazały się więc ogromne i poważne. Ludzie stracili niebiańskie, błogie życie. Świat zaciemniony grzechem się zmienił: odtąd ziemia z trudnością zaczęła wydawać plony, na polach wraz z dobrymi owocami zaczęły rosnąć chwasty; zwierzęta zaczęły bać się ludzi, stały się dzikie i drapieżne. Pojawiły się choroby, cierpienie i śmierć. Ale co najważniejsze, ludzie przez swoją grzeszność utracili bliską i bezpośrednią komunikację z Bogiem, nie objawiał się już im w sposób widzialny, jak w raju, to znaczy modlitwa ludzi stała się niedoskonała.

26 lutego prawosławni chrześcijanie obchodzą Niedzielę Przebaczenia - ostatni dzień Maslenicy i ostatni dzień przed Wielkim Postem, który rozpoczyna się 27 lutego ( w 2017 r. – przyp. red.). Ostatni dzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu nazywany jest także „Pamiątką wygnania Adama”.

Podczas nabożeństw Kościół przypomina nam o wygnaniu Adama i Ewy z raju za nieposłuszeństwo i niewstrzemięźliwość. Wyjaśnienie faktu, że zostali wypędzeni z nieba przez Boga.

Jaka jest istota legendy o wygnaniu Adama i Ewy?

Wypędzenie Adama i Ewy z raju opisane jest w Księdze Rodzaju. Wąż Edenu skusił Ewę, aby zjadła owoc z Drzewa Poznania Dobra i Zła, z którego Bóg zabronił im jeść owoce: „ I rzekł wąż do kobiety: Nie, nie umrzecie, ale Bóg wie, że w dniu, w którym zjecie z nich, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło.(Rdz 3:14).

Ewa zerwała owoc z drzewa, ugryzła i podała Adamowi. W ten sposób Adam i Ewa poznali dobro i zło, zobaczyli siebie nagich i poznali wstyd. Wtedy Bóg powiedział do Adama: „Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego ci rozkazałem, mówiąc: «Nie będziesz z niego jeść», wtedy ziemia będzie przeklęta ze względu na ciebie, będziesz z niej jadł ze smutkiem przez wszystkie dni życia swego. W pocie czoła będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w proch się obrócisz.(Rodz. 3:17-19).

Czyn Adama i Ewy stał się powodem kary Bożej. Wąż został przeklęty i musiał pełzać na brzuchu i jeść proch. Kobieta rodzi w bólu i jest poddana mężczyźnie, mężczyzna pracuje w pocie czoła. Bóg wypędził także Adama i Ewę z Edenu. Aby uniemożliwić człowiekowi powrót i ponowne skosztowanie owoców Drzewa Życia, przy wejściu do Raju ustawiono cheruba z płonącym mieczem.

W ten sposób ludziom, którzy zgrzeszyli, pokazano sposób odpokutowania za swoje grzechy, co można uznać raczej za błogosławieństwo Boże niż przekleństwo. I nawet gdy ludzkość, która wielokrotnie sprzeciwiała się woli Bożej, znalazła się w ślepym zaułku, Bóg jej nie porzucił, ale posłał swego Syna na świat – i nie po to, aby świat sądzić, ale aby go zbawić (Jana 3:17). .

Co oznacza historia Adama i Ewy?

Według jednej wersji oznacza to pierwszy upadek ludzi. Według słowa Bożego umarli śmiercią duchową, a potem fizyczną. Śmierć duchowa oznacza przerwanie duchowej komunikacji z Bogiem Stwórcą. Ale Bóg już wtedy obiecuje całej ludzkości zbawienie od grzechu przez Swojego Syna Jezusa Chrystusa.

Legenda o Adamie i Ewie wyjaśnia wiele ludzkich zachowań. Wyjaśniają na przykład powód przywiązania męża i żony, rytuał odżywiania. Tydzień „Wypędzenie Adama z Raju” jest efektem przygotowań do Wielkiego Postu: człowiek rozpoczyna post, pamiętając o upadku Adama i musi dołożyć wszelkich starań swojej duszy, aby się zmienić, zbliżyć się do swojej prawdziwej istoty, próbując nauczcie się naśladować Chrystusa. Według tradycji powinno to skłonić wierzącego do postu.

Jak tradycja odzwierciedla się w sztuce?

Pierwszym dziełem średniowiecznego dramatu europejskiego, którego akcja poświęcona jest życiu Adama i Ewy, jest anglo-normański „Akt Adama” z połowy XII wieku. Temat ten był integralną częścią wielu średniowiecznych tajemnic. Do dzieł dramatycznych XVI wieku należą „Tragedia stworzenia Adama i jego wygnania z raju” G. Sachsa, „Adam i Ewa” J. Ruofa. Najważniejsze dzieła XVII wieku. - tragedia „Adam” George’a Andreiniego i „Adam na wygnaniu” J. van den Vondela, zwłaszcza wiersz Johna Miltona „Raj utracony” i dramat I. J. Bodmera „Śmierć pierwszego człowieka”. Znaleziono wizerunki Adama i Ewy w sztuce wczesnochrześcijańskiej (freski katakumb, płaskorzeźby sarkofagów), w średniowieczu (miniatury książkowe, plastyczne, płaskorzeźby drzwi z brązu kościoła św. Michała w Hildesheim, wystrój rzeźbiarski katedr – portal „Brama Adama” ” w katedrze w Bambergu. W malarstwie średniowiecznym obraz przodków ludzkości zapewnił rzadką okazję do ucieleśnienia nagiej natury. Wśród malarzy XV - XVII wieku, którzy zwrócili się ku obrazowi Adama i Ewy, są Masaccio, G. van der Goes, A. Dürer, L. Cranach Starszy, Raphael, Luke of Leiden, J. Gossaert, Tintoretto, H. Goltzius, B. Sprunger.

Wypędzenie z raju – Masaccio. 1427. Fresk.

Osoba, która widzi ten fresk po raz pierwszy w życiu, raczej nie przypisze go XV wieku, sam styl wykonania wygląda na bardzo nowoczesny. Wyrazista praca pędzla, jasne kolory i wyraziste postacie o regularnych konturach i budowie ciała odsyłają nas bardziej do współczesnych eksperymentów w dziedzinie sztuki niż do wczesnego renesansu. Niemniej jednak tak jest – fresk powstał w okresie całkowitego panowania „eterycznego” gotyku, kiedy nagość była uważana za wstydliwą i wstydliwie zasłaniana draperiami lub tradycyjnymi „liśćmi figowymi”.

Fresk mistrza jest ucieleśnieniem nieskrywanego żalu, który nagle dotknął dwoje ludzi, którzy nigdy wcześniej nie doświadczyli żadnych kłopotów. Odzwierciedlając tradycję biblijną, Wypędzenie z Edenu przedstawia dokładny moment wygnania Adama i Ewy z Edenu. Życie w raju skończyło się dla nich, są przeklęci i odrzuceni przez Boga, a przed nimi czeka już tylko życie pełne trudów i trudów.

Nic dziwnego, że Ewa dosłownie krzyczy z żalu i poczucia własnej bezsilności. Jej wizerunek robi największe wrażenie, ponieważ artystce za pomocą zaledwie kilku pociągnięć udało się oddać wiele wyrazistych i silnych ludzkich uczuć – ból, żal, cierpienie, zagubienie, zwątpienie w swoją przyszłość, wstyd. Oprócz tych uczuć Ewa po raz pierwszy w życiu poczuła wstyd z powodu własnej nagości, co w Edenie wcale jej nie przeszkadzało. Boleśnie próbuje zakryć się rękami, cierpiąc także z powodu tego, że to ona stała się przyczyną, choć pośrednią, Upadku i wygnania.

Adam nie wstydzi się swojej nagości, zakrywa twarz rękami ze wstydu i smutku. Jego ciałem wstrząsają szlochy, przez co młody i silny mężczyzna pochyla się. Choć sama fabuła zakłada ukazanie Adama i Ewy nago, śmiałość artysty w szczegółowym i realistycznym przedstawieniu ludzkich ciał nie spodobała się zamkniętym duchownym. Jak w większości podobnych przypadków, fałszywą skromnością starano się zatuszować wizerunki tradycyjnymi zielonymi gałązkami.

Dzięki prostocie obrazu i niemal całkowitemu brakowi dekoracji w tle cała uwaga widza fresku skupia się na trzech postaciach - Adamie, Ewie i aniołze z karzącym mieczem w rękach, przedstawionych unoszących się nad nim ich. Staje się jasne, że droga powrotna jest dla nich zabroniona - bramy nieba są szczelnie zamknięte, a strzegący ich anioł wyraźnie uniósł swój miecz wysoko nad nim. Szkarłatny kolor sukni anioła sprawia, że ​​​​to, co się dzieje, jest szczególnie niepokojące - jest to otwarta groźba i ostrzeżenie.

Niesamowity realizm przedstawienia ciał ludzkich jak na tak wczesny okres renesansu i umiejętność oddania silnych emocji sprawiają, że po raz kolejny żałujemy, że sam mistrz zmarł w tak młodym wieku. Kto wie, czy gdyby żył, jego umiejętności przyćmiłyby większość jego słynnych współczesnych?

Mit to sposób opisu świata. Mity determinują nasze rozumienie świata. Ale zdarzają się też mity, które postrzegamy zupełnie błędnie na skutek pewnych nieporozumień, pomyłek czy celowego zniekształcania informacji.

Mity biblijne

Wiele podobnych mity w księdze uważanej za główną księgę ludzkości – Biblii. Powstawał na przestrzeni wieków, był wielokrotnie tłumaczony i przepisywany, dlatego w tekście jest wiele momentów, które czasem zaskakują. Na przykład osobiście nie rozumiem, dlaczego przy stworzeniu Ewy nie można było użyć gliny, tak jak w przypadku Adama? Dlaczego żebro Adama było potrzebne?

Biblijna historia stworzenia Ewy z żebra Adama powstała w wyniku zwykłego nieporozumienia. Faktem jest, że podobna legenda istniała już w Mezopotamii. Tabliczki klinowe znalezione w ruinach Babilonu mówią, że według jednego z sumeryjskich mitów bóg Enki bolały żebra. W języku sumeryjskim słowo oznaczające żebro to „ti”.

Bogini, która została wezwana do uzdrowienia żebra boga Enki, nazywa się Ninti, tj. „kobieta z żebra”. Ale słowo „ninti” oznacza także „dawać życie”.

Zdaniem naukowców w tym właśnie tkwi źródło nieporozumień. Starożytne plemiona hebrajskie zastąpiły Ninti Ewą, gdyż Ewa była dla nich legendarną pramatką ludzkości, czyli „kobietą, która daje życie”. Tak się jednak złożyło, że w pamięci Żydów utrwaliło się także drugie znaczenie słowa Ninti („kobieta z żebra”). To od niego pochodzi legenda, że ​​z żebra Adama powstała Ewa.

Nawiasem mówiąc, według statystyk medycznych jedna osoba na dwadzieścia ma dodatkowe żebro, a u mężczyzn występuje ono około 3 razy częściej niż u kobiet. Ale na podstawie biblijny mit wszystko powinno być na odwrót.

Przypomnijmy sobie zabawny incydent, który miał miejsce kilkadziesiąt lat temu w Kongresie Stanów Zjednoczonych. W oficjalnej broszurze „Rasy ludzkości” artysta przedstawił Adama z pępkiem. To oburzyło kongresmana z Karoliny Północnej Charlesa T. Durghama. Napiętnował rysunek jako jeden z przejawów komunistycznej propagandy, gdyż Adam, którego Bóg wyrzeźbił z gliny, nie miał matki i dlatego nie mógł mieć pępka. Podczas gorącej dyskusji zagorzałego wielbiciela Biblii nie uspokoił fakt, że w Watykanie znajduje się obraz Michała Anioła, na którym przedstawiony jest także Adam z pępkiem.

Dlaczego Adam i Ewa zostali wypędzeni z raju?

Ale wróćmy do mity biblijne I nieporozumienia. Inna legenda biblijna często nie jest rozumiana całkiem poprawnie. Tak wielu wierzy, że Bóg wyrzucił Adama i Ewę z raju, ponieważ uprawiali seks. Jest to jednak błędne przekonanie. Współżyli ze sobą jeszcze zanim „jedli z drzewa wiedzy”. Co więcej, Bóg pobłogosławił ich za to: „rozradzajcie się i rozmnażajcie się”. Zjadwszy owoce zakazanego drzewa, nauczyli się wstydu. A grzech pierworodny nie powinien być w ogóle brany pod uwagę seks ale nieposłuszeństwo Bogu.

Trzeba powiedzieć, że w przypadku owoców Drzewa Wiedzy wszystko nie jest takie jasne. Z jakiegoś powodu uważa się, że Ew A w Ogrodzie Edenu wgryzłem się w jabłko wiedzy. Wszyscy o tym mówią, tak piszą pisarze w książkach i rysują artyści. Ale to także błędne przekonanie. Biblia nie wspomina w tym kontekście o jabłku, a jedynie o jednym: o owocu drzewa poznania. Nie zapominajmy, że jabłonie nie rosną na Bliskim Wschodzie. Można przypuszczać, że Ewa skosztowała owocu drzewa figowego, czyli z grubsza zjadła figę, co jest bardzo symboliczne. Po skosztowaniu owocu Adam i Ewa przykryli się liśćmi tego drzewa.

Tak jak w Biblii nie ma wzmianki o jabłku, tak nie ma tam nic o tym, że aniołowie mają skrzydła (poza niejasną informacją o Serafinach, którym z jakiegoś powodu dwa skrzydła nie wystarczyły, a mieli ich sześć) ), jakie było w tamtym czasie ogólne zaufanie do tego. Na wszystkich obrazach anioły są bez wątpienia przedstawiane ze skrzydłami.

Równie często anioły są przedstawiane jako małe dziewczynki lub chłopcy - anioły. Biblia jednak mówi wiele o samych aniołach, ale nie ma ani słowa o skrzydłach, a tym bardziej o tym, że wyglądają jak dzieci.

Jak myślisz, anioły noszą buty czy nie? Pytanie właściwie nie jest bezczynne. Dlatego pewien biskup poprosił słynnego niemieckiego artystę o namalowanie obrazu o tematyce religijnej. Po kilku miesiącach zamówienie było gotowe. Obraz początkowo spodobał się biskupowi. Ale potem, przyglądając się bliżej, zapytał:

- Co to jest! Czy anioł ma na sobie buty?

„Oczywiście” – odpowiedział artysta. - Dlaczego nie miałby mieć butów?

– Czy widziałeś przynajmniej jednego noszącego buty? – zapytał biskup.

— Czy widziałeś chociaż jednego anioła bez butów? – zapytał z kolei artysta.