Co oznacza Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny? Schizmy Kościoła Australijskiego

6 maja 2012 r. I Hierarcha „Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” (ROAC) „Arcybiskup Włodzimierza i Suzdala” Teodor (Gwinejewski) otrzymał tytuł „metropolity” oraz prawo do noszenia dwóch biskupich panagii.

Na posiedzeniu Rady Biskupów „Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” (ROAC), które odbyło się 23 stycznia 2012 r. W Suzdalu, „Arcybiskup Otradnenskiego i Północnego Kaukazu” Teodor (Gineevsky) został wybrany Pierwszym Hierarchą wymienionej niekanonicznej wspólnoty religijnej z tytułem „Arcybiskupa Włodzimierza i Kaukazu. ”. Podniesienie „Arcybiskupa” Teodora do rangi „Metropolity” nastąpi w Jasnym Tygodniu tego roku.

16 stycznia 2012 roku, w wieku 73 lat, zmarł pierwszy hierarcha „Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” (ROAC) „Metropolita Suzdala i Włodzimierza” Walentyna (Rusantsov). Przyczyny jego śmierci nazwano postępującą niewydolnością serca, miażdżycą po zawale serca i cukrzyca ciężki kurs.

W dniu 10 lutego 2011 r. W wykonaniu uchwały Rady Biskupów ROAC odbyła się konsekracja „biskupia” „Archimandryty” Marka (Rassokhi), w której wzięło udział ośmiu „biskupów”, na czele z Pierwszym Hierarchą ROAC „Metropolita Suzdal i Włodzimierza” Walentyna (Rusantsov). Warto zauważyć, że nowo wyświęcony „hierarcha” otrzymał tytuł „biskupa Armawiru”, wikariusza diecezji północnokaukaskiej.

W dniu 4 lutego 2011 r. W Suzdalu odbyło się posiedzenie Rady Biskupów niekanonicznej organizacji religijnej „Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna” (ROAC), na którym podjęto decyzję o wyświęceniu dwóch nowych „biskupów”. Duchowny iberyjskiego kościoła synodalnego ROAC "Archimandrite" Trofim (Tarasov) został wybrany na "biskupa Simbirska", wikariusza diecezji suzdalskiej ...

Duchowny diecezji suzdalskiej Rosyjskiego Prawosławnego Autonomicznego Kościoła „Hieromonk” Serafin (Sibinin), zatrzymany za posiadanie narkotyków.

Niektóre fragmenty jego przesłania „Arcybiskup” Teodor skopiowane z orędzia paschalnego arcybiskupa Barsanuphiusa z Sarańska i Mordowii z 2001 r., Opublikowanego na oficjalnej stronie internetowej rosyjskiej diecezji sarańsko-mordowskiej Sobór Patriarchatu Moskiewskiego Wielkanoc; kazanie arcykapłana Wiaczesława Reznikowa, opublikowane na oficjalnej stronie internetowej Diecezji Moskiewskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego. Jednak najbardziej godne uwagi jest to, że Pierwszy Hierarcha ROAC zawarł w swoim przesłaniu wielkanocnym zapożyczenia od heterodoksyjnych autorów: Kazanie „Wielkanoc Zwycięstwa”, którego autorem jest kaznodzieja baptystów Wiktor Siemionowicz Ryaguzow, „Kazanie w Święto Wielkanocy”, wypowiedziane przez kaznodzieję Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego, neocharystyczna niedziela Adelaji, a także fragmenty kazania katolickiego mnicha z Zakonu Redemptorystów ks. Stanislav Podgursky CSsR.

Konieczność utworzenia niezależnej struktury pseudokościelnej, domagającej się sukcesji po przedrewolucyjnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, skłoniła kierownictwo ROAC do przeprowadzenia szeregu święceń biskupich. W 2001 r. Synod Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego podjął decyzję o podniesieniu arcybiskupa Walentyna (Rusancowa) do rangi metropolity z prawem do noszenia dwóch panagii, co zdaniem schizmatyków podniosło rangę organizacji schizmatyckiej do rangi metropolii. Jednak nosiciel białego klobuka nie tylko nie podniósł autorytetu utworzonej przez siebie organizacji religijnej, ale rok później zwrócił uwagę opinii publicznej na ROAC wielkim skandalem ...

Spośród wielu współczesnych grup pseudokościelnych, Rosyjska Cerkiew Autonomiczna Prawosławna jest jedną z najbardziej skandalicznych i odrażających. Zwróciła szczególną uwagę rosyjskiej publiczności głośnym unikaniem rozłamu na początku lat 90., skandalu seksualnego z początku XXI wieku. i nie mniej głośny skandal późnych lat 2000, związany z próbą utrzymania pod swoją jurysdykcją kościołów, które zostały rozdarte w schizmie. Za warunek wstępny powstania schizmatyckiego „Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” można uznać przyjęcie w dniu 2/15 maja 1990 r. Przez Radę Biskupów ROCOR tak zwanych „Przepisów o wolnych parafiach” ...

Od września 2009 r. „Biskupstwo” „Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego” składało się z następujących „hierarchów”:

* Valentin (Rusantsov), „Metropolitan of Suzdal and Vladimir”

* Theodore (Gineevsky), „Arcybiskup Borysowa i Otradnenskiego”

* Serafin (Zinczenko), „Arcybiskup Suchumi i Abchazji” ...

ROC Valentin (Rusantsov), który wcześniej odmówił wykonania dekretu arcybiskupa Valentina (Mischuka) o przeniesieniu go do innego miasta, przeszedł pod jurysdykcję ROCOR wraz ze swoją parafią, dlatego orzeczeniem Świętego Synodu RKP zakazano pełnienia funkcji.

Przyjęcie Archimandryty Walentego pod jurysdykcję rosyjskiego Kościoła za granicą spotkało się z szerokim odzewem społecznym i posłużyło za przykład dla kilkudziesięciu wspólnot parafialnych w różnych regionach kraju (Moskwa, Sankt Petersburg, Syberia, Kaliningrad, Briańsk, region Penza, Stawropol i Primorsky i inne).

Decyzją hierarchii Rosyjskiej Cerkwi za Granicą proklamowano Rosyjską Wolną Cerkiew Prawosławną (ROCT) na bazie rosyjskich parafii, a archimandrytę Walentyna mianowano egzarchą Synodu Biskupów ROCOR w Rosji. W tym samym czasie „Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna” istniała równolegle z diecezją innego rosyjskiego hierarchy ROCOR-u - Lazara (Żurbenko).

Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna początkowo składała się z trzech wspólnot: przy kościele Carekonstantynowskim w Suzdalu i 2 gmin w Suzdalu, które tworzyły diecezję suzdalską.

Na Synodzie Biskupów ROCOR Valentin został wyświęcony na biskupa z tytułem Suzdala i Włodzimierza. Od 1992 r. Do RPST dołączyła duża liczba społeczności katakumb galyńskich na terytorium Vyatka. Zakonnice katakumby przyjeżdżają do Suzdalu z różnych miejsc, dla których biskup Valentine tworzy klasztor na cześć św. Jana z Szanghaju i San Francisco.

W latach 1991-93 do Suzdalu przybyli katakumby z Kaukazu, w tym słynny spowiednik (który spędził w obozach 25 lat) oraz organizator parafii katakumb na Kubaniu i Ukrainie, zakonnica Serafima (Sanina), która została mianowana przełożoną suzdalskiego klasztoru na cześć św. Jana z Szanghaju. Idąc za jej przykładem, do RPST dołączyło wiele społeczności katakumb na Ukrainie i Białorusi. Zakonnice - duchowe dzieci z katakumby hieromonk Seraphim (Goloshchapov) - przenoszą się z wiosek Kuban.

Biskup Valentin, oddalając się stopniowo od Synodu Biskupów ROCOR w dniu 22 czerwca 1993 r., Wraz z arcybiskupem Lazarem (Żurbenko), który od 1982 r. Nielegalnie pielęgnował członków ROCOR w ZSRR, opuścił jurysdykcję ROCOR, pozostając przy nim „w komunii modlitewnej i Eucharystii” , po czym Valentin i Lazar zostali wysłani na emeryturę przez Synod ROCOR. W marcu 1994 r. Valentin i Lazar ogłosili, że przechodzą do samorządu autonomicznego, po czym bez wiedzy Kościoła za granicą wyświęcili trzech nowych biskupów i utworzyli tak zwaną „Tymczasową Administrację Najwyższego Kościoła Wolnego Kościoła Rosyjskiego Prawosławnego” (VVTSU RPST). W związku z groźbą ze strony Synodu zakazu pełnienia służby zimą 1994 r. Na soborze biskupim we Francji, biskupi Valentin i Lazarus przynieśli skruchę Kościołowi za granicą, podpisując ustawę o rozwiązaniu nielegalnego VVCU. Jednak po powrocie do Rosji ogłosili, że nie uznają decyzji Rady i dalszej działalności Wszechrosyjskiego Centrum Szkolnictwa Wyższego, po czym 24 lutego Synod ROCOR zakazał pełnienia służby dla schizmy wszystkim 5 biskupom, a katedry Władimira-Suzdala i Odessy uznano za owdowiałe. 14 marca 1995 r. Na spotkaniu Wszechrosyjskiej Centralnej Cerkwi Prawosławnej poza Rosją biskupi pozbawieni posługi ogłosili, że nie uznają definicji Synodu Biskupów ROCOR jako „sprzecznych ze świętymi kanonami”. Synod Kościoła za granicą wydał ostrzeżenie, że w przypadku braku pokuty wszyscy biskupi, którzy popadli w schizmę, zostaną pozbawieni władzy. Następnie arcybiskup Lazar, przewodniczący Ogólnorosyjskiego Centrum Szkolnictwa Wyższego, i jego nowo wyświęcony wikariusz biskup Agafangel (Pashkovsky) wrócili z żalem do ROCOR. Biskup Valentin i pozostali biskupi Wszechrosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją odmówili okazania skruchy i zostali zdegradowani przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją w 1996 roku.

W tym czasie RPST liczyło 6 biskupów i około 150 parafii. Podstawę duchowieństwa stanowili byli duchowni Patriarchatu Moskiewskiego. Wśród tych, którzy przeszli na nową edukację, był Michaił Ardow, który latem opuścił jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego i został duchownym diecezji suzdalskiej.

Po separacji z ROCOR

Po tym, jak arcybiskup Lazar przyniósł pokutę i powrócił do ROCOR, biskup Valentin, który wkrótce został podniesiony do rangi arcybiskupa, został szefem ROCOR. Centrum nowego kościoła stała się diecezja suzdalska. W październiku podczas rejestracji stara nazwa „Rosyjski Wolny Kościół Prawosławny” została zmieniona na ROAC. Według Michaiła Ardowa do tytułu należało dodać słowo „autonomiczny” („ dostaliśmy to w Ministerstwie Sprawiedliwości") Odkąd nazwa" Rosyjska Cerkiew Prawosławna "została nadana Patriarchatowi Moskiewskiemu.

4 lutego 2004 r. Społeczność Serpukhov RKP, na czele której stał ksiądz Roman Pavlov, oraz część parafian Kościoła Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji na cmentarzu Golovinskoje w Moskwie, na czele której stał arcykapłan Michaił Makiejew, a także prawosławne Bractwo św. Objawienie Pańskie (Panayiotou) ze starego kalendarza Prawosławnego Kościoła Cypru. W tym samym roku biskup Gregory (Abu-Assal) nie spełnia wymogów Synodu i tworzy ROAC w Ameryce. Do początku 2006 r. Większość parafii daleko za granicą (Stany Zjednoczone, Bułgaria, Anglia) została utracona, co w większości przypadków było spowodowane niekompetentną polityką kadrową metropolity.

W dniach 8-11 lutego 2008 r. Odbył się w Suzdalu pierwszy w historii tej kościelnej jurysdykcji Sobór Biskupi.

5 listopada 2008 r. Doszło do ostatecznego rozłamu w ROAC, w wyniku którego Sewastian (Żhatkow) i Ambroży (Epifanow) oraz emerytowany były biskup Chabarowska Ambroży (Epifanow) ogłosili utworzenie nowego organu w ramach ROAC - „Konferencji Episkopatu Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego”. Następnego dnia Sewastian i Ambroży wyświęcili Grzegorza (Lurie) na biskupa Piotrogrodu i Gdańska, po czym Lurie został członkiem Rady Biskupiej i został wybrany jej przewodniczącym.

W październiku 2010 r. Trzech z 11 księży, których ROAC miała w Suzdalu i regionie, zostało przeniesionych do Patriarchatu Moskiewskiego.

W lutym 2011 roku odbyły się 2 konsekracje biskupie.

Pod koniec 2011 r. „Rada Biskupów ROAC” podlegała trzem parafiom w Czelabińsku, Złatoustu i Petersburgu, a także poszczególnym świeckim mieszkającym w innych miastach.

W czerwcu 2011 r. Jedyna parafia ROAC w Argentynie, na czele której stał ks. Silouan Dignac, została przeniesiona do RTOC.

16 stycznia 2012 r. Zmarł Pierwszy Hierarcha ROAC Valentin (Rusantsov).

Zajęcie świątyń

Do października 14 kościołów w Suzdalu zostało skonfiskowanych z ROAC na rzecz państwa, a sześć kolejnych położonych w pobliżu miasta toczyło się postępowanie. Budynki wzniesione w XIX w. Powróciły, zdaniem przedstawicieli powoda, w złym stanie. Przedstawiciel Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem Władimir Gorlanow powiedział, że budynki zaczęły się zawalać pomimo tego, że z zagranicy przelewano duże sumy pieniędzy na renowację. Według przedstawiciela diecezji ROAC Suzdal „naruszenie konstrukcji ścian” podczas analizy ogrzewania jest równe tym samym „naruszeniom” podczas montażu tego ogrzewania; nacięcia na fresku kościoła św. Jana Chrzciciela zastosowano w r. okres radziecki... Nowe malowidła kościoła Wniebowzięcia NMP zostały wykonane zgodnie z cudownie zachowanymi drobnymi pozostałościami obrazu z początku XX wieku. Wszystkie prace konserwatorskie zostały przeprowadzone przez ROAC pod nadzorem Państwowego Centrum Ochrony, Rejestracji i Restauracji Zabytków Historii i Kultury Obwodu Włodzimierskiego, którego specjaliści podczas ostatniej inspekcji kościołów w 2006 roku stwierdzili, że ich stan jest dobry, z wyjątkiem drobnych usterek w aranżacji ślepej strefy itp.

Należy zauważyć, że w pierwszych latach. ROAC (wówczas diecezja Suzdalska ROCOR) przyjęła je w stanie ruiny.

Pod koniec listopada p.o. szefa Administracji Terytorialnej Władimira Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem Władimir Gorlanow wystosował pismo do wydziału policji w Suzdalu z prośbą o wszczęcie postępowania karnego przeciwko ROAC i jego liderowi. Dokument mówi o „naruszeniu konstrukcji murów” w związku z demontażem systemu grzewczego w niektórych kościołach, „zniszczeniu antycznych fresków” i zastosowaniu nowych, które nie odpowiadają malarstwu historycznemu oraz zastosowaniu nacięć na freskach kościoła Jana Chrzciciela. Nacięcia w ścianach kościoła św. Jana Chrzciciela, który w czasach radzieckich zamieniono na magazyn, według poprzednich właścicieli, zostały wykonane przez przedstawicieli władz podczas tynkowania fresków.

W dniu 24 lutego 2010 roku Sąd Arbitrażowy Województwa Włodzimierskiego orzekł o konfiskacie kościoła św. Błogosławiony książę Aleksander Newski we wsi Ves.

9 czerwca 2010 Vladimirsky sąd Arbitrażowy podjął decyzję o przejęciu z ROAC kościołów św. Bazylego Wielkiego we wsi Borysów i św. Jana Chrzciciela we wsi Pavlovsky w regionie Suzdal.

10 czerwca 2014 r. Kościół Borysa i Gleba, zabytek z końca XVII - początku XVIII wieku, używany przez ROCOR od początku XXI wieku, został skonfiskowany z ROAC „w trybie administracyjnym” (bez procesu). Decyzja o wycofaniu została podjęta „w trybie administracyjnym”. Jednocześnie księgi kościelne należące do ROAC i naczynia kościelne.

W dniu 12 kwietnia 2016 r. Ostatni zabytkowy kościół, który pozostał w użytkowaniu ROAC na obwodzie włodzimierskim - kościół św.

Sybiryna i heroina

W 2009 roku duchowny ROAC Siergiej Sibirin ("Hieroszimonach Serafin") został zatrzymany za posiadanie narkotyków, ale potem stwierdził, że Jurij Sobolew podrzucił mu heroinę, który w ten sposób pomścił go za to, że rodzice Sobolewa zmusili go do zamieszkania z Sibirinem, i Sam Sobolev żył przez trzy lata na łańcuchu z rodzicami, którzy z kolei zmusili Jurija do przyjęcia chrześcijaństwa. W maju 2010 roku Sibirin został skazany przez sąd na sześć lat pobytu w kolonii o ścisłym reżimie. W sierpniu 2012 roku, dzięki niepełnosprawności i wzorowemu zachowaniu, Sibirin został zwolniony warunkowo. 27 czerwca 2013 r. Sąd Rejonowy Sormowski w Niżnym Nowogrodzie uznał Siergieja Sibirina za winnego posiadania ponad 2 gramów heroiny i skazał go na dwa lata więzienia.

Demontaż billboardów ROAC w Petersburgu

16 sierpnia 2013 r. Działacze ruchu publicznego Katedra Ludowa, z udziałem zastępcy Zgromadzenia Ustawodawczego Sankt Petersburga Witalija Milonowa i jego asystenta Aleksandra Mokhnatkina, przeprowadzili akcję demontażu billboardów ROAC zapraszających do ukłonu przed relikwiami rzekomo przybyłego do miasta św.Mikołaja Cudotwórcy. Według organizatorów akcji, od wiernych, którzy przybyli pod wskazany adres, oszuści zażądali wpłaty 3000 rubli jako darowizny. ... Jednak od września 2013 r. Tarcze te nadal przyciągają turystów.

Hierarchowie

• Theodore (Guineevsky), metropolita Suzdal i Vladimir
• Serafin (Zinczenko), arcybiskup Suchumi i Abchazu
• Victor (Kontuzorov), arcybiskup Daugavpils i Łotwy
• Hilarion, arcybiskup Smelyansk
• Timofey (Sharov), biskup Orenburg i Kurgan
• Irinarkh (Nonchin), biskup Tuły i Briańska
• Andrey (Maklakov), arcybiskup Pawłowska i Roklandu
• Jakub (Antonow), biskup Suchodolska
• Trofim (Tarasov), biskup Symbirska
• Mark (Rassokha), biskup Armawiru i Morza Czarnego

byli hierarchowie

• Arseny (Kiselyov), biskup Tuły i Briańska (16 kwietnia 1995 - lato 1996)
• Alexander (Mironov), biskup Kazania i Mari (kwiecień 1995 - listopad 1997)
• Gregory (Abu Assal), arcybiskup Denver (zakazany w 2004)
• Anthony (Grabbe), na emeryturze (zmarł 2005)
• Sevastian (Zhatkov), biskup Czelabińska (zakazany w 2007 r., Wyklęty w 2008 r.)
• Gerontiy (Ryndenko), biskup Suchodolska (zmarł 1 lutego 2008)
• Ambroży (Epifanow), biskup Chabarowska (ogłosił niezależność administracyjną w 2008 r.)
• Anthony (Arystow), arcybiskup Yaransk i Vyatka (zmarł 2009)
• Valentin (Rusantsov), metropolita Suzdal i Vladimir, pierwszy hierarcha Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego (zm. 2012)

Napisz recenzję artykułu „Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny”

Uwagi

Spinki do mankietów

• - Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna
• stronie internetowej Prawosławie rosyjskie
• [red. Doktor historii, prof. V. V. Tkachenko]. Łuck: wydawnictwo „Teren”, 2011

Tradycjonalista Krajowy Reforma i synkretyczny Staroobrzędowcy

Fragment charakteryzujący Rosyjską Prawosławną Cerkiew Autonomiczną

- Dobrze jeździ, co? A co to jest na koniu, co?
- Napisz zdjęcie! Jak na drugi dzień z Zavarzinsky chwasty wypchnął lisa. Zaczęli przeskakiwać, z uspokojenia, pasji - koń za tysiąc rubli, ale jeździec nie ma ceny. Tak, szukaj takiego gościa!
- Spójrz ... - powtórzył licznik, najwyraźniej żałując, że przemówienie Siemiona tak szybko się skończyło. - Szukaj? - powiedział, przekręcając klapy futra i wyjmując tabakierkę.
- Któregoś dnia, jak od mszy we wszystkich pozostałych regaliach, tak Michaił potem Sidorycz… - Siemion nie dokończył, słysząc wyraźnie rykowisko słyszane w cichym powietrzu z wycia nie więcej niż dwóch lub trzech psów. On, pochylając głowę, słuchał i cicho groził mistrzowi. - Wpadli na lęg ... - szepnął, prowadzili prosto do Lyadovskaya.
Hrabia, zapominając otrzeć uśmiech z twarzy, spojrzał przed siebie po moście i nie wąchając, trzymał w dłoni tabakierkę. Po szczekaniu psów, usłyszano głos nad wilkiem, podsycany w róg basowy Danili; wataha dołączyła do pierwszych trzech psów i słychać było, jak głosy psów ryczały z zatoką, z tym szczególnym wyciem, który był dla wilka znakiem rykowiska. Jeźdźcy już nie jęczeli, tylko pohukiwali, a zza wszystkich głosów dobiegł głos Danili, teraz basowy, teraz przeszywająco cienki. Głos Danili zdawał się wypełniać cały las, wyszedł z lasu i zabrzmiał daleko w polu.
Po kilku sekundach nasłuchiwania w milczeniu hrabia i strzemię upewnili się, że psy zostały podzielone na dwa stada: jedno duże, rycząc szczególnie gorąco, zaczęło się oddalać, druga część stada rzuciła się przez las obok hrabiego, a wraz z tym stadem dało się słyszeć pohukiwanie Danili. Obie te koleiny połączyły się, przepełniły, ale obie zostały usunięte. Siemion westchnął i pochylił się, aby wyprostować zawiniątko, w które zaplątał się młody pies; Hrabia też westchnął i zauważywszy trzymaną w dłoni tabakierkę, otworzył ją i wyjął szczyptę. "Plecy!" Siemion krzyknął do psa, który przekroczył krawędź. Hrabia zadrżał i upuścił tabakierkę. Nastazja Iwanowna zsiadła i zaczęła ją podnosić.
Hrabia i Siemion spojrzeli na niego. Nagle, jak to często bywa, natychmiast zbliżył się dźwięk rykowiska, jakby przed nimi rozlegały się szczekające paszcze psów i pohukiwanie Danili.
Hrabia rozejrzał się i po prawej stronie zobaczył Mitkę, który przewracając oczami spojrzał na hrabiego i unosząc kapelusz wskazał na drugą stronę.
- Dbać! - krzyczał takim głosem, że było widać, że to słowo od dawna boleśnie prosiło go, aby wyszedł. I pogalopował, wypuszczając psy, w stronę hrabiego.
Hrabia i Siemion wyskoczyli z polany i na lewo od nich ujrzeli wilka, który delikatnie kocząc, cicho pogalopował w lewo do samej krawędzi, przy której stali. Wściekłe psy zapiszczały i odrywając się od stada, rzuciły się do wilka obok nóg koni.
Wilk przestał biec, niezgrabnie, jak chora ropucha, zwrócił czoło w stronę psów i równie delikatnie koczkowaty podskoczył raz, dwa razy i machając kłodą (ogonem) zniknął w krawędzi. W tej samej chwili z przeciwległego krańca lasu z rykiem przypominającym płacz jeden, drugi i trzeci pies wyskoczył zmieszany, a całe stado rzuciło się przez pole, dokładnie tam, gdzie pełzał (biegł) wilk. Po ogarach krzewy leszczyny rozstąpiły się i pojawił się brązowy koń Danili, poczerniały od potu. Na długich plecach, z gulą, leżącą do przodu, siedziała Danila bez kapelusza z szarymi, rozczochranymi włosami na rudej, spoconej twarzy.
- Będę pohukiwać, będę! ... - krzyknął. Kiedy zobaczył hrabiego, w jego oczach błysnęła błyskawica.
- No cóż ... - krzyknął, grożąc podniesionemu arapnikowi na hrabiego.
- O… czy to wilk!… Łowcy! - I jakby nie raczył raczyć zawstydzonego, przerażonego hrabiego dalszą rozmową, z całą złośliwością przygotowaną na hrabiego, uderzył brązowego wałacha w mokre boki i rzucił się za ogary. Hrabia, jak gdyby został ukarany, rozejrzał się i z uśmiechem próbował wywołać w Siemionie żal z powodu swojej pozycji. Ale Siemiona już tam nie było: okrężną drogą przez krzaki wyskoczył wilka z wycięcia. Charty również przeskakiwały z obu stron. Ale wilk wszedł w krzaki i żaden łowca go nie przechwycił.

Nikołaj Rostow tymczasem stał na swoim miejscu, czekając na bestię. Podchodząc i oddalając się od rykowiska, słysząc odgłosy znanych mu psów, zbliżając się, oddalając i wznosząc głosy przybyłych, czuł, co się dzieje na wyspie. Wiedział, że na wyspę przybyły (młode) i doświadczone (stare) wilki; wiedział, że psy gończe rozpadły się na dwie sfory, że gdzieś polują i że stało się coś złego. W każdej sekundzie czekał na bestię u jego boku. Zrobił tysiące różnych założeń na temat tego, jak iz której strony bestia ucieknie i jak ją otruje. Nadzieja ustąpiła miejsca rozpaczy. Kilka razy zwrócił się do Boga z modlitwą, aby wilk przyszedł do niego; modlił się z tym namiętnym i świadomym uczuciem, z jakim ludzie modlą się w chwilach intensywnego podniecenia, z nieistotnego powodu. „Cóż, ile cię to kosztuje” - powiedział do Boga - „zrób to dla mnie! Wiem, że jesteś wielki i że grzechem jest pytać Cię o to; ale na miłość boską, upewnij się, że wpełza na mnie stwardniały, a Karai, przed „wujem”, który patrzy stamtąd, uderzył go w gardło śmiertelnym uściskiem. Tysiąc razy w ciągu tego pół godziny Rostow rozejrzał się upartym, napiętym i niespokojnym spojrzeniem na skraj lasu z dwoma rzadkimi dębami nad osikowym siedliskiem i na wąwóz z wyblakłą krawędzią i kapelusz wuja, ledwo widoczny zza krzaka po prawej stronie.
„Nie, tego szczęścia nie będzie, pomyślał Rostow, ale ile by to kosztowało! Nie będzie! Jestem zawsze, w kartach i na wojnie, w całym nieszczęściu. " Austerlitz i Dołochow, jaskrawo, ale szybko zmieniający się, błysnęli w jego wyobraźni. "Tylko raz w życiu mógłbym upolować zahartowanego wilka, już nie chcę!" pomyślał, wytężając swoje uszy i oczy, spoglądając w lewo i znowu w prawo i nasłuchując najdelikatniejszych dźwięków kolein. Spojrzał ponownie w prawo i zobaczył, że coś biegnie w jego stronę przez opuszczone pole. "Nie, to niemożliwe!" pomyślał Rostow, wzdychając ciężko, jak wzdycha mężczyzna, robiąc to, czego od dawna oczekiwał. Największe szczęście zostało osiągnięte - i tak prosto, bez hałasu, bez blasku, bez upamiętnienia. Rostow nie mógł uwierzyć własnym oczom i ta wątpliwość trwała dłużej niż sekundę. Wilk pobiegł do przodu i przeskoczył ciężko przez dziurę, która była na jego drodze. To była stara bestia o szarym grzbiecie i nasyconym czerwonawym brzuchu. Biegł powoli, wyraźnie przekonany, że nikt go nie widzi. Rostow obejrzał się na psy bez oddechu. Leżeli, stali, nie widzieli wilka i niczego nie rozumieli. Stary Karay, odwracając głowę i pokazując żółte zęby, ze złością wypatrując pcheł, stuknął nimi o swoje tylne uda.
- Pohukiwać! - powiedział szeptem Rostow, wysuwając usta. Psy, trzęsąc się z gruczołów, podskoczyły, czujne uszy. Karai podrapał się w udo i wstał, z nastawionymi uszami i lekko merdając ogonem, na którym wisiały wełniane filce.
- Uruchomić - nie uruchomić? - powiedział do siebie Nikołaj, gdy wilk ruszył w jego stronę, oddalając się od lasu. Nagle zmieniła się cała fizjonomia wilka; wzdrygnął się, kiedy zobaczył, prawdopodobnie nigdy wcześniej nie widział, utkwione w nim ludzkie oczy i lekko zwrócił głowę w stronę myśliwego, zatrzymał się - do tyłu czy do przodu? Ech! w każdym razie naprzód! ... to oczywiste - jakby powiedział do siebie i rzucił się naprzód, nie oglądając się już za siebie, z miękkim, rzadkim, wolnym, ale zdecydowanym uderzeniem.
- Ulyulyu!… - wykrzyknął Nikołaj głosem, który nie był jego własnym, i sam jego dobry koń pędził w dół, przeskakując nad cysternami przez wilka; i jeszcze szybciej, wyprzedzając ją, psy rzuciły się. Nikołaj nie słyszał jego płaczu, nie czuł, że galopuje, nie widział psów ani miejsca, w którym galopuje; widział tylko wilka, który intensyfikując swój bieg, galopował bez zmiany kierunku wzdłuż zagłębienia. Pierwszy pojawił się w pobliżu bestii, Milka o czarnych stopach i szerokim tyłku, i zaczął zbliżać się do bestii. Bliżej, bliżej ... więc przylgnęła do niego. Ale wilk spojrzał na nią lekko i zamiast pchać, jak zawsze, Milka nagle, unosząc ogon, zaczęła spoczywać na przednich łapach.
- Będę kibicować! - krzyknął Nikolay.
Czerwony Lyubim wyskoczył zza pleców Milki, szybko podbiegł do wilka i złapał go za gachi (uda tylnych nóg), ale w tej samej sekundzie wyskoczył ze strachem na drugą stronę. Wilk przykucnął, kłapnął zębami, podniósł się ponownie i pogalopował do przodu, eskortowany o metr dalej przez wszystkie psy, które nie zbliżyły się do niego.
- Wychodzić! Nie, to jest niemożliwe! - pomyślał Nikołaj, nadal krzycząc ochrypłym głosem.
- Karai! Ulyulyu! ... - krzyknął, szukając wzrokiem starego psa, jedynej nadziei. Karai, ze wszystkich swoich starych sił, wyciągnął się tak bardzo, jak mógł, patrząc na wilka, ciężko galopującego od bestii, przed nim. Ale po szybkości galopu wilka i powolności galopu psa było jasne, że obliczenia Karay były błędne. Nikołaj nie widział już daleko przed sobą lasu, do którego wilk po dotarciu prawdopodobnie odejdzie. Przed nimi pojawiły się psy i myśliwy, galopując prawie na spotkanie. Wciąż była nadzieja. Nikołaj nie wiedział, że mroczny, młody, długi pies z nieznajomej sfory szybko podleciał do wilka z przodu i prawie go przewrócił. Wilk szybko, czego nie można było się po nim spodziewać, wstał i rzucił się do morderczego psa, kłapnął zębami - a zakrwawiony pies z rozerwanym bokiem, przenikliwie skrzecząc, wbił głowę w ziemię.
- Karayushka! Ojcze! ... - płakał Mikołaj ...
Stary pies, z kępkami wiszącymi na udach, dzięki postojowi, który miał miejsce, przecinając ścieżkę wilkowi, był już pięć kroków od niego. Jakby wyczuwając niebezpieczeństwo, wilk spojrzał z ukosa na Karaya, chowając kłodę (ogon) jeszcze bardziej między nogami i wpadając w poślizg. Ale potem - Nikolai tylko zobaczył, że coś się stało Karai - natychmiast znalazł się na wilku i razem z nim spadł po piętach do basenu, który był przed nimi.
W chwili, gdy Nikołaj zobaczył psy roiło się od wilka w sadzawce, spod której można było zobaczyć siwe włosy wilka, jego wyciągniętą tylną nogę oraz wystraszoną i dyszącą głowę z wciśniętymi uszami (Karai trzymał go za gardło), w chwili, gdy Nikołaj to zobaczył najszczęśliwszy moment jego życia. Chwycił już łuk siodła, aby zsiąść i dźgnąć wilka, gdy nagle głowa bestii wystawała z tej masy psów, wtedy przednie łapy stanęły na brzegu sadzawki. Wilk zacisnął zęby (Karay nie trzymał go już za gardło), wyskoczył z basenu tylnymi łapami i schodząc ogon, ponownie oddzielony od psów, ruszył do przodu. Karai z najeżonymi włosami, prawdopodobnie posiniaczonymi lub rannymi, ledwo wyczołgał się z basenu.
- O mój Boże! Za co? ... - rozpaczał Nikolay.
Łowca wuja po drugiej stronie galopował do rany w kierunku wilka, a jego psy ponownie zatrzymały bestię. Otoczyli go ponownie.
Nicholas, jego strzemię, wujek i jego łowca obracali się nad bestią, pohukując, wrzeszcząc, co minutę zamierzając zsiąść, gdy wilk siadał na jego grzbiecie i za każdym razem biegł do przodu, gdy wilk otrząsnął się i ruszył w miejsce, które miało go uratować. Nawet na początku tych prześladowań Danila, słysząc pohukiwanie, wyskoczyła na skraj lasu. Zobaczył Karai, który wziął wilka i zatrzymał konia, wierząc, że sprawa się skończyła. Ale kiedy myśliwi nie zsiedli, wilk otrząsnął się i znowu poszedł do ścieku. Danila wypuściła jego brązowe włosy nie wilkowi, ale w prostej linii do wycięcia, tak jak Karai, aby przeciąć bestię. Dzięki temu kierunkowi skoczył do wilka, podczas gdy za drugim razem został zatrzymany przez psy wuja.
Danila galopowała w milczeniu, trzymając w lewej ręce sztylet, który wyjął, i swym arapnikiem jak cep mleczu wzdłuż podwiniętych boków brązowego.
Nikołaj nie widział ani nie słyszał Danili, dopóki obok niego nie zdyszało się brązowe zaciągnięcie się, a on usłyszał dźwięk spadającego ciała i zobaczył, że Danila leżała już pośrodku psów na tyłku wilka, próbując złapać go za uszy. Dla psów, myśliwych i wilka było oczywiste, że już po wszystkim. Bestia z uszami wciśniętymi w strach próbowała wstać, ale psy przylgnęły do \u200b\u200bniego. Danila wstała, zrobiła opadający krok i całym swoim ciężarem, jakby leżąc do odpoczynku, upadła na wilka, chwytając go za uszy. Nikołaj chciał ukłuć, ale Danila szepnęła: „Nie, zróbmy sobie żart” i zmieniając pozycję, nadepnęła stopą na kark wilka. Włożyli wilkowi patyk do pyska, związali go, jakby okiełznali go sforą, związali mu nogi, a Danila dwa razy z jednej strony na drugą skrzyżowała wilka.
Z radosnymi, wyczerpanymi twarzami żywego, zatwardziałego wilka załadowano na szurającego i parskającego konia i wraz z wrzeszczącymi na niego psami zaprowadzono na miejsce, gdzie wszyscy mieli się zebrać. Dwóch młodych zostało zabranych przez psy gończe, a trzy przez charty. Łowcy zbiegli się ze swoją zdobyczą i opowieściami, a wszyscy podchodzili, by popatrzeć na zahartowanego wilka, który dyndając czołem z ugryzionym patykiem w pysku, z dużymi szklanymi oczami patrzył na cały tłum psów i ludzi wokół siebie. Kiedy był dotykany, drżał ze związanymi nogami, dziko i jednocześnie po prostu patrzył na wszystkich. Hrabia Ilya Andreevich również podjechał i dotknął wilka.
- Och, co za matczyna - powiedział. - Zniszczony, co? Zapytał Danilę, która stała obok niego.
- Droga Ekscelencjo - odpowiedziała Danila, pośpiesznie zdejmując czapkę.
Hrabia przypomniał sobie o swoim zaginionym wilku i spotkaniu z Danilą.
- Jednak, bracie, jesteś zły - powiedział hrabia. - Danila nic nie powiedziała i tylko uśmiechnęła się nieśmiało, dziecinnie delikatnym i przyjemnym uśmiechem.

Stary hrabia pojechał do domu; Natasza i Petya obiecali przyjść natychmiast. Polowanie poszło dalej, ponieważ było jeszcze wcześnie. W środku dnia psy zostały wpuszczone do wąwozu porośniętego młodym, gęstym lasem. Nikolay, stojąc na ściernisku, widział wszystkich swoich łowców.
Naprzeciwko Mikołaja była zieleń, a tam stał jego myśliwy, samotny w dziurze za wydatnym leszczyną. Właśnie sprowadzono psy gończe, Nikołaj usłyszał rzadką rykowisko psa, którego znał - Voltorna; dołączyły do \u200b\u200bniego inne psy, uciszając się i znowu zaczynając jechać. Minutę później dali głos z wyspy do lisa, a całe stado upadło, odjechało śrubokrętem w kierunku zieleni, z dala od Mikołaja.
Widział galopujących ocalałych w czerwonych kapeluszach wzdłuż krawędzi zarośniętego wąwozu, widział nawet psy i co sekundę czekał, aż lis pojawi się po drugiej stronie, na zieleni.
Łowca, który stał w jamie, ruszył i wypuścił psy, a Nikolay zobaczył rudego, niskiego, dziwnego lisa, który puchając fajkę, pospiesznie przemknął przez zielenie. Psy zaczęły jej śpiewać. Gdy się zbliżyli, lis zaczął machać w kółko między nimi, robiąc te koła coraz częściej i krążąc wokół siebie puszystą fajką (ogonem); a potem nadleciał czyjś biały pies, a po nim czarny, i wszystko się pomieszało, a psy stały się gwiazdami, z rozstawionymi plecami, lekko wahając się. Dwóch myśliwych podbiegło do psów: jeden w czerwonej czapce, drugi, nieznajomy, w zielonym kaftanie.
"Co to jest? pomyślał Nikolay. Skąd się wziął ten łowca? To nie jest wujek ”.
Myśliwi odpierali lisa i przez długi czas bez pośpiechu lokaj stali. Konie z pręgami siodłowymi i psy leżały obok nich na chumburach. Łowcy machali rękami i coś zrobili lisowi. Z tego samego miejsca rozległ się dźwięk klaksonu - uzgodniony sygnał do walki.
- To łowca Ilaginsky'ego buntuje się z naszym Iwanem - powiedział napastnik Nikolaya.
Nikołaj wysłał strzemię, aby zawołał do siebie siostrę i Pietię i poszedł krokiem do miejsca, w którym kierowcy zbierali psy. Kilku myśliwych pogalopowało na miejsce walki.
Nikołaj zsiadł z konia, zatrzymał się obok psów z przybyłymi Nataszą i Pietią, czekając na informację, jak sprawa się skończy. Walczący myśliwy z lisem w torokach wyjechał zza skraju lasu i podjechał do młodego pana. Zdjął z daleka czapkę i próbował mówić z szacunkiem; ale był blady, sapnął, a jego twarz była złośliwa. Jedno oko zostało trafione, ale prawdopodobnie o tym nie wiedział.
- Co tam miałeś? - zapytał Nikołaj.
- Jak, spod naszych psów, zatruje! I moja suka to złapała. Idź, sue! Wystarczy na lisa! Rzucę go jak lis. Oto ona, w torokach. Chcesz tego? ... - powiedział łowca, wskazując na sztylet i prawdopodobnie wyobrażając sobie, że wciąż rozmawia ze swoim wrogiem.
Nikołaj, nie rozmawiając z myśliwym, poprosił swoją siostrę i Pietię, aby na niego zaczekali i udał się w miejsce, gdzie miało miejsce to wrogie polowanie na Ilaginów.
Zwycięski łowca wjechał w tłum myśliwych i tam, otoczony współczującymi ciekawskimi, opowiedział o swoim wyczynie.
Faktem było, że Ilagin, z którym Rostowowie toczyli kłótnię i proces, polował zgodnie ze zwyczajem w miejscach należących do Rostowów, a teraz, jakby celowo, rozkazał podjechać na wyspę, na której polowali Rostowowie, i pozwolił polować na swojego myśliwego spod psów innych ludzi.
Nikołaj nigdy nie widział Ilagina, ale jak zawsze w swoich osądach i uczuciach, nie znając środka, zgodnie z plotkami o zamieszkach i samowolie tego właściciela ziemskiego, z całego serca go nienawidził i uważał za swojego największego wroga. Gniewnie wzburzony, jechał teraz w jego stronę, mocno ściskając arapnika w dłoni, w pełnej gotowości do najbardziej zdecydowanych i niebezpiecznych działań przeciwko swojemu wrogowi.
Gdy tylko przejechał przez półkę leśną, zobaczył grubego dżentelmena w bobrowej czapce na pięknym czarnym koniu, któremu towarzyszyły dwa strzemiona, zbliżającego się do niego.
Nikołaj zamiast wroga znalazł w Ilaginie szanowanego, uprzejmego pana, któremu szczególnie zależało na spotkaniu z młodym hrabią. Podszedłszy do Rostowa, Ilagin podniósł czapkę z bobra i powiedział, że jest mu bardzo przykro z powodu tego, co się stało; że nakazuje ukarać myśliwego, który pozwolił sobie na przynętę spod cudzych psów, prosi hrabiego o znajomość i oferuje mu miejsca do polowania.
Natasza, bojąc się, że jej brat zrobi coś strasznego, jechała w podnieceniu niedaleko niego. Widząc, że wrogowie ukłonili się przyjaźnie, podjechała do nich. Ilagin jeszcze wyżej uniósł bobrową czapkę przed Nataszą i uśmiechając się przyjemnie, powiedział, że hrabina reprezentuje Dianę zarówno ze względu na jej pasję polowania, jak i jej urodę, o której wiele słyszał.
Ilagin, aby odpokutować winę swego łowcy, namawiał Rostowa, aby udał się do oddalonego o milę węgorza, który zatrzymał dla siebie i w którym według niego były zające. Nikołaj zgodził się i polowanie, które podwoiło się, ruszyło dalej.
Trzeba było udać się na pola do węgorza Ilaginsky'ego. Łowcy wyrównał. Panowie jechali razem. Wuj, Rostow, Ilagin potajemnie spoglądali na psy innych ludzi, starając się nie być zauważonym przez innych iz niepokojem szukali wśród tych psów rywali dla swoich psów.
Rostovą szczególnie uderzyło jej uroda jako mała, chistopovaya, wąska, ale ze stalowymi mięśniami, smukłym cęgiem (pysk) i przewracającymi czarnymi oczami, rudonoga suka w paczce Ilagina. Słyszał o figlarności psów Ilaginów, aw tej pięknej suczce zobaczył rywala dla swojej Milke.
W środku spokojnej rozmowy o tegorocznych zbiorach, którą rozpoczął Ilagin, Nikołaj wskazał mu swoją czerwononogą sukę.
- Masz niezłą sukę! Powiedział obojętnym tonem. - Frisky?
- Ten? Tak, to miły pies, łapie - powiedział Ilagin obojętnym głosem o swojej czerwononogiej Erzy, za którą rok temu dał sąsiadowi trzy rodziny z podwórka. - A więc ty, hrabio, nie chwalisz się ich biciem? - kontynuował rozmowę, którą rozpoczął. Uważając, że grzecznie jest odwdzięczyć się młodemu hrabiemu, Ilagin zbadał swoje psy i wybrał Milkę, która przykuła jego uwagę swoją szerokością.
- Ten czarnoskóry jest w tobie dobry - ok! - powiedział.
- Tak, nic, skacząc - odpowiedział Mikołaj. „Gdyby tylko wytrawny zając wpadł na pole, pokazałbym wam, jaki to pies!” pomyślał i odwracając się do strzemienia, powiedział, że daje rubla temu, kto podejrzewał, to znaczy znalazł leżącego zająca.
„Nie rozumiem” - kontynuował Ilagin - „jak inni myśliwi są zazdrośni o zwierzęta i psy. Opowiem ci o sobie, hrabio. Wiesz, bawi mnie przejażdżka; tutaj wprowadzisz się do takiej firmy ... już co lepsze (ponownie zdjął czapkę bobra przed Nataszą); a to, żeby policzyć skórki, ile przyniosło - nie obchodzi mnie!
- No tak.
- Albo żeby się obraził, że złapie czyjś pies, a nie mój - po prostu muszę podziwiać prześladowania, prawda, hrabio? Wtedy oceniam ...
„Atu jest jego”, rozległ się przeciągły okrzyk jednego z zatrzymanych w tym czasie chartów. Stał na pół-stosie ścierniska, trzymając arapnik, i raz jeszcze powtórzył wyciągnięcie: - A - to - jego! (Ten dźwięk i uniesiony arapnik oznaczały, że widzi przed sobą zająca).
- Ach, podejrzewam, tak myślę - powiedział od niechcenia Ilagin. - Cóż, zatrute, hrabio!
- Tak, musicie podjechać ... tak - dobrze, razem? - odpowiedział Nikolay, spoglądając na Erzę i na czerwonego wujka Besztającego, na swoich dwóch rywali, z którymi nigdy nie zdołał wyrównać swoich psów. "A co jeśli odetną mi Milkę od uszu!" pomyślał, kierując się w stronę zająca obok wuja i Ilagina.
- Dojrzała? - zapytał Ilagin, podchodząc do podejrzanego łowcy, nie bez podekscytowania rozglądając się i gwiżdżąc do Erzy ...
- A ty, Michaił Nikanoricz? - zwrócił się do wuja.
Wujek jechał marszcząc brwi.
- W co mam się wtrącać, bo wasze to czysty marsz! - w wiosce za psa zapłacono, twoje tysięczne. Ty mierzysz swoje, a ja zobaczę!
- Besztaj! Na, na, krzyknął. - Świnia! - dodał, mimowolnie wyrażając tym drobniakiem swoją czułość i nadzieję pokładaną w tym rudym psie. Natasza zobaczyła i poczuła podekscytowanie ukryte przez tych dwóch starców i jej brata, a ona sama się martwiła.
Myśliwy stał na pagórku z uniesionym arapnikiem, panowie zbliżali się do niego krokiem; chodzące po horyzoncie psy odwróciły się od zająca; odjechali też myśliwi, a nie panowie. Wszystko poruszało się powoli i spokojnie.
- Gdzie twoja głowa? - zapytał Nikołaj, zbliżając się na sto kroków do podejrzanego łowcy. Ale zanim myśliwy zdążył odpowiedzieć, zając, wyczuwając mróz jutro rano, nie położył się i podskoczył. Stado psów na łukach z rykiem rzuciło się w dół za zającem; ze wszystkich stron charty, które nie były w sforach, rzuciły się na psy i zające. Wszyscy ci wolno poruszający się łowcy to oszuści krzyczący: stop! przewracające psy, charty krzyczące: hę! prowadząc psy, galopowali przez pole. Spokojny Ilagin, Nikołaj, Natasza i wujek polecieli, nie wiedząc jak i gdzie, widząc tylko psy i zające, i tylko bojąc się choć na chwilę stracić z oczu przebieg prześladowań. Zając został złapany jako doświadczony i zabawny. Podskakując, nie galopował od razu, ale poruszył uszami, słuchając krzyku i tupania, które nagle rozległy się ze wszystkich stron. Podskoczył dziesięć razy niezbyt szybko, pozwalając psom zbliżyć się do siebie, a ostatecznie, wybierając kierunek i zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa, przyłożył uszy i rzucił się do wszystkich stóp. Leżał na ściernisku, ale z przodu była zieleń, na której była podmokła. Dwa psy podejrzanego łowcy, które były najbliżej wszystkich, jako pierwsze spojrzały i położyły się za zającem; ale jeszcze nie odeszli daleko do niego, gdy Ilagińska ruda Erza wyfrunęła zza nich, zbliżyła się do psa z dystansu, z okropną prędkością kopnęła, celując w ogon zająca i myśląc, że go złapała, przewróciła głową na pięty. Zając wygiął grzbiet i dał mu jeszcze szybciej. Zza pleców Erza wyszła szeroka Milka o czarnych stopach i szybko zaczęła śpiewać zającowi.
- Kochanie! matka! - słychać było triumfalny okrzyk Mikołaja. Wydawało się, że Milka ma zamiar uderzyć i złapać zająca, ale dogoniła i odeszła. Rusak uspokoił się. Piękna Erza po raz kolejny zamieszkała i zawisła nad ogonem zająca, jakby próbowała teraz nie popełnić błędu, złapać się za tylne udo.
- Erzanka! siostra! - Słyszałem płacz Ilagina, a nie jego własny głos. Erza nie zważała na jego prośby. W tej samej chwili, gdy należało się spodziewać, że złapie zająca, potrząsnął się i przeturlał na linię między zielenią a ścierniskiem. Erza i Milka, jak para dyszli, wyrównały się i zaczęły śpiewać zającowi; na zakręcie zającowi było łatwiej, psy nie zbliżały się do niego tak szybko.
- Besztaj! Rugayushka! Czysty marsz biznesowy! - krzyknął w tej chwili jeszcze nowym głosem, a Rugai, rudy garbaty pies mojego wuja, wyciągając się i wyginając grzbiet, dogonił pierwsze dwa psy, wyszedł z nich, z okropną bezinteresownością wypchnął go tuż nad zająca, zepchnął go z szeregu w zieleń, innym razem jeszcze bardziej ze złością walił się w brudną zieleninę, opadając na kolana i tylko jeden mógł zobaczyć, jak głowa do góry nogami, smarując plecy błotem, toczy się z zającem. Otoczyła go psia gwiazda. Chwilę później wszyscy stali w pobliżu stłoczonych psów. Jeden szczęśliwy wujek uronił łzy i rozstał się. Potrząsając zającem, żeby krew odpłynęła, rozejrzał się niespokojnie, przebiegając oczami, nie znajdując pozycji rąk i nóg, rozmawiając, nie wiedząc z kim i czym.
"To jest marsz ... oto pies ... który pociągnął wszystkich, zarówno tysięczne, jak i rubli - czysty marsz biznesowy!" mówił, dysząc i rozglądając się ze złością, jakby kogoś zbeształ, jakby wszyscy byli jego wrogami, wszyscy go obrazili i dopiero teraz udało mu się wreszcie usprawiedliwić. "Oto tysięczne dla ciebie - czysty marsz!"
- Scold, on the groove! - powiedział, rzucając odciętą stopę z przyklejoną ziemią; - zasłużony - czysty marsz biznesowy!
- Strzeliła, trzy razy porwała - powiedział Nikołaj, również nikogo nie słuchając i nie dbając o to, czy go słuchają, czy nie.
- Co to jest? - powiedział striptizerka Ilaginsky.
- Tak, jak się zatrzymała, więc każdy kundel złapie go z porwania - powiedział jednocześnie Ilagin, rudy, który siłą łapał oddech z wyścigu i podniecenia. W tym samym czasie Natasza, nie łapiąc oddechu, pisnęła z radości i zachwytu tak przenikliwie, że dzwoniło jej w uszach. Tym krzykiem wyraziła wszystko, co inni łowcy wyrazili w swojej jednorazowej rozmowie. A ten pisk był tak dziwny, że ona sama powinna się wstydzić tego dzikiego wrzasku i wszyscy byliby tym zaskoczeni, gdyby wydarzyło się to innym razem.
Sam wujek zrobił drugi krok w zająca, zręcznie i sprytnie przerzucił go przez grzbiet konia, jakby wyrzucając wszystkim to rzucanie iz taką miną, że nie chciał z nikim rozmawiać, usiadł na swoim caurago i odjechał. Wszyscy oprócz niego, smutni i urażeni, rozstali się i dopiero po chwili mogli powrócić do dawnego pozoru obojętności. Długo patrzyli na czerwonego Scolda, który z poplamionym błotem, zgarbionym grzbietem, grzechotającym kawałkiem żelaza, spokojną miną zwycięzcy, szedł za nogami konia swojego wuja.
„Cóż, jestem taki sam jak wszyscy, jeśli nie chodzi o zastraszanie. Cóż, trzymaj się tutaj! ” Nikołajowi wydawało się, że przemawia widok tego psa.
Kiedy długo później wujek podjechał do Mikołaja i porozmawiał z nim, Nikołajowi pochlebiało, że po tym wszystkim, co się stało, wujek wciąż raczył z nim rozmawiać.

Kiedy Ilagin pożegnał się z Mikołajem wieczorem, Mikołaj znalazł się w tak dużej odległości od domu, że przyjął propozycję wuja opuszczenia polowania i spędzenia z nim nocy (z wujem) w jego wiosce Michajłowce.
- A jeśli się do mnie zatrzymali - czysty marsz! - powiedział wujek jeszcze lepiej; widzisz, pogoda jest mokra, powiedział wujek, odpoczęliby, karafka zostałaby zabrana dorożką. - propozycja wujka została przyjęta, do Otradnoye wysłano myśliwego po dorożkę; a Nikołaj, Natasza i Petya poszli do wuja.
Około pięciu ludzi, dużych i małych, mężczyzn z dziedzińca wybiegło na frontową werandę, by spotkać się z mistrzem. Dziesiątki kobiet, starych, dużych i małych, wychyliło się z tylnego ganku, by patrzeć, jak nadjeżdżają łowcy. Obecność Nataszy, kobiety, pani na koniu, wzbudziła ciekawość wujka na dziedzińcu do tego stopnia, że \u200b\u200bwielu, nie zawstydzonych jej obecnością, podchodziło do niej, patrzyło jej w oczy iw jej obecności wypowiadało się o niej, jak o ukazaniu się cudu, który nie jest mężczyzną, i nie słyszy ani nie rozumie, co o nim mówią.
- Arinka, patrz, siedzisz na beczce! Siedzi sam, a rąbek zwisa ... Zobacz róg!
- Ojcowie światła, nóż ...
- Widzisz Tatara!
- Jak wtedy się nie przewróciłeś? - powiedział najbardziej odważny, zwracając się bezpośrednio do Nataszy.
Wuj zsiadł z konia na werandę swojego drewnianego domu porośniętego ogrodem i rozglądając się po swoim gospodarstwie, zawołał imperatywnie, żeby zbędni odeszli i że wszystko, co niezbędne do przyjęcia gości i polowania, zostało zrobione.
Wszystko rozproszone. Wujek zdjął Nataszę z konia i poprowadził ją za rękę po rozchwianych stopniach werandy. Dom, który nie był otynkowany, ze ścianami z bali, nie był zbyt czysty - nie było widać, że celem żyjących ludzi nie były plamy, ale nie było zauważalnego zaniedbania.
W przedpokoju pachniało świeżymi jabłkami, wisiały wilcze i lisie skóry. Od frontu wujek wprowadził gości do małego pokoju ze składanym stołem i czerwonymi krzesłami, następnie do salonu z brzozowym okrągłym stołem i sofą, a następnie do biura z podartą sofą, znoszonym dywanem i portretami Suworowa, ojca i matki właściciela, oraz siebie w mundurze wojskowym. ... W biurze unosił się silny zapach tytoniu i psów. W gabinecie wujek poprosił gości, aby usiedli i usiedli jak w domu, a on wyszedł. Klnąc z nieoczyszczonymi plecami wszedł do gabinetu i położył się na sofie, myjąc się językiem i zębami. Z gabinetu był korytarz, w którym widoczne były ekrany z podartymi zasłonami. Zza ekranów kobiety słyszały śmiech i szepty. Natasza, Nikolai i Petya rozebrali się i usiedli na sofie. Petya oparł się na jego ramieniu i natychmiast zasnął; Natasza i Mikołaj siedzieli w milczeniu. Ich twarze płonęły, byli bardzo głodni i bardzo weseli. Spojrzeli na siebie (po polowaniu w pokoju Nikołaj nie uważał już za konieczne okazywanie swojej męskiej wyższości siostrze); Natasha mrugnęła do brata i oboje nie wytrzymali długo i głośno się śmiali, nie mając czasu na wymyślenie pretekstu do śmiechu.
Nieco później wujek wszedł w kazakinie, niebieskich spodniach i małych butach. A Natasza czuła, że \u200b\u200bten garnitur, w którym ze zdziwieniem i kpiną widziała wuja w Otradnoye, był prawdziwym garniturem, który nie był gorszy od surdutów i fraków. Wujek też był wesoły; nie tylko nie obraził go śmiech brata i siostry (nie mógł wejść mu do głowy, żeby mogli śmiać się z jego życia), ale on sam przyłączył się do ich bezprzyczynowego śmiechu.

Tekst powstał w ramach projektu „Dynamika sytuacji religijnej i tożsamości wyznaniowej w regionie moskiewskim”. W trakcie realizacji projektu wykorzystywane są środki pomocowe państwa, przydzielane w formie dotacji zgodnie z zarządzeniem Prezydenta Federacja Rosyjska z dnia 05.04.2016 r. nr 68-rp oraz na podstawie konkursu przeprowadzonego przez Krajową Fundację Charytatywną.

Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny (ROAC, do 1998 - Russian Orthodox Free Church) jest alternatywną organizacją kościelną, reprezentowaną głównie w Federacji Rosyjskiej, ale ma kilka parafii w Stanach Zjednoczonych (ROAC w Ameryce) i co najmniej jedną w wielu innych krajach: Bułgarii, Serbia, Brazylia, Włochy itd.

Autonomiczna Cerkiew Prawosławna została zarejestrowana przez Ministerstwo Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej w październiku 1998 r. Wcześniej działała pod nazwą Wolna Cerkiew Rosyjska. Na początku 2000 roku. ROAC doświadczył wielu publicznych skandali związanych z osobowością jego szefa, Met. Valentina (Rusantsova). W 2002 roku został skazany na 4 lata pozbawienia wolności w zawieszeniu (przestępstwa o charakterze seksualnym z udziałem nieletnich), a dwa lata później wyrok ten został unieważniony. Jednak tę próbę uważa się za początek znacznego osłabienia ROAC. Biskup został oddzielony od głównej gałęzi ROAC. Gregory (Lurie), który zwołał Konferencję Episkopatu w Petersburgu; obecnie wśród jego zwolenników jest 3 biskupów, 6-7 parafii i kilkuset parafian.

Równolegle z kryzysem instytucjonalnym dochodziło do konfliktów z lokalnymi władzami. Ponieważ większość społeczności ROAC jest skoncentrowana w obwodzie włodzimierskim, głównie w rejonie suzdalskim, w kręgach parlamentarzystów RPP to wyznanie nazywa się „rozłamem suzdalskim”. Administracja regionu w sądzie w latach 2009-2010. skonfiskował około 13 kościołów wyznania. Później prawie wszystkie z nich zostały przeniesione do użytku MP ROC. Ostatni zabytkowy kościół ROAC został zajęty wiosną 2016 roku. Również w 2015 roku kościół pozbawiono kultowego relikwii - relikwii św. Eutymiusza i Eufrozyny z Suzdalu, które władze lokalne przeniosły do \u200b\u200bklasztoru Szaty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Suzdalu.

W tej chwili oficjalnym zwierzchnikiem spowiedzi jest metropolita Teodor (Gwinejewski). Oficjalny tytuł: „Metropolita Suzdala i Włodzimierza”. Jest drugim pierwszym hierarchą tego kościoła. Został wybrany na głowę kościoła 23 stycznia 2012 r. Nieoficjalnym jednak de facto liderem części ROAC, a mianowicie jej „Rady Biskupów”, jest biskup Grzegorz (Lurie). Oficjalny tytuł to „biskup Piotrogrodu i Gdańska”.

Numer

Obliczenie liczby wiernych i parafii kościoła jest utrudnione ze względu na kilka okoliczności: po pierwsze fakt, że część z nich działa pod ziemią, a po drugie fakt, że od drugiej połowy XXI wieku stopniowo pozbawia się go znacznej części kościołów (por. Dalej). W tej chwili w kościele jest około 35 oficjalnie zarejestrowanych parafii, około 30 funkcjonuje jako grupy wyznaniowe, a około 20-30 kolejnych istnieje w warunkach „katakumb”, tj. nielegalnie; liczy 10 biskupów, 40 księży, 20 zakonnic i około 5 000 świeckich. Liczby oparte są na źródłach wewnętrznych i są przybliżone.

Kredo

Ogólna doktrynalna część doktrynalna dogmatu pokrywa się z wiarą prawosławną. ROAC charakteryzuje się także skrajnym antyradzieckością, a pod tym względem - radykalną krytyką RKP za sergianizm (porozumienia z reżimem sowieckim), ekumenizm, renowację i totalitarny system kościelny. Przywódcy kościoła opowiadają się za porzuceniem polityki, biurokracji i odstępstw od tradycyjnej teologii Kościoła prawosławnego. Ogólnie rzecz biorąc, poglądy jej zwolenników można scharakteryzować jako konserwatywne, biorąc pod uwagę pewną swobodę właściwą wszystkim jurysdykcjom w pobliżu katakumb w zakresie organizacji życia kościelnego i działania wszędzie, z wyjątkiem Suzdalu i regionu Włodzimierza. orientacja na autonomię i samorządność wspólnot parafialnych.

Korporacja kapłańska charakteryzuje się większym stopniem swobody w porównaniu z ROC-MP, co jest często powodem przenoszenia duchowieństwa do ROAC.

Aktywność społeczna

Wśród przedstawicieli ROAC można wyróżnić dwie osobowości znane w przestrzeni medialnej jako przedstawiciele inteligencji kulturowej. Biskup Gregory (Lurie), przewodniczący alternatywnej „Konferencji Episkopatu” ROAC, jest uznanym patrologiem i badaczem historii chrześcijaństwa. Jest uznanym specjalistą z zakresu teologii prawosławnej w Europie i Rosji. Jest redaktorem naczelnym autorytatywnego francuskiego pisma patrologicznego „Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. ”

Kapłanem kościoła najbardziej znanym szerokiej publiczności jest ks. Michaił Ardow - publicysta, pamiętnikysta, rektor moskiewskiego kościoła św. Królewscy Męczennicy i Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosji na cmentarzu Golovinskoye, którzy przenieśli się do ROAC z ROAC w 1993 r. Alexander Soldatov, administrator AS ROAC, jest obserwatorem życia religijnego w Federacji Rosyjskiej i prowadzi bardzo wpływowy portal Credo.ru. W tym zasobie internetowym religijno-polityczna analiza wydarzeń jest prezentowana z alternatywnego punktu widzenia (często główną treść portalu przedstawiają materiały krytyczne w stosunku do posła RKP).

Centrum administracyjne - Carekonstantinowski katedra w mieście Suzdal, region Vladimir.

Oficjalna publikacja to Suzdal Eparchial Gazette.

Jedynym aktywnym zasobem internetowym kościoła jest strona „Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna” w języku angielskim.

Oprócz wspomnianego kościoła znajdującego się w samej Moskwie, w regionie moskiewskim. ROAC posiada dwie parafie - St. Carewicz-Męczennik Aleksy we wsi. Mytischi i St. Ksenia z Petersburga we wsi. Nowa Kupavna, a także klasztor Świętej Trójcy we wsi. Ostrowo (niedaleko miasta Orekhovo-Zuevo).

A. Zygmont i E. Voinov

Zobacz stronę tej publikacji.

Głową kościoła jest metropolita.

Krótka historia kościoła

Początek jurysdykcji został ustanowiony w lipcu 1993 r., Kiedy abp Lazar (który służył w dawnych parafiach katakumb) i biskup Valentin (który służył parafiom, które przyłączyły się do RKP i zarejestrowały się jako "Wolny Kościół Rosyjskiego Prawosławia"), którzy rządzili parafiami ROCOR na obszarze poradzieckim, zostali usunięci z ambon ... Po tym, jak ich prośby o ponowne rozpatrzenie decyzji nie zostały wysłuchane, w marcu 1994 r. Biskupi przeszli do samorządu autonomicznego i wyświęcili trzech nowych hierarchów, utworzono Naczelną Administrację Kościelną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Większość Katakumb z „wiktoriańskiej” gałęzi przeszła na tę jurysdykcję. Zimą 1994 r. Doszło do tymczasowego pojednania z ROCOR, a 24 lutego 1995 r. Synod ROCOR zakazał pełnienia służby wszystkim 5 biskupom, co ponownie wywołało schizmę wśród poradzieckich parafii ROCOR. W czerwcu 1995 r. Przywrócono Naczelną Administrację Kościelną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, tym razem na czele z abpem Valentinem, którego diecezja w Suzdalu stała się ośrodkiem nowej jurysdykcji. W październiku 1998 r. Starą nazwę „Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna” po rejestracji (na wniosek władz) zmieniono na „Rosyjska Prawosławna Cerkiew Autonomiczna” (ROAC). W 2001 roku oderwała się grupa kierowana przez arcykapłana Andrieja Osetrowa, który stał się jednym z ideologów prześladowań metropolity Walentego. W 2002 r. Toczył się proces przeciwko M. Valentinowi, oskarżonemu o pedofilię (skazany, ale później uchylono wyrok), któremu towarzyszyło aktywne nękanie w mediach, ale nie miało to wpływu na liczebność kościoła. W samym Suzdalu ROAC miał 19 kościołów, sześć kolejnych parafii działało w regionie Vladimir, Suzdal jest duchowym centrum kościoła.

W kościele znajduje się wiele parafii byłych katakumb (znaczna ich liczba pozostawała nielegalna), a także część tych, którzy przybyli z rosyjskiego Kościoła prawosławnego. Diecezja Suchhodolsk zrzesza wiernych na Białorusi i Ukrainie, 12 parafii jest zjednoczonych w autonomicznym kościele Łotwy, parafie w USA powstają na początku 2001 roku, aw 2003 roku jedna parafia w Bułgarii (później rośnie liczba parafii bułgarskich). W 2004 r. Amerykański biskup Gregory (Abu-Assal) nie zastosował się do żądań Synodu, aby wyjaśnić swoje zachowanie, a komunikacja z nim została przerwana. Gregory stworzył ROAC w Ameryce. W latach 2005-2008 formowanie nowej jurysdykcji - Spotkanie Biskupów ROAC, utworzone wokół o. Gregory'ego (Lurie) - uległo opóźnieniu. W 2007 roku rozpoczęła się fala prześladowań kościelnych. W 2007 roku rozpoczął się proces sądowy, którego celem jest odebranie kościołowi świątyń, które zlikwidował we wczesnych latach 90-tych. W dniu 5 lutego 2009 roku Sąd Arbitrażowy obwodu włodzimierskiego wydał decyzję o konfiskacie 13 kościołów Rosyjskiej Autonomicznej Cerkwi Prawosławnej. Do października 2009 r. Z kościoła w Suzdalu i okolicach skonfiskowano 14 kościołów. W 2010 r. Sądy odebrały kościołowi jeszcze sześć kościołów w obwodzie włodzimierskim, aw październiku 2010 r. Trzech księży z tego regionu zostało przeniesionych do Patriarchatu Moskiewskiego. W styczniu 2012 r. Zmarł pierwszy hierarcha kościoła, metropolita Valentin, a 31 maja 2012 r. Sąd zdecydował o przeniesieniu relikwii czcigodnego Eutymiusza i Eufrozyny z Suzdalu do Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem oraz za niezastosowanie się do decyzji i odmowę przekazania relikwii (co jest uznawane za wykroczenie administracyjne) przeciwko metropolicie Teodorze. postępowanie karne, na kościół nakładane są grzywny. W dniu 24 stycznia 2013 roku Federalny Sąd Arbitrażowy Okręgu Wołgo-Wiatka uchylił wcześniejsze decyzje o konfiskacie relikwii, pozostawiając je na własność kościoła. Jednak 30 sierpnia 2013 r. Komornik włamał się do iberyjskiego kościoła synodalnego podczas nabożeństwa i siłą usiłował przejąć relikwie świętych, czcigodnego Eutymiusza i Eufrozyny.

Na terenie Rosji jest 55 parafii i kilka wspólnot katakumbowych, kilka parafii i wspólnot na Ukrainie i Białorusi, diecezja na Łotwie, pięć parafii w Stanach Zjednoczonych (trzy z nich są anglojęzyczne).

Wyższa Administracja Kościelna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, kierownik

Lazar (Zhurbenko) (marzec - zima 1994)
Valentin (Rusantsov) (czerwiec 1995-2001)

Pierwsza hierarchia

Valentin (Rusantsov), Metropolitan (2001-16 stycznia 2012)
Theodore (Guineevsky), (Metropolitan od 6 maja 2012), (23 stycznia 2012 -

Biskupi:

Theodore (Gineevsky), arcybiskup Borisov i Saninsky (19 marca 1994 - 23 stycznia 2012), arcybiskup Suzdal i Vladimir (23 stycznia 2012 -
Serafin (Zinczenko), arcybiskup Suchumi i Abchazu (20 marca 1994 -
Victor (Kontuzorov), arcybiskup Daugavpils i Łotwy (21 czerwca 1995 -
Hilarion, biskup Suchodolska (1998-2001), biskup Smelyansky (2001-
Timofey (Sharov), biskup Orenburg i Kurgan (24 listopada 2000 -
Jacob (Antonidiadi), biskup Sukhodolsky (10 lutego 2008 -)
Irinarkh (Nonchin), biskup Tuły i Briańska (24 listopada 2002 -
Andrey (Maklakov), biskup Pawłowska, wikariusz Suzdal (administrowanie parafiami w USA) (21 czerwca 2006 - 18 lipca 2013), arcybiskup Pavlovsk and Rockland (zarządzający parafiami w diasporze) (18 lipca 2013 -
Trofim (Tarasov), biskup Symbirska, wikariusz Suzdal (6 lutego 2011 -
Mark (Rassokha), biskup Arzamas, wikariusz Suzdal (8 lutego 2011-23 stycznia 2012), biskup Armawiru i Kaukazu Północnego (23 stycznia 2012 -

Poprzedni biskupi kościoła:

Valentin (Rusantsov), metropolita Suzdal i Vladimir (marzec 1994 - 16 stycznia 2012)
Anthony (Grabbe), emerytowany biskup w Stanach Zjednoczonych (28 sierpnia 2001 - 12 września 2005) (nie żyje)
Geronty (Ryndenko), biskup Suchodolskiego (6 lutego 2001 - 1 lutego 2008) (nie żyje)
Anthony (Arystow), biskup Yaransky i Vyatka (24 maja 1999-1 marca 2009) (nie żyje)
Alexander (Mironov), biskup Kazania i Mari (kwiecień 1995 - listopad 1997)
Arseny (Kiselev), biskup Tuły i Briańska (16 kwietnia 1995 - lato 1996)
Gregory (Abu-Assal), biskup Denver i Kolorado (2 grudnia 2001 - 22 lipca 2004) (do 18 października 2002 - wikariusz metropolita, od czerwca 2004 arcybiskup)
Sevastian (Zhatkov), biskup Czelabińska (17 lipca 2003-17 lutego 2007)
Ambroży (Epifanow), biskup Chabarowska (26 listopada 2000 - 2004)