Kościół Wielkiej Męczenniczki Tatiany i Zofii. Świątynia Świętych Męczenników Zofii i Tatiany
W latach czterdziestych XIX wieku posiadanie hrabiego A.F. Rostopchina z dużym domem w środku i ogromnym parkiem przeszła w ręce generalnego gubernatora Moskwy, księcia A.G. Szczerbatow. Jego syn, książę A.A. Szczerbatowa, był w latach 1863-1869. pierwszy burmistrz Moskwy w Dumie Miejskiej. Jego żona, księżna Zofia Stiepanowna (z domu Apraksina), była przewodniczącą założonego przez siebie Komitetu Kobiet Pomocy Ubogim. Komitet ten zapoczątkował późniejszą moskiewską opiekę nad biednymi. W drugiej połowie XIX w. Szpital Dziecięcy w Sofii (obecnie Miejski Szpital Kliniczny nr 13 im. N.F. Filatowa) mieścił się w domu książąt Szczerbatowskich. Wcześniej szpital znajdował się na Malaya Bronnaya, ale przeniósł się tu w XIX wieku. i zaczęto nazywać ją „Sofią” od imienia S. Szczerbatowej.
Świątynia otrzymała swoją nazwę od niebiańskiego anioła księżnej Sofii Szczerbatowej, która przekazała szpitalowi swój majątek, oraz od kościoła tego domu na Bronnej, skąd przeniesiono szpital. Świątynię poświęcono 12 listopada 1897 r. Po 1917 r. świątynia Szpitala Sofijskiego została zamknięta. W 1979 roku w budynku dawnego kościoła mieścił się oddział patologiczno-anatomiczny szpitala dziecięcego (kostnica), później w jego wnętrzu ulokowano stołówkę, bibliotekę, aptekę i miejsce na ten sam szpital dziecięcy.
W 2007 roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, w kościele szpitalnym Świętych Męczenników Zofii i Tatiany Szpitala Dziecięcego w Filatowie erygowano Patriarchalny Metochion. Obecnie świątynia jest odnawiana.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofia i Tatiana, męczennice, w Szpitalu Dziecięcym nr 13 im. N.F. Kościół Filatova (ul. Sadowo-Kudrinskaya, dom nr 15).
Domowy kościół świętych męczenników Zofii i Tatiany został konsekrowany w imię niebiańskich aniołów stróżów słynnych dobroczyńców, księżniczek Sofii Stiepanownej Szczerbatowej i Tatiany Wasiliewnej Golicyny. Pierwotnie kościół był konsekrowany jedynie w imieniu Tatiany. Początkowo mieściła się w budynku szpitala przy ulicy Malaya Bronnaya, skąd później została przeniesiona na obecne miejsce. Pierwszy szpital dziecięcy w Moskwie został otwarty 6 grudnia 1842 roku z inicjatywy generalnego gubernatora moskiewskiego księcia D.V. Golicyn. W 1845 roku szpital przeszedł pod jurysdykcję instytucji cesarzowej Marii i otrzymał nazwę Szpitala Dziecięcego Moskiewskiego Domu Sierot. Po pożarze w 1883 r. szpital zamknięto i ponownie otwarto przy ulicy Sadowo-Kudrinskiej. Działkę dla niej podarował miastu książę A.A. Szczerbatow, syn księżnej S.S. Szczerbatowa, zmarła 3 lutego 1885 r. 30 kwietnia 1885 r. w imieniu swoich braci i sióstr zwrócił się do kuratorium z prośbą o przyjęcie działki w prezencie. „Chcąc uczcić i zachować pamięć o naszej Mamie, my wszyscy, współdziedzice jej domu, zgodziliśmy się na wykorzystanie go na cele społeczne i charytatywne”. Darczyńcy postawili warunki: nieruchomość powinna być bezpośrednio zajęta przez szpital, nie można dopuszczać czasowego lub stałego czerpania dochodów z gruntu, szpital powinien nosić nazwę Sophia, wybudować kościół pod wezwaniem św. Tatiany, jak w szpitalu na Malaya Bronnaya i St. Sophia.
Budynki szpitala oraz kościół męczenników Zofii i Tatiany zostały wzniesione według projektu architekta A.S. Kamiński. W dniu poświęcenia świątyni, 12 listopada 1897 r., szpital ponownie zaczął przyjmować pacjentów. W latach władzy radzieckiej ze świątyni usunięto krzyże, a kopułę zniszczono. Budynek został przeprojektowany. Obecnie staraniem personelu szpitala w budynku kościelnym wybudowano kaplicę, przydzieloną kościołowi wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Bracewie.
Michaił Wostryszew „Prawosławna Moskwa. Wszystkie kościoły i kaplice”.
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Pierwszy szpital dziecięcy w Moskwie powstał w czasach namiestnictwa księcia Dmitrija Władimirowicza Golicyna, który zrobił wiele dobrego dla Moskwy i zainicjował moskiewską działalność charytatywną jako sprawę publiczną. Osobowość księcia owiana jest legendami. Był synem słynnej księżniczki Natalii Pietrowna Golicyny z domu Czernyszewy, wnuczki ordynansa Piotra Wielkiego, o którym krążą pogłoski, że jest wnuczką samego cara Piotra. Całe wyższe sfery kłaniały się jej, rodzina cesarska odnosiła się do niej z szacunkiem, Paweł I tańczył z nią menuety na balach, a Puszkin portretował ją w „Damowej pik”: to Natalia Golicyna była pierwowzorem starej kobiety w historia. Księżniczka słynęła z niesamowitej surowości wobec dzieci, ale zapewniła im doskonałe wychowanie. Dmitrij Golicyn studiował na Uniwersytecie w Strasburgu i mieszkał w Paryżu, gdzie jego matka została przychylnie przyjęta na dworze Marii Antoniny. Legenda głosi, że 14 lipca 1789 roku książę znalazł się w tłumie szturmującym Bastylię, choć sam później opowiadał, że znalazł się w pobliżu Bastylii przez przypadek, idąc ze swoim wychowawcą na poranny spacer i wbrew swojej woli został porwany przez tłum.Kiedy rozpoczęła się rewolucja francuska, księżniczka i jej dzieci wróciły do Rosji. Już w 1794 roku młody Golicyn przeszedł pod komendę Suworowa, aby pacyfikować powstanie polskie i otrzymał Krzyż Św. Jerzego za legendarny szturm na Warszawę. Następnie brał udział w wojnach napoleońskich, jednak gdy wykonanie opracowanej przez niego operacji powierzono M.B. Barclay de Tolly poczuł się urażony i zrezygnował. Kiedy rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana, Golicyn wrócił do wojska, walczył na polu Borodino i wyróżnił się podczas zdobycia Paryża w marcu 1814 roku. Nie myślał o żadnej innej karierze poza wojskową, ale w styczniu 1820 roku został mianowany generalnym gubernatorem Moskwy.
Pięć lat później wybuchł rodzinny skandal: krewni księżnej Golicyny wzięli udział w powstaniu dekabrystów, ale wszechpotężna księżniczka stanęła w ich obronie, uzyskując ułaskawienie. Jej syn, oddany tronowi, nie był postrzegany jako osoba sympatyzująca z takimi pomysłami. Moskwa dzięki metropolicie Filaretowi i gubernatorowi spokojnie przetrwała powstanie dekabrystów, a po odczytaniu woli Aleksandra I w katedrze Wniebowzięcia NMP spokojnie przysięgła wierność Mikołajowi Pawłowiczowi. Co ciekawe, później to Golicyn zapewnił spełnienie najwyższej woli wobec zhańbionego filozofa P.Ya. Chaadaev „z powodu nieszczęścia, które go spotkało w wyniku zaburzenia psychicznego”. Poinstruował moskiewskiego szefa policji, aby pod jego opieką codziennie odwiedzał wykwalifikowany lekarz, aby „nie narażał się na szkodliwe działanie panującego wilgotnego i zimnego powietrza” oraz aby co miesiąc szczegółowe informacje na temat Stan Czaadajewa jest przewidziany jako najbardziej szanowany raport dla władcy.
Dmitrij Władimirowicz Golicyn był prawdziwym szlachcicem, oświeconym, liberalnym, serdecznym, „najszlachetniejszym i najmilszym człowiekiem”, nawet Herzen zaświadczył o jego pełnym szacunku. Książę zyskał także miano „prawdziwego burmistrza” Moskwy, wyróżniającego się „niesamowitą umiejętnością postępowania z ludźmi i eliminowania sprzeczności”. Jego urząd gubernatora stał się jednym z najszczęśliwszych w historii stolicy Rosji. Ciekawe, że Golicyn, który młodość spędził za granicą, prawie nie znał rosyjskiego i pierwszych przemówień uczył się na pamięć z kartki papieru, ale potem mówił płynnie. Po pierwsze, to on przeprowadził główne prace nad odbudową Moskwy po Wojnie Ojczyźnianej i udało mu się nie tylko przywrócić miastu świetność, ale także przekształcić je w europejską stolicę. Po drugie, za jego panowania pojawiło się wiele nowych rzeczy: Ogród Aleksandra, Teatry Bolszoj i Mały, Most Moskworecki, Giełda Handlowa na Ilyince i pierwsze moskiewskie przejście na Pietrowce, wodociągi i moskiewskie fontanny, Brama Triumfalna, która obecnie stoi na Kutuzowskim Prospekcie i pierwotnie ustawili się w kolejce na placówce Twerskiej, gdzie spotkali zwycięzców Napoleona. Za Golicyna odbył się kamień węgielny pod katedrę Chrystusa Zbawiciela na Wzgórzu Aleksiejewskim.Golicyn angażował się także w szeroko zakrojoną działalność charytatywną, czyli wiedział, jak ją zorganizować i osiągnąć widoczne rezultaty. Jak ujął to jeden z jego współczesnych, gubernator był gotowy pomóc każdemu, jeśli tylko mógł, i nie było dla niego rzeczy niemożliwych. W ten sposób pojawił się między innymi Szpital Okulistyczny, Szpital Nowo-Ekaterininskaya, Dom Pracy, 1. Szpital Miejski i Instytut Aleksandra. I moskiewski szpital dziecięcy, którego pierwszy kościół domowy został poświęcony ku pamięci żony Golicyna, Tatiany Wasiliewnej z domu Wasilczikowej. Księżniczka faktycznie zapoczątkowała obowiązkową działalność charytatywną żon namiestników, którą następnie kontynuowała jej następczyni, księżna Zofia Szczerbatowa – druga postać w historii szpitala dziecięcego i jej domowego kościoła.
Już w listopadzie 1812 roku w Petersburgu utworzono Kobiece Towarzystwo Patriotyczne, które badacze uważają za początek ruchu kobiecego w Rosji. W tym czasie armia rosyjska wypędzała wroga do granic Rosji, pozostawiając tysiące rannych, okaleczonych i pozbawionych środków do życia. Towarzystwo Patriotyczne, założone pod patronatem żony Aleksandra I, cesarzowej Elżbiety Aleksiejewnej, miało na celu złagodzenie trudnej sytuacji potrzebujących i udowodnienie, że Rosjanki nie są gorsze od mężczyzn w miłości do Ojczyzny, którą okazują poprzez działalność charytatywną .
Członkami towarzystwa była żona G.R. Derzhavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - córka feldmarszałka M.I. Kutuzova, hrabina Natalya Zubova - córka dowódcy A.V. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya - żona przyszłego dekabrysty S.G. Trubetskoy, mianowany „dyktatorem”, Ekaterina Nowosiltseva, o której będzie mowa później, oraz uczennica Smolnego, księżniczka Tatiana Wasiliewna Golicyna. Wierzyła, że „jedynym uzasadnieniem naszej ziemskiej egzystencji jest bycie użytecznym dla innych”. Od czasów tej pierwszej damy Moskwy dobroczynność i tworzenie stowarzyszeń charytatywnych stały się zasadą dobrych manier wśród arystokratów.
Przede wszystkim księżniczka Golicyna podjęła edukację kobiet. W 1825 r. powstał Dom Pracowitości, później przekształcony w elżbietański Instytut Szlachetnych Dziewic (w czasach sowieckich – Instytut Pedagogiczny N.K. Krupskiej). Adiutant Potiomkina-Tavricheskiego Nikołaj Nikitowicz Demidow podarował mu swój dom w niemieckiej osadzie. Tutaj córki młodszych oficerów i urzędników otrzymały bezpłatnie dobrą edukację. W 1837 r. Tatiana Golicyna założyła Towarzystwo Dobroczynne, które m.in. zakładało w Moskwie szkoły rzemieślnicze dla dziewcząt. Księżniczka błogosławiła pracę kobiet i wierzyła, że dziewczęta powinny nie tylko zapewniać odzienie swoim domom, ale także mieć możliwość samodzielnego zarobienia solidnych dochodów. A w swojej rodzinnej posiadłości Bolshiye Vyazemy założyła przemysł koszykarski - tkactwo koszykowe, zapożyczając pomysł ze Szwajcarii, skąd wysyłała rzemieślników, aby szkolili Rosjan, zapewniając w ten sposób stałą i dochodową siłę roboczą dla wielu pracowników.
Tatiana Wasiliewna musiała także zaangażować się w rodzinną działalność charytatywną. Chroniła swoich siostrzeńców, nieślubne dzieci brata męża, których istnienie było ukryte przed potężną księżniczką Natalią Pietrowna. Nawiasem mówiąc, Golicyni byli blisko zaznajomieni z Puszkinem. Pewnego razu na balu u Golicynów, podczas mazurka, Puszkin skomponował zaimprowizowane „W oddali od ciebie…” na cześć Jekateriny Uszakowej, z którą tańczył. Natalya Goncharova, która grała w „żywych obrazach”, odwiedziła także Golicynów na balu bożonarodzeniowym. A po ślubie poeta i jego żona niejednokrotnie tańczyli z Golicynami na balach i maskaradach.
Wszystko zakończyło się w styczniu 1841 r., kiedy zmarła Tatiana Wasiliewna. Pogrążony w smutku burmistrz chciał uczcić jej pamięć jakimś aktem, jakim było utworzenie pierwszego szpitala dziecięcego. Zarówno lekarze, jak i Moskale prosili o to od dawna. Sierociniec, w którym Katarzyna Wielka chciała opiekować się sierotami i wychowywać je na trzecią klasę wolnych obywateli, znany był jako dom „aniołów śmierci”. Dzieci często mieszkały w kiepskich warunkach nawet w bogatych domach, nie mówiąc już o domach kupieckich czy mieszczańskich – w ciasnych, dusznych antresolach, tłoczno, przeciągi. W przypadku chorób zakaźnych infekcja przenosiła się na inne osoby, a w najlepszym przypadku dzieci leczono w klinikach dla dorosłych. W 1832 r. w Petersburgu otwarto pierwszy w Rosji szpital dziecięcy, nazwany na cześć cesarza Nikołajewską. Moskale chcieli mieć taki sam i dzięki wszechstronnym wysiłkom Dmitrija Golicyna biznes ostatecznie zakończył się sukcesem.
W 1839 roku książę S.M. Golicyn, właściciel Kuźminoka i przewodniczący Rady Nadzorczej Domu Sierot, wezwał wybitnych moskiewskich kupców do przekazania datków na jego budowę, ale zebrano jedynie 22,5 tys. rubli. Doktor P.P. Einbrodt sporządził projekt szpitala, jednak cesarz ze względu na brak środków finansowych petycję odrzucił i nakazał odłożyć jego utworzenie „do sprzyjającego czasu”. A potem nieoczekiwana pomoc finansowa przyszła od słynnego moskiewskiego filantropa Dmitrija Gorikhvostova. Na budowę szpitala dziecięcego przeznaczono 57 tysięcy rubli srebrnych, zainspirowani Moskale przeprowadzili nową zbiórkę, a łączna kwota przekroczyła 116 tysięcy. Złożono nowy wniosek o utworzenie w Moskwie szpitala dziecięcego na wzór szpitala petersburskiego i tym razem uzyskano najwyższe pozwolenie.
Na potrzeby szpitala kupili majątek Anny Niekliudowej na Malajach Bronnej, który przetrwał najazd Napoleona, a akt sprzedaży podpisał Nikołaj Andriejewicz Nebolsin, cywilny gubernator Moskwy i właściciel samego budynku, w którym obecnie mieści się szpital. Szpital Filatowa. Został jej pierwszym opiekunem honorowym, gdy jeszcze stacjonowała na Bronnej. Osiedle zostało przebudowane na szpital przez wybitnego architekta M.D. Bykowski. Znajdowały się tu pokoje dla personelu i służby, sale zabaw, oddział chorób zakaźnych, a nawet łazienki z bieżącą wodą. A pośrodku budynku, na trzecim piętrze, zbudowano kościół pod wezwaniem świętej męczennicy Tatiany - ku pamięci Tatiany Wasiliewnej Golicyny. 5 grudnia 1842 roku został poświęcony przez św. Filareta, metropolitę moskiewskiego, a następnego dnia szpital przyjął pierwszych pacjentów.
Moskale nazywali go po prostu Szpitalem Bronnaja. Początkowo funkcjonował wygodnie dzięki Golicynowi, który mógł przekazywać datki. Jednak już w czerwcu 1843 roku przeszedł na emeryturę z powodu choroby i zmarł rok później w Paryżu. Jego ciało sprowadzono do Moskwy i pochowano w klasztorze Dońskim, w grobowcu książąt Golicyna - kościele Archanioła Michała. Szpital przeniesiono do Domu Sierot i włączono do oddziału instytucji cesarzowej Marii. Jego sytuacja finansowa była bardzo trudna, ale mimo to, jako jedyny szpital dziecięcy w Moskwie, stał się bazą kliniczną dla studentów Wydziału Lekarskiego Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie prowadzono zajęcia praktyczne z zakresu chorób wieku dziecięcego. Przez lata istnienia szpitala na Bronnej udzielono pomocy 40 tysiącom pacjentów. Służyli tu wspaniali lekarze. Jednym z nich był N.A. Tołskiego, który rozpoczął nauczanie pediatrii na Uniwersytecie Moskiewskim i zorganizował niezależny oddział chorób dziecięcych.
Tymczasem budynki szpitala Bronnaya powoli się zawalały. Pierwszy pożar miał miejsce już w 1848 roku, a lekarze zaapelowali do władz miejskich o budowę nowego budynku. Cesarz sporządził tajemniczą uchwałę „Powód”, ale stara budowla przetrwała prawie 40 lat. W 1883 r., po kolejnym pożarze, szpital, z wyjątkiem ambulatorium, został zamknięty. Wywołało to wiele protestów, ale władze miasta nie miały na to środków. Pomoc znów nadeszła niespodziewanie. Książę A.A. uratował szpital przed całkowitą likwidacją. Szczerbatow, który był dalekim krewnym zmarłego gubernatora D.V. Golicyn. Imię książąt Szczerbatowskich kojarzone było zarówno z nową erą działalności charytatywnej, jak i z drugą kartą w historii szpitala dziecięcego i jego kościoła domowego.
„Wezwanie do kobiet”
 |
Początkowo szczęście rodzinne nie towarzyszyło generałowi: jego pierwsza żona, Ekaterina Vyazemskaya, zmarła, nie mogąc wytrzymać trudów kampanii wojskowych. W 1817 roku książę ożenił się ponownie i niezwykle pomyślnie. Jego wybranką była 19-letnia księżniczka Zofia Stiepanowna Apraksina. Paradoksalnie była wnuczką księżniczki Natalii Pietrowna, uwiecznionej w „Damowej pik”: jej matka, Ekaterina Władimirowna Golicyna, była siostrą moskiewskiego gubernatora generalnego D.V. Golicyn. Ojciec Zofii, Stepan Stepanowicz Apraksin, chrześniak Katarzyny Wielkiej, był synem feldmarszałka, wnukiem współpracownika Piotra I, generała admirała S.F. Sam Apraksin brał udział w zdobyciu Oczakowa. Dwór Apraksinów przy ulicy Znamenka 19 był kulturalnym centrum Moskwy, a ich kino domowe uznawano za najlepsze w mieście. Po II wojnie światowej Apraksini tymczasowo schronili Moskiewski Teatr Cesarski, ponieważ spłonęło „skrzydło teatralne” majątku Paszków na Mochowej. I to właśnie tam, na scenie domu Apraksinów, w 1817 roku zadebiutował słynny Paweł Mochałow. Wasilij Lwowicz Puszkin pisał sztuki dla teatru Apraksin i sam je czytał ze sceny, a w 1827 roku jego bratanek odwiedził Apraksynów na premierze „Sroki złodziejki”. W tym samym domu, w którym odbywały się luksusowe uczty dla gości z wyższych sfer, schronienie znajdowali także ubodzy krewni, a w określone dni Apraksini opiekowali się wszystkimi potrzebującymi, więc Zofia od dzieciństwa widziała przykłady dobroczynności.
Miała doskonałe wychowanie. I pomimo ogromnej różnicy wieku - 22 lata, para żyła spokojnie i szczęśliwie. Podczas ich podróży po Europie, gdzie Orest Kiprensky namalował słynny portret Zofii, w Rosji wybuchło powstanie dekabrystów, w którym brali udział także krewni Szczerbatowa, ale gniew władcy ogarnął samego księcia, ponieważ przebywał za granicą. Szczerbatowowie powrócili do Moskwy dopiero w 1826 r. Salon młodej księżniczki odwiedziła cała arystokratyczna Moskwa. W jej albumie znalazły się autografy Żukowskiego, Wiazemskiego, Tyutczewa, Turgieniewa, Gogola, Baratyńskiego, Adama Mickiewicza i oczywiście Puszkina. Istnieje wersja, w której to ona stała się prototypem Tatyany Lariny. Zofia Szczerbatowa była „uosobieniem wielkiej damy”, ale kochała prostotę i umiała każdemu powiedzieć prawdę. Miała też naprawdę dobre serce.
W 1843 r. Jej mąż zastąpił D.V. na stanowisku generalnego gubernatora Moskwy. Golicyna i natychmiast stanął na czele komisji budowy katedry Chrystusa Zbawiciela. W tych samych latach sąsiedzi z majątku zaprosili go do udziału w budowie przędzalni w Naro-Fomińsku pod Moskwą. Aby zapewnić mu pracowników, Szczerbatow wynajmował lub kupował chłopów pańszczyźnianych z innych regionów Rosji. Wśród nich byli Merkulowowie, przesiedleni ze wsi Prudishchi w prowincji Tula. Książę nakazał uczyć syna Wasilija hydrauliki. Po przeszkoleniu pracował w fabryce, ale w dni wolne od pracy często odwiedzał Ermitaż Zosima i chciał poświęcić się służbie Bogu. Wkrótce udał się do Ławry Świętej Trójcy, potem do skete Getsemane, a w 1856 roku, już owdowiała księżna Szczerbatowa, dała mu wolność i złożył śluby zakonne. Był to słynny starszy pocieszyciel, wielebny Barnaba z Getsemani, do którego sam Mikołaj II przyszedł do spowiedzi w 1905 roku i od którego usłyszał proroctwo o koronie męczeństwa.
Wróćmy do bardziej odległych czasów, kiedy księżniczka powinna była kontynuować pobożne dzieło swojej poprzedniczki Tatiany Wasiliewnej Golicyny. Następca okazał się godny. Już w 1844 roku założyła w Moskwie Damską Opiekę Ubogich, aby nieść wszelką możliwą pomoc potrzebującym – zwłaszcza tym, którzy wstydzili się prosić o jałmużnę, ale której nie mogli spożytkować na zło. Pomoc niosła także organizacja instytucji charytatywnych. Opiekunowie sprawowali opiekę nad uczelniami, szkołami, przytułkami, przytułkami, szpitalami i Domem Aleksandra dla starszych pań z klasą. A rok później Shcherbatova utworzyła pod jej przewodnictwem Radę Moskiewskich Domów Dziecka. Opiekę damską objęto najwyższym patronatem. Jednak sam burmistrz nie był szczególnie uhonorowany przez cesarza za swój „liberalizm” i życzliwość charakteru. W 1848 roku poważna choroba zmusiła go do przejścia na emeryturę. W grudniu A.G. Szczerbatow zmarł i został pochowany w klasztorze Dońskim.
Po śmierci męża księżniczka całkowicie poświęciła się działalności charytatywnej. Ludzie mają o niej dobre i wdzięczne wspomnienia. Wielu było jej winnych kawałek chleba i „przebudzenie moralności”, ale co najważniejsze, wprowadziła zorganizowaną działalność charytatywną, kładąc kres „bezmyślnemu współczuciu bogatych dla biednych”.
Wiosną 1848 roku, jeszcze przed śmiercią księcia Szczerbatowa, w Moskwie wybuchła epidemia cholery. Za namową słynnego lekarza F.P. Haaza wraz z mężem Sofią Szczerbatową założyła w Moskwie pierwszą w Moskwie wspólnotę sióstr miłosierdzia Nikolska, która opiekowała się chorymi w moskiewskich szpitalach. Nie ma zgody co do pochodzenia nazwy gminy. Początkowo znajdował się na ulicy Dołgorukowskiej, w pobliżu więzienia Butyrska, gdzie wówczas pracował dr Haaz, i naprzeciwko kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy, który mógł pozostać w nazwie. Albo został nazwany na cześć cesarza Mikołaja I, który zatwierdził statut gminy. Powtórzmy, że wspólnota Nikolska stała się pierwszym wspólnotą sióstr w Moskwie i drugą w Rosji po powstaniu w Petersburgu w 1844 r. wspólnoty Świętej Trójcy, na wzór diakonis luterańskich: zapewne dlatego, że jej założycielki wraz z wielkimi księżnymi Marią i Aleksandra, Byli książę i księżna Oldenburga – luteranie. Krajowymi poprzednikami sióstr miłosierdzia były współczujące wdowy mianowane przez cesarzową Marię Fiodorowna w stołecznych domach wdów. Oceniając możliwości kobiet w służbie Bogu i ludziom na drodze miłosierdzia, F.P. Haass napisał swój słynny „Apel do kobiet”.
Kilka lat później gmina Nikolska otrzymała dużą darowiznę od kawalerii Jekateriny Władimirowna Nowosiltsewej z domu Orłowa, córki młodszego brata ulubieńców Katarzyny. W 1825 roku z własnej winy straciła jedynego syna. Dziedziczny arystokrata, adiutant Aleksandra I, obiecał swojej ukochanej, zwykłej dziewczynie, że ją poślubi, ale jej matka stanowczo odmówiła przyjęcia jej jako legalnej krewnej. Brat dziewczyny stanął w obronie jej honoru i w pojedynku zabił niedoszłego pana młodego. Nowosiltseva zbudowała kościół i przytułek w Petersburgu w miejscu śmierci syna, nie przestawała płakać aż do śmierci, a w 1849 r. Spoczęła obok syna na cmentarzu klasztoru Nowospasskiego i przekazała pobliski majątek, na ulicy Woroncowskiej na cel charytatywny. Majątek przeszedł w ręce Szczerbatowej, a w 1851 r. przeniosła się tam gmina Nikolska. Później, dzięki funduszom charytatywnej Fundacji Szczerbatowa, wybudowano tam domy dziecka ze szkołą, szpitalem i przytułkiem. Natomiast w starym budynku przy ulicy Dołgorukowskiej Opiekunka Pań założyła wyjątkowe schronisko pod wezwaniem św. Marii Magdaleny dla byłych prostytutek, które chciały powrócić do życia miłego Bogu.
Siostry ze wspólnoty Nikolskiej opiekowały się chorymi w 1. szpitalu miejskim i w szpitalu policyjnym „Gaazow”, czytały swoim podopiecznym książki duchowe, zostały pielęgniarkami domowymi, a także szukały w Moskwie biednych pacjentów, którzy nie chodzili do szpitali, aby aby można było im przypisać świadczenia. W 1854 r., gdy wybuchła wojna krymska, siostry z gminy nikolskiej jako pierwsze wyruszyły na pola bitew z pomocą rannym, gdzie otrzymały przydomek „siostry miłosierdzia”. Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna wyraziła wdzięczność księżniczce Szczerbatowej i przyznała jej siostrom medale za obronę Sewastopola. A w 1865 r. Ze wspólnoty Nikolskiej wyłoniła się kolejna znana wspólnota siostrzana - „Ugaś moje smutki” - prowadzona przez księżną N.B. Szachowska. W 1872 r. osiadł w Lefortowie i na jego bazie powstał 29. szpital miejski.
Księżniczka Szczerbatowa żyła długo. W 1852 r. Kupiła sobie dom na Sadowo-Kudrinskiej - ten sam, który wcześniej należał do Nebolsina, a następnie do A.F. Rastopchin, syn burmistrza Moskwy podczas Wojny Ojczyźnianej, i spędziła tam lata wdowy. Aż do śmierci zachowała jasność. Czując zbliżającą się śmierć, posłała po księdza i 3 lutego 1885 roku została nagrodzona cichą, spokojną śmiercią. Zofia Szczerbatowa została pochowana obok męża w klasztorze Dońskim. Cesarzowa Maria Fiodorowna napisała do swojego syna, księcia A.A. Szczerbatow: „ Dowiedziawszy się o śmierci Twojej matki, nie mogę powstrzymać się od wyrażenia głębokiego żalu z powodu straty, tak wrażliwej dla rodziny zmarłego i dla Moskwy, która straciła w niej szanowanego i szanowanego dobroczyńcę”.
Księżniczka przekazała swoim dzieciom majątek na Sadowo-Kudrinskiej.
Szpital w Sofii
30 kwietnia tego samego 1885 roku książę Aleksander Aleksiejewicz Szczerbatow poprosił o przyjęcie tej nieruchomości w darze dla miasta na szpital dziecięcy, ale pod pewnymi warunkami: szpital powinien nosić imię Zofia na pamiątkę zmarłej księżniczki i należy poświęcić kościół domowy w imię świętych Tatiany i Zofii, aby przywrócić poświęcenie tronu dawnemu Szpitalowi Pancernemu. Dało to początek kultowi świętej Tatiany jako potencjalnej patronki lekarzy dziecięcych. Aby w pełni pomieścić Szpital w Sofii, kupili także nieruchomość O.N. sąsiadującą ze Szczerbatowem. Konshina, żona słynnego magnata tekstylnego. Do przebudowy posiadłości na nowoczesny szpital zaproszono słynnego architekta A.S. Kamiński, zięć braci Trietiakowów. Zbudował także na dziedzińcu kościół szpitalny, konsekrowany w 1897 roku. W dolnej kondygnacji wybudowano kaplicę dla nabożeństw pogrzebowych. Na początku XX wieku naczelnikiem kościoła był Siergiej Nikołajewicz Szustow, syn słynnego króla koniaku.
Szpital w Sofii stał się „pięknem i dumą” instytucji Oddziału Cesarzowej Marii. Opłata za leczenie wynosiła 4 ruble srebrne miesięcznie, ale biedne dzieci otrzymywały pomoc bezpłatnie po okazaniu świadectwa ubóstwa. Jej lekarze słynęli z wysokich kwalifikacji, ale nawet N.F. Filatowowi nigdy nie udało się ocalić Waneczki, najmłodszego i ukochanego syna Lwa Tołstoja. Pisarz znał także dobrze doktora E.I. Pokrowskiego, który także uczestniczył w konsultacjach w Jasnej Polanie; Zalecił lekarzowi przerobienie monografii naukowej na temat wychowania fizycznego dzieci na książkę dla zwykłych ludzi, która została opublikowana jako podręcznik opieki nad nieletnimi.
Opowiedzmy trochę o najnowszych Szczerbatowach. Książę Aleksander Aleksiejewicz, który przekazał darowiznę, był burmistrzem Moskwy. Pod nim powstał nowy szpital dziecięcy - św. Włodzimierza (w czasach sowieckich - Rusakowska), zbudowano „stary” most Borodino, Moskwę ozdobiono lampami gazowymi, zastępującymi alkoholowe i naftowe. Córki Szczerbatowa należały do Żeńskiej Opieki nad Ubogimi. Zofia Aleksandrowna poślubiła V.M. Petrovo-Solovovo, bratanek pisarza A.V. Suchowo-Kobylina i Wiera Aleksandrowna – dla rosyjskiego filozofa prawa E.N. Trubeckoj. W pamięci Moskwy pozostał także syn Szczerbatowa, Siergiej Aleksandrowicz, będący właścicielem cennej kolekcji dzieł sztuki. W 1913 roku architekt A.I. Tamanov zbudował dla niego niezwykłą posiadłość przy bulwarze Novinsky 11, łącząc osobistą rezydencję i budynek mieszkalny. Uważany jest za pierwszy prototyp nowoczesnego penthouse'u: wbrew tradycji wynajmowane mieszkania znajdowały się w dolnej części, a książę umieszczał swoje apartamenty na ostatnim piętrze. Wybudowano tam także taras widokowy, skąd właściciel domu podziwiał szeroką panoramę wież Kremla. Wejście ozdobiono tradycyjnymi kamiennymi lwami, a nawet latarniami z Uniwersytetu Moskiewskiego, które w dniu jego otwarcia w 1755 roku stały na głównej klatce schodowej – pasowały do właściciela, zwanego „ostatnim moskiewskim dżentelmenem” i dom otrzymał pierwszą nagrodę w konkursie na elewacje miejskie. Mieszkania w tym budynku były niezwykle drogie – 1000 rubli miesięcznie, ale bardzo wygodne, z wnętrzami w stylu secesyjnym. Jeden z nich przed I wojną światową był zajęty przez A.N. Tołstoj. W tym samym domu V.A. Sierow namalował swój ostatni portret – księżniczkę Polinę Iwanownę Szczerbatową, żonę Siergieja Aleksandrowicza, który później został podarowany Galerii Trietiakowskiej. Właściciel zbudował ten dom zarówno dla swojej kolekcji, jak i dla wystawiania kolekcji prywatnych, a w przyszłości zamierzał przekazać go miastu jako muzeum, ale wybuchła Rewolucja Październikowa.
W czasach sowieckich zamknięto kościół szpitala w Sofii, a krzyż usunięto. Zajęli nawet kosztowności – 20 funtów złota i srebra. Później w świątyni mieściła się kostnica, budynek był niesamowicie oszpecony i zaniedbany. Ponieważ pierwotna nazwa nie była już odpowiednia, szpital otrzymał imię dr N.F. Filatow, który tam pracował i był bardzo kochany przez Moskali.
Teraz kościół jest odnawiany.
Kler:
 |
|
| Opat Ksiądz Andriej Anatoliewicz KOLGANOV, aktor. O. opat. Urodzony 27 maja 1985 r. Edukacja: Seminarium Teologiczne Nikolo-Ugreshskaya, Rosyjski Uniwersytet Prawosławny. Apostoł Jan Teolog. 26 października 2006 roku przyjął święcenia diakonatu. 18 marca 2007 do stopnia prezbitera. 23 maja 2012 roku został powołany na stanowisko aktora. O. rektor świątyni. | Arcykapłan Arcykapłan Dmitrij Iwanowicz BERDNIKOW, pełnoetatowy duchowny parafii kościelnej |
Nasza świątynia posiada własną stronę internetową http://hramsofii.prihod.ru
Naczelnik – Aleksander Weniaminowicz Evseev
Fabuła:
Architekt JAK. Kamiński
Wcześniej szpital znajdował się na Malaya Bronnaya, ale przeniósł się tutaj XIX w gg. i zaczęto nazywać ją „Sofią” od imienia S. Szczerbatowej. Swoją nazwę otrzymał od niebiańskiego anioła księżnej Sofii Szczerbatowej, która przekazała szpitalowi swój majątek, oraz od kościoła tego domu na Bronnej, skąd przeniesiono szpital.
Po 1917 r. szpital w Sofii został zamknięty. W 1979 roku w budynku dawnego kościoła mieścił się oddział patologiczno-anatomiczny szpitala dziecięcego (kostnica), później w jego wnętrzu ulokowano stołówkę, bibliotekę, aptekę i miejsce na ten sam szpital dziecięcy.
W 2007 roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, w kościele szpitalnym Świętych Męczenników Zofii i Tatiany Szpitala Dziecięcego w Filatowie erygowano Patriarchalny Metochion.
Obecnie jest odnawiany.
Świątynia otwarta jest codziennie z wyjątkiem soboty i niedzieli w godzinach 11.00-17.00. Dwa razy w miesiącu odprawiane są nabożeństwa z akatystą.
Widok świątyni 1994
Widok od południowego zachodu, lata 30-te XX wieku 
Świątynia przed rozpoczęciem prac konserwatorskich
Świątynia czynna jest codziennie w godzinach 9.00 -18.00
Drodzy bracia i siostry! Odwiedzający naszą witrynę.
Apel Proboszcza i wspólnoty kościelnej!
Nasza świątynia pilnie potrzebuje pomocy finansowej, konieczne jest przeprowadzenie kosztownych prac związanych z wymianą tynku i odprowadzeniem wody z fundamentów świątyni, a także brakuje środków na utrzymanie życia w naszej świątyni. pomóż jak tylko możesz.
Szczegóły świątyni
Organizacja religijna „Metochion Patriarchy Moskwy i całej Rusi” przy kościele szpitalnym świętych męczenników Zofii i Tatiany Moskwy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
Karta Sbierbanku
4276 3801 0733 6393
Odpowiedzialny posiadacz karty ze społeczności świątynnej: Jurij Aleksiejewicz P.
Dobrowolna datka na odbudowę kościoła Świętych Męczenników Zofii i Tatiany przy Szpitalu Dziecięcym nr 13 im. N.F. Filatowa
Kościół Świętych Męczenników Zofii i Tatiany przy Szpitalu Dziecięcym im. N. F. Filatova
HARMONOGRAM USŁUG
CZERWIEC
|
Sobota
|
Całonocne czuwanie |
||
|
Niedziela |
6 tydzień Świąt Wielkanocnych, o niewidomym. Mchch. Thalalea, Aleksandra i Asteria (ok. 284). Odnalezienie relikwii św. Aleksy, metropolita Kijów, Moskwa i Cała Ruś, cudotwórca (1431). |
Boska Liturgia |
|
|
Środa
|
Wracając do Świąt Wielkanocnych. |
Boska Liturgia Całonocne czuwanie |
|
|
Czwartek |
Wniebowstąpienie Pana Św. Nikita, stylita Perejasława (1186). Błż. Ksenia z Petersburga |
Boska Liturgia |
|
|
Sobota |
Całonocne czuwanie |
||
|
7. niedziela po Wielkanocy, Święci Ojcowie Pierwszego Soboru Ekumenicznego (325). Prawidłowy Jan Rosjanin, Hiszpan (1730). Boska Liturgia Nabożeństwo modlitewne z akatystą do św. Jana Rosjanina |
|||
|
Środa |
(w kaplicy, na pierwszym piętrze) |
Nabożeństwo modlitewne z akatystą Św. Jana z Szanghaju |
|
|
Piątek |
Nieszpory, Jutrznia, parasty |
||
|
Sobota |
Sobota Rodziców Trójki. Wspominamy wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan od niepamiętnych czasów, naszych ojców i braci. |
Boska Liturgia Nabożeństwo żałobne Całonocne czuwanie |
|
|
Niedziela |
Dzień Trójcy Świętej. Zielone Świątki |
Boska Liturgia Nieszpory z czytaniem modlitw na klęczkach |
|
|
Środa
|
Nabożeństwo modlitewne z akatystą przed ikoną Matki Bożej „Uwolnienie od kłopotów uciśnionych” |
||
|
Sobota |
Całonocne czuwanie |
||
|
Niedziela
|
I niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego, Wszystkich Świętych Ikony Matki Bożej „Uwolnienie od trudów cierpiących” |
Boska Liturgia Modlitwa procesyjna z akatystą |
|
|
Środa |
Nabożeństwo modlitewne z akatystą przed Ikoną Matki Bożej Iveron | ||
|
Piątek |
Błż. Augustyn, Odc. Ipponian (430). |
Boska Liturgia Akatyst do św. Teofan Pustelnik Wyszńskiego |
|
|
Sobota
|
Całonocne czuwanie |
||
|
2. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego – Wszystkich Świętych, którzy zajaśnieli na ziemi rosyjskiej. Wszyscy czcigodni i niosący Boga ojcowie, którzy świecili na Świętej Górze Athos |
Boska Liturgia |
||
Opat, ksiądz Andriej Kołganow
Tekst ten powstał po tym, jak zapytał mnie o to N. Lwow, człowiek, którego darzę głębokim szacunkiem. Stworzył, moim zdaniem, najlepszą stronę internetową poświęconą szpitalowi. N.F. Filatowej i od kilku lat w ramach wolontariatu wykonuje ogromną pracę na rzecz szpitala, za co, jak rozumiem, nikt mu nawet nie dziękuje. Na jego stronie internetowej jest zakładka „”, a kiedy zauważyłem, że na tę sekcję nie ma tam miejsca, wstałem: „A właściwie dlaczego?” Postaram się odpowiedzieć w tym artykule.
Trzeba powiedzieć, że na Rusi kościoły początkowo nie były tylko świątyniami.
Oto mała „dygresja liryczna”. Trzeba jasno zrozumieć, że ludzka mentalność zmienia się dramatycznie nawet w ciągu jednego życia. Ilu przekonanych komunistów w mojej pamięci całkowicie szczerze zostało pobożnymi chrześcijanami (swoją drogą muszę zaznaczyć, że na szczęście nie byłem ani jednym, ani drugim)! Ale to tylko jeden mały szczegół. Osoba przyzwyczajona od urodzenia do codziennego brania prysznica i jedzenia kiełbasy na śniadanie nie może „wpasować się w buty” swojego rówieśnika, który myje się raz w tygodniu w korycie w kuchni mieszkania komunalnego i dla którego kurczak to danie, które czasami przygotowuje się na święta. Zmiana mentalności dotyczy wszystkich sfer aktywności umysłowej: percepcji, analizy, syntezy, emocji itp.
Konsekwencją tego jest zrozumienie, że cały system obrazów, według którego żyjemy, nie odpowiada nawet systemowi naszych rodziców, zachowując przy tym te same nazwy, które ich wyznaczają. „Droga”, „Szkoła”, a potem „Czas”, „Honor” i ogromna liczba innych pojęć są dla mnie i mojego wnuka wypełnione inną semantyką. Ta sama zasada działa nie tylko w czasie, ale także w przestrzeni.
Oto najprostszy przykład z tej serii. W rozumieniu rdzennych mieszkańców Leningradu „bułka” to biały chleb. Wydaje mi się, że to słowo podkreśla szczególny szacunek do podmiotu. Nawiasem mówiąc, konsekwencją tego wszystkiego jest to, że nie możemy próbować oceniać (a tym bardziej potępiać!) z naszego stanowiska tego, co wydarzyło się nawet pół wieku temu.
Zatem „” w języku ruskim w rozumieniu naszych przodków jest czymś zupełnie innym niż my rozumiemy pod tym słowem. To nie tylko miejsce, w którym się modlą, ale także klub, biblioteka, szkoła, miejsce przechowywania najcenniejszych rzeczy i wiele więcej. Na przykład Trójca w Nikitnikach jest wspaniałym przykładem rosyjskiego wzornictwa z XVII wieku. stoi na wysokiej piwnicy.
Podklet - piwnica. W staroruskiej architekturze: dolne (zwykle niemieszkalne) piętro jest drewniane
lub kamienny dom; dolne piętro świątyni (Podklet). Chata z piwnicą. Piwnica kościoła.
Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949
Piwnica stanowiła w zasadzie pierwsze piętro budynku. Świątynia została pierwotnie zbudowana w taki sposób, że piwnica była przeznaczona do przechowywania towarów tych samych kupców z Jarosławia, którzy zbudowali tę świątynię. A oto Wielkie Wniebowstąpienie w Kolomenskoje. 1535 Do lokalu przynależy bardzo wysoka i pojemna piwnica. W końcu dziedziniec Władcy! Co tam było? Wszystkie dane historyczne wskazują, że przechowywano tam skarbiec - czyli to, co najcenniejsze (dziedziniec władcy był wykonany z drewna!). Albo Klasztor wstawienniczy w Suzdal. Jednym z jego najważniejszych celów funkcjonalnych było: więzienie dla rodzin uprzywilejowanych, wielkoksiążęcych i więźniów. A grób dla nich znajduje się w podziemiach katedry.
Podobnie świątynia, która została zbudowana w latach 90. XIX wieku na terenie Szpitala Sofijskiego, nie była świątynią w naszym obecnym rozumieniu ani z punktu widzenia „anatomii”, czyli architektury i inżynierii, ani z punktu widzenia „fizjologii”, czyli zasad funkcjonowania.
Na szczególną uwagę zasługuje historia budowy świątyni Tatiany i Sofii.
Po pierwsze, w momencie, gdy książę Aleksander Aleksiejewicz przekazał własność Szczerbatowów na Sadowo-Kudrinskiej w celu utworzenia, a raczej kontynuacji istnienia szpitala dziecięcego, na jego terytorium nie było świątyni. Dom Szczerbatowskich to typowa wiejska posiadłość z przełomu XVIII i XIX wieku, z jednym głównym budynkiem - dworkiem i kilkoma budynkami gospodarczymi. Kościoły domowe osób prywatnych były wówczas ogromną rzadkością, zwykle przywilejem domu cesarskiego. Kolejna sprawa to budynki użyteczności publicznej.
Zobacz, jak wyglądają najstarsze szpitale w Moskwie - Pawłowska (4. miasto), Golicyńska (1. miasto), Maryjska (Instytut Phthisiopulmonology), Szeremietiewska (Instytut N.V. Sklifosowskiego). Kopuły w centralnej części każdego z tych budynków to nic innego jak sklepienia nad świątyniami.
Foto: Miejski Szpital Kliniczny nr 4 (Szpital Pawłowski)
Foto: Szpital Golicyn (1. Szpital Miejski)
Była też świątynia w naszej poprzedniczce, Filatowskiej, w szpitalu Bronnaya, był kościół pod wezwaniem świętej męczennicy Tatiany – niebiańskiej patronki księżnej Tatiany Wasiliewnej Golicyny – żony głównego twórcy szpitala, Książę Dmitrij Władimirowicz Golicyn. Nie istniały wówczas szpitale bez kościołów, gdyż w tamtych czasach wszyscy mieszkańcy Moskwy byli nie tylko prawosławnymi, ale także wierzącymi. Oznacza to, że ich mentalność nie pozwalała na istnienie poza kościołem, rytualizm był integralną częścią życia codziennego. A w Moskwie praktycznie nie było niechrześcijan. Pierwszą falą imigracji „muzułmańskiej” było pojawienie się Tatarów z Wołgi pod koniec XX wieku – wynik gwałtownego wzrostu zapotrzebowania na tanią siłę roboczą w związku z szybkim rozwojem kapitalizmu. Wtedy pojawia się typowy obraz – woźny tatarski.
Tym samym konieczność stworzenia świątyni w szpitalu została zdeterminowana ówczesną mentalnością. Dlatego A.A. Szczerbatow napisał w swoim akcie podarunkowym:
„...Jeśli przy szpitalu dziecięcym zostanie zbudowany kościół, to powinien być pod wezwaniem św. Tatiany, tak jak na Bronnej, ale w dodatku pod wezwaniem św. Zofii”.
Ale budowa wymaga funduszy. I wtedy dzieje się coś, co w tradycji prawosławnej można śmiało nazwać Cudem, a ateiści naturalnym biegiem wydarzeń. Oto, co pisze w swoim raporcie Nikołaj Wikentiewicz Jabłokow:
„... Wkraczając w nowy szczęśliwy okres życia, w 1892 r. otrzymała za pośrednictwem księdza Wniebowzięcia 20 tysięcy rubli na rzecz nieznanego darczyńcy. na budowę kościoła. Po połączeniu budowy tego kościoła z projektowanymi budynkami kostnicy i sekcyjnej, opiekun honorowy V.I. Achszarumow miał okazję udekorować teren szpitala wdzięcznie wznoszącą się świątynią w głębi rozległego dziedzińca, przyciągając uwagę piękną architekturą”.
Zwróćmy uwagę na sformułowanie: „Łącząc budowę tego kościoła z zaprojektowanymi budynkami kostnicy i przekrojowymi…” Oznacza to, że już w momencie projektowania świątynia była przeznaczona nie tylko do celów kultu.
Całą przebudową majątku Szczerbatowów i jego adaptacją na potrzeby szpitala dziecięcego kierował V.I. Achszarumow, generalny inżynier, uczestnik wojny krymskiej. Po przejściu na emeryturę nadal działał aktywnie i był honorowym opiekunem Moskiewskiej Rady Powierniczej Zakładów Cesarzowej Marii (w naszej mentalności jest to coś w rodzaju stanowiska zastępcy szefa miejskiego wydziału zdrowia). Należy przypuszczać, że to on zaprosił architekta A.S. do przebudowy szpitala i budowy świątyni. Kamiński.
Jaką osobą był Aleksander Stepanowicz Kamiński, któremu powierzono budowę budynku świątyni szpitalnej? Był dziedzicznym szlachcicem, jego ojciec i brat byli także architektami, czyli w naszym obecnym rozumieniu przedstawicielem inteligencji. Największą aktywność ma w latach 60-80-tych. Wiek XIX był okresem fantastycznego, spazmatycznego przełomu kapitalistycznego w Rosji. Należy zauważyć, że A.S. Kaminsky był architektem Towarzystwa Kupców. Klasa kupiecka odznaczała się ogromną pasją. Budowa miała charakter masowy: zakłady, fabryki, budynki stacji, wieże ciśnień i wiele więcej - wszystko to wymagało architektów specjalnego rodzaju, którzy potrafili nie tylko rozwiązywać klasyczne problemy architektoniczne („użyteczność, siła, piękno” według Witruwiusza), ale także zrób to szybko i tanio. Jednak ci „kupcy” architekci nie byli jedynymi, którzy budowali budynki przynoszące dochód. Wszyscy na przykład wiedzą, że Szpital Morozowski pojawił się dzięki kupcowi Wikuli Eliseevicha Morozowa. Tak więc Kaminski pozostał w pamięci pokoleń nie jako twórca ogromnej liczby obiektów, z których większość „działa” do dziś, ale przede wszystkim jako budowniczy wspaniałego budynku Galerii P.M. Tretiakow.
Kamiński zbudował nie tylko świątynię, był także właścicielem projektów architektonicznych innych nowych budynków na terenie szpitala. Już teraz w budynku nr 2 można zobaczyć fragment pierwszego parterowego budynku wybudowanego przez firmę A.S. Budynek przychodni Kamińskiego. Te okna, przez które teraz patrzą na świat oddziały oddziału mikrochirurgii, niegdyś (weterani szpitala do dziś to pamiętają) oświetlały dużą przestrzeń rekreacyjną - poczekalnię ambulatoryjną.
Trzeba powiedzieć, że współcześni pisali o tym z zachwytem jako o wielkim osiągnięciu:
„...Postanowiono przenieść przyjmowanie pacjentów przychodzących na wizyty lekarskie z budynku szpitala, wybudowano odrębny budynek ambulatoryjny ze względu na obszerność poczekalni i liczbę gabinetów lekarskich (8), co to wyjątkowe zjawisko wśród podobnych obiektów w innych szpitalach nie tylko w Moskwie, ale także w miastach europejskich.”
Zatem jakiego rodzaju „świątynię” zbudował A.S.? Kamińskiego na terenie szpitala w Sofii?
Przyjrzyjmy się najpierw budynkowi z inżynieryjnego i funkcjonalnego punktu widzenia.
Na parterze znajdują się 3 pokoje. Na lewo od wejścia znajduje się małe pomieszczenie, główny hol w centralnej części budynku (obecnie podzielony przegrodami na kilka pomieszczeń), za nim znajduje się kolejne małe pomieszczenie. Jak ich używano?
Przytoczmy raport D.E. Gorochowa:
„...Do sekcji zwłok, pod kościołem, znajduje się pomieszczenie przylegające do pomieszczenia kostnicy; jest wyposażona w wystarczającą liczbę odpowiednich narzędzi, posiada metalowy stół, do którego prowadzą rury prowadzące do zamkniętej drabiny (w tym przypadku drabina oznacza urządzenie do poboru wody – przyp. autora); Podłoga w tym pomieszczeniu wyłożona jest płytkami cementowymi, woda doprowadzona jest z kranu. W prosektorium znajduje się pomieszczenie dla muzeum patologiczno-anatomicznego, które z roku na rok jest uzupełniane lekami. Preparaty konserwowane są w 5% roztworze formaldehydu, niektóre metodą Mielnikowa-Razwiedenkowa (ciekawego czytelnika może zainteresować fakt, że Nikołaj Fiodorowicz Mielnikow-Razwiedenkow stworzył metody konserwowania preparatów anatomicznych, które stosowano przy balsamowaniu zwłok V.I. Lenin – przyp. autora), kości – suche.”
Jest całkowicie jasne, że hol centralny pierwszego piętra jest korytarzem przekrojowym. Podzielono go na dwie połowy, z których większa służyła bezpośrednio do przeprowadzania sekcji zwłok. Potwierdza to ogromny świetlik po północnej stronie budynku i obecność drzwi od południa. Muzeum patoanatomiczne i „sala pogrzebowa” to pomieszczenia za pomieszczeniem segmentowym (pod ołtarzem) i na lewo od wejścia do budynku. W pobliżu znajduje się klatka schodowa, po której zmarłego wnoszono na drugie piętro, do świątyni, w celu odbycia nabożeństwa pogrzebowego. Zobacz, jak idealne jest to połączenie! Wszystko jest zapewnione! Nie wyobrażam sobie, jak lepiej byłoby połączyć te wszystkie funkcjonalności. Zwróćmy uwagę na fakt, że przeznaczenie użytkowe pomieszczeń I piętra, piwnica, wymusiło A.S. Kamińskiego do porzucenia tradycyjnego półkolistego zakończenia wschodniej części budowli z absydą i narzucenia części ołtarzowej prostokątnego planu, co oznacza, że tradycja kościelna ustąpiła miejsca pragmatyzmowi.
Nie jestem architektem ani krytykiem sztuki i nie odważę się analizować walorów artystycznych budowli, ale każdy choć trochę zaznajomiony z historią architektury zobaczy, że budynek stworzony przez Kamińskiego jest typowym przykładem eklektyzmu. Wykorzystuje elementy stylu romańskiego, tradycyjnych rosyjskich kokoszników i boniowania. A wszystko to jest ze sobą bardzo harmonijnie połączone. Budynek okazał się skromny i zarazem elegancki. I słusznie uznawany jest za zabytek architektury podlegający ochronie.
Teraz rozmawialiśmy o architektonicznej stronie świątyni. Ale świątynia to także działalność duchowa i ekonomiczna. Pragnę podkreślić, że tereny te w czasie budowy świątyni i funkcjonowania przez pierwsze dwie dekady jej istnienia również nie były takie same jak obecnie. Na przykład tutaj jest ciekawy fakt. Kapłan świątynny był członkiem personelu szpitala! Czyli był podporządkowany (trudno mi powiedzieć w jakim stopniu, bo teraz mentalność jest inna!) dyrekcji szpitala. I mieszkał na terenie szpitala, w budynku socjalnym (jest to ten sam budynek, który jest obecnie w stanie kapitalnego remontu). W świątyni znajdowała się parafia, którą prowadził wybrany przez parafian starszy, któremu „powierzono nabywanie, przechowywanie i użytkowanie majątku świątynnego”. Sprawy związane z utrzymaniem świątyni, duchowieństwa, a także te związane z wyborem urzędników parafialnych rozstrzygane były na zebraniach parafialnych oraz przez stałe rady parafialne. Tym samym kościół, który zajmował wówczas drugie piętro budynku, pełnił określone funkcje w ogólnym procesie niesienia pomocy chorym dzieciom i nie miał statusu samodzielnej jednostki gospodarczej. Nie tylko znajdował się na terenie szpitala, ale był przez niego zarządzany i w pewnym stopniu (raczej demokratycznie!) przez parafian.
Jak nazywa się świątynia na terenie szpitala. N.F. Filatova obecnie?
Można oczywiście spróbować przeanalizować, do jakiego wyznania należą rodzice dzieci leczonych w szpitalu. N.F. Filatowa. Ale jasne jest też, że wśród nich jest duża liczba ateistów, Żydów, muzułmanów i przedstawicieli innych wyznań. Gdybym mieszkała w kraju muzułmańskim, a moje dziecko byłoby hospitalizowane w szpitalu dziecięcym, pewnie ze spokojem patrzyłabym, jak przez okno oddziału wrzeszczy muezin. Chociaż, stawiając się na miejscu chodzącego do kościoła, wyobrażam sobie, że wolałbym bić w dzwony. Może więc niektórym rodzicom naszych dzieci w ogóle nie podoba się bicie dzwonów w oknach naszych izb? Należy rozumieć, że populacja pacjentów (rodziców) i ich mentalność zmieniły się dramatycznie. Ortodoksi, dla których rytualizm jest pilną potrzebą, stanowią mniejszość naszych pacjentów. Co więcej, dla wielu cerkiew jest uosobieniem mentalności ludzi innych wyznań, co dodatkowo zwiększa stres psychiczny związany z umieszczeniem ich dziecka w szpitalu w obcym kraju. I to także trzeba traktować ze zrozumieniem.
Ktoś mógłby mi zarzucić, że nie będąc chrześcijaninem, próbuję dyskredytować to, co chrześcijańskie. Chociaż autor tych wersetów jest w swoim światopoglądzie ateistą, nie odrzucam ortodoksji jako całości. Co więcej, system etyczny prawosławia jest moim systemem (z wyjątkiem niektórych przepisów). Jestem gotowy przyjąć znaczną część tego, co w praktyce realizuje Rosyjski Kościół Prawosławny. Nie mogę jednak zaakceptować ani agresywnej, agresywnej polityki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ani pomocy państwa w tym procesie. W naszym kraju nie ma ustawy o restytucji majątku kościelnego, jednak w ostatnich latach wprowadzono politykę tajnego przekazywania budynków itp. kościół pracuje pełną parą. Gwoli uczciwości należy zauważyć, że taka jest polityka państwa w stosunku do innych wyznań. Chociaż nasze państwo jest pozycjonowane jako świeckie, czyny nie pasują do słów!
Szanuję także rektora naszego kościoła, Andrieja Anatolijewicza Kołganowa.
Jest to niewątpliwie osoba wartościowa, wykonująca wielką pracę edukacyjną. Muszę jednak przyznać, że – mam nadzieję – nieświadomie pozwala na przeinaczanie faktów. Na przykład strona świątyni zawiera informacje:
„W połowie lat 70. XX wieku postanowiono wybudować nowy budynek szpitala na miejscu świątyni i rozbiórka już się rozpoczęła, ale w tym momencie obrońcom starożytności udało się obronić dzieło A.S. Kamiński. Od 1979 roku w dawnym kościele mieści się oddział patologii szpitala. Brakowało dzwonnicy i kopuły świątyni, przestrzeń wewnętrzną zniekształcono przegrodami, zaniedbano wygląd: odpadające tynki, szorstkie zabudowania gospodarcze, drzewa rosnące na okapach”.
Z całą odpowiedzialnością mogę stwierdzić (pracuję w szpitalu od 1974 r., a mój czas to „połowa lat 70.”), że nie podejmowano wówczas żadnych prób rozbiórki. Co więcej, pod koniec lat 70-tych (lub na początku 80-tych, nie pamiętam dokładnie) świątynia została odnowiona przez ekipę bułgarskich budowniczych. Był to oczywiście remont kosmetyczny, jednak nie można powiedzieć, że świątynia ulegała zniszczeniu. Do chwili wybudowania dziewięciopiętrowego budynku oddział patologii naszego szpitala mieścił się w niewielkim, osobnym budynku, który został rozebrany.Od tego czasu na terenie szpitala nie przeprowadza się sekcji zwłok zmarłych. Nasi patolodzy pracowali najpierw w kostnicy Szpitala nr 67, następnie w Szpitalu Botkina. Swoją drogą, moim zdaniem zamknięcie prosektury stało się czynnikiem wyjątkowo negatywnym dla oddziału i szpitala jako całości. Rzeczywiście, pod koniec lat 80-tych na pierwszym piętrze świątyni znajdował się bufet. I muszę powiedzieć, że bufet był dobry. Jedzenie tam było pyszne i stosunkowo tanie. Czego tak bardzo brakuje teraz w naszym szpitalu! To prawda, że jego brak jest w pewnym stopniu rekompensowany aktywną działalnością handlową Cerkwi prawosławnej. Kiosk obok świątyni, choć nie może pochwalić się niskimi cenami, bardzo skutecznie karmi pracowników i gości szpitala.
O moim stosunku do obecnej sytuacji decyduje fakt, że moim zdaniem przekazanie świątyni w 2008 roku na użytek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej było czynem niesprawiedliwym. Przyznaję, że nasz ówczesny główny lekarz V.V. Popow nie wiedział, co robi, a nawet działał wbrew własnej woli, podpisując petycję o przekazanie świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na podstawie której Aleksy II zwrócił się do J.M. Łużkow z odpowiednią prośbą. Ale Tatyana Sergeevna Borisova, autorka projektu renowacji pomnika, która, nawiasem mówiąc, otrzymała za tę pracę nagrodę rządu moskiewskiego, powinna była wiedzieć, że pierwsze piętro budynku nigdy nie było „świątynią”. Jednak i ona wykonała zamówienie, a zleceniodawcą była organizacja religijna „Zespół Patriarchy Moskwy i całej Rusi” przy kościele szpitalnym świętych męczenników Zofii i Tatiany Moskiewskiego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Moim zdaniem słuszniejsze byłoby przywrócenie kultu na drugim piętrze świątyni, przekazując te pomieszczenia na użytek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Byłby to akt szacunku dla naszej historii i duchowego wsparcia dla wielu naszych pracowników i rodziców naszych pacjentów. Na parterze świątyni można byłoby umieścić muzeum lub bibliotekę. Naszym lekarzom bardzo brakuje miejsc pracy. To miejsce było kiedyś archiwum. Było tam kilka stolików i rzadko było przy nich mniej niż dwie lub trzy osoby. Podziemie kościoła byłoby także doskonałym miejscem dla jakiejś organizacji publicznej. Ale niestety „po walce nie machają pięściami” i świątyni nie można zwrócić.
Na zakończenie postaram się pokrótce sformułować mój stosunek do koncepcji „Świątyni Szpitala im. N.F. Filatow”:
Świątynia została zbudowana i funkcjonowała nie tylko jako miejsce kultu, ale jako jednostka funkcjonalna szpitala, spełniająca szereg funkcji właściwych ówczesnej placówce medycznej.
Zajęcie mienia placówki dziecięcej lub szpitala i przekazanie go placówce duchownej było czynem niezgodnym z prawem i niezgodnym z deklarowaną polityką państwa.
Funkcjonowanie cerkwi prawosławnej na terenie szpitala im. N.F. Filatow jest uzasadniony, jest hołdem dla tradycji narodowej i przejawem szacunku dla czynów naszych przodków, ale musi być ograniczony w ścisłych granicach, ze względu na wielowyznaniowy charakter naszej cierpliwej populacji i sekularyzm naszej instytucji.
autor artykułu Shastin Nikołaj Pawłowicz
Zostaw swoją opinię w formularzu poniżej, a my podzielimy się nią z naszymi czytelnikami.
Swietłana Leontiewna
Dzień dobry
Moje zdanie na ten temat jest następujące:
Uważam, że na terenie szpitali powinna znajdować się świątynia, a mianowicie świątynia, ponieważ nadal wyznajemy prawosławie. Pacjenci innych wyznań mogą w swoich pokojach zwracać się do Boga. A bicie dzwonów nie powinno wcale dezorientować ani drażnić.
Nasz kraj stał się zbyt gościnny (nie mówię o szpitalach, to zupełnie co innego, różni ludzie przychodzą do nas po opiekę medyczną), staramy się każdemu dogodzić, każdego zrozumieć, a oni (goście stolicy) w większości korzystaj z tego. Wszystko to ma oznaczać, że świątynia powinna znajdować się na terenie szpitali. Ludzie potrzebują nadziei…
Jeśli chodzi o reorganizację świątyni (utworzenie muzeum i biblioteki, miejsca pracy i odpoczynku lekarzy), w pełni popieram autora tego artykułu.
Kladovshchikova SvetLana
Cześć!
Z wielkim zainteresowaniem przeczytałem artykuł „Świątynia Szpitala im. N.F. Filatowa oczami ateistycznego lekarza”.
Szczerze mówiąc, już sama nazwa wzbudziła we mnie pewne obawy…
W moim rozumieniu pisanie o Świątyni bez umieszczania pod tym słowem czegokolwiek innego niż historia (ponieważ autor jest lekarzem i ateistą) jest zapewne nie do końca poprawne... Ale to jest moja czysto osobista opinia i proszę, abyście tego nie robili osądź mnie za to surowo...
Całkowicie zgadzam się z autorem, że ta strona jest najlepszym „przewodnikiem” po Szpitalu Filatov, który jest stale aktualizowany o ważne informacje zarówno dla pacjentów, jak i pracowników!
A teraz więcej o moich odczuciach po przeczytaniu artykułu...
W niektórych punktach nie zgodzę się z autorem, np., że sekcja „Świątynia” na stronie nie ma miejsca, aby istnieć. Zarówno na terenie szpitala, jak i na stronie Filatovskaya.ru Świątynia ma ogromne znaczenie dla pacjentów! I uwierzcie mi, dla nas nie ma to żadnego znaczenia, do kogo się odnosi, do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej czy do szpitala!
Dla mnie osobiście, jako pacjenta Filatowskiej, ważne jest, aby Świątynia istniała!!! Bardzo ważne!!! I nie jestem jedyny!!!
Mogę to powiedzieć z pełnym przekonaniem, ponieważ w czasie operacji i rehabilitacji mojego dziecka przebywałam w murach tego szpitala i miałam okazję komunikować się z wieloma mamami małych pacjentów.
Jeśli chodzi o religię pacjentów, tutaj znowu mogę się spierać… przepraszam… Aby było jasne, podam jeden mały przykład, który wiele mówi! Podczas rehabilitacji córki obserwowałam wiele matek, które dosłownie wariowały, czekając na koniec operacji swoich dzieci... I właśnie w jednym z takich momentów ofiarowałam oczekującej mamie moją ikonę z twarzą Św. Łukasz... przyjęła ją i nie tylko, poszła do Świątyni prosić o zdrowie dla swojego dziecka. Jaki jest tutaj przykład? Tak, faktem jest, że ta kobieta miała zupełnie inną wiarę i sama mi o tym opowiadała... Myślę, że dalszy komentarz do tej historii nie jest potrzebny...
Pomimo kilku dla mnie kontrowersyjnych punktów, artykuł wydał mi się bardzo interesujący i pouczający!
Jest wiele faktów historycznych, o których nawet nie wiedziałem. Bardzo dziękuję autorowi za to!
Chciałbym wyrazić szczególną wdzięczność twórcy serwisu Filatovskaya.ru!!! Nikołaj Wasiljewicz, ogromne DZIĘKUJEMY!!! Za Twoją PRACĘ w murach Szpitala i na Twojej stronie internetowej! Jesteś niesamowitą, czystą i miłą osobą! Wkładasz duszę we wszystko co robisz! To jest naprawdę bezcenne! Dbaj o siebie!
Z poważaniem,
Szczęśliwa mama
Kladovshchikova SvetLana.
Aleksiej Lwowicz
Na Twój artykuł natknąłem się zupełnie przypadkowo, nieznanego, ale głęboko szanowanego Nikołaja Pawłowicza i korzystając z okazji, wyrażam Ci moje pełne wsparcie. Jak to mówią od ateisty do ateisty :)
Szacunek dla przekonań innych ludzi jest właśnie tym, czego dzisiaj brakuje. Dokładniej jest obecny, ale działa głównie w jednym kierunku. Niewierzący prawie zawsze są skłonni szanować uczucia i potrzeby wierzących. A wręcz przeciwnie… jakoś nie zawsze to wychodzi. Cóż, ani ty, ani ja nie możemy tego naprawić. Może dzieci i wnuki...
Jeśli można, chciałbym sprostować jedną nieścisłość. Moskwa przez wieki nie była ani jednolicie prawosławna, ani nawet jednolicie chrześcijańska (co jest dość oczywiste – osada niemiecka przez wieki posiadała własne kościoły). Pierwsza fala imigrantów niechrześcijańskich do Księstwa Moskiewskiego datuje się na pierwszą połowę XIV wieku. Byli to Tatarzy (żeby uniknąć nieporozumień – grupa etniczna, którą w naszych podręcznikach nazywamy „Tatarami-Mongołami”). I wcale nie byli mahometanami; Co więcej, przenieśli się do Księstwa Moskiewskiego (za pozwoleniem księcia – nie jako zdobywcy), aby właśnie uciec przed przymusową islamizacją, którą rozpoczął Chan Uzbek. Jednocześnie otrzymali od księcia pozwolenie na zachowanie wiary - Prawo Stepowe, Yassu. Tak więc w Moskwie tradycje tolerancji religijnej są dość stare.
Z poważaniem,
