Ikona Jezusa Chrystusa uzdrawia ludzi. Ikony Jezusa Chrystusa

Do VIII wieku toczyły się spory o możliwość namalowania Zbawiciela, gdyż Stary Testament surowo zabrania przedstawiania Boga. Jednak w 787 r. na VII Soborze Ekumenicznym kult ikon został włączony do dogmatów Kościoła chrześcijańskiego. Interpretacja zakazu jest następująca: nie wolno wymyślać obrazów, tworząc w ten sposób bożków. A ponieważ Jezus wcielił się w ludzkie ciało, jego pierwszy wizerunek nie został wykonany rękami, takie ikony otrzymały prawo do istnienia. A wizerunek Jezusa Chrystusa stał się jednym z głównych ikonografii chrześcijańskiej.

Ogólne zasady przedstawiania Zbawiciela

Istnieje kilka opcji kanonicznego obrazu Jezusa Chrystusa. Jednocześnie rozpoznanie go na ikonach nie jest trudne, ponieważ malarze ikon posługują się charakterystycznymi cechami wyróżniającymi:

• Aureola Zbawiciela różni się od innych wpisanym w nią krzyżem – symbolem wcielenia Boga Ojca w Syna Bożego. W ikonograficznym obrazie „Jezusa Halki” w ogóle nie ma aureoli, a za twarzą przedstawiony jest jedynie krzyż.
• W pobliżu twarzy lub na aureoli często pojawiają się greckie litery (skrót od jednego z imion Boga) lub „IC XC”, co oznacza Jezusa Chrystusa.
• Twarz jest wydłużona, wyróżnia się wyrazistymi oczami i delikatnymi rysami twarzy.
• Zbawiciel ubrany jest w proste ubranie – długą koszulę i niebieską pelerynę.
• Chrystus zwrócony jest twarzą do ludzi, zawsze umiejscowiony w centrum ikony.

Odejście od kanonów jest możliwe, jeśli ikona przedstawia mękę Chrystusa, złożenie do grobu i zmartwychwstanie. Na przykład na specjalnym typie ikony „Nie płacz nade mną, matko” Jezus jest przedstawiony nagi i na wpół zanurzony w grobie. Nieopodal stoi Matka Boska, a głowa Zbawiciela z zamkniętymi oczami zwrócona jest ku obliczu Matki Bożej.

Zbawiciel nie stworzony rękami (Mandylion)

Chrześcijanie wierzą, że pierwsza ikona Jezusa Chrystusa nie została wykonana rękami. Wschodnia legenda, znana od IV wieku, opowiada o cierpiącym na trąd królu Edessy. Wysłał posłańca do Chrystusa i poprosił, jeśli nie zgodzi się przyjść, aby chociaż narysował oblicze Pana i przyniósł je do uzdrowienia. Artystce nie udało się jednak przebić przez tłum i namalować portretu. Gdy Jezus to zobaczył, umył twarz i wytarł ją chusteczką (ubrus), po czym na obrusie ukazała się twarz.

Zachodnia wersja pochodzenia Zbawiciela nie rękami powstała w XIII-XV wieku. Według niej pobożna Weronika podczas Drogi Krzyżowej podała Chrystusowi chusteczkę, aby mógł otrzeć pot i krew z twarzy.

Ikona Zbawiciela nie uczynionego rękami przedstawia właśnie chustę, na której pojawiła się twarz. Dlatego zgodnie z zachodnią tradycją zapisywana jest tylko głowa Jezusa, często z koroną cierniową. Na Rusi powstała własna wersja tej ikony – „Mokra Broda Zbawiciela”, która nawiązuje do wschodniej legendy o myciu twarzy. W odróżnieniu od obrazu kanonicznego broda Chrystusa kończy się cienkim, prostym końcem, jakby była rzeczywiście zwilżona wodą.

Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator)

Najpopularniejszym typem ikony z napisem Zbawiciela jest Zbawiciel Wszechmogący, czyli Pantokrator. Na nim przedstawiony jest Jezus Chrystus od pasa w górę, lewą ręką trzyma Ewangelię, a prawą błogosławi wszystkich wierzących. Pierwsza wzmianka o wizerunku Pantokratora pochodzi z VI wieku.

Znaczenie ikony to wiara w Boga wcielonego w człowieku. Dogmat o Wcieleniu jest kluczowy dla chrześcijaństwa, dlatego wizerunki Pantokratora można spotkać wszędzie – zdobią centralne kopuły, absydy świątyń, są obecne w wielu domach.

Istnieje kilka opcji ikonograficznych Wszechmogącego Zbawiciela. Na przykład Zbawiciel w mocy, w którym Jezus jest przedstawiony nie od pasa w górę, ale siedzący na pełnej wysokości. Na jego tle znajduje się czerwony kwadrat (symbol Ziemi), niebieski owal (symbol świata duchowego) i czerwony romb (symbol niewidzialnego świata). Czasami Syn Boży jest przedstawiany bez tła, ale siedzącego na tronie. Takie ikony nazywano Zbawicielem na tronie i są również czczone, jak wszystkie wizerunki Pantokratora.

Uzdrowisko Emmanuel

Szczególnym typem w ikonografii Jezusa Chrystusa jest Zbawiciel Emmanuel. Tutaj Zbawiciel pojawia się nie w swoim zwykłym wyglądzie, ale jako dziecko lub młodzieniec, ale jednocześnie ze wszystkimi niezbędnymi atrybutami. Przede wszystkim zawsze nad głową pojawia się specjalna aureola z krzyżem. To przedstawienie młodego Jezusa, jeszcze przed chrztem, potwierdza jego boską istotę.

Jednocześnie wizerunki Emmanuela wciąż rzadko występują jako odrębne twarze, częściej pojawiają się jako część kompozycji ikonograficznej. Klasycznym przykładem są ikony przedstawiające Matkę Bożą z Dzieciątkiem.

Deesis

Wśród ikon Zbawiciela Jezusa Chrystusa wyróżnia się grupa Deesis. Tutaj Syn Boży jest przedstawiony nie osobno, ale w otoczeniu innych postaci. Centralne miejsce zajmuje Jezus Chrystus, ukazany jako Pantokrator zasiadający na tronie. Po obu stronach Syna Bożego znajdują się Dziewica Maryja i Jan Chrzciciel, w niektórych wersjach - apostołowie, męczennicy lub święci.

Pierwsza wzmianka o obrazie pochodzi z VII wieku. Znaczenie ikony to wstawiennictwo za ludzkością przed Bogiem Ojcem. Obraz przypomina nam, że Jezus wygłasza modlitwy, jest gotowy chronić każdego, kto się do Niego zwróci i okazywać mu miłosierdzie. Przedstawione twarze pomagają człowiekowi poprzez modlitwę przyjść do Boga, zostać oczyszczonym, otrzymać przebaczenie grzechów.

Za jedną z odmian tego typu ikon uważa się tzw. Anielską Deesis – rosyjską ikonę z XII wieku, na której Zbawiciel jest przedstawiony jako Emmanuel w otoczeniu archaniołów Michała i Gabriela.

Innym typem ikonograficznym Deesis jest „Królowa Presta”. Tutaj Zbawiciel jest przedstawiony we wspaniałym stroju i koronie, trzymając w rękach Ewangelię i laskę. Ikona symbolizuje połączenie Kościoła z Bogiem, ponieważ tutaj Jezus jest przedstawiony jako kapłan.

Inne ikony

Ikonografia Jezusa Chrystusa jest dość różnorodna, a wśród różnych wizerunków zdarzają się także takie, które nie odpowiadają klasycznym kanonom obrazu.

• „Saved the Good Silence”, w którym Jezus pojawia się jako anioł jeszcze przed swoim ziemskim wcieleniem. Jest to młodzieniec bez brody, ubrany w białe szaty ze skrzydłami na plecach i z aureolą w kształcie gwiazdy przedstawiającą Pana Zastępów. W jego rękach nie ma zwojów ani ksiąg - Zbawiciel nie przybył jeszcze na Ziemię i nie stał się mentorem ludzkości.
• „Zbawiciel, Wielki Biskup”. Na tej ikonie Pan przedstawiony jest jako Kapłan – Jezus Chrystus ma na sobie wspaniałe szaty, a na jego głowie umieszczona jest korona. Podobnie jak w ikonografii Zbawiciela Wszechmogącego, tutaj Zbawiciel trzyma Ewangelię i błogosławi ludzkość.

• „Dobry Pasterz” to ikony, w których Jezus pojawia się w symbolicznym obrazie nauczyciela i mentora. Przedstawiany jest jako prosty pasterz, często z zagubioną owcą na ramionach i pochyloną głową. Znaczenie ikony zaczerpnięte jest ze Starego Testamentu.
• „Chrystus w grobie” (Pokora naszego Pana, Króla Chwały). Jeden z najbardziej tragicznych obrazów w całej ikonografii chrześcijańskiej. Jezus jest pokazany martwy, jego ciało spoczywa na łóżku lub przedstawiony w pobliżu otwartego grobowca. Ikony tego typu nie nawiązują do Męki Chrystusa i mają charakter symboliczny – przypominają, jak pokornie Pan przyjął swój los.

O co się modlić do obrazów Chrystusa Zbawiciela

Obrazy Jezusa mają przypominać człowiekowi o miłości Boga i poświęceniu, jakie złożył dla zbawienia ludzkości. Uważa się, że jest on Bogiem Żywym w prawdziwym tego słowa znaczeniu, a nie tylko opisaną postacią. Jezus jest pośrednikiem między tym, co światowe, a tym, co boskie, pomagającym szybko przekazywać modlitwy ludzi do Boga Ojca. Dlatego modląc się do Jezusa Chrystusa, wierzący nawiązują z Nim osobistą więź, jak z niezawodnym, wiernym pomocnikiem.

Z reguły w domu znajduje się obraz Wszechmogącego Zbawiciela - może on pomóc tym, którzy przeżywają trudności, stoją przed trudnym wyborem lub stracili wiarę. Do ikon Pana zwracamy się w codziennej modlitwie „Ojcze nasz”.

Ci, którzy szukają uzdrowienia z dolegliwości fizycznych i psychicznych, modlą się do Zbawiciela nie stworzonego rękami. Jezus przeszedł mękę, ale nie wyrzekł się swojej wszechogarniającej miłości do ludzi, w której pomaga tym, którzy się do Niego modlą. Modlitwa łagodzi niepokój, rozpacz, zwątpienie i daje siłę do podążania prawdziwą ścieżką.

Centralnym obrazem całej sztuki chrześcijańskiej jest wizerunek Zbawiciela, czyli Spas, jak go nazywano na Rusi. Słowo Jezus jest tłumaczone z języka greckiego właśnie jako Zbawiciel, gdyż przyszedł na świat, aby zbawić ludzkość dla życia wiecznego. Chrystus oznacza pomazańca, czyli król to ten, który jest namaszczony do królestwa (w starożytności obrzędowi wstąpienia monarchy na tron ​​towarzyszyło namaszczenie czoła „błogosławionym olejkiem” – mirrą. To zwyczaj został odziedziczony przez wszystkie monarchie chrześcijańskie).

Pytanie o prawdziwe pojawienie się Jezusa Chrystusa zaprząta umysły chrześcijan od czasów jego pierwszych naśladowców. Ewangelie nie pozostawiły nam opisu pojawienia się Zbawiciela. W wiekach II-IV. rozwinęły się dwa rodzaje wyobrażeń na jego temat: jeden opierał się na obrazie historycznego Jezusa z Nazaretu o wyraźnych rysach syro-palestyńskich, drugi, później, na wyidealizowanym obrazie grecko-rzymskim. Z czasem zwyciężył ten drugi pogląd, za sprawą Jana Chryzostoma, który oświadczył, że „Jezus był piękny”. Jednocześnie błogosławiony Hieronim wierzył, że „gdyby Jezus nie miał czegoś bosko pięknego w samej twarzy i spojrzeniu, apostołowie bynajmniej nie poszliby za Nim od razu”.

W pierwszych wiekach istnienia nowej religii najczęściej można było spotkać wizerunek Chrystusa w postaci młodego, pozbawionego zarostu młodzieńca, co oczywiście wiązało się z wielowiekową, starożytną tradycją przedstawiania Boga jako istoty piękna młodość (w końcu bogowie nie mogą się starzeć!). Jednak później rozwinęła się własna tradycja chrześcijańska przedstawiająca Zbawiciela w obrazie „człowieka średniowiecznego”, czyli mężczyzny w średnim wieku, który odpowiadał wiekowi, w którym Chrystus zakończył swoje ziemskie życie.

Kościół San Vitale, VI wiek.

Kościół św. Apolinarego, VII wiek.

Mauzoleum Galli Placidii z V wieku.

Wizerunki młodego Chrystusa we wczesnej sztuce bizantyjskiej. Mozaiki ze świątyń Rawenny V-VII w.

Kanon obrazu Chrystusa został opracowany w Bizancjum już w VIII wieku, a w następnym stuleciu zanotowano opis typu ikonograficznego, zgodnie z którym twarz Zbawiciela powinna być „błogosławiona, z zakręconymi brwiami, z czerwonymi oczami (czerwony jest piękny), z długim nosem, jasnobrązowymi włosami i ciemną brodą. Opis ten był punktem wyjścia dla artystów przez wiele stuleci.

Wizerunki Chrystusa na ikonach bizantyjskich (VI w.) i staroruskich (XV w.)

Zachowały się tradycje o cudownym powstaniu pierwotnego obrazu Chrystusa. Według legend twarz Jezusa została odciśnięta w cudownym (czyli nie wykonanym ręką ludzką) obrazie - na ręczniku (talerz, podszewka) i na glinianej desce (płytka, czaszka). Najstarszym z nich jest wizerunek Zbawiciela nie uczyniony rękami, czyli Święta Ozdoba, którego początki sięgają czasów ziemskiego życia Chrystusa.

Tradycja głosi, że król Abgar, władca syryjskiego miasta Edessa, dowiedziawszy się o cudach dokonywanych przez Jezusa, wysłał do niego swojego sługę Ananiasza, który był utalentowanym malarzem. Król cierpiał na trąd i postanowił wyleczyć się za pomocą portretu Zbawiciela. Ananiasz, który przybył do Jerozolimy, próbował namalować obraz Chrystusa, ale nieznośne światło bijące z twarzy Zbawiciela utrudniało rozpoznanie jego rysów. Wtedy Chrystus postanowił pomóc zrozpaczonemu artyście: kazał przynieść wodę i czysty biały ręcznik (ubrus), po czym umył twarz i wytarł ją ubrusem, na którym w cudowny sposób odciśnięto boską twarz. Król Abgar, który w chwili dotknięcia ubrusu wyleczył się z trądu, kazał go umieścić we wnęce nad bramą miasta. Później, za prawnuka Awgara, który nie uznawał wiary chrześcijańskiej, obraz przykryto glinianą deską i zamurowano. Kilka wieków później, podczas najazdu perskiego, miejscowemu biskupowi ukazała się Matka Boża i nakazała otwarcie obrazu. I wtedy przed zdumionymi mieszkańcami ukazała się nie tylko Twarz Nie Uczyniona Rękami: wizerunek Chrystusa został też w cudowny sposób odciśnięty na glinianej desce, która ją przykrywała. Miasto zostało ocalone przed wrogiem i od tego czasu, jak głosi legenda, rozpoczął się kult Obrazu Nie Rękami Zrobionego.

Najczęściej występuje w dwóch wersjach - Spa na ubrusie (na białym tle) i Spa na chrepii (lub na ceramice), które wyróżnia się ceglastym tłem twarzy. Wielka miłość na Rusi cieszyła się drugą wersją Obrazu nie rękami. To właśnie ten rodzaj Zbawiciela zdobił sztandary książąt moskiewskich, twerskich, jarosławskich, działał jako obrońca ziemi rosyjskiej i patron armii rosyjskiej. Pod sztandarem z wizerunkiem Zbawiciela nie stworzonego rękami Dmitrij Donskoj walczył w bitwie pod Kulikowem.

Zbawiciel nie stworzony rękami na ubru. Ikona staroruska z XIV wieku.

Zbawiciel nie stworzony rękami (na czaszce). Stara rosyjska ikona z XII wieku.

Zbawiciel nie stworzony rękami na podium z tymi, którzy są przed nami. Ikona staroruska z XVI wieku.

Wizerunek Zbawiciela nie uczyniony rękami to wizerunek twarzy Chrystusa otoczonej aureolą w kształcie krzyża. To jedyna ikona, w której aureola ma kształt całkowicie zamkniętego koła, wyrażając doskonałość i harmonię porządku świata. Położenie twarzy w środku okręgu symbolizuje centralną rolę Zbawiciela we wszechświecie.

Korona cierniowa nie jest przedstawiana na ikonach prawosławnych, taka wersja występuje jedynie w sztuce zachodnioeuropejskiej i wiąże się z nią zupełnie inna legenda. Mówi się, że podczas procesji krzyżowej na Kalwarię pewna prawa żona Weronika, widząc cierpienie Chrystusa, podała mu swoją chusteczkę, aby wytarł mu twarz. Na tej chustce odciśnięty został cudowny wizerunek Chrystusa. Jedna z głównych relikwii chrześcijaństwa, zwana „talerzem Weroniki”, przechowywana jest obecnie w katedrze św. Piotra w Rzymie i jest pokazywana wierzącym tylko raz w roku – w piątą niedzielną wieczerzę Wielkiego Postu. Pamięć św. Weroniki odciśnięta jest także w Jerozolimie: szósty przystanek Via Dolorosa (Drogi Krzyżowej Chrystusa) wyznacza kaplica św. Weroniki, a wmurowany w mur fragment kolumny wskazuje miejsce, w którym w starożytności znajdował się dom żony prawej.

Plat St. Weronika. Malarstwo D. Fetty'ego. XVII wiek

Jezus Chrystus jest Królem w niebie i na ziemi, On jest właścicielem dusz, ciała i losów ludzi. Dlatego w sztuce już od najdawniejszych czasów pojawiał się wizerunek Chrystusa, podkreślając jego znaczenie jako władcy i sędziego, władcy świata: Wszechmogącego Zbawiciela. Ten majestatyczny obraz ukształtował się w epoce triumfu chrześcijaństwa pod wpływem istniejących zasad przedstawiania cesarzy rzymskich.

Chrystusa Pantokratora. Ikony staroruskie i bizantyjskie z XIV wieku.

Chrystus Pantokrator (po grecku Pantokrator) to półpostaciowy wizerunek Zbawiciela zasiadającego na tronie z prawą ręką uniesioną w geście błogosławieństwa i księgą Pisma Świętego po lewej stronie. Taki obraz, oprócz ikon, często znajduje się na malowidłach świątynnych: w centralnej kopule umieszczona jest postać Chrystusa Pantokratora, porównana do sfer niebieskich. Według teologa Nicholasa Mesarita Pantokrator jest ukazany w taki sposób, że jest różnie odbierany przez różne grupy widzów. Jego wzrok jest skierowany na wszystkich jednocześnie i na każdego z osobna. Patrzy „przychylnie i przyjaźnie na tych, którzy mają czyste sumienie”, lecz w przypadku tych, którzy czynią zło, oczy Wszechmogącego „błyszczą gniewem, powściągliwością i wrogością”, a jego twarz wygląda „zły, straszny i pełen grozy”. ” Prawa ręka błogosławi tych, którzy kroczą właściwą ścieżką i ostrzega tych, którzy od niej odwracają się, powstrzymując ich od nieprawego stylu życia.

Wizerunek Chrystusa Pantokratora w kopułach kościołów (Sobór św. Zofii, Kijów, XI w.).

Cerkiew Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie, XIV w., fresk

Z tymi samymi atrybutami Pana świata – z Ewangelią w lewej ręce i prawą ręką wzniesioną na znak błogosławieństwa – Jezus Chrystus został ukazany w kompozycjach zatytułowanych „Zbawiciel w mocy”. Jednak tutaj postać Chrystusa zasiadającego na tronie otoczona jest różnymi symbolicznymi znakami wypracowanymi długą tradycją, wskazującymi na pełnię Jego władzy nad światem. Postać Zbawiciela na tronie jawi się jako otoczona rombem, owalem i czworokątem, których całość symbolizuje obraz Wszechświata. Czerwony czworokąt przedstawia ziemię, w jego rogach umieszczono anioła, lwa, cielca i orła – symbole czterech ewangelistów, którzy głoszą chwałę Zbawiciela po wszystkie krańce ziemi (tetramorf). Możesz podać link do materiału „System malarskiego projektu świątyni chrześcijańskiej”, tetramorf W niebieskim owalu symbolizującym niebo, „szereg aniołów” służący rójowi Chrystusa - skrzydlaci serafini i cheruby; stopę tronu wspierają tajemnicze „moce niebieskie”, od których dzieło wzięło nazwę – w postaci skrzydlatych, szkarłatnych pierścieni usianych oczami (tak rozumiane było w średniowieczu określenie „pełne oczu” Wieczność). Sama postać Chrystusa otoczona jest ognistym rombem – znakiem emanującej z Niego potężnej, życiodajnej energii. Ognisty romb i złote promienie wychodzące z postaci Zbawiciela symbolizują boską chwałę Jezusa Chrystusa.

Zbawiciel jest u władzy. Ikona z XV wieku. Twerska szkoła malowania ikon.

Andriej Rublow. Zbawiciel jest u władzy. Ikona z XV wieku.

Ikona tego typu najczęściej umieszczana jest w centrum ikonostasu jako ucieleśnienie najwyższego bóstwa, jego panowania nad niebem i ziemią. Chrystus, panujący nad światem, jawi się także jako jego potężny sędzia; Matka Boża, Jan Chrzciciel, archaniołowie i święci, zbliżając się do niego z obu stron, modlą się do niego o miłosierdzie i wyrozumiałość wobec ludzkich grzechów.

Rytuał Deesis w katedrze Wniebowzięcia klasztoru Kirillo-Belozersky. Koniec XV wieku Ikona centralna – Zbawiciel ma władzę

Marina Grigorian

Dziś w naszej szkole kolejna lekcja sztuki sakralnej, znów rozmawiamy o ikonach. Wśród wielu ikon prawosławnych szczególne miejsce zajmują wizerunki naszego Pana Jezusa Chrystusa. Boga nikt nigdy nie widział; Jednorodzonego Syna, który jest na łonie Ojca, objawił (J 1,18), czytamy w Piśmie Świętym. Istota Boskości jest niepoznana, ale Bóg staje się człowiekiem, aby zbawić nas od grzechu. Dlatego ikony Chrystusa są tak powszechne. I każdy z nich ma swoją własną charakterystykę, mającą na celu ukazanie modlącym się jednego z aspektów obrazu Zbawiciela. On nam o tym opowie malarka ikon Elena Wiaczesławowna Kupcowa.

Kanoniczny obraz Chrystusa został zatwierdzony w IX w.: „Pożyteczny... z zakręconymi brwiami, pięknymi oczami, z długim nosem, jasnobrązowymi włosami, pochylony, pokorny, piękny w kolorze ciała, z ciemną brodą, koloru o wyglądzie pszenicy, o matczynym wyglądzie, o długich palcach, życzliwy, słodki w mowie, bardzo cichy, cichy, cierpliwy…”

Obecnie istnieją dwa rodzaje wizerunków Zbawiciela: w postaci Wszechmogącego i Sędziego – Króla Królów – oraz w postaci, w jakiej przebywał wśród ludzi i pełnił swoją posługę (m.in. Młodzież). Czasami można spotkać także wizerunki Chrystusa w postaci Anioła.

Ale skoro sposoby przedstawiania są tak różne, jak rozpoznać Zbawiciela na ikonach? Dzięki jednemu szczegółowi: wizerunek Chrystusa prawie zawsze ma aureolę w kształcie krzyża. Aureola jest symbolem niestworzonego Boskiego światła, które Zbawiciel pokazał uczniom na górze Tabor. Aureola na ikonach Zbawiciela ma również wpisany Krzyż. Wewnątrz znajdują się trzy greckie litery, które niosą ze sobą słowa Boga: „Jestem, który jestem”.

Zwykle Chrystusa przedstawia się ubranego w czerwony chiton (ubranie w formie koszuli) i niebieską himation (płaszcz, peleryna). Kolor czerwony symbolizuje ziemską i ludzką naturę, niebieski - niebiańską i Boską naturę Zbawiciela. Często na prawym ramieniu chitonu widać także naszyty ciemny pasek – jest to clave, w starożytnym świecie – znak godności patrycjuszowskiej. Na ikonach jest symbolem czystości i doskonałości ziemskiej natury Zbawiciela oraz znakiem Jego szczególnej mesjańskiej roli.

Zbawiciel nie stworzony rękami

Według Tradycji, w czasie głoszenia Zbawiciela w syryjskim mieście Edessa, rządził Abgar. Dopadła go straszna choroba – trąd. Usłyszawszy o Chrystusie, Abgar napisał list do Zbawiciela, prosząc o uzdrowienie. Za pomocą tego listu wysłał do Palestyny ​​swojego malarza Ananiasza z poleceniem namalowania obrazu Chrystusa.

Ananiasz nie mógł zbliżyć się do Chrystusa z powodu dużego tłumu ludzi słuchających kazania Zbawiciela. Następnie stanął na wysokim kamieniu i próbował z daleka namalować wizerunek Chrystusa, ale nigdy mu się to nie udało. Sam Zbawiciel wezwał go, nazwał go po imieniu i przekazał Abgarowi krótki list, w którym zadowoliwszy wiarę władcy, obiecał wysłać swojego ucznia w celu uzdrowienia z trądu i przewodnictwa do zbawienia. Następnie Pan poprosił o przyniesienie wody i ubrusu (ręcznika). Umył twarz, wytarł ją śmieciami i odciśnięto na niej Jego Boskie Oblicze. Ananiasz przywiózł ubrus i list Zbawiciela do Edessy.

Abgar przyjął sanktuarium z szacunkiem i otrzymał uzdrowienie; tylko niewielka część śladów strasznej choroby pozostała na jego twarzy aż do przybycia obiecanego przez Pana ucznia. Był to apostoł lat 70., św. Tadeusz, który głosił Ewangelię i ochrzcił wierzącego Abgara oraz wszystkich mieszkańców Edessy. Po napisaniu na Ikonie NieRęcznej słów: „Chryste Boże, kto Tobie ufa, nie będzie zawstydzony”, Abgar ozdobił ją i umieścił we wnęce nad bramami miasta.

Przez wiele lat mieszkańcy kultywowali pobożny zwyczaj oddawania czci Obrazowi Nie Zrobionemu Rękami, gdy przechodzili przez bramę. Ale jeden z prawnuków Abgara, który rządził Edessą, popadł w bałwochwalstwo. Postanowił usunąć Obraz z murów miejskich. Pan w wizji nakazał biskupowi Edessy ukryć swój obraz. Biskup, który przybył w nocy wraz ze swoim duchowieństwem, zapalił przed sobą lampę i przykrył go glinianą deską oraz cegłami. Minęło wiele lat, a mieszkańcy zapomnieli o sanktuarium.

Kiedy jednak w 545 roku perski król Chosroes I oblegał Edessę i pozycja miasta wydawała się beznadziejna, Najświętsza Bogurodzica ukazała się biskupowi Eulawiuszowi i nakazała mu usunąć z otoczonej murem niszy Obraz, który uratuje miasto przed wrogiem. Po rozebraniu niszy biskup odnalazł Obraz Nie Wykonany Rękami: przed nim paliła się lampa, a ten sam obraz był odciśnięty na glinianej desce pokrywającej niszę.

Na pamiątkę stworzenia i cudownego odkrycia ikony w ikonografii powszechne są dwa rodzaje Cudownego Obrazu: „Zbawiciel na ubrusie”, czyli na kawałku materiału, oraz „Zbawiciel na czaszce”. to znaczy na kafelku lub kamieniu, gdy tłem Twarzy staje się ściana lub tło neutralne.

Pantokrator

Drugim najczęstszym typem ikonograficznym jest wizerunek Chrystusa Pantokratora, który w tłumaczeniu na język rosyjski otrzymał nazwę „Wszechmogący”. Istnieje kilka opcji kompozycji: pełnometrażowy obraz postaci, półmetrowy obraz i osoba siedząca na tronie. Ten typ ikonograficzny jest najbardziej rozpowszechniony w malarstwie monumentalnym. Często ikona Zbawiciela jest przedstawiona w kopulastej przestrzeni. Obraz ten symbolizuje Chrystusa, Stwórcę Wszechświata.

Zbawiciel na tronie

Wizerunek Chrystusa Pantokratora na tronie ma inną interpretację - tutaj jest On postrzegany jako Król Niebieski i jako Sędzia. Takie kompozycje są bardzo rozpowszechnione w malarstwie monumentalnym. Takie obrazy były szczególnie lubiane w Bizancjum, gdzie obok Zbawiciela przedstawiano cesarzy i cesarzowe, wyrażając w ten sposób ideę świętości władzy cesarskiej.

Zbawiciel jest u władzy

W tego typu ikonografii podawane są różne aspekty interpretacji obrazu Chrystusa: aspekt eschatologiczny (powtórne przyjście Zbawiciela i Sąd Ostateczny), aspekt apokaliptyczny (obraz Króla królów, Pana Niebieskiego i Baranek) i sofijski (Bóg Stwórca).

Chrystus zasiadający na tronie ukazany jest na tle czerwonego kwadratu, na który nałożone są kolejno niebieskie koło (owal) i czerwony romb. Właściwie cała kompozycja zbudowana jest na połączeniu dwóch podstawowych kolorów, czerwonego i niebieskiego. Symbolizuje to zjednoczenie w Chrystusie zasad antynomicznych - miłosierdzia i prawdy, Jego Boskiej i ludzkiej natury itp.

Czerwony dolny kwadrat oznacza ziemię. Ewangelia Królestwa głoszona jest na czterech krańcach ziemi, dlatego też w czterech rogach placu przedstawiono symbole ewangelistów. Anioł symbolizuje ewangelistę Mateusza, cielę symbolizuje Łukasza, lew symbolizuje Marka, a orzeł symbolizuje Jana. Po raz pierwszy takiego odczytania tetramorfy podjął św. Ireneusz z Lyonu, który dopatrywał się w tym objawienia różnych aspektów obrazu Chrystusa w Ewangeliach: anioł, a raczej zwierzę o ludzkiej twarzy, oznacza przyjście Chrystusa na świat, dla ludzi, cielec symbolizuje Ofiarę Chrystusa, lew – Królestwo, orzeł – posiadanie Ducha i duchową wizję.

Kolejna cyfra – niebieskie kółko – oznacza sferę niebieską, świat Sił Eterycznych, czyli szeregi anielskie, jak je nazywa Areopagita. Często ten firmament jest przedstawiany jakby „utkany” z anielskich głów.

I wreszcie postać samego Chrystusa otoczona wizerunkiem czerwonego diamentu. W przeciwieństwie do dolnego kwadratu, również czerwonego, ten górny romb oznacza ogień zstępujący z Nieba, ognistą naturę Boskości. Czasami Zbawiciel ubrany jest w złote szaty, co oznacza blask Jego chwały. Chrystus prawą ręką błogosławi, lewą trzyma otwartą Księgę.

Chrystusa Wielkiego Biskupa

Na ikonach tego typu Zbawiciel jest przedstawiony w stroju królewskim lub kapłańskim, ozdobionym złotem i noszącym koronę w postaci korony lub tiary. Ten typ ikonograficzny ma pochodzenie zachodnie i wszedł do ikonografii rosyjskiej dopiero pod koniec XVII wieku. Obraz ma apokaliptyczną interpretację; tutaj malarze ikon starali się uchwycić pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa, jak napisano w Księdze Objawienia Jana Teologa: Ten, który na nim siedzi, nazywany jest Wiernym i Prawdziwym, Który sprawiedliwie sądzi i prowadzi wojnę (Obj. 19:11).

Ikonografia świąt Pańskich i Theotokos

Na tych ikonach Chrystus ukazuje się w różnych momentach swego ziemskiego życia. Zbawiciel w czerwonych i niebieskich szatach. Wyjątkiem są takie kompozycje jak „Zaśnięcie” i „Zejście do piekieł”, w których Chrystus przedstawiony jest w złotych szatach, oraz „Przemienienie”, w którym Zbawiciel jest w białych szatach. W scenach Męki Pańskiej zwyczajowo przedstawia się Chrystusa półnagiego (w jednej przepasce biodrowej).

Uzdrowisko Emmanuel

Oprócz tradycyjnego, tzw. historycznego typu ikonografii Chrystusa, istnieją wizerunki, w których Zbawiciel jest przedstawiany w postaci Dziecka lub Młodzieży, typ ten nazywany jest „Zbawicielem Emmanuelem”. Imię Emmanuel pojawia się w Biblii w słowach proroctwa Izajasza (por. Iz 7, 14) i oznacza „Bóg z nami”. Imię to nawiązuje przede wszystkim do obrazu Wiecznego Dzieciątka, poczętego w łonie Najświętszej Dziewicy.

Uzdrowiska Blagoye Cisza

Na ikonach tego typu Chrystus ukazany jest jako Anioł Wielkiego Soboru, w randze anielskiej, przed wcieleniem, w postaci młodzieńca ze skrzydłami za plecami, ubranego w białą dalmatykę z szerokimi rękawami. Ramiona są złożone na krzyż i przyciśnięte do klatki piersiowej. Aureola nie ma kształtu krzyża, lecz ośmioramienna (jedyny typ ikonograficzny obrazu Chrystusa z tego typu aureolą) – aureola Pana Zastępów.

Wizerunek Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa jest najważniejszą ikoną w każdym domu. Jest to obraz samego Boga, wcielonego i przyjmującego śmierć na krzyżu za ludzi.
Istnieje wiele ikonografii Jezusa Chrystusa, wiele cudów znanych jest z Jego starożytnych i nowych ikon. Jakie jest znaczenie głównych typów ikonograficznych Chrystusa Zbawiciela, jak modlić się do Pana Jezusem i modlitwami Pańskimi oraz czym się różnią, dowiesz się z tego artykułu.

IKONOGRAFIA JEZUSA CHRYSTUSA I ZNACZENIE JEGO IKON

Przed ikonograficznym obliczem Pana Jezusa proszą o pomoc we wszystkim, we wszystkich kłopotach, chorobach i trudnościach. Obraz Pana można łatwo rozpoznać po aureoli w kształcie krzyża, symbolizującej chwałę Krzyża, dzięki któremu Pan zwyciężył śmierć, oraz światło ukazane Jego uczniom na górze Tabor.
Wizerunki Pana Jezusa Chrystusa można podzielić na kilka typów:

• • Wizerunek Chrystusa Pantokratora.
    Obraz ten jest najważniejszy w ikonografii Chrystusa. Występuje w „ramionach” (do początku klatki piersiowej, aż do ramion) i talii. Ale najbardziej uroczystym obrazem Zbawiciela Wszechmogącego jest Zbawiciel na tronie, na którym Chrystus jest przedstawiony w pełnej wysokości. Jest to jeden z najstarszych podtypów ikonografii Wszechmogącego Zbawiciela. Tron jest symbolem mocy Bożej, odzwierciedleniem starotestamentowych ukazań Pana Zastępów prorokom i słów Ewangelii, że Pan będzie sądził ludzi z tronu. Tytuł odzwierciedla także kompozycję ikony: Zbawiciel jest przedstawiony całą twarzą, całkowicie zwróconą w stronę modlących się i siedzących na tronie i szkarłatnej poduszce, Jego stopy znajdują się u stóp tronu.
    Prawą ręką Chrystus błogosławi ludzi, lewą trzyma otwartą Księgę. Znaczenie Księgi jest także głęboko symboliczne i niejednoznaczne: zgodnie z interpretacją Starego Testamentu jest to Księga Testamentu Boga i człowieka, Księga Życia z imionami tych, którzy wejdą do Królestwa Bożego, Dobrą Nowinę Ewangelii, a Apokalipsa mówi nam, że jest to także Księga Apokalipsy, zamknięta na siedem pieczęci, których nikt nie może przeczytać poza samym Zbawicielem. Księga jest także symbolem samego Jezusa Chrystusa, gdyż według słów ewangelisty Jana Teologa jest On Słowem Bożym, które przyszło na świat.

• • Obraz Zbawiciela nie stworzony rękami.
    Święta Tradycja opowiada nam historię pierwszej ikony, którą stworzył Chrystus – nie została ona wykonana rękami ludzkimi, ale ma cudowne pochodzenie, dlatego nazywana jest Zbawicielem Nie Uczynionym Rękami (słowo Zbawiciel jest skrótem od „Zbawiciel” , tytuł Chrystusa jako tego, który zbawił wszystkich ludzi z niewoli grzechu). Obraz ten jest utrwalony przez ludzkość od dawna, ma długą historię i głębokie znaczenie teologiczne. Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami jest jedną z najważniejszych w chrześcijaństwie.
    W Ewangelii i Listach Apostolskich nie ma absolutnie żadnego opisu pojawienia się Chrystusa. Niemniej jednak wszystkie ikony Pana ukazują nam ten sam obraz Boga-Człowieka (nawet ikony Matki Bożej na Jej obrazie bardziej się od siebie różnią). Wyjaśnia to właśnie cudowne stworzenie własnej ikony Chrystusa.
    Ikona przedstawia jedynie Oblicze Chrystusa z otaczającymi Go włosami, bez szyi. Według legendy Pan, widząc, że artysta wysłany przez chorego króla z Edessy, aby Go naszkicować, nie może tego zrobić, sam umył się i wytarł ręcznikiem aż po brodę – na ręczniku odciśnięto Jego wizerunek („ubrus ”, „talerz” w języku cerkiewno-słowiańskim). Cudownie zachowany na tkaninie odcisk Oblicza Chrystusa przypomina o Boskich początkach malowania ikon.

• • Ikona „Modlitwa o kielich”.
    Obraz „Modlitwy Kielicha”, zwanej także „Modlitwą Ogrójca”, ukazuje Pana Jezusa Chrystusa w chwili jego ostatnich myśli przed aresztowaniem, cierpieniem, ukrzyżowaniem i śmiercią. Na ikonie On sam modli się do Swojego Ojca Niebieskiego przed straszliwymi mękami, które musi znosić dla zbawienia całej ludzkości, a nawet możliwości ocalenia tych, którzy Go zabiją.
    Kompozycja zawsze podkreśla samotność Pana Jezusa Chrystusa – tak, aby inne postacie były niewidoczne. Chrystus klęczy pośrodku obrazu, a na ikonie jest jasno oświetlony Niebiańskim Światłem anioła z kielichem w dłoni, Jego Oblicze, wzniesione do nieba, zdaje się jaśniejeć, a reszta ikony jest tonąc w ciemności. Ręce Chrystusa są uniesione w modlitwie lub złożone na kamieniu w modlitewnym geście.
    Szczególną cześć oddaje się ikonie „Modlitwa kielicha” w Wielki Czwartek przed Wielkanocą, podczas Wielkiego Tygodnia. Tego dnia, na dzień przed Ukrzyżowaniem Pana, modlił się w Ogrodzie Getsemane.

• • Ikona Chrystusa w koronie cierniowej.
    Jest to obraz przedstawiający Chrystusa w Wielki Piątek, podczas cierpień i męk, jakim poddał Go w następstwie oszczerstw faryzeuszy Poncjusz Piłat. Podczas Wielkiego Tygodnia ten obraz w biednych kościołach czasami przez cały tydzień stoi pośrodku kościoła, symbolizując całe cierpienie Pana.

• • Ikona „Ostatnia Wieczerza”.
    Obraz „Ostatniej Wieczerzy” jest znany każdemu prawosławnemu. Być może ktoś nie zna jego prawidłowej nazwy, ale wszyscy widzieli nad Wrotami Królewskimi, pośrodku ikonostasu świątyni, gdzie zwykle spogląda się na modlitwę, obraz Chrystusa z apostołami. Jeśli przyjrzysz się uważnie, zauważysz, że Chrystus siedzi na środku stołu, przy którym siedzą Jego uczniowie, a Judasz odchodzi od nich z boku. Fabuła ta znana jest także na całym świecie z obrazu Leonarda da Vinci „Ostatnia wieczerza”.

• • Ikona „Błogosławieństwo Dzieci”
    Matki i kobiety w ciąży często modlą się do tego obrazu o narodziny i właściwe wychowanie dzieci. Na nim Chrystus siedzi lub stoi w otoczeniu dzieci lub matek z dziećmi na rękach, prawą ręką dotykając głowy jednego z nich w geście błogosławieństwa.

• • Ikona Dzieciątka Chrystus lub Młodzież (dziecko).

    Obraz ten nazywany jest także „Zbawicielem Emmanuelem”. Pan jest na nim przedstawiony bez brody, ale w tym samym czerwono-niebieskim ubraniu, jako 12-letnie dziecko. Często modlą się do Niego przed tym obrazem o wychowanie dzieci lub umieszczają go w przedszkolu, aby same dzieci modliły się do Niego o pomyślną naukę i pomoc we wszystkim.

DNI CZCI PANA JEZUSA CHRYSTUSA

Dniami szczególnej czci ikon Pana Jezusa Chrystusa są tzw. święta Pańskie, czyli wspomnienie cudów i wydarzeń ziemskiego życia Pana Jezusa. W dni Zbawiciela każdy mały obraz Chrystusa często jest przenoszony na środek świątyni:

14 sierpnia to pierwszy dzień Postu Zaśnięcia, pochodzenia (czyli zdobycia i uhonorowania) Drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Nazywa się go także Miodowym Zbawicielem (w tym dniu plastry miodu napełnia się miodem i rozpoczyna się jego zbieranie, za co są błogosławione specjalną modlitwą) i Mokrym Zbawicielem (według tradycji chłopskiej w tym dniu oczyszczano studnie i odprawiano nad nimi modlitwy błogosławieństwa wody)

19 sierpnia – Przemienienie Pańskie, Jabłko Zbawiciela. Jest to najważniejsze święto Pańskie, jedno z corocznych dwunastu wielkich świąt Kościoła. W tym dniu Jezus Chrystus został przemieniony i zajaśniał przed uczniami, dlatego chrześcijanie często umieszczają wizerunek „Zbawiciela w mocy”, gdzie Pan jest przedstawiony w lśniących szatach, na głównym miejscu w domu i w świątyni w kościele św. brak świątecznej ikony Przemienienia Pańskiego. Podczas liturgii tego dnia święcone są jabłka (według tradycji rosyjskiej pierwotnie w Bizancjum święcono winogrona), dlatego święto nosi taką nazwę.

29 sierpnia to Trzeci, Chlebowy lub Orzechowy Zbawiciel, dzień pamięci o przeniesieniu Wizerunku Chrystusa NieRękami z Edessy do Konstantynopola. W tym dniu kończyły się żniwa zbóż i dojrzewały orzechy, za których zbiór chłopi otrzymywali błogosławieństwo. Po liturgii pobłogosławiono domowy chleb i placki wypiekane z mąki z nowych zbiorów.

JAK MODLIĆ SIĘ DO PANA JEZUSA CHRYSTUSA

Przed ikoną modlą się do Pana o wszystkie swoje potrzeby i oczywiście wyznają swoje grzechy i z modlitwą przygotowują się do spowiedzi i komunii. Kościół błogosławi nam codzienne czytanie porannych i wieczornych modlitw, które znajdują się w każdym modlitewniku, wraz z nawróceniem i pokutą przed Panem. Wszelkie modlitwy można czytać zarówno w świątyni, jak i przed domowym ikonostasem.

Dwie najważniejsze modlitwy to Modlitwa Pańska i Modlitwa Jezusowa. Możesz zastąpić słowa modlitewnika Modlitwą Jezusową na różańcu przed ikoną: musisz w myślach lub na głos wypowiedzieć słowa:
„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”
i przesuń paciorek na różańcu. Należy to robić przez 10 minut rano i wieczorem - to będzie twoja zasada modlitwy. Różańcem można modlić się także w drodze. Modlitwa Jezusowa jest jedną z najsłynniejszych modlitw prawosławnych. To bardzo krótka modlitwa o bardzo głębokim znaczeniu. Co zaskakujące, jest to zarówno pierwszy krok na drodze do bycia wierzącym, jak i modlitwa świętych ascetów pobożności. Jej wdzięk i moc są bardzo wielkie. Modlitwa jest wołaniem do Boga Syna, Pana Jezusa Chrystusa o pomoc i miłosierdzie. W przypadku jakichkolwiek trudności życiowych, każdego dnia, można przeczytać tę modlitwę, aby Bóg chronił cię przed wszelkim złem.

Modlitwa Pańska to po prostu „Ojcze nasz”, słowa, które znali wszyscy nasi przodkowie (było nawet wyrażenie „wiedzieć jak Modlitwa Pańska”) i których każdy wierzący powinien uczyć swoje dzieci. Jeśli nie znasz jej słów, naucz się ich na pamięć; możesz przeczytać Modlitwę Pańską po rosyjsku:

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Niech będzie święte i uwielbione Twoje imię, niech przyjdzie Twoje królestwo, niech Twoja wola się spełni w niebie i na ziemi. Daj nam chleba, którego dziś potrzebujemy; i odpuść nam nasze długi, które my odpuszczamy naszym dłużnikom; i obyśmy nie ulegali pokusom diabła, ale zbaw nas od wpływów złego ducha. Albowiem Twoje jest na niebie i na ziemi Królestwo i moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego na wieki. Amen".

Modlitwa Pańska nazywana jest także Modlitwą Pańską, ponieważ jej słowa zostały dane przez samego Pana, zostały spisane przez ewangelistów i znajdują się w Nowym Testamencie.

Przed Modlitwą Pańską i Modlitwą Jezusową, jak przed każdą modlitwą, należy przestrzegać kilku prostych zasad:
— Lepiej czytać modlitwę, odwołując się do miłosierdzia Pana, przynajmniej w ciszy, aby nic nie mogło cię rozpraszać.
— Ważne jest, aby skupić się na słowach modlitwy, aby twoje myśli nie błądziły.
- Można modlić się w pracy i podczas jakiejś czynności, ale nie od samego początku, ale gdy poczujesz, że jest to możliwe, ta modlitwa rozświetli Twoje serce, oświeci Twoje uczucia wiarą i poczuciem wszechobecności Boga.
— Odmawiaj zapamiętywania i powtarzania na pamięć, próbując zrozumieć znaczenie wypowiadanych słów i ich głębokie znaczenie.
- Przygotuj swoje myśli na modlitwę, medytuj nad wszechmocą Boga, kłaniaj się z miłością przed Panem.

W CZYM POMAGA PAN JEZUS CHRYSTUS?

Życie Syna Bożego na ziemi, tajemnica Wcielenia są szczegółowo opisane w Ewangelii, interpretowanej w wielu księgach Ojców Kościoła. Pan oddał siebie w ofierze za ludzkie grzechy i pokonał samą śmierć, przywracając cały rodzaj ludzki do raju w swoim Zmartwychwstaniu. Dlatego pomimo wagi naszych modlitw do świętych – naszych świętych pomocników – i do Matki Bożej, zwrócenie się do samego Boga jest niezbędną i najważniejszą codzienną modlitwą.

Pamiętajmy, że Kościół błogosławi nam codzienne czytanie modlitw porannych i wieczornych, zwracając się do Pana i Mocy Niebieskich. Módl się do Pana Wszechmogącego w każdym momencie życia we wszystkich swoich potrzebach:

• • Proś Pana o pomoc w każdej sprawie, codziennych trudnościach i kłopotach,

• • Módl się w niebezpieczeństwie

• • Poproś o pomoc w potrzebach swoich bliskich i przyjaciół,

• • Pokutuj przed Bogiem za swoje grzechy, prosząc o ich przebaczenie, abyś mógł zobaczyć swoje błędy i wady i poprawić się,

• • Proszę o uzdrowienie w chorobie,

• • Zwracając się do Niego w nagłym niebezpieczeństwie,

• • Kiedy w duszy masz niepokój, przygnębienie, smutek,

• • Dziękuj Mu za Twoje radości, sukcesy, szczęście i zdrowie.

Wszechmogące, Słowo Boże, wielki i doskonały Panie i mój Boże, Jezu Chryste, według wielkiego miłosierdzia swego, nigdy nie odłączaj się ode mnie, Twojego sługi, ale zawsze pozostań we mnie z Twoją łaską. Jezu, dobry pasterzu Twoich owiec, nie zostawiaj mnie na pastwę wężowej zdrady i szatańskich pokus, mimo że mam w sobie zniszczalne nasienie grzechu. Ty, Panie Boże, którego czczą wszyscy ludzie, Przenajświętszy Królu i Panie Jezu Chryste, zachowaj mnie migoczącym światłem, Twoim Duchem Świętym, którym oświeciłeś i uświęciłeś swoich uczniów. Udziel mi, niegodnemu słudze Twojemu, Panie, Twojego zbawienia na wszystkie dni mego życia, oświeć mój umysł światłem rozumu Twojej świętej Ewangelii, moje serce czystością Twoich słów, moje ciało mocą Twojego cierpienia bez namiętności, zachowaj moje myśli swoją pokorą i umieść mnie we właściwym czasie, abym mógł Cię chwalić modlitwami i czynami - Ty, Panie, jesteś uwielbiony we wszystkich wiekach wraz z Twoim Ojcem Początkiem i Najświętszym Duchem. Amen.

Niech nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus Cię chroni!

Ikona Jezusa Chrystusa

Święte wizerunki naszego Wszechmogącego obecne są niemal we wszystkich domach chrześcijańskich, gdyż ikony te stanowią główną relikwię prawosławną, która zajmuje jedno z głównych miejsc w domowym ikonostasie oraz w kościołach. Ikona ta jest jedną z najdroższych i najbardziej ubóstwianych wśród świątyń chrześcijańskich, ponieważ przedstawia oblicze naszego Zbawiciela. Ikon przedstawiających Pana Jezusa jest ogromna. Wiele boskich obrazów ze świętymi obrazami ma właściwości lecznicze. Wszystkie święte oblicza Wszechmogącego charakteryzują się przede wszystkim tym, że niosą w sobie harmonię i błogosławieństwo Boga.

Cel ikon

Święte obrazy Najwyższego Jezusa Chrystusa pełnią rolę pośrednika między Królestwem Niebieskim a ziemskim ludzkim światłem. Przed Obrazem modlą się o wyleczenie z poważnych dolegliwości, modlą się o wsparcie w każdej żałobie, proszą Wszechmogącego, aby poprowadził ich prawdziwą drogą i wskazał właściwe rozwiązanie fatalnej kwestii. Wierzący wierzą, że jeśli odmówicie modlitwy przed ikoną Zbawiciela, wówczas taka prośba szybko dotrze do niebiańskiego patrona.

Obecnie malarze ikon dzielą wszystkie twarze na kilka typów:
Ikona Chrystusa Wszechmogącego i Sędziego Niebieskiego.
Oblicze Pana w postaci kaznodziei wśród ludzi światowych.
Oprócz powyższych wizerunków Jezusa istnieją święte wizerunki Chrystusa, gdzie jest on przedstawiony w postaci chłopca lub małego dziecka (takie wizerunki Wszechmogącego nie stanowią odrębnego typu).

Na większości obrazów Zbawiciel jest przedstawiany z aureolą w kształcie krzyża na głowie. Ta aureola jest symbolem Boskiego światła, które Pan pokazał swoim wyznawcom na górze Tabor. Przedstawiając taki symbol, oznacza się dwie istoty Jezusa Chrystusa - naturę niebiańską i ziemską, ludzką naturę.

Prawie na wszystkich obrazach jest przedstawiany z księgą w rękach: otwartą lub zamkniętą - Biblią, świętym przesłaniem zbawienia, które Wszechmogący przyniósł ludziom.

Święty wizerunek Pana Pantokratora jest ikoną niezbędną w każdym kościele chrześcijańskim, zwykle znajduje się w centrum kościoła. Na tej ikonie przedstawiony jest podczas działalności kaznodziejskiej: gładkie włosy opadające na ramiona, mała broda i wąsy, jego prawa ręka jest przedstawiona w geście błogosławieństwa, a w lewej trzyma Biblię.
Wizerunek w koronie cierniowej jest ikoną cierpienia. Symbolizuje to bowiem cierpienia i grzechy ludzi, które Jezus zgodnie z wolą swego Ojca wziął na siebie.

Po przejściu do ikony

Jest uważany za jeden z głównych i niezbędnych elementów doczesnego życia wyznawców prawosławia. Musisz wiedzieć, że ta święta twarz ma swój własny cel i ma pewne warunki. Należy o tym wszystkim pamiętać, aby zrozumieć atrybuty ikony Wszechmogącego. Wybierając święte obrazy do swojego mieszkania, powinieneś kierować się tym, czego pragnie twoje serce. Ikona wcielenia Pana Boga uważana jest za główny i niezbędny element sprawiedliwego życia wierzących. Możesz wybrać zarówno prawdziwy boski obraz, jak i taki, który jest bogaty w atrybuty.

W języku greckim Pantokrator jest tłumaczony jako Pantokrator. Co oznacza możliwość dokonania cudownego zjawiska, które uważane jest za przywilej Wszechmogącego.

Jak przedstawiana jest twarz

Wszechmogącego można przedstawić siedzącego na tronie, w pełni wzrostu lub jako popiersie. W jednej ręce trzyma pergamin lub Biblię. Druga ręka jest przedstawiana jako znak rozstania. Biblia jest przedstawiana albo jako otwarta, albo wręcz przeciwnie, zamknięta. Jeśli zostanie objawiona Ewangelia, narysowane zostaną tam dwa znaki: nazwa pierwszej i ostatniej litery alfabetu greckiego. Oznacza to wschód i zachód słońca.

Na tej ikonie nasz Pan jest przedstawiony w okresie ziemskiego życia, podczas którego Jezus prowadził rozmowy misyjne. Wokół głowy okrągła aureola z wpisanym w nią krzyżem. Nosi niebieską pelerynę nałożoną na czerwoną męską suknię ze starożytnej Grecji. Górna peleryna reprezentuje źródło nieba, a koszula reprezentuje ludzką istotę, cierpienie i majestat. To ubranie ukazuje równonoc tego, co doczesne, religijne i niebiańskie.

Znaczenie ikony

Ikona ta jest bardzo dobrze znana ludziom, ponieważ nad twarzą Jezusa unosi się korona z krzyżem. Korona ta wskazuje na boską zasadę, a także na drugie światowe oblicze Wszechmogącego. Krzyż oznacza walkę ze śmiercią i grzesznym czynem, pokorę, jaką okazał nasz Zbawiciel podczas swego cierpienia.

Twarz Wszechmogącego wyróżnia się z ogromnej liczby świętych obrazów. Jest reprezentowany przez sześć głównych gatunków, które z kolei są reprezentowane przez dwadzieścia podtypów.

„Niebiański Zbawiciel”, „Wszechmogący Pantokrator” i „Jezus Chrystus na tronie” to najpopularniejsze i najbardziej szanowane ikony, które zna każdy wierzący prawosławny.

Rola ikony w prawosławiu

Przeznaczenie tej ikony jest niezwykle ważne. Zawiera ostrzeżenie przed Sądem Najwyższym, przez który musi przejść każdy człowiek, a także takie cechy, jak ciepło i współczucie. Za pomocą tej ikony ortodoksi radzą sobie ze wszystkimi przeszkodami i problemami na swojej drodze prowadzącej do wysokiego, dobrego celu. To święte oblicze Pana symbolizuje harmonię egzystencji doczesnej i religijnej, a także mękę, którą Jezus znosił dla dobra całej ludzkości.

Święte Oblicze daje wierzącym współczucie w smutkach, spokój i siłę do przeciwstawienia się wszelkim przeszkodom, cierpliwość. Ofiarowując modlitwy przed tą ikoną, wierzący wyrażają uznanie za pomoc i pomoc, a także modlą się o przesłanie wskazówek w osiągnięciu celu.

Na co to pomaga?

Ten boski obraz niesie pomoc i współczucie. Odmawiając modlitwę do tej twarzy, wyznawcy prawosławia otrzymają wybawienie od:
nieczyste myśli
rany psychiczne i fizyczne.
Musisz modlić się do ikony Wszechmogącego o:
wybawienie od śmierci i nieszczęścia,
chroniąc kłamstwa i smutek,
wybawienie od nieuczciwości i bezduszności.

Konieczne jest zanoszenie nie tylko próśb modlitewnych do Wszechmogącego, ale także modlitw wdzięczności. Trzeba odwiedzać kościół i w chwilach radości dziękować Panu za wszystko. Modlitwy należy odmawiać szczerze, całym sercem i dobrymi myślami. Możesz prosić o modlitwę nie tylko za siebie, ale także za swoich bliskich.

Ikona pomoże Ci znaleźć:
jedność;
pomaga znaleźć spokój;
spaja rodzinę;
jednomyślność.

Ikona ta odgrywa ogromną rolę w relacjach rodzinnych. Chroni rodzinę. Za pomocą tej ikony możesz chronić swoje dzieci przed chorobami i nieszczęściami. Uważa się, że nie ma chorób, których Niebiański Uzdrowiciel duszy i ciała nie byłby w stanie wyleczyć.
Do tego boskiego oblicza zanoszone są modlitwy o uzdrowienie z najcięższych chorób. A jeśli wiara wierzącego jest silna, prawdziwa i czysta, wówczas ta ikona wyleczy się ze wszystkich dolegliwości. Przed tą ikoną modlą się o zdrowie i miłość dla przyjaciół i bliskich. Ta ikona tworzy obraz ślubny. Bardzo często krewni młodego mężczyzny używają tej ikony, aby napominać go o życzliwą, wzajemną miłość i wieczne małżeństwo.

Trzeba też nie zapominać o modlitwach wdzięczności, bo przypadki w naszej ziemskiej egzystencji okazują się czasami rzeczywiście niebiańską pomocą naszego Zbawiciela. Ta ikona znajduje się w każdym kościele. Nie ma konkretnej daty upamiętnienia tej świętej twarzy. Wszyscy mówią, że Ten, który jest przedstawiony na tej twarzy, uważany jest za Szczęście, Błogosławieństwo i Pokój.