«Ես ուզում եմ, որ երեխաները նպատակ ունենան: Նիկոլայ Կոնյուխով - պատմության շունչը - Ձեր սիրելի մանկական խաղը

Ռեկտոր և Ծխական խորհրդի նախագահ Հիերոմոնք Ջոն (Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Լուդիշչև)

Ծննդյան ամսաթիվ՝ փետրվարի 23 1974 թ Օծման ամսաթիվ՝ 2003 թԳ. Մի երկիր:Ռուսաստան Կենսագրություն: 2018 թվականի մայիսի 18-ին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի հրամանով, Սուրբ Սինոդի որոշման կապակցությամբ Սրետենսկի ստաուրոպեգիալ վանքի երկարամյա վանահայր, Եգորևսկի եպիսկոպոս Տիխոն (Շևկունով) նշանակելու մասին։ , որպես Պսկովի Աթոռի միտրոպոլիտ, Հիերոմոնք Հովհաննեսին վստահվել է վանքի գործող փոխանորդի հնազանդությունը։

2018 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլի հրամանագրով Հիերոմոն Հովհաննեսը, հնազանդությունից բացի, նշանակվել է Սալտիկովյան կամրջի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր:

Սրետենսկի վանքում հայր Հովհաննեսը (աշխարհում Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Լուդիշչևը) գրեթե երկու տասնամյակ ճգնում է։

Դմիտրին ծնվել է 1974 թվականին Մոսկվայի մարզի Կրասնոարմեյսկ քաղաքում, 15 տարեկանում ստացել է սուրբ մկրտություն և անվանակոչվել ի պատիվ Պրիլուցկի վանական Դմիտրիի (աղոթքի հիշատակի օր - փետրվարի 11/24):

Դպրոցն ավարտելուց հետո ընդունվել է Մոսկվայի Ն.Ա.-ի անվան բժշկական ստոմատոլոգիական ինստիտուտ։ Սեմաշկո. Ինստիտուտն ավարտելուց հետո ավարտել է կլինիկական օրդինատուրան Մոսկվայի թիվ 2 կլինիկական հիվանդանոցի ինֆեկցիոն բաժանմունքում։

1999 թվականին Դմիտրին եկավ Սրետենսկի վանք։ Ձեռք բերած մասնագիտությունը օգտակար է եղել վանքի եղբայրներին. հինգ տարի աշխատել է որպես բժիշկ վանքի բուժկետում։ Միաժամանակ նա կատարել է նաև այլ հնազանդություններ՝ աշխատել է գրքի պահեստում և վանքի գանձարանում։

Ավարտել է Սրետենսկու աստվածաբանական ճեմարանի մասնագիտությունը։

Վանքում հինգ տարի աշխատելուց հետո, ընտրելով վանական ուղին, 2003 թվականի հունվարի 2-ին Դմիտրին թիկնոցով հագցրեց իր հոգևոր հայրը՝ Սրետենսկի վանքի վանահայր, վարդապետ Տիխոն (Շևկունով), այժմ Պսկովի և Մետրոպոլիտ։ Պորխովի անունով, որը տրվել է ի պատիվ սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի (աղոթքի հիշատակի օր – դեկտեմբերի 20 / հունվարի 2): Նոյն տարին հայր Յովհաննէս ձեռնադրուեցաւ դիւանասարկաւագ, ապա՝ վարդապետ։

2004 թվականից մինչև 2018 թվականը վանական վանական Հովհաննեսը ծառայել է որպես վանքի դեկան և Սրետենսկի աստվածաբանական ճեմարանի պրոռեկտոր:

Լինելով վանքի դեկան՝ ուսումնասիրել է նրա պատմությունը։ Այս աշխատանքի արդյունքում հոդվածներ հայտնվեցին Սրետենսկի վանքի պատմական անցյալի մասին՝ նրա վանահայրերն ու շինարարները 18-19-րդ դարերում, վանքի կյանքը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ, հեղափոխության ժամանակ և առաջին տասնամյակներում։ 20-րդ դարը։

Մրցանակներ.

Գեյթերը 2004 թ

Պեկտորալ խաչ 2009 թ

Հրապարակումներ:

Ժամանակակից մարդու խնդիրները 20-րդ դարի խոստովանողների նամակներում. - Մ.: Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն, 2007 թ.

Հիերոմոնք Հովհաննես (Լուդիշչև). Սրետենսկի վանքի պատմությունը Սուրբ Սինոդի հիմնադրումից մինչև 1757 թվականն ընկած ժամանակահատվածում: Սրետենսկու հավաքածու. Հարց 1. ՍԴԾ ուսուցիչների գիտական ​​աշխատանքները. Մ.: Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն: 2010. - 526 էջ.

Ջոն (Լուդիշչև). վարդապետ, ՍԴԾ պրոռեկտոր։ Սրետենսկի վանքի պատմությունն ուսումնասիրելու նյութեր. Սրետենսկու հավաքածու. ՍԴԾ ուսուցիչների գիտական ​​աշխատանքները. Թողարկում 2 / Սրետենսկու աստվածաբանական ճեմարան / ընդհանուր ղեկավարությամբ. խմբ. արքիմ. Տիխոն (Շևկունովա); խմբ. պրոտ. Նիկոլայ Սկուրատ, քահանա. Ջոն (Լուդիշչև). Մ.: Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն: 2010. - 728 էջ, հիվանդ.

Ջոն (Լուդիշչև). վարդապետ, ՍԴԾ պրոռեկտոր։ Նյութեր Սրետենսկի վանքի պատմության ուսումնասիրության համար 1919-1923 թթ. Սրետենսկու հավաքածու. ՍԴԾ ուսուցիչների գիտական ​​աշխատանքները. Թողարկում 3 / Սրետենսկու աստվածաբանական ճեմարան / ընդհանուր ղեկավարությամբ. խմբ. արքիմ. Տիխոն (Շևկունովա); խմբ. պրոտ. Նիկոլայ Սկուրատ, քահանա. Ջոն (Լուդիշչև). Մ.: Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն: 2012 թ.

Եկեղեցու հոգևորական քահանա Նիկոլայ (Կոնյուխով Նիկոլայ Պավլովիչ)

Ծննդյան ամսաթիվ՝ 3 մայիսի 1991 թ Ձեռնադրության ամսաթիվ՝ սարկավագ 9 հոկտեմբերի 2011, քահանա 14 մարտի 2013 թ. Երկիր Ռուսաստան Կենսագրություն:

1998 – 2008թթ.՝ Մոսկվայի ուղղափառ արվեստի դպրոց:

1997 -2005 թթ - Դ.Բ.-ի անվան թիվ 20 մանկական երաժշտական ​​դպրոց. Կաբալևսկին.

2008 - 2013 թվականներին սովորել է Սրետենսկի աստվածաբանական ճեմարանում (ներկայումս սովորում է Սրետենսկի աստվածաբանական մագիստրատուրայում)

1997-2006 թթ - Պերեյասլավսկայա Սլոբոդայի Աստվածածնի նշանի եկեղեցու սեքստոն,

2006 -2010 թթ.՝ հնազանդություն նշանակված տաճարի ընթերցողին և երգչին:

2010 - հնազանդություն որպես ընթերցող և երգչուհի Ուզկոեի Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցում:

2011 թվականի դեկտեմբերից մինչև 2013 թվականի մարտը՝ ժամանակավոր ծառայություն Սբ. Մարտին խոստովանահայր Մոսկվայի (Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի հրաման.

2010 թվականի սեպտեմբերից առ այսօր՝ Աստծո Օրենքի ուսուցիչ Արվեստի Ուղղափառ դպրոցի կրտսեր դասարանների համար:

Սարկավագ է ձեռնադրվել 2011 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Սբ. Նովոսպասկի վանքի անուշ երգիչ Ռոման, օծումը կատարեց Հարության եպիսկոպոս Սավվան:

Քահանա ձեռնադրվել է 2013 թվականի մարտի 14-ին Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի Պայծառակերպության ստորին եկեղեցում, ձեռնադրությունը կատարել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը:

Ընտանեկան կարգավիճակը.Ամուսնացած։ Երեք երեխա.

Մրցանակներ. 2014 թվականին նա պարգևատրվել է գայլով։

Եկեղեցու հոգևորական Հիերոմոն Նիկոն (Բելավենեց Սերգեյ Վլադիմիրովիչ)

Երկիր Ռուսաստան

Կենսագրություն:

Լևաչևների և Բելավենցի ազնվական տոհմերի ներկայացուցիչ։ Հայտնի շախմատիստ Սերգեյ Վսեվոլոդովիչ Բելավենեցի (1910 - 1942) թոռը.

1981-1982 թվականներին աշխատել է Գրապալատում։ 1982-1986 թվականներին սովորել է Մոսկվայի ավտոմոբիլային ճանապարհային ինստիտուտում, որտեղից հեռացվել է։
1988 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանը (ավարտել է 1996 թվականին) և սկսել աշխատել Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում; միևնույն ժամանակ եղել է Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի (Նեչաև) Հրատարակչական բաժնի նախագահի ենթասարկավագը և նրա օգնականը։ Եղել է խմբագիր, իսկ 1991 թվականի սեպտեմբերի 4-ից՝ Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագրի գլխավոր խմբագրի տեղակալ։
1992 թվականի ապրիլի 23-ին Նիկոն անունով վանական ուխտ է արել։
1992 թվականի հուլիսին նշանակվել է Վոլոկոլամսկի շրջանի Յազվիշե գյուղի Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր, որը ստացել է Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքի մետոխիի կարգավիճակ։
1993 թվականի սեպտեմբեր - հոկտեմբեր իրադարձությունների ժամանակ նա գտնվել է Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն խորհրդի շենքում ՝ մինչև 1993 թվականի հոկտեմբերի 4-ի առավոտը։
Աշխատակազմում նշանակվել է 1999 թվականի դեկտեմբերին։
1998 թվականի դեկտեմբերից նա ղեկավարում է, իսկ 2001 թվականից՝ «Հանուն հավատի և հայրենիքի» քաղաքական հասարակական շարժման դավանողը, որն ունի միապետական ​​ուղղվածություն (առաջնորդ՝ Կ. Ռ. Կասիմովսկի):
Դմիտրի Ռոգոզինի ընկերը և Ժողովրդական ազգային կուսակցության առաջնորդ Ա.Կ. Իվանով-Սուխարևսկու խոստովանահայրը, ինչպես նաև բրազիլացի երաժիշտ Մաքս Կավալերայի հոգևոր դաստիարակը: «Մետաղների կորոզիա» խմբի ղեկավար Սերգեյ «Սարդ» Տրոիցկիի ընկերը; մասնակցել է իր կազմակերպած միջոցառումներին։
Նա հանդես է եկել մետրոյի Վոյկովսկայա կայարանի անվանափոխության, ինչպես նաև ծովակալ Կոլչակի և գեներալ Վլասովի վերականգնման օգտին։ 2007 թվականի հունիսին նա ստորագրել է կոչ, որտեղ քննադատում է Չուկոտկայի եպիսկոպոս Դիոմեդի (Ձյուբան) բողոքը:
2009 թվականի նոյեմբերին «Զավտրա» թերթին տված հարցազրույցում նա, ի թիվս այլ բաների, հայտարարեց. «Այսօր Մեծ դքսուհի Մարիա Վլադիմիրովնան Ռուսաստանի ժողովուրդների միասնության խորհրդանիշն է»։
Ռուսաստանի ազնվականության ասամբլեայի փոքր վարչական խորհրդի անդամ: 2001 թվականից մինչև 2005 թ «Հանուն հավատքի և հայրենիքի» շարժման առաջնորդող կենտրոնի անդամ։ 2007 թվականից՝ «Ցարսկի Վեստնիկ» (Սամարա) համառուսական ուղղափառ-միապետական ​​թերթի խմբագրական խորհրդի անդամ։
2012 թվականի օգոստոսի 27-ին վերադարձվել է Մոսկվայի թեմի հոգեւոր սպասավորների կազմ։

Մրցանակներ

Ռուսաստանի կայսերական տան մրցանակներ
Ռուսաստանի կայսերական տան ղեկավարի անվան մոնոգրամ պատկերով կրծքանշան, 1-ին և 2-րդ կարգի
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կայսերական զինվորական շքանշան, II աստիճան
Եկեղեցական մրցանակներ
Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների շքանշանի հրամանատար (Անտիոքյան ուղղափառ եկեղեցի)
Աստվածածնի Պոչաևի սրբապատկերի շքանշան (Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)
Մարկոսի III աստիճանի շքանշան (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)
Այլ մրցանակներ
Պատվո շքանշան (Մերձդնեստրի Մոլդովական Հանրապետություն, 2009)
«Պրիդնեստրովյան Մոլդովական Հանրապետության 20 տարի» հոբելյանական մեդալ (2010)
«Բենդերի քաղաքի 600 տարի» հոբելյանական մեդալ (2009)
Պատվո շքանշան «Ի հիշատակ Ռուսաստանի ազնվականության ժառանգների միության ստեղծման՝ Ռուսաստանի ազնվականության ժողովի»

2013 թվականի հոկտեմբերից «Մոտոցիկլետային եղբայրություն ի Քրիստոս» ուղղափառ մոտոցիկլետների ասոցիացիայի խոստովանողն է։

Եկեղեցու հոգեւորական Անդրեյ սարկավագ (Յացկով Անդրեյ Յուրիևիչ)

Երկիր Ռուսաստան

Կենսագրություն:

2003 թվականին ավարտել է Աստրախանի մասնագիտական ​​տեխնոլոգիաների պետական ​​քոլեջը՝ ստանալով իրավունք և սոցիալական ապահովության կազմակերպություն մասնագիտությամբ։

2008 թվականին ավարտել է Աստրախանի պետական ​​համալսարանի իրավաբանի որակավորումը, մասնագիտացումը՝ քաղաքացիական իրավունք։

Համալսարանում սովորելու ընթացքում ավարտել է վերապատրաստման դասընթացներ «Ուղևորատար ավտոմեքենաների դիրիժոր» որակավորմամբ։ 2004 - 2005 թվականների ամառային արձակուրդներին աշխատել է որպես մարդատար փոխադրող։

2006 թվականից մինչև 2011 թ աշխատել է տարբեր կազմակերպություններում՝ իրավաբանի, ավագ իրավաբանի, իրավաբանական ծառայությունների ղեկավարի պաշտոններում։

2004 թվականից մինչև 2013 թ եղել է Աստրախանի թեմի երիտասարդության հարցերի բաժնի վարիչի օգնականը։

2011-2013թթ. աշխատել է Աստրախանի Սուրբ Պայծառակերպություն եկեղեցում որպես ռեկտորի օգնական, ինչպես նաև ծառայել է որպես սեքստոն:

2014 թվականից մինչ օրս նա իրավական աջակցություն է ցուցաբերել «Ուղղափառ Ռուս» շարքի ցուցահանդեսներին։ Իմ պատմությունը».

2015 թվականից մինչև 2017 թ Դասավանդել է Աստծո օրենքը Մոսկվայի Կրասնոպրեսնենսկայա ամբարտակում գտնվող Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի կիրակնօրյա դպրոցում:

2016 թվականին ավարտել է Մոսկվայի Սրետենսկի հոգեւոր ճեմարանի բակալավրի աստիճանը։ Անձնագիր. «Ուղղափառության գործնական աստվածաբանություն»:

2016 թվականի հունիսի 2-ին Հիրոթեզիան որպես ընթերցող կատարեց Եգորևսկի եպիսկոպոս Տիխոն (Շևկունով)՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլի օրհնությամբ։

2018 թվականին ավարտել է Մոսկվայի Սրետենսկի հոգեւոր ճեմարանի մագիստրատուրան։ Անձնագիր «Հովվական աստվածաբանություն».

2018 թվականից առ այսօր աշխատում է Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդում՝ որպես իրավախորհրդատու։

2018 թվականի հունիսի 10-ին Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի բարեխոսական ակադեմիական եկեղեցում ձեռնադրվել է սարկավագ։ Օծման արարողությունը կատարեց Տալլինի և Համայն Էստոնիայի միտրոպոլիտ Եվգենի (Ռեշետնիկով):

Ընտանեկան կարգավիճակը.Ամուսնացած է, ունի որդի։

Նիկոլայ Կոնյուխով

Պատմության շունչ

Ցանկացած միտք շարժվում է դեպի իր մեջ Տիեզերքի առաջադրանքների ըմբռնման առաջացումը:

Իմաստունները քեզ կհասկանան, հիմարները կծաղրեն։

Ո՞ւմ արձագանքն եք ավելի կարևորում:

Վերա Մատուշկինա

Ներածություն

Այս գիրքը պատմության ըմբռնման արդյունք էր մարդկանց տասը տարվա զանգվածային հոգեբանական, հոգեֆիզիոլոգիական հետազոտություններից հետո և շփվելով ակնհայտ անսովոր մտածողի, գիտնականի և հաջողակ պրակտիկանտ Վալերի Նիկոլաևիչ Կուստովի հետ: Նա էր, ով հղացավ այդ գաղափարը և նույնիսկ պնդեց պատմական գործընթացը վերլուծել մարդկային զարգացման հոգեբանական, սոցիալ-հոգեբանական օրինաչափությունների հետ դրա համընկնման տեսանկյունից։ Պարզապես կենդանիների մեջ նրանք հպանցիկ են դրսևորվում, բայց պատմության մեջ դարեր են տևում։ Հեղինակը նաև երախտապարտ է այն Անհատականություններին, ովքեր մեզ թույլ տվեցին ձեռք բերված գիտելիքները համեմատել մեր աշխարհում գոյություն ունեցող տեղեկատվական համակարգերի հետ, որոնք անհասանելի են սովորական մարդու համար:

Պատմությունը վերլուծելու մեթոդաբանություն՝ դասեր քաղելու համար

Օ. Շպենգլերը, հիմնվելով պատմության վերլուծության վրա, բացահայտեց մշակույթների գոյության ցիկլերը և հաստատեց, որ մեկ մշակույթ-քաղաքակրթություն գոյություն ունի մոտ 1000 տարի: Մի մշակույթ-քաղաքակրթություն վերանում է, և նրա տեղում հայտնվում է մեկ ուրիշը։ Ըստ Լ.Գումիլևի՝ էթնիկ խումբը գոյություն ունի մոտ 1500 տարի, անհետանում է և նրա փոխարեն հայտնվում են ուրիշներ։ Կայսրությունները գոյություն ունեն տարբեր ժամանակաշրջանների համար, բայց դրանք միշտ անհետանում են, և նրանց փոխարեն հայտնվում են ուրիշները։ Կան խիստ գիտական ​​տվյալներ կոնկրետ էթնիկ խմբերի և կայսրությունների գոյության ժամանակի մասին։

Հռոմեական կայսրությունը գոյատևել է 503 տարի՝ մ.թ.ա. 27-ից (Օկտավիանոս Օգոստոս կայսեր գահակալության սկիզբը) մինչև արևմտյան և արևելյան բաժանումը, այսինքն՝ մինչև մ.թ. 476 թվականը։

Պորտուգալական կայսրությունը գոյատևեց 584 տարի (սկսվել է 1415 թվականին)։

Օսմանյան կայսրություն - 623 տարի, 1299-1922 թթ.

Քմերական կայսրություն - 630 տարի, 802-ից 1432 թթ.

Եթովպական կայսրությունը աշխարհի քարտեզի վրա եղել է 666 տարի՝ 1270-1936 թվականներին։

Կանեմի կայսրությունը (ընդգրկում էր Չադի, հարավային Լիբիայի և արևելյան Նիգերի տարածքը) գոյություն է ունեցել 700-ից մինչև 1376 թվականը։ Սա 676 տարի է։

Սուրբ Հռոմեական կայսրությունը ապրել է 962-ից 1806 թվականներին։ Սա 844 տարի է։

Սիլլայի կայսրությունը (Կորեական թերակղզի) գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 57 թվականից։ մինչև 935 թվականը, այսինքն՝ 992 տարի։

Վենետիկի Հանրապետությունը ունեցել է 1100 տարի կյանքի տեւողություն՝ 697-ից մինչեւ 1797 թվականը։

Քուշի կայսրությունը (ժամանակակից Սուդանը) գոյատևել է մ.թ.ա. 1070 թվականից: մինչև մ.թ. 350, – 1420 թ.

Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը՝ Բյուզանդիան, գոյություն է ունեցել 476-1453 թվականներին՝ ընդհանուր 976 տարի։

Հայտնի են պատմություններ կայսրությունների մասին, որոնք չեն գոյատևել նույնիսկ մեկ դար։

Մոնղոլական կայսրությունը գոյատևեց կառավարիչների ընդամենը երեք սերունդ: Արդեն Չինգիզ Խանի թոռներն իրար մեջ կռվել են ժամանակին աշխարհի ամենամեծ կայսրության բեկորների վրա: Տանգների կայսրությունը (դինաստիան) գոյություն է ունեցել Չինաստանում մոտ 90 տարի։ ԽՍՀՄ-ն ընդամենը 70 տարեկան է՝ 1922-1991 թթ.

Չնայած էթնիկ խմբերի, կայսրությունների, պետությունների, մշակույթների, կորպորացիաների գոյության տարբեր ժամանակաշրջաններին, կան դրանց ձևավորման և զարգացման ընդհանուր առանձնահատկություններ և օրինաչափություններ: Այս օրինաչափությունների ըմբռնումը նրանց ավելի երկար գոյություն ապահովելու հնարավորությունների բացահայտման բանալին է, և, հետևաբար, քաղաքակրթության և նույնիսկ առանձին ընկերությունների ու կորպորացիաների ավելի քիչ հակամարտությունների, ավելի քիչ ողբերգական, ավելի ներդաշնակ զարգացման բանալին:

Կայսրությունների և էթնիկ խմբերի ձևավորման և զարգացման օրինաչափություններին դիմելը, հատկապես համաշխարհային մակարդակի պատմաբանների՝ Ա. Թոյնբիի, Լ. Գումիլևի և այլոց ընդհանրացնող աշխատությունների հայտնվելուց հետո, պահանջում է կամ համապատասխան գիտական ​​նախադրյալներ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին. կամ նոր հեղինակի մեծ ամբարտավանությունը: Այս դեպքում հեղինակը խոնարհում է իր գորշ գլուխը իր նախորդների արածի առաջ։ Այնուամենայնիվ, հիմնվելով իր նախորդների հետազոտությունների ճշմարտացիության և անկեղծության վրա, նա կարծում է, որ ժամանակակից գիտության մեջ հայտնվել են տվյալներ, որոնք հնարավորություն են տալիս հաստատել նախկինում արտահայտված մտքերը մշակույթների, էթնիկ խմբերի, ուժային-քաղաքական կազմակերպությունների և սոցիալական զարգացման օրինաչափությունների վերաբերյալ: - տնտեսական կազմավորումները. Ավելին, նոր գիտական ​​տվյալները օգնում են հասնել զարգացման գործընթացների ընթացքն ու արդյունքը որոշող պայմանների ըմբռնման նոր մակարդակի, ինչը հնարավորություն է տալիս կառավարել այդ գործընթացները և երկարացնել կայուն գոյության ժամանակը:

Այս պայմանները համեմատաբար պարզ են՝ ապահովել, որ վերնախավը, երկրի ղեկավարությունը և ձեռնարկությունները ունենան ամենաարժանավորները, որպեսզի հասարակության մեջ, կառավարման հիերարխիայում մարդիկ զբաղեցնեն իրենց կարողություններին համապատասխան դիրք և հասկանան, թե ինչ են անում։ . Միայն այս դեպքում մարդը կարող է որոշումներ կայացնել՝ ելնելով իրականությունից, այլ ոչ թե երեւակայություններից, որոնք գոյություն ունեն միայն նրա գլխում։ Իրավիճակները, երբ ղեկավարը չգիտի ինչ անել, իսկ ենթակաները չեն հասկանում, թե ինչի է ուզում հասնել իրենցից, դառնում են ավելի քիչ հավանական, իսկ ժողովրդի և վերնախավի միջև անլուծելի հակասությունները վերացվում են։

Հատկանշական է, որ կայսրությունների ներդաշնակ զարգացման մակարդակին հասնելու հոգեբանական մեխանիզմը նույն տեսակի է, ինչ ընկերությունների և այլ բիզնես կառույցների զարգացման օպտիմալ մակարդակի հասնելու հոգեբանական մեխանիզմը։ Հետևաբար, այս աշխատանքը բավականին պրագմատիկ ուղղվածություն ունի, և դրա արդյունքները համընդհանուր են, քանի որ դրանք վավեր են ինչպես էթնիկ խմբերի և կայսրությունների, այնպես էլ մարդկանց առանձին փոքր խմբերի մակարդակով:

1.1. Անցյալի վերլուծության մեթոդաբանության հիմնական փոփոխությունները

Բառացիորեն վերջին տարիներին ի հայտ են եկել գիտական ​​ընդհանրացումներ և մեթոդներ, որոնք հնարավորություն են ընձեռում իրականացնել միջառարկայական հետազոտություններ, որոնց ընթացքում հնարավոր է տարբեր գիտությունների տվյալները կապել մեկ տրամաբանության հետ։ Արդյունքում ձևավորվում են նախադրյալներ գիտական ​​հետազոտությունների իրականացման նոր մեթոդոլոգիաների ստեղծման համար, որոնք թույլ են տալիս ձեռք բերել նոր գիտելիքներ և ավելի խորը պատկերացում կազմել այն օրինաչափությունների մասին, որոնց համաձայն մեր աշխարհը զարգանում է իր բոլոր առումներով։ Մի կողմ չմնաց նաև պատմագիտությունը։ Ակնհայտ դարձավ, որ բոլոր լուրջ պատմական իրադարձությունները պատահական չեն, այլ տեղի են ունենում տիեզերական բնույթի ուժերի ազդեցության արդյունքում, որոնք զանգվածաբար և ցիկլային կերպով փոխում են պատմություն կերտող մարդկանց հոգետիպերը։

Պատմական գործընթացի վրա ազդող «առաջնային» գործոնն է Եթերային քամու խտության փոփոխություն և այս գործընթացի հետևանքները՝ Երկրի ձգողականության փոփոխություններ, արևային ակտիվություն և այլն:Այնուամենայնիվ, սա բարդ խնդիր է: Հետևաբար, նախ տեղի է ունենում առանձին կայսրությունների և քաղաքակրթությունների պատմության ներկայացում, և բացահայտվում են պատմական գործընթացի հակասությունները։ Եվ հետո հասկացվում է, որ այս ամենն ունի իր համակարգային պատճառները ողջ Տիեզերքի գոյության ճանապարհին։ Այնուհետև պատմական գործընթացը կրկին վերլուծվում է նորացված մեթոդաբանության տեսանկյունից։

Իր բնույթով մարդն արձագանքում է որոշ փոփոխությունների։ Այն ուղղակի արձագանքում է. փորձում է հավասարակշռել իրեն ցանկացած արտաքին ազդեցության հետ: Հիմնական գործընթացները տեղի են ունենում ուղեղում, որի արդյունքում պատկերվում է մեր շուրջը տեղի ունեցող փոփոխությունների պատկերը: Մեր մարմինը նույնպես հավասարակշռված է՝ մշտապես պահպանելով հավասարակշռությունը (հոմեոստազ), այդ թվում՝ հորմոնների արտադրության միջոցով։

Երբ մեծ արտաքին ազդեցություն է «գալիս», մարմնում տեղի է ունենում անհարկի, անհավասարակշիռ շարժում, մարմինն ավելի շատ հորմոններ է արտադրում, որոնք մարդուց պահանջում են ակտիվություն բարձրացնել: Ավելորդ շարժումը ելքի հնարավորություններ է փնտրում: Եթե ​​այս շարժումը ուղղված չէ սովորական ֆիզիկական գործունեությանը կամ ինչ-որ օգտակար գործունեությանը, ապա այն դուրս է թափվում մեր զգացմունքների միջոցով: Սթրես է առաջանում. Գիտակցությունը «նեղանում է». Մենք սկսում ենք վերլուծել ցանկացած հարց՝ օգտագործելով ավելի փոքր նմուշ, քանի որ մեր գլխում սովորականից ավելի քիչ տեղեկատվություն կա: Արդյունքը սխալ եզրակացություններ են։

Ինչի՞ն ենք մենք արձագանքում, ի՞նչն է այն, որ անընդհատ փոխվում է մեր շուրջը։ Սա Երկրի ձգողականության և այն գրավիտացիոն պոտենցիալների փոփոխությունն է, որով բոլոր տիեզերական օբյեկտների ձգումը հասնում է Երկիր: Սրանք բոլորը ցիկլային փոփոխվող քանակություններ են, որոնք կարելի է հետագծել պատմական հետադարձ հայացքով և կանխատեսել դրանց տեսքը ապագայում: Սակայն Երկրի ձգողականության և արեգակնային ակտիվության փոփոխությունները կախված են նաև մեկ այլ, ավելի հիմնարար գործոնից՝ եթերային հոսքի խտությունից, որով շարժվում է Արեգակնային համակարգը:

Ցիկլային փոփոխվող այլ մեծություններ են արեգակնային քամու ուժգնությունը, որը կապված է Արեգակի վրա սև կետերի քանակի հետ և Երկրի մագնիսոլորտում տեղի ունեցող փոփոխությունները: Մենք սովորել ենք գրանցել այդ փոփոխությունները, հսկայական քանակությամբ տվյալներ են կուտակվել, քանի որ մարդիկ հարյուրավոր տարիներ շարունակ հետևում են Արեգակի վարքին։ Սա արդեն հնարավորություն է տվել եզրակացություններ անել, որ նոոսֆերայի և մարդկության զարգացումն ուղղակիորեն կախված է արեգակնային ակտիվությունից (Լ. Գումիլյով, Վ. Վերնադսկի, Ա. Չիժևսկի)։ Այնուամենայնիվ, և՛ արեգակնային, և՛ գեոմագնիսական ակտիվությունը, ընդհանուր առմամբ, ավելի հիմնարար տիեզերական գործընթացների փոփոխությունների ածանցյալներ են: Մեծ է նաեւ Երկրի վրա ձգողականության ուժի փոփոխությունների դերը։ Այս արժեքը այնքան էլ տեսողական չէ և դժվար է գրանցել, և, հետևաբար, ուսումնասիրությունների մեծ մասում մնում է «նախկինում»:

Կուտակային գործոնի պատճառները

2010 թվականի մայիսի 22-ին Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը ենթասարկավագ ձեռնադրեց աշխարհահռչակ ճանապարհորդ Ֆյոդոր Կոնյուխովին, իսկ հաջորդ օրը՝ Սուրբ Երրորդության տոնին։

Ճանապարհորդ և սարկավագ

Հայր Ֆեդոր Կոնյուխովը ծովային կապիտան է, զբոսանավի վարպետ, առաջին ռուսը, ով այցելել է Հարավային և Հյուսիսային բևեռներ և Էվերեստ: Նա ունի 4 ճանապարհորդություն աշխարհով մեկ և ավելի քան 40 եզակի արշավախմբեր։ Ծնվել է Զապորոժյեում, ավարտել Օդեսայի ռազմածովային դպրոցը և Լենինգրադի աստվածաբանական ճեմարանը։

Յուրաքանչյուր հարցազրույցում, իր բոլոր գրքերում նա միշտ խոսում էր Քրիստոսի, հավատքի, Ուղղափառության մասին։ Վերջին արշավախմբի ժամանակ Ֆյոդոր Կոնյուխովը Հորն հրվանդանի վրա խաչ կանգնեցրեց և մի քանի մատուռներ կառուցեց։ Ֆեդորը, բացատրելով սարկավագ դառնալու իր ցանկությունը, ասաց. «Ես շատ բան եմ արել ճանապարհորդության, մարդկային աշխատանքի փառքի համար, ես ուզում եմ հիմա անել Տեր Աստծո և մեր Ուղղափառ եկեղեցու համար»:

5-րդ ալիքի ռեպորտաժ:

*Զեկույցում սխալներ կային. Ֆեդոր Կոնյուխովը՝ ոչ տոնուսավորված, եւ ձեռնադրեց սարկաւագներ։

Ահա թե ինչ է ասել ինքը հայր Ֆյոդոր Կոնյուխովը՝ հարցազրույցներում և գրքերում.

Ֆեդոր Կոնյուխովի հավատքի ճանապարհը

Ես միշտ հավատացյալ եմ եղել, մեր ընտանիքն այդպիսին է՝ պապս քահանա է, եղբայրս էլ, նույնիսկ սրբադասվել է որպես նոր նահատակ։ Հիշում եմ, դպրոցում (և ես սովորում էի մեր ձկնորսական գյուղում) անընդհատ վիճում էի գրականության ուսուցչի հետ։ Նա հարցրեց նրան. «Ասա ինձ, Տատյանա Սեմյոնովնա, ինչպե՞ս կարող ես ասել, որ Աստված չկա, բայց Պուշկինը հավատում էր նրան»:

Այնուամենայնիվ, իմ կյանքում ես համոզվել եմ, որ Աստծո հանդեպ հավատը ինչ-որ չափով նման է կնոջ սիրուն: Ոմանք բախտ են ունեցել սիրահարվել իրենց պատանեկության տարիներին, ոմանք ամբողջ կյանքն անցկացրել են իրենց սիրո հետապնդման համար, իսկ ոմանք ապրել են իրենց ողջ կյանքն ու երբեք չեն սիրահարվել ոչ մեկին: Վերջինիս թվում է, թե վեհ զգացմունքներ ու այլ բաներ չկան, նա ծիծաղում է հակառակն ասողների վրա։

Գիտնական ծանոթ ունեմ, լրիվ սովետական ​​դաստիարակությամբ մարդ։ Իր ամբողջ կյանքում նա ինձ ասում էր, գալով ինձ մոտ և տեսնելով սրբապատկերներ. ինչի՞ն է դա քեզ պետք, ավելի լավ է աջակցես գիտությանը: Բայց նա վերջերս է վերադարձել վիրահատությունից հետո և պատմել, թե ինչպես են իրեն ցույց տվել շրջանցման վիրահատության ժամանակ արված տեսանյութը: Այսպիսով, նա չորս ժամ առանց շարժվելու պառկում է սեղանին, բժիշկը հանում է նրա սիրտը, լվանում, ինչ-որ բան անում, հետո վերադարձնում է այն։ Այս մարդն ինձ ասաց. «Գիտե՞ս, Ֆեդյա, ես դիտեցի այդ տեսանյութը և բոլորովին այլ կերպ վեր կացա աթոռիցս»։ Վերջերս եկա նրա գրասենյակ և տեսա, որ այնտեղ սրբապատկերներ են հայտնվել։

Ֆեդոր Կոնյուխովը՝ անիմաստ ռիսկի մասին

Ոչ բոլորն են հասկանում, որ էքստրեմալ սպորտի անիմաստ ռիսկը մեղք է։ Դուք չեք կարող ձեր կյանքը վտանգի ենթարկել հենց այնպես, հաճույքից, այն դատարկ է: Բայց հազարավոր մարդիկ դա անում են, և նրանց չի կարելի կանգնեցնել։ Միայն Մոսկվայում չորս հազար գրանցված ալպինիստ կա։ Նրանց համար սա կյանքի կարևոր մասն է, նրանց չի կարելի կանգնեցնել՝ պարզապես մոտենալով և ասելով. «Այն, ինչ անում եք, անիմաստ է և մեղավոր»: Նրանք նույնիսկ չեն հասկանա «մեղք» բառն իր սկզբնական իմաստով, այլ միայն կվիրավորվեն ևս մեկ անգամ՝ որոշելով, որ մեղադրվում են իրենց խորթ «եկեղեցական օրենքը» խախտելու մեջ։

Ինձ թվում է, որ անպայման պետք է նրանց մոտ լինել, քանի որ այս մարդիկ հատուկ աղոթքի, հատուկ բարեխոսության կարիք ունեն։ Եկեղեցին պարտավոր է հիշել նրանց և աղոթել։ Ինչո՞ւ մենք ունենք շատ քահանաներ, ովքեր հոգ են տանում զորամասերի, դպրոցների, հիվանդանոցների մասին, բայց գրեթե չկան այնպիսիք, ովքեր աշխատում են նույն լեռնագնացների և էքստրեմալ սպորտի սիրահարների հետ: Չէ՞ որ սա մեր հասարակության մի մասն է՝ առանձնահատուկ մտածելակերպով։

Դուք պետք է ընդհանուր լեզու գտնեք էքստրեմալ սպորտով զբաղվող մարդկանց հետ։ Եվ սա իմ հերթական երազանքն է՝ ստեղծել ծխական այդպիսի մարդկանց համար գոնե Մոսկվայում։ Համոզված եմ, որ փոքր համայնքն անպայման կաճի։ Եվ նա օրինակ կդառնա մյուսների համար, կօգնի մարդուն մտածել, թե ինչու է գնում սարեր: Պարզապես հաճույքի համար? Բայց արդյո՞ք այս հետաքրքրությունը արժե ռիսկի, ջանքերի և զգացմունքների վրա: Ի վերջո, հավատքի առաջին քայլն անելու համար նախ պետք է մտածել այս խնդիրների մասին։

«Երկրի վրա չկա ավելի ծանր աշխատանք, քան աղոթելն է Տեր Աստծուն»

Երբ զբոսանավս շրջվեց, ես հասկացա, որ աշխարհում չկա ավելի ծանր աշխատանք, քան աղոթելը Տեր Աստծուն, այն է՝ աղոթելը:
Երբ գնում ես բևեռ՝ հետևիցդ քարշ տալով 135 կիլոգրամ բեռ, անընդհատ վերև, երկու ամիս, մինուս 50 աստիճանով, հաղթահարելով հակառակ քամին, մտածում ես. Եվ երբ շրջվեցի և աղոթքներ էի կարդում, հասկացա, որ սա ամենածանր աշխատանքն է։

Եվ միայն նրա միջոցով է Տերը բացահայտվել ինձ:

Դա տեղի ունեցավ, երբ ինձ բռնեցին «Դանիել» փոթորիկը (130 մղոն/ժ քամի): Հետո ես իմացա, որ իմ ողջ մնալու հնարավորությունները զրոյական են: Զբոսանավը գտնվում էր ավտոմատ օդաչուի վրա, քանի որ այն պետք է անընդհատ լիներ ալիքի վրա, ինչպես սերֆինգը: Իմ ավտոմատ օդաչուն խափանվեց, և ես վերցրեցի ղեկը։ Բայց դուք չեք կարողանա երկար պահել այն այդ արագությամբ, կհոգնեք: Աչքերիս մեջ արդեն մանուշակագույն շրջանակներ կան, ես սխալվում եմ, և զբոսանավը թողնում է ալիքը և պառկում կողքի վրա։

Ես տախտակամածի վրա եմ: Ալիքները բախվում են, միայն փոշին է, անհնար է շնչել։ Ես դիմանում եմ և գիտեմ, որ հիմա, եթե զբոսանավը շրջվի, այն կխփի ինձ. Ես տալիս եմ փրկարար լաստանավը: Բայց այդպիսի քամու հետ նա պոկվում է և սավառնում դեպի վեր՝ օդապարիկի պես, թեև կապած։ Ես պետք է նրան օձի պես ցած դնեմ ու քաշում ու քաշում եմ դեպի ինձ... Ու հանկարծ պարանը պատռվում է, ու նա թռչում է։ Վերջ, ես մնացի առանց լաստանավի։ Ջուրը, սակայն, տաք է, արևադարձային շրջաններից փոթորիկ է գալիս։ Իսկ ես ինքս կապված եմ։ Մի ալիք կանցնի, ինձ ջուրը կթափի, ես դուրս եմ բարձրանում և կառչում կողքից, բայց քիչ է մնում կորցնեմ գիտակցությունը... Եվ հետո լռություն է իջնում։ Ես կորցրել եմ վերահսկողությունը:

Ես ոչինչ չեմ տեսնում, աչքերս ձախողվել են, ամեն ինչ մոխրագույն է՝ ջուրը, երկինքը... Եվ երգի հնչյունները՝ երգչախումբը երգում է, ես փորձում եմ լսել, հասկանալ բառերը, բայց նրանք երգում են։ շշուկով... Կարծես թե կանանց և տղամարդկանց միջև տարբերություն չկա, բայց բառերը չեմ կարողանում առանձնացնել. Երաժշտությունն այդպիսին է... ոչ երգեհոն, ոչ շեփոր, ոչ կիթառ, այլ շատ գեղեցիկ երաժշտություն։ Ոչ թե ինչ-որ կակոֆոնիա, որտեղ ամեն ինչ խառնվում է իրար, ոչ: Այն հոսում է... Ես երբեք նման երաժշտություն չեմ լսել... Եվ ես լսում եմ ձայները, ես լսում եմ բառերը, որպեսզի բառերը հասկանամ, բայց չեմ կարող: Այնպես չէ, որ նրանք երգում են գերմաներեն կամ անգլերեն կամ ռուսերեն, ոչ, բայց պարզ չէ…

Մի ալիք է անցնում, ինձ ջուրը թակում է, ես նորից դուրս եմ գալիս, աղի ջուր եմ կուլ տալիս, և ես այնքան ծարավ եմ: Ես գիտեմ, որ զբոսանավի վրա ջրի շշեր կան։ Ես զգում եմ, որ պետք է մտնեմ զբոսանավ: Նա լողում է վերև, ես բացում եմ լյուկը: Հենց փակեց այն իր հետևում, զբոսանավը շրջվեց։

Այն ընկած է անկյունագծով, բայց լյուկից դուրս գալ այլեւս հնարավոր չէ։ Ներսում ամեն ինչ տակնուվրա է արված, 120 լիտր դիզվառելիք է թափված ներսում... Բոլոր գրքերը, ուտելիքը, ինչ ունես՝ խառնված, մինչև գոտկատեղ ջուր։ Գտա լապտեր, շշեր ջուր, զբոսանավիս վրա միշտ 100-200 շիշ կա։

Ես մի շիշ եմ խմում, մերկանում, քանի որ սոլյարիումը սկսում է կոռոզիայի ենթարկել ամեն ինչ՝ վերնաշապիկս, ներքնաշորս։ Ես միայն խաչ եմ կրում՝ պապիկիցս մնացած…

Ներսում ամեն ինչ փակ է, անհնար է աշխատել։ Ամենակարևորը, ես հասկացա, որ վերջին բանը, որ մնում էր աղոթելն էր: Կատարած. Բայց ոչ ոք չի կարող օգնել։ Չնայած բոլորը գիտեն, բայց բոլորը նայում են։ Ջուրը դիզվառելիքի հետ խառնվում է այնպիսի մաղձի մեջ, անհնար է շնչել, այն կշարունակի բարձրանալ, և ես շնչահեղձությունից դանդաղ մահ կունենամ։ Բայց որտեղ իմ մահճակալն է՝ խորշ է, օդն ավելի շատ է, և ես բարձրանում եմ դրա մեջ՝ ներքնակից բույն սարքելով։ Ես ինձ հետ վերցնում եմ ջրի շշեր, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը (ես ունեմ այն ​​իմ կյանքի բաճկոնի վրա, այն մետաղյա է) և սկսում եմ աղոթքներ կարդալ: Եվ ես լսում եմ հարվածներ, պայթյուն, պայթյուն, զբոսանավը պատրաստվում է կոտրել, փչել հարվածի հետևից: Աղոթում եմ, աղոթում եմ...

Վիճակագրության համաձայն՝ յուրաքանչյուր երրորդ լեռնագնացը մահանում է այս գագաթին հասնելու ճանապարհին։ Ես ու Ժենյա Զինոգրադսկին նստած ենք 8 հազար մետր բարձրության վրա, ներշնչում ենք վերջին վերելքից առաջ։ Դուք չեք կարող քնել այնտեղ, կարող եք շնչահեղձ լինել, օդը բավարար չէ: Մտածում էինք, որ գիշերը ժամը 12-ին կգնանք, բայց ձնաբուքը խանգարեց։ Մենք նախատեսում էինք մեկնել գիշերվա երկուսին, որպեսզի հասցնենք հասնել գագաթ և իջնել մինչև մութը (և ժամանել ենք երեկոյան ժամը մոտ 5-ին): Նստած սպասում ենք, քամին պատռում է վրան։ Իսկ այնտեղ, ութ հազարի սահմաններում, երեսուն մարդ կա, ասես կռվի մեջ պառկած լինեն, բոլորը լեռնագնացներ։ Չորացավ։ Նրանք այնտեղ մումիա են դառնում, այնտեղ չեն թաղում։ Քանի որ նա մահացել է, նա պառկած է այնտեղ: Ժենյայի հետ նստում ենք ու մտածում՝ կհասնե՞նք գագաթին։ Միգուցե արդեն 30 հոգի անցել է, իսկ մենք ընդամենը մահապատժի առաջին տասնյակի մեջ ենք։

Ուղեղս պարզ է, ամեն ինչ հիշում եմ ամենափոքր մանրամասնությամբ... Նույնիսկ երբ մանկության ժամանակ պատահաբար ճեղապարսատիկով սպանել եմ ծիծեռնակին... պատահաբար հարվածել եմ նրան։ Տատիկն ասաց, որ ծիծեռնակներին ձեռք տալ չի կարելի, դա մեղք է։ Նստում ես ու հիշում ամեն ինչ մինչև վերջ։ Մեկին վատ խոսք ես ասել, մեկի հետ վիճել ես, մեկին խաբել ես, ճնճղուկ ես սպանել, ամեն ինչ հիշում ես, սա խոստովանություն է։ Դուք զգում եք, որ ձեր ժամանակը մոտենում է, և չգիտեք՝ կվերադառնա՞ք, թե՞ ոչ։ Իսկ դու մտածում ես, թե ինչպես կհայտնվես Ամենակարողի առաջ, ու ուզում ես այս ամենը պատմել մեկին...

Կառուցեք կամուրջ դեպի Ուղղափառություն նավաստիների համար

Մի քանի տարի առաջ ուղղափառ եկեղեցին սրբադասեց Ֆյոդոր Ուշակովին՝ մեծ ծովակալ, ռազմածովային հրամանատար և միևնույն ժամանակ եզակի արդար կյանքի տեր մարդու։ Բայց Մոսկվայում նրա պատվին տաճար դեռ չկա։ Նախագիծն արդեն պատրաստ է, և մենք դեռ ընտրում ենք վայրը։ Մենք իսկապես հուսով ենք, որ այն հնարավոր կլինի կառուցել Մոսկվայում, քանի որ նման տաճարը հատկապես անհրաժեշտ է մայրաքաղաքում. տեսեք, թե որքան նավաստիներ կան, թոշակի անցած և ակտիվ, նույնիսկ ծովակալների ակումբ կա:

Իսկ նավաստիները շատ են սիրում ու հարգում Ուշակովին, նա օրինակ է նրանց համար, թեև, ցավոք, նրան գնահատում են միայն որպես մեծ հրամանատար, ով ոչ մի մարտում չի պարտվել։ Կցանկանայի, որ տաճարը օգներ պատմել ծովակալի կյանքի այլ երևույթների մասին՝ նրա խորը հավատքի մասին, նրա ընտանիքի մասին, որում ընդգրկված են սուրբ ճգնավոր վանականներ, այն մասին, որ իր պաշտոնանկությունից հետո Ուշակովը բնակություն է հաստատել Սանաքսարի վանքի մոտ և անցկացրել մնացածը։ նրա կյանքն այնտեղ...

Այս պատմության միջոցով ես կցանկանայի կամուրջ ապահովել դեպի Ուղղափառություն ժամանակակից նավաստիների համար: Ի վերջո, նրանք հիանում են Ուշակովով, շատերը նրան օրինակ են համարում։ Ինձ թվում է, որ նավաստիների համար մարդու հավատքի ճանապարհի մասին պատմությունը միսիոներական արդյունավետ կլինի: Ես սա տեսել եմ իմ սեփական փորձից: Հիշում եմ, թե ինչպես առաջին անգամ եկա Սանակասարի վանք, վանահայրն ինձ բացեց Ֆյոդոր Ուշակովի մասունքները, հրավիրեց աղոթելու, հետո հեռացավ։ Ես մասունքներով ծնկի եկա սրբավայրի առաջ և հայտնվեցի սրբի հետ դեմ առ դեմ։ Շուրջը ոչ ոք չկա, իսկ ես՝ ավագ սերժանտ մայոր, ինքս ծովային նավաստի, կանգնած եմ ծովակալի առջև, և ի՜նչ ծովակալ։ Իհարկե, իմ բոլոր աղոթքները դուրս թռան գլխիցս... Այս ամենն ինձ վրա անհավատալի տպավորություն թողեց՝ սրբությունը թափանցում է մեր կյանք, դառնում մտերիմ ու հասկանալի...

Ահա թե ինչպես ծնվեց մեր տաճարը կառուցելու գաղափարը, որի համար մենք մշակեցինք եզակի նախագիծ՝ ճարտարապետությունը կլիներ դասական բյուզանդական, բայց ամբողջ տաճարային համալիրն իր տեսքով պետք է նմանվեր նավի։ Ամեն ինչ խստորեն համապատասխանում է կանոններին, և միևնույն ժամանակ առաջանում են նոր, հատուկ իմաստներ։ Ծովակալի հիշատակի տաճարը նման է նավի՝ առօրյա կրքերի ծովում: Եթե ​​վերևից նայեք, տաճարի համալիրը ուրվագծված է ձկան պես՝ մեկ այլ ծովային և միևնույն ժամանակ հին քրիստոնեական խորհրդանիշ:

Ֆեդոր Կոնյուխովի մաղթանքները որդուն՝ Նիկոլային, թոռ Արկադիին և թոռ Իթանին հյուսիսատլանտյան շրջանից.

Նիկոլայ, Արկադի և Իթան, դուք պետք է հետևեք երեք հիմնական կանոններին՝ վախեցեք Աստծուց, հաճախ աղոթեք և բարիք արեք մարդկանց:

Նեղացած լինելով՝ չպետք է բարկանալ, գովաբանվելով՝ չպետք է գոռոզանալ։ Եվ ես նաև ասում եմ քեզ, որ երբեք չես կարող չարին հաղթել չարով, եթե ինչ-որ մեկը քեզ չարություն է անում, ուրեմն բարին արա նրան, ապա քո բարին կհաղթի նրա չարին։

Լռիր. խոսելու կարողությունը մարդկանց առանձնացնում է կենդանական աշխարհից, լռելու կարողությունը մարդկանց առանձնացնում է մարդկանց աշխարհից: Ինչքան լռես, այնքան քեզ կլսեն։ Լռելը ավելի լավ է, քան խոսելը։

Անընդհատ անհանգստացեք այն մասին, թե ինչ եք մտածում ձեր մտքում, ինչը կուրախացնի Աստծուն: Դրանով դուք հեշտությամբ կհաղթահարեք յուրաքանչյուր մեղք:

Որդիս ու թոռներս! Ինչի՞ համար ես ծնվել: Նրանք ծնվել են ոչ թե հանգստի, այլ աշխատանքի, ոչ թե ծուլության, այլ ձեռքբերումների համար։ Սկսեք, աշխատեք քրտնաջան և մի ծույլ մի եղեք:

Մանկուց ընտելացրեք ձեզ աշխատանքին և ճիշտ բաշխեք օրվա ժամանակը։ Այդ դեպքում դուք հաստատ կկարողանաք շատ բան անել մեկ օրվա ընթացքում, եթե փորձեք: Իսկ եթե աշխատանքդ հաճույքով ես անում, դա քեզ երբեք չի նյարդայնացնի, ինչը նշանակում է, որ ամեն ինչում կհաջողվի։

Զավակներս և թոռներս, մի ​​դատեք այլ մարդկանց. Ավելի հաճախ մտածեք ձեր մասին: Հանձնվեք Աստծո կամքին: Ապրիր աղոթքով: Ավելի հաճախ ձեր վրա խաչի նշան արեք. Խորհուրդ եմ տալիս ավելի հաճախ մասնակցել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին: Պաշտպանվեք խաչով, աղոթքով, սուրբ ջրով։ Թող լամպը վառվի սրբապատկերների դիմաց:

Սովորեք նաև սիրել և ներել ծերերին և տկարներին: Եթե ​​նրանք ձեզ ինչ-որ տհաճ կամ վիրավորական բան են ասում, ինչ-որ բան ասում են ծերերից, հիվանդներից կամ խելքից դուրս գտնվող մարդկանցից, ապա մի լսեք նրանց, այլ պարզապես օգնեք նրանց: Դուք պետք է օգնեք հիվանդներին ամենայն ջանասիրությամբ և պետք է ներեք, անկախ նրանից, թե ինչ են նրանք ասում կամ անում:

Երազներին կարևորություն մի տվեք. Նրանց վրա ուշադրություն մի դարձրեք, երազները չարից են գալիս, դրանք միայն վրդովեցնում են մարդուն և շփոթեցնում նրա մտքերը:

Դուք կարող եք հաղթահարել ցանկացած ցավ, դավաճանություն, հարձակում, զայրույթ՝ զինված սիրով։

Միշտ կրեք կրծքավանդակի խաչ, կրծքավանդակի խաչը պետք է լինի քրիստոնյայի վզին:

Երբ սկսում եք կատարել յուրաքանչյուր բարի գործ (և երբեք չար գործեր մի արեք), Աստծուց օրհնություն խնդրեք դրա համար աղոթքի միջոցով: Ինչ էլ որ անեք, միշտ աղոթքի մեջ եղեք, և թող Աստծո ողորմությունը լինի ձեզ հետ:

Վաղ տարիքից ձեր կյանքի նպատակը դրեք և գնացեք դրան, բայց հավատարիմ մնացեք այս խոսքերին.

Շատ օգտակար է կարդալ Աստծո խոսքը. Գոնե մեկ անգամ խելացիորեն կարդացեք ամբողջ Աստվածաշունչը: Նման վարժություններից մեկի համար, ի լրումն այլ բարի գործերի, Տերը ձեզ առանց ողորմության չի թողնի:

Ձեր ձեռքերը պետք է միշտ մեկնված լինեն հատուցման համար, և այն, ինչ դուք տալիս եք աղքատներին, առատորեն կպարգևատրվի ձեզ Աստվածային Ընծաներից:

Ցանկացած պայմաններում մնա ասկետ և պահանջկոտ եղիր քո հանդեպ։

Երբեք մի բարկացիր, հեզ եղիր Մովսեսի կամ Դավթի պես, խոնարհ, ինչպես Հակոբը և ավելի ողորմած, քան Աբրահամը: Որովհետև Աբրահամն իր բազում հարստությունից ողորմություն է տվել, իսկ դու քո միջոցներից աղքատներին լավություն ես անում։

Միշտ ամուր հավատացեք և հիշեք, որ ձեր յուրաքանչյուր միտք և ձեր յուրաքանչյուր խոսք, անկասկած, կարող է լինել գործողություն:

Մի հարմարվեք կյանքին, այլ գնացեք ձեր ճանապարհով:

Միշտ ամուր հավատացեք և հիշեք, որ ձեր յուրաքանչյուր միտք և ձեր յուրաքանչյուր խոսք, անկասկած, կարող է լինել գործողություն:

Եղեք էնտուզիաստ: Ես սիրում եմ դրանք: Հաղթում են։ Էնտուզիազմն է, որ մարդուն դնում է նվաճումների ճանապարհին։ Իմ բոլոր ճամփորդությունների ժամանակ խանդավառությունն էր, որ ինձ դուրս բերեց դժվարին, մահացու անախորժություններից։

Լսեք ձեր ծնողներին և հարգեք նրանց անառարկելիորեն: Կեր այն, ինչ տալիս են քեզ, հագիր այն, ինչ տալիս ես, ընդունիր այն երախտագիտությամբ և կրիր այն երախտագիտությամբ:

Մեր կյանքը ծովն է, Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին մեր նավն է, իսկ ղեկավարը Փրկիչն է։

Իրական կյանքը արագ է անցնում, և մահը մոտենում է մեզ։ Մահը կարող է հանկարծակի անցնել մեզ, երբ մենք դեռ պատրաստ չենք: Այդ իսկ պատճառով մարդը միշտ պետք է ջանասիրաբար կատարի Աստծո պատվիրանները: Հետևաբար, իրական կյանքում պետք չէ հպարտանալ որևէ բանով և պետք չէ կողմնակալ լինել որևէ բանի նկատմամբ:

Թող Աստծո ողորմությունը լինի ձեզ և ձեր ծնողներին:

Դուք կարդացե՞լ եք հոդվածը Ճանապարհորդ և սարկավագ Ֆյոդոր Կոնյուխով. Կարդացեք նաև.

Ներկայումս նկատելիորեն ակտիվացել է մարդու և անձի մասին գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման գործընթացը։

Աստիճանաբար հաղթահարվում են նեղ սոցիոլոգիական, հոգեբանական, մանկավարժական և այլն։ մարդուն ուղղված մոտեցումները, անհատականության մասին գիտելիքները գնալով ավելի են ինտեգրվում, մարդագիտության մեջ ինտեգրատիվ միտումների իրազեկման և ըմբռնման անհրաժեշտությունն ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում: Այս առումով, ակմեոլոգիայի առաջացումը որպես ինտեգրատիվ գիտություն մարդու մասին, նրա առաջատար մասնագիտական ​​գործունեության, մասնագիտական ​​գերազանցության բարձունքների մասին բնական երևույթ է:

Բայց միևնույն ժամանակ ակմեոլոգիայի համար բնական է նաև այլ գիտությունների, հատկապես կիրառական մեթոդների և գիտելիքների կիրառումը։ Դրանք ներառում են թեստաբանություն՝ բարդ գիտական ​​ոլորտ, որն ուսումնասիրում է թեստերի ստեղծման և օգտագործման գործընթացը:

Փափուկ ուժը Գերմանիայի պատմության մեջ. դասեր 1930-ականներից

Ցանկացած նշանակալից պատմական իրադարձություն կարող է օբյեկտիվորեն գնահատվել միայն այն բանից հետո, երբ այն տեղի ունեցավ, դրա հետևանքները հաստատվեն և հասկանալի լինեն: Ուստի որքան ժամանակն է մեզ բաժանում այս իրադարձությունից, այնքան ավելի պարզ է դառնում նրա տեղը համամարդկային պատմության մեջ։ Բացի այդ, ճշմարտությանը մերձենալու շահերից ելնելով կարելի է օգտագործել գիտության մեջ ի հայտ եկած պատմական վերլուծության նոր մեթոդաբանությունը։

Անցյալի վերլուծության մեթոդաբանության ուղղումը կապված է գիտության մեջ նոր հասկացությունների և տեսությունների առաջացման հետ։ Մեր դեպքում սա փափուկ ուժի, կուտակային պատճառների հասկացությունն է։ Հաստատվել է, որ միկրոպատճառներն իրենց ամբողջության մեջ կարող են ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ պատմական գործընթացների վրա, քան գործոնայինները, այսինքն՝ մեր գիտակցության համար ակնհայտ պատճառները, որոնք մենք սովորաբար վերլուծում ենք։

Ուստի խնդիրն այս միկրոպատճառների գործողության մեխանիզմը հասկանալն ու մեզ համար հասկանալի դարձնելն է։ Վերջին շրջանում ավելի ու ավելի է օգտագործվում փափուկ ուժ տերմինը։ Այս աշխատանքում այս տերմինը վերաբերում է երևույթների լայն շրջանակին:

Շիզոիդ: !

Շատ հայտնի գրողներ, արվեստագետներ, փիլիսոփաներ և գյուտարարներ հակված են ոչ ստանդարտ մտածողության և փորձի, այսինքն՝ նրանք ունեն շիզոիդ անհատականության գծեր:

Շիզոիդ անհատականությունների հիմնական առանձնահատկությունը «կրկնակի սեղմիչ» էֆեկտն է, որը բնութագրվում է ցանկությունների և ձգտումների փոփոխականությամբ: Այս էֆեկտը դրսևորվում է նաև զգալի թվով ռուսների գիտակցության մեջ։

Շիզոիդային գծերով մարդկանց մոտ 30%-ը կա: Նրանք ղեկավարում են, հնազանդվում, ապրում, շփվում։ Սա ժողովրդի զգալի մասն է։ Այս անհատներն ունեն մոտիվացիայի զգալի ոչ նյութական բաղադրիչ: Ինչը մեր դժվարին ժամանակներում արժանի է առանձնահատուկ հարգանքի և ուշադրության նման մարդկանց առաջնորդելու գործընթացում։ Շիզոիդությունը, ինչպես ցանկացած շեշտադրում, լավ կամ վատ բան չէ, այն սպեցիֆիկ է, որը պետք է իմանալ և հաշվի առնել ինչպես կոնկրետ մարդկանց հետ աշխատելիս, այնպես էլ պետական ​​մասշտաբով։

Հայր Ֆյոդորը ընտանիքում հոր դերի մասին խոսելու առաջարկը ողջունեց ուրախ ծիծաղով. «Ի՞նչ ես խոսում։ Ինչպիսի՜ դեր։ Դու ինձ կտրեցիր առանց դանակի»։

Հայտնի ճանապարհորդը հազվադեպ է այցելում Մոսկվա, և նրա արհեստանոցում միշտ մի շարք մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են քննարկել աշխատանքային հարցերը, օրհնություն ստանալ կամ պարզապես ծանոթանալ միմյանց հետ։ Բայց նա դեռ ժամանակ էր գտել հարցազրույցի համար։

Ես ինքս ինձ դրել եմ իմ որդի Նիկոլայի մեջ, նա ուրախություն է ինձ համար: Բայց եթե ես չճանապարհորդեմ, եթե ոչ մի բանի չգնամ, ոչ մի բանի չձգտեմ, ինչո՞վ կտարբերվեմ մահացածներից։ Ես պետք է մղեմ ուրիշներին, ոգեշնչեմ ուրիշներին իմ եռանդով։
Ես պետք է օրինակ լինեմ որդուս՝ Նիկոլայի համար։
Ես նրան կասեմ. «Մի՛ ամաչիր քո հոր արարքներից»։
Չի ասի, որ իզուր եմ լողացել։ Նա կհասկանա ինձ։ Եվ ես կաղոթեմ Տիրոջը այս մասին.

(Ֆյոդոր Կոնյուխովի «Կարմիր առագաստների տակ» գրքից,

որը ներառում էր օրագրային գրառումներ

միայնակ ծովագնացությունից 2004-2005)

- Հայր Ֆեդոր, ինչպիսի՞ն է եղել ձեր մանկության առաջին տպավորությունը ծովից:

- Ես չեմ հիշում. Ես էլ չեմ հիշում, թե ինչպես եմ սովորել լողալ։ Ես մեծացել եմ Ազովի ծովում։ Ես նույնիսկ ծնվել եմ ափին։ Մայրս ասաց. «Առավոտյան գնացի խեցգետիններ հավաքելու և այնտեղ ծնեցի»: Մեր ընտանիքը բոլորը քահանաներ և նավաստիներ են: Իսկ 8 տարեկանից ես արդեն գիտեի, որ ճանապարհորդ եմ լինելու, ինչպես Գեորգի Յակովլևիչ Սեդովը։ Պապս մասնակցել է Նովայա Զեմլյա կատարած իր առաջին արշավին։

Պապիկն ասաց, որ ճանապարհորդ դառնալուց առաջ պետք է սովորել ծովագնաց լինել, և ես գնացի Օդեսայի ռազմածովային դպրոց: Այնուհետեւ ավարտել է Լենինգրադի Արկտիկայի դպրոցը։

— Խորհրդային տարիներին, հավանաբար, խոսում էին ձեր ճամփորդ բարեկամների մասին, իսկ ձեր քահանայական բարեկամների մասին բացահայտ խոսո՞ւմ էին։

— Իմ հարազատ վարդապետ Նիկոլայ Կոնյուխովը սպանվել է 1918 թվականի դեկտեմբերի 29-ին։ Նրա վրա ցրտին ջուր են լցրել, իսկ երբ նա կորցրել է գիտակցությունը, կրակել են։ Խորհրդային իշխանության օրոք ծնողներս փորձում էին ոչ մի տեղ չնշել դա՝ վախենում էին։ Նույնիսկ երբ 1969-ին գնացի Աստվածաբանական ճեմարան սովորելու, հայրս ասաց. «Շատ մի խոսիր այն մասին, որ քո ընտանիքում քահանաներ ունես»։

Հիմա, իհարկե, հպարտ եմ իմ նախնիներով։ Ես աղոթում եմ և խնդրում նրանց ներողամտությունը այն բանի համար, որ մենք ամաչում էինք և վախենում էինք խոսել նրանց մասին:

- Ինչպե՞ս ստացվեց, որ գնացիք ճեմարան սովորելու:

-Շատ պարզ ստացվեց. Ես մտա և վերջ: Այդպես ես մանկուց գիտեի, որ ճանապարհորդելու եմ, նաև գիտեի, որ քահանա եմ լինելու։ Ինձ թվում էր, որ մոտ 50 տարեկանում ես կդադարեմ ճանապարհորդել և կծառայեմ ծխական համայնքում։ Դե, 58 տարեկանում ձեռնադրվել եմ։

— Երբ փոքր էիր, մայրդ ասում էր, որ շատ միայնակ մարդ կլինես։ Ինչո՞ւ։

- Մայրը միշտ տեսնում է իր երեխային: Իմ սովորությունների համաձայն.

- Այսինքն՝ մանուկ հասակում միայնակ էիք:

- Ոչ թե մենակ լինելու նման: Ես միշտ զբաղված եմ եղել անելով այն, ինչ սիրում եմ։ Ես սիրում եմ նկարել, տաղանդ ունեմ։ Վատ, քիչ, բայց կա: Դա իմն է։ Դրա համար էլ նկարչություն եմ սովորել։ Նույնը ճամփորդության դեպքում է: Ինձ ոչ ոք չի ստիպում լողի գնալ։ Ինձ պարզապես դուր է գալիս այնտեղ, դա իմ աշխարհն է: Եվ ես քահանա չեմ դարձել, որպեսզի եկեղեցում կարիերա անեմ։ Ես քահանա եմ, քանի որ դա իմ արյան մեջ է։

- Դուք ընտանիքի «սև ոչխարն» էի՞ք: Չե՞ն նման մյուս երեխաներին:

- Ոչ ոչ ոչ! Ես սև ոչխար չեմ: Մենք երկու քույր ենք, երեք եղբայր։ Ես միջին եմ, բայց միշտ եղել եմ առաջատար: Ես սկսեցի այն, իսկ մյուսները հնազանդվեցին ինձ։ Եվ նույնիսկ երբ բոլորը մեծացան և հեռացան, եթե անհրաժեշտ լիներ ընտանեկան որոշումներ կայացնել, ծնողներն ասացին. «Ֆեդկան կգա: Ինչպես ասում է՝ այդպես էլ կլինի»։

— Ենթադրվում է, որ խորհրդային տարիներին շատ դաժան դաստիարակություն է եղել։ Երեխաները չեն փչացել.

-Ինչո՞ւ չես փայփայում: Խորհրդային իշխանության տակ որքա՜ն երեխաներ ծխեցին, խմեցին և հայտնվեցին բանտում։

-Ի՞նչը քեզ փրկեց վատ ճանապարհից:

«Գոլն ինձ փրկեց». Մանկուց գիտեի, որ պետք է հասնեմ Հյուսիսային բևեռ և շարունակեմ Գեորգի Յակովլևիչ Սեդովի գործը։ Պապն ասաց. «Ազովի ձկնորսներին պետք է արդարացնեք»։ Նա շատ էր սիրում Սեդովին և ինձ շատ էր պատմում նրա մասին։ Միշտ ափսոսում էի, որ վերջին արշավին նրա հետ չէի։ Պապս մահացավ, երբ ես ութ տարեկան էի։ Ամբողջ ժամանակ, երբ հիշում եմ նրան, նա պառկած էր նստարանին անդամալույծ։ Ամռանը այն գլորվեց դեպի այգի։ Հենց նա է ինձ սովորեցրել օրագրեր գրել։ Ես ունեմ նրա խաչը: (Հանում է այն իր գավազանի տակից:) Այն արդեն մաշվել է: Արծաթե.

Դպրոցում ասացին. «Օ, Ֆեդկա Կոնյուխով, նա ճանապարհորդ կլինի»: Այսպիսով, նրանք ինձ զիջումների գնացին շատ առարկաներում։ Բայց եթե ես վատ էի մաթեմատիկայից, ես խցկեցի այն, քանի որ գիտեի, որ ես չեմ մտնի ծովային մասնագիտություն: Ես նպատակ ունեի. Երբ դու նպատակաուղղված ես ապրում, ամեն ինչ ունես:

Եվ մենք պետք է ազնվություն զարգացնենք երեխաների մեջ: Պետք է լինի ռոմանտիկա, հայրենասիրություն. Այդ դեպքում մարդը չի մտածի ծխելու, խմելու կամ փողի մասին։

- Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է առաջին բանը, որ պետք է անեն երեխաները: Սպորտաձեւեր?

— Ես ինքս սովետ եմ, սպորտի վարպետ եմ շատ մարզաձեւերում։ Բայց երբ ասում են, որ բոլորը պետք է սպորտով զբաղվեն, ես լսում եմ և մտածում. «Դուք դա սխալ եք ասում: Սխալ! Սպորտի քանի վաստակավոր վարպետներ, հատկապես 90-ականներին, խմեցին ու բանտ նստեցին։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև սպորտի համար պետք է նաև հոգևորություն ունենալ: Մենք պարզապես սպորտ ենք սովորեցնում, բայց ի՞նչ կարող է անել մարզիկը առանց հոգևորության։ Պարզապես հարվածեք նրանց դեմքին և վերջ: Պետք չէ պարզապես սովորեցնել, պետք է հասկանալ երեխային: Ես ճամփորդների համար դպրոցներ ունեմ Միասում և Տոտմայում, որտեղ երեխաները մտնում են հատուկ ընտրությունից հետո: Մենք նրանց տալիս ենք ամեն ինչ, որպեսզի փորձեն՝ նավարկություն, ժայռեր մագլցել, արշավներ գնալ... Տեր Աստված մատնացույց արեց յուրաքանչյուր մարդու վրա, յուրաքանչյուր մարդու տաղանդ տվեց: Բայց ոչ բոլորն են հետևում այս տաղանդին: Այստեղ՝ ճանապարհորդների դպրոցում, մենք ամեն ինչից մի քիչ տալիս ենք։ Եվ նկարեք և նկարեք: Պարտադիր չէ դառնալ լուսանկարիչ կամ նկարիչ, բայց գոնե պետք է իմանալ հիմունքները։ Տղաները օրագրեր են պահում, բանաստեղծություններ են գրում և կիթառ նվագում։

Աղջիկս ավարտել է արվեստի և երաժշտական ​​դպրոցը։ Իսկ այժմ նա աշխատում է որպես բուժքույր։ Դուք կարող եք այն տանել տարբեր ցուցահանդեսների և համերգների: Նա լսում է և՛ դասական, և՛ ռոք:

- Հայրությունը օրհնությո՞ւն է, թե՞ բեռ:

-Երեխաները երջանկություն են: Ճիշտ այնպես, ինչպես թոռները: Գիտե՞ք, ես այնքան համաշխարհային ռեկորդներ եմ սահմանել, նույն նկարներն ու գրքերը գրել եմ։ Բայց այսօր ռեկորդ է, իսկ վաղն այն արդեն խախտվել է, այսօր գրքերը հիանում են, իսկ վաղն արդեն մոռացվել են։ Իսկ երեխաներն ու թոռները մի հավերժություն են, դա ոչնչի հետ չի կարելի համեմատել։

- Ձեր երեխաների հետ ճամփորդե՞լ եք:

-Իհարկե։ Ես իմ ավագ որդու հետ զբոսանավով անցա Ատլանտյան օվկիանոսով, նրա հետ քայլեցի Քեյփ Հորնով, քայլեցի Խաղաղ օվկիանոսով, Հնդկական օվկիանոսով: Մենք մի քանի անգամ նավարկեցինք Ատլանտյան օվկիանոսով։ Բայց ես չէի ցանկանա, որ երեխաներս ճամփորդ լինեն։

- Եւ նրանք?

- Նրանք հիանալի են: Նրանք ասում են. «Մենք հասկանում ենք, որ մենք երբեք չենք նմանվի հայրիկին»: Նրանք ունեն իրենց ճակատագիրը։

- Նրանք էլ ունե՞ն նպատակ, ինչպես դու:

- Կեր: Նույնը չէ, ինչ իմը: Կրտսեր որդին ցանկանում է զինվորական դառնալ. Այժմ նա կընդունվի Սուվորովսկոե։ Իսկ մեծը նման է մենեջերի։ Ուզում է արշավներ կազմակերպել։ Նա նաեւ առագաստանավային սպորտի ֆեդերացիայի նախագահն էր։

- Ի՞նչ տվեց ձեզ միասին ճանապարհորդելը:

-Դե, նրանք ուղղակի սկսեցին ինձ ավելի լավ հասկանալ, ավելի շատ վստահություն կար: Երբ ես և կինս, տղաս անցնում էինք Ատլանտյան օվկիանոսը, փոթորիկ սկսվեց: Ես հասկանում եմ, որ իրավիճակը լուրջ է, իսկ իրենք հանգիստ են։ Նրանք ասում են. «Դե, դուք շրջել եք աշխարհով մեկ»: Նրանք սա ունեն՝ եթե հայրիկը ղեկին է, ուրեմն ամեն ինչ լավ կլինի։ Բայց ես գիտեմ, որ ամեն ինչ կարող է պատահել, և դա կարող է պատահել ինձ հետ:

- Եթե երեխաներից մեկին մանկապարտեզում կամ դպրոցում են բռնության ենթարկել, դուք ոտքի կանգնե՞լ եք:

«Ես փորձեցի չքայլել». Սրանով զբաղվել է կինս։ Եթե ​​գալիս էի, սովորաբար ինձ ընկալում էին որպես Կոնյուխով, որպես ճանապարհորդ, ոչ թե որպես հայր։ Նման վերաբերմունքի դեպքում դժվար է լուծել անձնական ինչ-որ հարց։ Բայց ես միշտ ասել եմ իմ տղաներին, որ նրանք պետք է կարողանան տեր կանգնել իրենց:

- Հիմա ձեր երեխաների համար կյանքն ավելի դժվար է, քան ձեր տարիքում:

-Իսկապես ոչ: Կարծում եմ՝ դժվար չէր ինձ և նրանց համար։ Մենք միշտ պետք է համաձայնվենք այն ամենի հետ, ինչ կա։ Մենք մի մանկություն ենք ունեցել, նրանք՝ ուրիշ։ Մենք որոշ դժվարություններ ունեցանք, նրանք՝ ուրիշ։ Գիտեք, երբեք դրախտ չի լինի երկրի վրա: Հե՞շտ էր կյանքը մեր պապերի համար։ Ոչ Ոչ էլ մեր ծնողները։ Կյանքը երբեք հեշտ չի լինի: Անընդհատ պատերազմներ են ընթանում. Ամբողջ ժամանակ. Պապս կռվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմում, հայրս՝ Երկրորդում։ Հորեղբայրս 1953 թվականին կռվել է Կորեայում, եղբայրս՝ Աֆղանստանում։ Ծառայել եմ Վիետնամում։ Ճիշտ է, նա չի կռվել, նա մեխանիկ է ծառայել նավի վրա։ Պատերազմներն անընդհատ անցնում են իմ ընտանիքով:

- Ո՞րն է ձեր սիրելի մանկական խաղը:

— Փոքր ժամանակ ես սիրում էի խաղալ Ռոբինզոն Կրուզո:

-Ինչպե՞ս էիր խաղում:

— Իմ կղզին ճահճի մեջ էր։

-Ուրեմն նորից մենա՞կ։

- Ոչ: Ես թիմ ունեի։ Ես կապիտան եմ։