Շիլինգ Դարգիններ. Դարգինները բարեպաշտ և խիզախ ժողովուրդ են

Ռուսաստանի դեմքերը. «Ապրել միասին՝ մնալով տարբեր»

«Ռուսաստանի դեմքերը» մուլտիմեդիա նախագիծը գոյություն ունի 2006 թվականից՝ պատմելով ռուսական քաղաքակրթության մասին, որի ամենակարևոր հատկանիշը միասին ապրելու ունակությունն է՝ տարբեր մնալով. այս կարգախոսը հատկապես արդիական է հետխորհրդային տարածքի երկրների համար։ 2006 թվականից մինչև 2012 թվականը նախագծի շրջանակներում մենք ստեղծեցինք 60 վավերագրական ֆիլմ ռուս տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների մասին: Նաև ստեղծվել են «Ռուսաստանի ժողովուրդների երաժշտություն և երգեր» ռադիոհաղորդումների 2 փուլ՝ ավելի քան 40 հաղորդում: Առաջին ֆիլմաշարին աջակցելու համար տպագրվել են նկարազարդ ալմանախներ։ Այժմ մենք մեր երկրի ժողովուրդների եզակի մուլտիմեդիա հանրագիտարանի ստեղծման ճանապարհի կեսն ենք, մի լուսանկար, որը թույլ կտա Ռուսաստանի բնակիչներին ճանաչել իրենց և ժառանգություն թողնել սերունդներին՝ պատկերով, թե ինչպիսին են եղել:

~~~~~~~~~~~

«Ռուսաստանի դեմքերը». Դարգիններ. «Կրակ, ջուր և...», 2006 թ

Ընդհանուր տեղեկություն

ԴԱՐԳԻՆՏՆԵՐ,դարգան, դարգանտի (ինքնանուն), ժողովուրդ Ռուսաստանում, Դաղստանի (ՌԴ) ամենամեծ ժողովուրդներից մեկը, Դաղստանի բնիկ բնակչություն։ Ռուսաստանում թիվը (իրենց կազմում ընդգրկված Կայտագի և Կուբաչիների հետ միասին) կազմում է 353,3 հազար մարդ, այդ թվում՝ 280,4 հազարը՝ Դաղստանում։ Նրանք ապրում են նաև Ստավրոպոլի երկրամասում (32,7 հազար մարդ) և Կալմիկիայում (12,9 հազար մարդ): Ընդհանուր թիվը կազմում է 365 հազար մարդ։

Ռուսաստանում թիվը (իրենց կազմում ընդգրկված Կայտագի և Կուբաչիների հետ միասին) 2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով կազմում է 589 հազար 386 մարդ։ Ուղիղ Դաղստանում՝ 425 526. 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով Ռուսաստանում բնակվող դարգիների թիվը կազմում է 510 հազար մարդ։

Հյուսիսային Կովկասի ընտանիքի նախադաղստանյան խմբի դարգին լեզուն; Ամենակարևոր բարբառներն են Ակուշինսկին (դրա վրա հիմնված գրական լեզու), Ցուդահարսկին, Ուրախինսկին (Խյուրկիլինսկին), Սիրխինսկին, Մեկեգինսկին, Խայդակսկին, Մուերինսկին, Գուբդենսկին, Կադարսկին, Կուբաչին, Չիրագսկին, Մեգեբսկին։

Տարածված է նաև ռուսաց լեզուն։ Ռուսերեն այբուբենի հիման վրա գրելը 1938 թվականից։ Մինչ այդ եղել է լատիներեն և պարսկերեն գիր։ Դարգին բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուները լույս են տեսել 20-րդ դարի սկզբին, սակայն բովանդակությամբ դրանք եղել են կրոնական, իսկ քերականական ու լեզվական առումով՝ կիսադարգին, կիսարաբական։ Դարգին գրականությունը սկսեց զարգանալ միայն Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ Հեղափոխության առաջին տարիներին հնարավոր եղավ հավաքել և գրանցել միայն Դարգինների բանավոր ստեղծագործության հուշարձաններ, իսկ 1925 թվականի մայիսին սկսեց հրատարակվել դարգին լեզվով առաջին թերթը։

1961 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Իզբերբաշում, Երևանի գեղարվեստա-թատերական ինստիտուտի առաջին ազգային «Դարգին» ստուդիայի հիման վրա բացվեց Դարգինների առաջին պրոֆեսիոնալ դրամատիկական թատրոնը՝ Օ. Բատիրայի անվան Դարգին պետական ​​երաժշտական ​​և դրամատիկական թատրոնը։

Դաղստանի սահմաններից հեռու հայտնի է դարգին գրող Ախմեդխան Աբու-Բաքարը, ժողովրդական բանաստեղծությունների, պիեսների ու պատմվածքների հեղինակ։ Նրա պատմվածքը ժամանակակից Դաղստանի կյանքից «Դարգին աղջիկները» (1962) թարգմանվել է ռուսերեն, ֆրանսերեն, անգլերեն, գերմաներեն, իսպաներեն և լեհերեն:

Դարգին հավատացյալները սուննի մահմեդականներ են: Դարգինների կյանքում և մշակույթում պահպանվել են նախկին պանթեոնի բազմաթիվ հեթանոսական դիցաբանական կերպարներ։ Օրինակ, Աբդալ (Ավդալ) - որսի աստված, շրջագայությունների, վայրի այծերի, եղջերուների հովանավոր սուրբը, խնամում է վայրի կենդանիներին և սահմանափակում կենդանիների գնդակահարությունը: Բաձը լուսնի աստվածությունն է: Նա գեղեցիկ դեմքով աղջկա արտաքին ունի։ Բերհի (Բարհի) - արևի աստվածություն, ունի գեղեցիկ երիտասարդի տեսք, որը շլացուցիչ լույս է արձակում: Կունե - բարի ոգի, ընտանիքի հովանավոր, ընտանեկան օջախ; առատություն է բերում տուն: Կունեն անտեսանելի է և տուն է գալիս ուրբաթ օրը։ Կունեին հանգստացնելու համար տնային տնտեսուհիները ուրբաթ օրը տաք վառարանները յուղում են յուղոտ միսով կամ կարագով:

Երկիրը Դարգինների կողմից հարգվում էր որպես մայր աստվածուհի՝ վերածնվող, կյանք տալով և պտղաբերություն։ Դարգինները, ինչպես և իրենց հարևան ավարները, ունեին հնագույն ծես. անզավակ կանայք և հիվանդ երեխաները մագլցում էին գերեզմանոցում փորված գետնի անցքերով, որպեսզի միանան երկրի պտղաբեր զորությանը և իրենց նախնիներին:

Արաբ հեղինակներից առաջին վկայությունը Կայտագի և Զիրիխգերանի (Կուբաչի) մասին թվագրվում է 9-րդ դարով (6-7-րդ դարերի իրադարձությունների հետ կապված)։ Դարգինս էթնոնիմի առաջին հիշատակումը եղել է 15-րդ դարում։ Իսլամը հաստատվել է 14-րդ դարում։ 19-րդ դարի սկզբին Դարգինների տարածքում կային Կայտագ Ուցմիիստվոն, գյուղական համայնքների մի շարք միավորումներ (լեռնային գյուղերում) և մասամբ Տարկով Շամխալաթեն։ Դաղստանը Ռուսաստանի կազմի մեջ մտնելուց հետո (1813 թ.) Դարգինները Շամիլի գլխավորությամբ (1834-59) մասնակցել են Դաղստանի և Չեչնիայի լեռնաշխարհների ազատագրական պայքարին և ակտիվորեն մասնակցել 1877 թվականի հակագաղութային ապստամբությանը: 1921 թ. , Դարգինները եղել են Դաղստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության, 1991 թվականից՝ Դաղստանի Հանրապետության կազմում։ Խորհրդային տարիներին Դարգինների մի մասը տեղափոխվել է հարթավայր։

16-րդ դարից ի վեր առաջացել են երեք տնտեսական և մշակութային տարածքներ. 2) միջլեռնային՝ վարելահող և տրանսմուսային (աշնանային) ոչխարաբուծություն. 3) բարձրլեռնային` տրանսհումանսային (գարնանային) ոչխարաբուծություն և վարելահող.

Զարգացած են կենցաղային արհեստները, հիմնականում լեռնային շրջաններում, հատկապես՝ բրդի (կտոր, գորգ, գորգ, տրիկոտաժե արտադրանք), մետաղի, փայտի, քարի, կաշվի մշակումը։ Առավել հայտնի են զենքեր, զարդեր Կուբաչից, գյուղատնտեսական գործիքներ, զենքեր Խարբուքից, շեղբեր Ամուզգայից, խեցեղեն (այդ թվում՝ ջնարակ) Սուլևկենթից, կտոր Խաջալմախիից, փորագրված քար Սուտբուքից և Խոլայից, փայտե գործիքներ, սպասք Կայտաղից, Ցուդահարի կաշիները։ , Մարոկկո և Գուբդենի կանացի կոշիկներ և այլն։ Օխոդնիկը լայնորեն կիրառվում էր։ 19-րդ դարի 2-րդ կեսից ապրանք-փող հարաբերությունների ներթափանցումը գնալով մեծանում է։ Դարգինների ժամանակակից տնտեսությունը հիմնված է ավանդական զբաղմունքների վրա։ Գյուղատնտեսության և անասնապահության մեջ ներդրվել են նոր բարձր բերքատու կուլտուրաներ և ցեղատեսակներ։ Ձևավորվեց ազգային մտավորականություն։

Դարգինների հասարակական կազմակերպության հիմքը գյուղական համայնքն էր՝ ջամաաթը։ Համայնքները ստեղծեցին գյուղական ընկերությունների միություններ։ Դարգինների մեծ մասը մտնում էր Ակուշինի համադաշնության մեջ, որը միավորում էր Ակուշա, Ցուդահար, Մեկեգի, Ուսիշա, Ուրախա, Մուգա, երբեմն նաև Սիրխա համայնքների միությունները։ Ընտանիքի գերակշռող ձևը փոքր է, բայց նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին կային անբաժան ընտանիքներ։ Պահպանվել են թուխումներ՝ մեկ նախահայրից սերող տոհմերի տոհմային խմբեր։

Դարգինների լեռնային գյուղերը հիմնականում մարդաշատ են, տեռասանման, նախալեռնային շրջաններում բնակավայրն ավելի ազատ է, տներն ունեն բակ։ Ամենահին կացարանը միախցիկ է, մեջտեղում՝ բուխարի։ Լեռներում բնակության հիմնական տեսակը երկհարկանի և բազմահարկ տներն են՝ հարթ տանիքով, նախալեռներում՝ երկհարկանի և մեկ հարկանի տներ։ Խորհրդային իշխանության տարիներին ի հայտ եկան նոր հասարակական շենքեր և ավելի լայն փողոցներ, տներ (սովորաբար երկհարկանի, պատշգամբով) երկաթե և սալիկապատ երկհարկանի տանիքներով։

Դաղստանի ընդհանուր տիպի տղամարդկանց ավանդական հագուստ՝ վերնաշապիկ, տաբատ, բեշմետ, չերկեսկա, բուրկա, ոչխարի մորթուց թիկնոցներ, կաշվե և ֆետրե կոշիկներ; կանացի՝ վերնաշապիկի զգեստ, լայն կամ նեղ տաբատ, մի շարք գյուղերում՝ արխալուկա տեսակի զգեստ, զանազան մուշտակներ և կաշվե կոշիկներ; գլխազարդ՝ չուկտա (ունի տեղական տատանումներ) և ծածկոց՝ առատորեն զարդարված արծաթյա զարդերով և ասեղնագործությամբ։

Ավանդական սնունդը ալյուրն է, միսը և կաթնամթերքը, ինչպես նաև բանջարեղենը, մրգերը, խոտաբույսերը և հատապտուղները:

Զարգանում է ժողովրդական արվեստն ու բանահյուսությունը (ավանդույթներ, լեգենդներ, հեքիաթներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ, հերոսական երգեր, բալլադներ և այլն)։ Պահպանվել են ավանդական օրացույցային և ընտանեկան ծեսերը, որոնք արտացոլում են նախաիսլամական գաղափարների մնացորդները:

Մ.Օ. Օսմանովը

Շարադրություններ

Երկիրը խորն է, իսկ երկինքը՝ բարձր

Դարգինս էթնոնիմի առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է արդեն 15-րդ դարում՝ արաբական ձեռագրերի մեկնաբանություններում: Բայց Դարգինների պատմությունը շատ ավելի վաղ է սկսվում։ Ներկայիս Դաղստանի հողերում Դարգինները հայտնվել են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում։ 14-րդ դարում նրանց մեջ հաստատվեց իսլամը։ 16-րդ դարից ռուս-դաղստանյան կապերը զարգանում են։ 1813 թվականին Ռուսաստանի և Իրանի միջև կնքված Գյուլիստանի պայմանագրով Դարգինները Դաղստանի հետ մտել են Ռուսաստանի կազմի մեջ, Դաղստանի միջին մասում (նախալեռնային, միջին լեռներ, մասամբ հարթավայրային և բարձրադիր վայրերում) ապրում են Դարգինները։ Խոսում են դարգին լեզվով, որը պատկանում է հյուսիսկովկասյան ընտանիքի նախադաղստանյան խմբին։ Ունի բազմաթիվ բարբառներ, այդ թվում՝ Ակուշինսկի (գրական լեզուն ձևավորվում է դրա հիման վրա), Ցուդահարսկի, Ուրախինսկի (Խյուրկիլինսկի), Սիրխինսկի, Մեկեգինսկի, Խայդակսկի, Մուերինսկի, Գուբդենսկի, Կադարսկի, Կուբաչի, Չիրագսկի, Մեգեբսկի։ Դարգինների մեջ տարածված է նաև ռուսաց լեզուն։ Կիրիլյան այբուբենի հիման վրա գրությունը ստեղծվել է 1938 թվականին, մինչ այդ եղել է լատինական այբուբենը, իսկ ավելի վաղ՝ պարսկական այբուբենը։ Հավատացյալները սուննի մահմեդականներ են: Ըստ 2002 թվականի մարդահամարի. Ռուսաստանում ապրող դարգիների թիվը կազմում է 510 հազար մարդ։ Բուն Դաղստանում՝ 425,5 հազ. Սա բազմազգ հանրապետության ընդհանուր բնակչության 16,5%-ն է։ Դարգինների հիմնական զբաղմունքը հողագործությունն է, անասնապահությունը, տնային արհեստները։

Ճանապարհին մարդուն ճանաչում են

Իհարկե, սա ընդամենը մերկ փաստերի ցանկ է։ Եթե ​​ուզում ենք իսկապես կարևոր բան սովորել Դարգինների մասին, ապա անպայման պետք է ծանոթանանք դաղստանցի հայտնի գրող Ախմեդխան Աբու-Բաքարի (1931-1991) գրքերին, ով իր ստեղծագործությունները ստեղծել է դարգին լեզվով։ Դրանք են՝ «Վզնոց իմ Սերմինազի համար», «Լեռնաշխարհը հանգստանում է», «Դարգին աղջիկներ», «Արևը արծվի բնում», «Սիրո փիրուզագույն գույնը», «Ձեռագիր Ղուրանի գաղտնիքը»։ Բոլորը թարգմանվել են ռուսերեն, հատկապես մեծ ժողովրդականություն է վայելում «Վզնոց իմ Սերմինազին» պատմվածքը։ Դրա հիման վրա վրացի հայտնի ռեժիսոր Թենգիզ Աբուլաձեն նկարահանել է «Վզնոց սիրելիիս համար» (1971) կատակերգական ֆիլմը։ Աբու Բաքարին հաջողվել է նվերի որոնման մասին պարզ սիրո պատմությունը վերածել փիլիսոփայական առակի, որը պատմում է ողջ ժողովրդի, նրանց բարքերի, սովորույթների և ամրության մասին: Դրանում կա շատ հումոր, ինչպես նաև զավեշտական ​​ու գրոտեսկային իրավիճակներ, բայց իր հիմքում պատմությունը լուրջ է։ Նա համոզում է ընթերցողին, որ սերն է, որ հաղթահարում է կլանների դարավոր թշնամությունը։ Բազմաթիվ զավեշտական ​​իրավիճակներ են պարունակում նաև դարգին ժողովրդի՝ դարերի ընթացքում ստեղծված ասացվածքները։ Սա պատահականություն կամ բանաստեղծական երևակայության քմահաճույք չէ։ Ի վերջո, ի՞նչ է ասացվածքը։ Կյանքի փորձի մի տեսակ ամփոփում` բռնված բառերի ցանցում: Ուղտին հարցրին. «Ինչո՞ւ է քո վիզը ծուռ»: Նա պատասխանեց. «Իմ ուղիղը ո՞րն է», նույն մորթով ոչխարը գիրանում ու նիհարվում է, անձրևից հետո թիկնոց չեն հագնում, եթե աշխարհը փլավ լիներ, իսկ ես գդալ լինեի, ջուրը կանգնում է մեջը։ մի ջրափոս. (Հետաքրքիր է, որ Դարգիններն այս ասացվածքն օգտագործում են այն իմաստով, որ փողը փող է:) Եթե գարի կա, ձին մտրակի կարիք չունի: Նրանք անտառ չեն տանում վառելափայտ: Նույնիսկ ծովն է սիրում անձրև:

Նա, ով շատ հող ունի, նիհար ցուլեր ունի

Ո՞ր հատկանիշներն են Դարգին դարձնում Դարգին: Եթե ​​անձը կատարում է այնպիսի արարք, որը, Դարգինի (և Դաղստանի) էթիկայի տեսանկյունից, արժանի է պարգևի կամ պատժի, դա վերագրվում կամ մեղադրվում է ոչ միայն նրան, այլև վերագրվում է նրա բոլոր հարազատներին: Հետևաբար, մարդը փորձում է չանել որևէ բան, որը կստիպի իր սիրելիներին, իր մեղքով, ինչպես ասում են Դարգինները, «իջեցնել գլուխները» և «սևացնել դեմքերը»։ Իր գործողությունները փոխկապակցելով հասարակական կարծիքի հետ՝ դարգինը, ինչպես շատ դաղստանցիներ, ճանաչում է ստանում ոչ միայն իր, այլև իր ընտանիքի, տոհմի և գյուղի համար:

Ով հյուրին պատիվ չի տա, նրա արտը ականջներով չի ծածկվի

Դարգինների մոտ առանձնահատուկ կարգավիճակ ունեն երկու սովորույթներ՝ հյուրասիրություն և հարգանք մեծերի նկատմամբ։ Իհարկե, հյուրասիրությունը տարբեր աստիճանի բնորոշ է բոլոր ազգերին։ Բայց Դարգինները դա համարում են մեծագույն արժանիքներից մեկը։ Լավագույն մահճակալը, լավագույն սնունդը, լավագույն տեղը սեղանի շուրջ՝ ամեն ինչ հյուրի համար: Ծնողների հանդեպ խորը ակնածանքի և մեծերի նկատմամբ հարգանքի սովորույթը բնորոշ է Դարգինների ընտանիքին և առօրյա հարաբերություններին։ Կյանքի բոլոր դեպքերում ծերությունն ունի առավելություն՝ երիտասարդները տեղի են տալիս։ Առաջինը խոսում է մեծը, նրա ներկայությամբ երիտասարդները կանգնում են, չեն ծխում, չեն խմում։ Ծերունուն նախ կերակուր են մատուցում, և նրա խորհուրդը լսվում է: Մեծերի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքն ու անհարգալից վերաբերմունքը դատապարտվում է Դարգին հասարակության կողմից։ Հետևաբար, այդպիսի անեծք «Որ ձեր ծերությունը ոչ մեկին օգուտ չտա»: համարվում է ամենածանրը: Ծերերը, եթե երիտասարդներն անուշադիր են նրանց նկատմամբ, նաև նախատում են. ավանդույթներ, որոնք պահպանվում են ամենուր. Դարգինները հավատացյալներ են: Կյանքի բոլոր իրադարձություններն ուղեկցվում են կրոնական ծեսերով։ Կրոնը, թեև էթնիկական հատկանիշ չէ, բայց ծառայում է էմոցիոնալ կապերի ամրապնդմանը: Այն կարգավորում է ոչ միայն հավատացյալների, այլեւ ոչ հավատացյալների կյանքը։ Կրոնական ծեսերը միահյուսված են վարքագծի ավանդական նորմերին, որոնք ներարկվում են մանկության տարիներին: Սովորական գիտակցության մակարդակում բարոյականությունն ու կրոնը ընկալվում են որպես անբաժանելի բաներ։

Ինչ կամուրջ էլ որ կառուցես, հենց այն էլ կանցնես:

Ինչ վերաբերում է բազմակնությանը, ապա այն նախկինում տարածված չէր դարգիների շրջանում, թեև շարիաթի օրենքները թույլ էին տալիս չորս կին ունենալ։ Սա հիմնականում հարուստ, հարուստ մարդկանց արտոնությունն էր։ Այսօր այսպես կոչված նոր Դարգիններն ամենից հաճախ բազմակն են, ինչը ընդգծում է նրանց սոցիալական հեղինակության բարձրացումը։ Դարգին ընտանիքներում հարաբերությունները կառուցվում են ավանդական հիմքի վրա. տղամարդիկ գերիշխող դիրք են զբաղեցնում, կանայք՝ կախյալ: Հարկ է նշել, որ բազմակնությունն ընդունում է երիտասարդ աղջիկների որոշակի հատվածը, ովքեր դեմ չեն երկրորդ և երրորդ կին լինելուն։Դարգինների ամենահեղինակավոր տոնը առաջին ակոսի ծեսն էր, որը նախատեսված էր համակարգի միջոցով լավ բերք ապահովելու համար։ պաշտպանիչ, նախաձեռնողական, նախաձեռնող, հանգստացնող, կարպոգոնիկ (պտղաբերություն ապահովող) և մոգության այլ տեսակների ծեսեր: Մահմեդական տոներից հատկապես արժեւորվում է մատաղի օրը (Կուրբան բայրամ) և պահքը (Ուրազա Բայրամ): Կան նաև այլ ծեսեր՝ Նոր տարի (գարնանը), անձրև առաջացնելն ու դադարեցնելը, արև կանչելը, բերքահավաքն ավարտելը, ջուրը «սարքել» (աղբյուրներ և խրամատներ մաքրել), խաղողի այգիներում գարնանային աշխատանք սկսել, շնորհակալություն հայտնել վարելահողին։ Դարգինները ակնածանքով և սիրով են վերաբերվում բնությանը, կենդանիներին և թռչուններին: Այս թեմայով նույնիսկ առակ կա. «Լեռնային գյուղերից մեկում հրդեհ է բռնկվել՝ տուն է բռնկվել։ Ամբողջ գյուղը, ամեն մեկն ինչով, ոմանք ինչով, միակ աղբյուրից ջուր էին տանում ու հանգցնում կրակը։ Հանկարծ նրանք նկատեցին, թե ինչպես է ծիծեռնակը թռչում աղբյուրի մոտ, ջրի կաթիլներ հավաքում կտուցի մեջ, թռչում դեպի այրվող տուն և, կաթիլները գցելով, թռչում է ջրի հաջորդ չափաբաժնի համար: Մարդիկ նրան հարցրին. «Ամբողջ գյուղը ջուր է տանում և չի կարողանում հանգցնել կրակը։ Ի՞նչ կանեն քո կաթիլները։ «Այս տունն իմ բույնն է։ «Բացի այդ, ամեն առավոտ տերը լսում էր իմ երգերը», - պատասխանեց ծիծեռնակը և թռավ, որ ավելի շատ կաթիլներ բերի:

Դաղստան

Դարգինսի բնակության հիմնական շրջանները՝ ըստ 2010 թվականի մարդահամարի

Շրջանի անվանումը	Տարածքի բնակչությունը	% Դարգինս
Դախադաևսկի շրջան	36 709	99,0%
Սերգոկալինսկի շրջան	27 133	98,9%
Ակուշինսկի շրջան	53 558	96,0%
Կայտաղ թաղամաս	31 368	90,1%
Լևաշինսկի շրջան	70 704	76,5%
Իզբերբաշ	55 646	64,9%
Կայակենտ թաղ	54 089	42,3%
Կարաբուդախքենդ թաղ	73 016	32,3%
Տարումովսկի շրջան	31 683	23,5%
Յուժնո-Սուխոկումսկ	10 035	21,1%
Կասպիյսկ	100 129	20,7%
Կիզլյարսկի շրջան	67 287	19,5%
Մախաչկալա (մ/օ)	696 885	15,3%
Կիզլյար (մ/օ)	51 707	14,4%
Բույնակսկի շրջան	73 402	13,4%
Կումտորկալինսկի շրջան	24 848	8,4%
Նոգայի շրջան	22 472	8,1%
Դերբենտ թաղամաս	99 054	7,9%
Դաղստանի լույսեր	27923	6,6%
Բույնակսկ	62 623	6,3%
Բաբայուրթ թաղամաս	45 701	6,1%
Ագուլսկի շրջան	11 204	5,9%
Դերբենտ	119 200	5,6%
Խասավյուրտ թաղ	141 232	5,4%
Խասավյուրտ	131 187	4,1%
Գունիբսկի շրջան	25 303	2,5%
Կիզիլյուրտ (մ/ժ)	43 421	2,3%
Լակսկի շրջան	12 161	2,0%
Դաղստան	2 910 249	17,0%

Էթնոնիմ

Դարգինս էթնոնիմը՝ առաջացած մռայլ- «ներսում», արտաքին միջավայրին հակառակ։

Խորհրդային ազգագրագետ, պատմական գիտությունների դոկտոր Զախոդերը Բորիս Նիկոլաևիչը, մեկնաբանելով արաբ գրող ալ-Բաքրիի հաղորդած տեղեկությունը Զերիխգերանի կամ Կուբաչիի մասին, նշում է, որ միջնադարյան այս պետական ​​կազմավորումը ունի նաև այլ անուն. dairkan, որը, հայեցակարգված որպես զարահգարան, կարելի է վերծանել պարզապես որպես դարգանտի, ինքնանուն Դարգիններ. Պատկանում են կովկասյան ցեղի կովկասյան տիպին։

Նախահեղափոխական շրջանում Դարգինները հայտնի էին նաև որպես ԱկուշինյաններՆաև Մինորսկու հրապարակման մեջ նշվել է ժամանակակից Ակուշա գյուղի հնագույն անվան՝ «Աշկուջա»-ի նմանությունը սկյութների աքքադերեն Աշգուզայ անվան հետ»։

ԽՍՀՄ կազմում

Խորհրդային ժամանակաշրջանում Դարգինի շրջանները մտան ստեղծված Դաղստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության, իսկ 1991 թվականից՝ Դաղստանի Հանրապետության կազմում։ Խորհրդային տարիներին որոշ Դարգիններ տեղափոխվել են հարթավայր։

Սփյուռք

Դարգինները ապրում են Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում։ Դաղստանից դուրս ամենամեծ Դարգին համայնքը ներկայացված է Ստավրոպոլի երկրամասում։ Ստավրոպոլի երկրամասում Դարգինների թիվը 1979 թվականին 15939 մարդուց հասել է 32740 մարդու 1989 թվականին, 40218 մարդ՝ 2002 թվականին, 49 302 մարդ՝ 2010 թվականին։ Դարգինները մեծ սփյուռք ունեն նաև Ռոստովի մարզում (8304 մարդ, 2010 թ.), Կալմիկիայում (7590 մարդ, 2010 թ.), Աստրախանի մարզում (4241 մարդ, 2010 թ.), Մոսկվայում (3255 մարդ, 2010 թ.) և այլն: Կրասնոյարսկում ապրում են մի քանի հարյուր Դարգիններ: Տարածք. Առաջին Դարգինները հայտնվել են Կրասնոյարսկի երկրամասում 1930-ականներին։ 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ Կրասնոյարսկի երկրամասում ապրում էր 367 դարգին, որից 32%-ը՝ Նորիլսկում, 20%-ը՝ Կրասնոյարսկում, 20%-ը՝ Շարիպովոյում և Շարիպովոյի շրջանում։

Դարգինների մի փոքր խումբ ապրում է նաև նախկին ԽՍՀՄ երկրներում։ Այսպիսով, 1959 թվականին Ղրղզստանում ապրում էին 965 դարգիներ, իսկ 1999 թվականին նրանց թիվը հասնում էր 2704 մարդու, ինչը կազմում էր հանրապետության բնակչության 0,1%-ը։

Դարգիններ են ապրում նաև Թուրքմենստանում (1600 մարդ):

Մարդաբանություն

Դարգինները մարդաբանորեն պատկանում են կովկասյան ցեղի կովկասյան տիպին, և համապատասխանաբար ունեն I գալլոխմբի զգալի տոկոս։ Կովկասյան տարբերակի ծագման վերաբերյալ առաջ քաշվեց երկու վարկած՝ ավտոխթոն (մշակված Մ. Գ. Աբդուշելիշվիլու, Վ. Պ. Ալեքսեևի և այլն) և միգրացիայի (առաջարկած Գ. Ֆ. Դեբեցը)։ Երկարատև ավտոխթոն զարգացման՝ անմատչելի լեռնաշխարհի պայմաններում մեկուսացման վարկածը հաստատվում է այս տարածքներում արված պալեոանտրոպոլոգիական գտածոների վերլուծությամբ։ Վ.Պ. Ալեքսեևը կարծում էր, որ կովկասյան պոպուլյացիաների խումբը ձևավորվել է այն նույն տարածքում, որը զբաղեցնում է ներկայումս, հնագույն բնակչության մարդաբանական բնութագրերի պահպանման արդյունքում, որը, հնարավոր է, սկիզբ է առել նեոլիթից կամ վերին պալեոլիթից և պատկանում է. կովկասյան ցեղի պալեոեվրոպական տիպը։ Հին Դարգինների տեսքը նկարագրել է նաև 14-րդ դարի երկրորդ կեսին - 15-րդ դարի սկզբին Շիրվանից արաբ աշխարհագրագետ Աբդ ար-Ռաշիդ իբն Սալիհ իբն Նուրի ալ-Բաքուին:

Զերիխ Գերան նշանակում է «կճեպ պատրաստողներ»։ Նրա բնակիչները բարձրահասակ մարդիկ են, շիկահեր, սուր աչքերով։

Մշակույթ և կյանք

Գրականություն և թատրոն

Դարգին գրականությունը մինչև 20-րդ դարը բացառապես բանավոր գրականություն էր։ Բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուները լույս են տեսել 20-րդ դարի սկզբին, սակայն բովանդակությամբ դրանք եղել են կրոնական, իսկ քերականական և լեզվական առումներով՝ կիսադարգին, կիսարաբական։ Դարգին գրականությունը զարգացել է Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ Հեղափոխության առաջին տարիներին հնարավոր եղավ հավաքել և գրանցել միայն Դարգինների բանավոր ստեղծագործության հուշարձաններ, իսկ 1925 թվականի մայիսին սկսեց հրատարակվել դարգին լեզվով առաջին հանրապետական ​​թերթը՝ «Դարգան»։

Կտոր

Դաղստանի ընդհանուր տիպի ավանդական հագուստ. տղամարդիկ ունեն շապիկ հիշեցնող շապիկ, երկար տաբատ, բեշմետ, չերքեզական վերարկու, բուրկա, ոչխարի մորթուց թիկնոցներ, ոչխարի մորթուց գլխարկներ, կաշվե և ֆետրե կոշիկներ: Պարտադիր հատկանիշը լայն, երկար դաշույնն է։ Կնոջ տարազի հիմքը վերնաշապիկի զգեստն է (տունիկանման և գոտկատեղով կտրված), տեղ-տեղ ճոճվող զգեստը՝ արխալուկը, ինչպես նաև նեղ կամ լայն տաբատը, կաշվե և ֆետրե կոշիկները։ Կանացի գլխազարդերը չուկտա են, ինչպես նաև սև կամ սպիտակ ծածկոց՝ պատրաստված կտավից և կալիկից, երբեմն՝ մետաքսից, մի շարք վայրերում՝ Կայտագում և Կուբաչիում, ասեղնագործությամբ ու եզրագծով։ Ժամանակակից հագուստները հիմնականում քաղաքային տեսակի են։

Լեզու

Դարգինները խոսում են դարգիներենով, որը պատկանում է հյուսիսկովկասյան լեզուների ընտանիքի նախադաղստանյան ճյուղին։ Դարգին լեզուն բաժանված է բազմաթիվ բարբառների, այդ թվում՝ Ակուշինսկի, Ուրախինսկի, Ցուդահարսկի, Կայտագսկի, Կուբաչի, Չիրագսկի, Մեգեբսկի և այլն։ Գրական դարգին լեզուն զարգացել է Ակուշինի բարբառի հիման վրա։ Տարածված է նաև ռուսաց լեզուն։ Դարգին լեզվի մասին առաջին տեղեկությունները հայտնվեցին 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, իսկ արդեն 1860-ական թվականներին Պ.Կ. Ուսլարը ստեղծեց ուրախիի բարբառի հիմնարար նկարագրությունը։ 20-րդ դարում դարգինի լեզվի գրությունը երկու անգամ փոխվեց. 1928 թվականին ավանդական արաբական այբուբենը փոխարինվեց նախ լատինական այբուբենով, ապա 1938 թվականին՝ ռուսական գրաֆիկայով։ 1960-ականներին նամակը « PI pI.

Ա ա	Բ բ	մեջ	Գ գ	Գ գ գ	Ջի ջի	GI gI	Դ դ
Նրա	Նրա	Ֆ	Զ զ	Եվ և	Քո	Կ կ	Կ
Ով	KI kI	Լ լ	Մմ	N n	Օ՜, օ՜	P p	PI pI
P'p'	Ռ ր	հետ	Տ տ	TI tI	Tb tb	U y	Ֆ զ
X x	x x x	ՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀՀ	XI xI	Ծ ծ	ՑԻ ՑԻ	Ծ ծ	Հ հ
բարև, բարև	Վաաաաաաաաաա	Շ շ	sch sch	Կոմերսանտ	ս ս	բ բ	Ըհը,
Յու Յու	Ես I

Կրթություն

Դպրոցական կրթություն կա դարգին լեզվով. այն անցկացվում է համառուսաստանյան ուսումնական պլանի և դարգին լեզվով թարգմանված դասագրքերի համաձայն: Բացառություններ. ռուսաց լեզվի և գրականության, անգլերենի և այլ եվրոպական լեզուների դասագրքերն ու դասերը, ֆիզկուլտուրայի դասերին հրահանգները կարող են լինել ռուսերեն: Գործում են նաև դարգինալեզու մանկապարտեզներ։ ԽՍՀՄ բոլոր քաղաքացիների համար պարտադիր միջնակարգ կրթության ներդրմամբ դարգիների մեջ սկսեց գործել տասնամյա ուսումնառությամբ աշխարհիկ դպրոց։

Ակուշինսկի, Կայտագսկի, Դախադաևսկի, Լևաշինսկի և Սերգոկալինսկի շրջանների մեդրեսեներում կրթությունն իրականացվում է դարգին լեզվով։ Նաեւ Իզբերբաշ քաղաքի եւ Խասավյուրտի շրջանի որոշ մեդրեսեներում։

տես նաեւ

Կարծիք գրել «Դարգինս» հոդվածի մասին

Նշումներ

Մեկնաբանություններ

Աղբյուրներ

3. :
4. Վ.Հաուգ.. «Դեմոսկոպ». .
5. . Ուկրաինայի վիճակագրության պետական ​​կոմիտե.
6. (.rar)
7. . Բելառուսի Հանրապետության Ազգային վիճակագրական կոմիտե. .
8. (Անգլերեն) . Ազգաբան. Վերցված է 2016 թվականի հունիսի 13-ին։
9. (Անգլերեն) . Ազգաբան. Վերցված է 2016 թվականի հունիսի 13-ին։
10. (Անգլերեն) . Ջոշուա նախագիծ. Վերցված է 2016 թվականի հունիսի 13-ին։
11. (est.) . Riiklik statistika Estonia (դեկտեմբերի 31, 2011)։ Վերցված է 2016-06-.
13. Պուչկով Պ.Ի.. www.isras.ru. .
17. ((գիրք | հեղինակ = | մաս = | վերնագիր = Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. 66 հատորով (65 հատորով և 1 հավելյալ) | բնօրինակ = | հղում =
18. T. A. Titova.. - Կազանի պետական ​​համալսարան. - Կազ. Նոր գիտելիքներ, 1999. - P. 4. - 53 p.
19. Ն.Գ.Վոլկով.Ս.Է., 1971։
21. (ռուս.), Կրասնոյարսկի երկրամասի պորտալ։
23. * Բալանովսկի, Օլեգ; Դիբիրովա, Խադիժատ; Դիբո, Աննա և Մուդրակ, Օլեգ (2011), Մոլ Բիոլ Էվոլ, PMID 21571925 , doi:,
24. Ալեքսեև Վ.Պ.Ֆավորիտներ. Տ.5. Կովկասի ժողովուրդների ծագումը. - M.: Nauka, 2009. - P. 231:
25. . էջ 11-12։
26. - հոդված Գրական հանրագիտարանից 1929-1939 թթ
27. ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները՝ 5 հատորով: Պիրենե-կովկասյան լեզուներ. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - P. 508:
28. (ռուս.), kino-teatr.ru.
29. (ռուս.), Դարգինսկու թատրոն։
30. . - Olma Media Group, 2007. - P. 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573:
31. // «Աշխարհի շուրջ» հանրագիտարան.
32. . - Olma Media Group, 2007. - P. 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573:

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• // / Կրասնոյարսկի երկրամասի վարչակազմի խորհուրդ. Հասարակայնության հետ կապերի բաժին; Գլ. խմբ. Ռ.Գ.Ռաֆիկով; Խմբագրական խորհուրդ՝ V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2-րդ հրատ., վերանայված: և լրացուցիչ - Կրասնոյարսկ: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3 ։

Հղումներ

Ավարո-Անդո-Ցեզ ժողովուրդներ Լեզգի ժողովուրդներ Դարգին ժողովուրդներ Լակցի Նախի ժողովուրդներ

Խոսելով դաղստանյան լեզուներով Թուրքերեն լեզուներով խոսելը Սլավոնական լեզուներով խոսելը Նախնական լեզուների կրողներ Իրանական լեզուներին տիրապետողներ

Ավելի քան 10 միլիոն մարդ 1-ից 10 միլիոն մարդ 500 հազարից մինչև 1 միլիոն մարդ 200 հազարից մինչև 500 հազար մարդ 100 հազարից մինչև 200 հազար մարդ 30 հազարից մինչև 100 հազար մարդ 10 հազարից 30 հազար մարդ

Դարգիններին բնորոշող հատված

Կրկին մտնելով գնդային կյանքի այս որոշակի պայմանների մեջ՝ Ռոստովն ապրեց ուրախություն և հանգստություն, նման այն, ինչ զգում է հոգնած մարդը, երբ պառկում է հանգստանալու։ Գնդային այս կյանքն առավել ուրախալի էր Ռոստովի համար այս արշավի ընթացքում, քանի որ Դոլոխովին պարտվելուց հետո (մի արարք, որի համար նա, չնայած իր ընտանիքի բոլոր մխիթարություններին, չկարողացավ ներել իրեն), նա որոշեց ծառայել ոչ թե նախկինում, այլ որպեսզի փոխհատուցեն, լավ ծառայել և լինել բոլորովին գերազանց ընկեր ու սպա, այսինքն՝ հրաշալի մարդ, որն աշխարհում այնքան դժվար էր թվում, բայց գնդում այնքան հնարավոր:
Ռոստովը կորստի պահից որոշեց, որ այս պարտքը կվճարի ծնողներին հինգ տարի հետո։ Նրան ուղարկում էին տարեկան 10 հազար, բայց հիմա նա որոշել է վերցնել միայն երկուսը, իսկ մնացածը տալ ծնողներին՝ պարտքը փակելու համար։

Մեր բանակը բազմիցս նահանջներից, հարձակումներից և մարտերից հետո Պուլտուսկում, Պրուսիսշ Էյլաուում, կենտրոնացավ Բարտենշտեյնի մոտ: Նրանք սպասում էին ինքնիշխանի բանակ գալուն և նոր արշավի մեկնարկին։
Պավլոգրադի գունդը, որը գտնվում էր բանակի այն մասում, որը 1805 թվականին արշավում էր, հավաքագրվեց Ռուսաստանում և ուշացավ արշավի առաջին գործողություններից։ Նա ոչ Պուլտուսկի մոտ էր, ոչ էլ Պրյուսիսշ Էյլաուի մոտ, իսկ արշավի երկրորդ կեսին, միանալով գործող բանակին, նշանակվեց Պլատոնի ջոկատում։
Պլատովի ջոկատը գործում էր բանակից անկախ։ Մի քանի անգամ պավլոգրադի բնակիչները եղել են ստորաբաժանումներում թշնամու հետ փոխհրաձգության մեջ, գերի են վերցրել գերիներին և մեկ անգամ անգամ հետ են գրավել մարշալ Օուդինոտի անձնակազմը: Ապրիլին Պավլոգրադցիները մի քանի շաբաթ կանգնել են գետնին ավերված գերմանական դատարկ գյուղի մոտ՝ առանց շարժվելու։
Սառույց էր, ցեխ, ցուրտ, գետերը փլվել էին, ճանապարհները դարձել էին անանցանելի; Մի քանի օր նրանք սնունդ չէին տալիս ո՛չ ձիերին, ո՛չ մարդկանց։ Քանի որ առաքումն անհնարին դարձավ, մարդիկ ցրվեցին լքված անապատ գյուղերում՝ կարտոֆիլ որոնելու համար, բայց քիչ բան գտան: Ամեն ինչ կերավ, և բոլոր բնակիչները փախան. նրանք, ովքեր մնացին, մուրացկաններից ավելի վատն էին, և նրանցից վերցնելու բան չկար, և նույնիսկ քիչ կարեկցող զինվորները հաճախ, փոխանակ օգտվելու նրանցից, վերջիններն էին տալիս նրանց:
Պավլոգրադի գունդը կորցրեց ընդամենը երկու վիրավոր. բայց մարդկանց գրեթե կեսը կորցրեց սովից և հիվանդություններից: Նրանք այնքան վստահ մահացան հիվանդանոցներում, որ զինվորները, որոնք հիվանդ էին ջերմությամբ և վատ սննդի հետևանքով առաջացած այտուցներով, գերադասում էին ծառայել՝ իրենց ոտքերը քարշ տալով ճակատ, քան հիվանդանոց գնալ: Գարնան բացվելուն պես զինվորները սկսեցին գտնել գետնից դուրս եկող մի բույս, որը նման է ծնեբեկին, որը նրանք չգիտես ինչու անվանեցին Մաշկինի քաղցր արմատ և ցրվեցին մարգագետիններով ու դաշտերով՝ փնտրելով այս Մաշկինի քաղցր արմատը (որն էր. շատ դառը), թքերով փորեցին և կերան՝ չնայած այս վնասակար բույսը չուտելու հրամանին։
Գարնանը զինվորների մոտ նոր հիվանդություն ի հայտ եկավ՝ ձեռքերի, ոտքերի ու դեմքի այտուցվածություն, որի պատճառը բժիշկները կարծում էին այս արմատի օգտագործումը։ Բայց չնայած արգելքին, Դենիսովի ջոկատի Պավլոգրադի զինվորները հիմնականում ուտում էին Մաշկայի քաղցր արմատը, քանի որ երկրորդ շաբաթը նրանք փռում էին վերջին կոտրիչները, նրանց տրվում էր ընդամենը կես ֆունտ մեկ անձի համար, իսկ վերջին ծանրոցում գտնվող կարտոֆիլը առաքվում էր սառեցված: ու բողբոջեց։ Ձիերը նույնպես երկրորդ շաբաթն է ուտում էին տների ծղոտե տանիքները, դրանք սարսափելի նիհար էին և ծածկված ձմեռային խճճված մազերի թփերով:
Չնայած նման աղետին, զինվորներն ու սպաներն ապրում էին ճիշտ այնպես, ինչպես միշտ. նույն կերպ հիմա, թեև գունատ ու ուռած դեմքերով և հոշոտված համազգեստով, հուսարները շարվեցին հաշվարկների համար, գնացին մաքրության, մաքրեցին ձիերը, զինամթերքը, կերի փոխարեն տանիքներից ծղոտ քաշեցին և գնացին ճաշելու կաթսաների մոտ, որտեղից քաղցածները վեր կացան՝ ծաղրելով ձեր գարշելի ուտելիքով և ձեր քաղցով։ Ինչպես միշտ, ծառայությունից ազատ ժամանակ զինվորները կրակ էին վառում, մերկ շոգեխաշում էին կրակի մոտ, ծխում, ընտրում ու թխում ծլած, փտած կարտոֆիլ և պատմում ու լսում պատմություններ կամ Պոտյոմկինի և Սուվորովի արշավների, կամ Ալյոշայի մասին հեքիաթներ։ սրիկա, իսկ քահանայի ագարակատեր Միկոլկայի մասին։
Սպաները, ինչպես միշտ, երկու-երեք հոգի էին ապրում բաց, կիսավեր տներում։ Մեծերը հոգ էին տանում ծղոտի ու կարտոֆիլի մթերման մասին, ընդհանրապես ժողովրդի ապրուստի միջոցների մասին, փոքրերը զբաղված էին, ինչպես միշտ, բացիկներով (փողը շատ էր, թեև ուտելիք չկար), և անմեղ. խաղեր - կույտ և քաղաքներ: Քիչ էր խոսվում գործերի ընդհանուր ընթացքի մասին, մասամբ այն պատճառով, որ նրանք ոչ մի դրական բան չգիտեին, մասամբ այն պատճառով, որ աղոտ կերպով զգում էին, որ պատերազմի ընդհանուր պատճառը վատ է ընթանում:
Ռոստովը, ինչպես նախկինում, ապրում էր Դենիսովի հետ, և նրանց ընկերական հարաբերությունները, արձակուրդից ի վեր, ավելի էին մտերմացել։ Դենիսովը երբեք չի խոսել Ռոստովի ընտանիքի մասին, բայց այն քնքուշ բարեկամությունից, որը հրամանատարը ցույց տվեց իր սպային, Ռոստովը զգաց, որ հին հուսարի դժբախտ սերը Նատաշայի հանդեպ մասնակցում է բարեկամության այս ամրապնդմանը: Դենիսովը, ըստ երևույթին, փորձել է հնարավորինս քիչ վտանգի ենթարկել Ռոստովին, խնամել է նրան և դեպքից հետո հատկապես ուրախ ողջունել է նրան ողջ և առողջ։ Իր գործուղումներից մեկում Ռոստովը մի լքված, ավերված գյուղում, ուր եկել էր պաշարների համար, գտավ մի ծեր լեհի ընտանիքին և նրա դստերը՝ մանկահասակ երեխայի հետ։ Նրանք մերկ էին, քաղցած, չէին կարողանում հեռանալ, հեռանալու հնարավորություն չունեին։ Ռոստովը նրանց բերեց իր ճամբար, տեղավորեց իր բնակարանում և պահեց մի քանի շաբաթ, մինչ ծերունին ապաքինվեց։ Ռոստովի ընկերը, սկսելով խոսել կանանց մասին, սկսեց ծիծաղել Ռոստովի վրա՝ ասելով, որ նա բոլորից ավելի խորամանկ է, և որ իր համար մեղք չի լինի ընկերներին ծանոթացնել իր փրկած գեղեցկուհի լեհուհուն։ Ռոստովն այդ կատակն ընդունեց որպես վիրավորանք և կարմրելով, այնպիսի տհաճ բաներ ասաց սպային, որ Դենիսովը դժվարությամբ կարողացավ երկուսին էլ հետ պահել մենամարտից։ Երբ սպան հեռացավ, և Դենիսովը, ով ինքն էլ չգիտեր Ռոստովի հարաբերությունները լեհ կնոջ հետ, սկսեց նախատել նրան իր բնավորության համար, Ռոստովն ասաց նրան.
-Ինչպե՞ս ես ուզում... Նա ինձ համար քրոջ պես է, և ես չեմ կարող քեզ նկարագրել, թե որքան վիրավորված էր ինձ համար... որովհետև... դե, դրա համար...
Դենիսովը հարվածեց նրա ուսին և արագ սկսեց շրջել սենյակով՝ առանց Ռոստովին նայելու, ինչը նա արեց հուզական հուզմունքի պահերին։
«Ի՜նչ զարմանալի եղանակ է», - ասաց նա, և Ռոստովը արցունքներ նկատեց Դենիսովի աչքերում:

Ապրիլին զորքերը աշխուժացրին սուվերենի բանակ գալու լուրը։ Ռոստովին չհաջողվեց հասնել այն վերանայմանը, որ ինքնիշխանը անում էր Բարտենշտեյնում.
Նրանք կանգնել են բիվակներով։ Դենիսովն ու Ռոստովն ապրում էին զինվորների կողմից իրենց համար փորած բեղանում՝ ծածկված ճյուղերով ու խոտածածկով։ Բեղմնախորշը կառուցվել է հետևյալ կերպ, որն այնուհետև դարձել է մոդայիկ՝ փորվել է փոս՝ մեկուկես արշին լայնությամբ, երկու արշին խորությամբ և երեքուկես երկարությամբ։ Խրամատի մի ծայրում աստիճաններ կային, և սա շքամուտք էր. խրամատն ինքնին մի սենյակ էր, որտեղ երջանիկները, ինչպես ջոկատի հրամանատարը, հեռավոր կողմում, աստիճանների դիմաց, ցցերի վրա դրված տախտակ ունեին. դա սեղան էր։ Խրամատի երկայնքով երկու կողմից մի բակ հող էր հանվել, և դրանք երկու մահճակալներ ու բազմոցներ էին։ Տանիքը այնպես էր դասավորվել, որ կարող ես կանգնել մեջտեղում, իսկ սեղանին մոտենալու դեպքում կարող ես նույնիսկ նստել մահճակալին։ Դենիսովը, ով շքեղ էր ապրում, քանի որ իր էսկադրիլիայի զինվորները սիրում էին իրեն, նույնպես տախտակ ուներ տանիքի մույթի մեջ, և այս տախտակի մեջ կոտրված, բայց սոսնձված ապակի կար։ Երբ շատ ցուրտ էր, զինվորների կրակից շոգը հասցվեց դեպի աստիճանները (ընդունելության սենյակ, ինչպես ասում էր Դենիսովը կրպակի այս հատվածը) կոր երկաթե սավանի վրա, և այն այնքան տաքացավ, որ սպաները, որոնցից. Դենիսովի և Ռոստովի մոտ միշտ շատ էին, մենակ նստած վերնաշապիկներ:
Ապրիլին Ռոստովը հերթապահում էր։ Առավոտյան ժամը 8-ին, անքուն գիշերից տուն վերադառնալով, հրամայեց շոգը բերել, անձրևից թաց շորերը փոխեց, աղոթեց Աստծուն, թեյ խմեց, տաքացավ, իր անկյունը կարգի բերեց և շարունակեց. սեղանին, և եղանակից ծեծված, այրվող դեմքով, միայն վերնաշապիկ հագած, նա պառկեց մեջքի վրա՝ ձեռքերը գլխի տակ։ Նա հաճելիորեն մտածում էր, որ օրերից մի օր պետք է ստանա իր հաջորդ կոչումը վերջին հետախուզության համար, և սպասում էր, որ Դենիսովը ինչ-որ տեղ կգնա։ Ռոստովը ցանկանում էր խոսել նրա հետ։
Խրճիթի հետևում լսվեց Դենիսովի պտտվող ճիչը՝ ակնհայտորեն հուզված։ Ռոստովը մոտեցավ պատուհանին՝ տեսնելու, թե ում հետ գործ ունի և տեսավ սերժանտ Թոփչենկոյին։
«Ես քեզ ասացի, որ չվառեն այս կրակը, ինչ-որ մեքենա», - բղավեց Դենիսովը:
— Հրամայեցի, պատիվ, չլսեցին,— պատասխանեց սերժանտը։
Ռոստովը նորից պառկեց իր անկողնու վրա և հաճույքով մտածեց. Պատի հետևից նա լսեց, որ սերժանտից բացի խոսում է նաև Լավրուշկան, Դենիսովի այդ աշխույժ սրիկա լաքեյը։ Լավրուշկան ինչ-որ բան պատմեց մի քանի սայլերի, կրեկերների և ցուլերի մասին, որոնք նա տեսել էր պաշարների գնալիս։
Կրպակի հետևում կրկին լսվեց Դենիսովի ճիչը՝ նահանջելով, և բառերը. Երկրորդ դասակ!
"Ուր են գնում նրանք?" մտածեց Ռոստովը։
Հինգ րոպե անց Դենիսովը մտավ կրպակ, կեղտոտ ոտքերով բարձրացավ անկողնու վրա, զայրացած ծխամորճ ծխեց, ցրեց իր բոլոր իրերը, հագավ մտրակը և թուրը և սկսեց հեռանալ բլինդաժից։ Ռոստովի հարցին՝ որտե՞ղ. նա զայրացած ու անորոշ պատասխանեց, որ բան կա.
-Աստված ու մեծ ինքնիշխանն ինձ այնտեղ դատում են։ - ասաց Դենիսովը՝ հեռանալով; և Ռոստովը լսեց կրպակի հետևում ցեխի մեջ մի քանի ձիերի ոտքերը: Ռոստովը նույնիսկ չփորձեց պարզել, թե ուր է գնացել Դենիսովը: Տաքանալով իր ածուխի մեջ՝ նա քնեց և հենց երեկոյան դուրս եկավ կրպակից։ Դենիսովը դեռ չի վերադարձել։ Երեկոն պարզվեց; Հարևան բլինդաժի մոտ երկու սպա և կուրսանտը կույտ էին խաղում՝ ծիծաղելով բողկ տնկելով չամրացված, կեղտոտ հողի մեջ։ Նրանց միացավ Ռոստովը։ Խաղի կեսին սպաները տեսան իրենց մոտեցող սայլեր. նրանց հետևում էին մոտ 15 հուսարներ՝ նիհար ձիերով։ Հուսարների ուղեկցությամբ սայլերը մոտեցան դեպի ավտոկանգառ, և հուսարների ամբոխը շրջապատեց նրանց։
«Դե, Դենիսովը շարունակում էր վշտանալ,- ասաց Ռոստովը,- և այժմ դրույթները եկել են»:
- Եւ հետո! - ասացին սպաները։ - Շատ բարի զինվորներ են: - Դենիսովը մի փոքր հեծավ հուսարների հետևից՝ հետևակային երկու սպաների ուղեկցությամբ, որոնց հետ նա ինչ-որ բանի մասին էր խոսում։ Ռոստովը կես ճանապարհին գնաց նրան դիմավորելու։
— Զգուշացնում եմ քեզ, կապիտան,— ասաց սպաներից մեկը՝ նիհար, փոքր հասակով և ակնհայտորեն դառնացած։
«Ի վերջո, ես ասացի, որ այն հետ չեմ տա», - պատասխանեց Դենիսովը:
-Կպատասխանես, կապիտան, սա խռովություն է, տրանսպորտը քո ձեռքից հանիր։ Երկու օր չէինք կերել։
«Բայց իմը երկու շաբաթ չէր ուտում», - պատասխանեց Դենիսովը:
-Սա կողոպուտ է, պատասխանե՛ք ինձ, հարգելի՛ պարոն։ – կրկնեց հետեւակի սպան՝ ձայնը բարձրացնելով։
-Ինչո՞ւ ես ինձ նեղացնում: Ա. - Բղավեց Դենիսովը, հանկարծ հուզվելով, - ես կպատասխանեմ, ոչ թե դու, և դու չես բզբզում այստեղ, քանի դեռ ողջ ես: մարտ! – բղավեց նա սպաների վրա։
-Լավ! - առանց երկչոտության և առանց հեռանալու, բղավեց փոքրիկ սպան, - թալանել, ուրեմն ասում եմ ձեզ...
«Խեղդել» այդ երթը արագ տեմպերով, քանի դեռ նա անձեռնմխելի է»: Եվ Դենիսովը ձին դարձրեց դեպի սպային:
«Լավ, լավ», - սպառնալով ասաց սպան և, շրջելով ձին, նա թամբի մեջ դողալով շրջվեց մի տրոտի մոտ:
«Շունը դժվարության մեջ է, կենդանի շունը դժվարության մեջ է», - ասաց Դենիսովը նրանից հետո, հեծյալի ամենաբարձր ծաղրանքը հեծյալ հետևակի վրա, և մոտենալով Ռոստովին, նա պայթեց ծիծաղից:
– Հետևակը գրավեց, տրանսպորտը զոռով վերցրեց։ - նա ասաց. -Դե, մարդիկ սովից չպե՞տք է մեռնեն։
Հուսարներին մոտեցած սայլերը նշանակվեցին հետևակային գնդին, բայց Լավրուշկայի միջոցով տեղեկացված լինելով, որ այս տրանսպորտը մենակ է գալիս, Դենիսովն ու հուսարները ուժով հետ են մղել այն։ Զինվորներին տրվել են բազմաթիվ կոտրիչներ, նույնիսկ կիսվել այլ ջոկատների հետ։
Հաջորդ օրը գնդի հրամանատարը կանչեց Դենիսովին իր մոտ և ասաց նրան՝ բաց մատներով փակելով աչքերը. բայց ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս գնալ շտաբ և այնտեղ՝ ապահովման բաժնում, կարգավորել այս հարցը և, հնարավորության դեպքում, ստորագրել, որ այդքան սնունդ եք ստացել; հակառակ դեպքում պահանջը գրված է հետեւակային գնդի վրա՝ գործը կծագի ու կարող է վատ ավարտ ունենալ»։
Դենիսովը գնդի հրամանատարից անմիջապես գնաց շտաբ՝ իր խորհուրդներն իրականացնելու անկեղծ ցանկությամբ։ Երեկոյան նա վերադարձավ իր բլինդաժ այնպիսի դիրքով, որում Ռոստովը նախկինում երբեք չէր տեսել իր ընկերոջը։ Դենիսովը չէր կարողանում խոսել և խեղդվում էր։ Երբ Ռոստովը նրան հարցրեց, թե ինչ է պատահել, նա խռպոտ ու թույլ ձայնով միայն անհասկանալի հայհոյանքներ ու սպառնալիքներ հնչեցրեց...
Դենիսովի իրավիճակից վախեցած Ռոստովը խնդրել է նրան մերկանալ, ջուր խմել և ուղարկել բժշկի։
- Ինձ հանցանքի համար դատեք, - այ, մի քիչ էլ ջուր տվեք, թող դատեն, բայց ես կդատեմ, ես միշտ կծեծեմ սրիկաներին, իսկ ես կասեմ ինքնիշխանին: Ինձ մի քիչ սառույց տվեք»,- ասաց նա:
Եկած գնդի բժիշկն ասաց, որ պետք է արյունահոսել։ Դենիսովի բրդոտ ձեռքից դուրս եկավ սև արյան խորը ափսե, և միայն այն ժամանակ նա կարողացավ պատմել այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ իր հետ:
«Ես գալիս եմ», - ասաց Դենիսովը: -Դե, որտե՞ղ է ձեր շեֆը այստեղ: Ցուցադրված է. Կցանկանա՞ք սպասել։ «Ես աշխատանք ունեմ, եկել եմ 30 մղոն հեռավորության վրա, ժամանակ չունեմ սպասելու, զեկուցեք»: Լավ, այս գլխավոր գողը դուրս է գալիս, նա էլ որոշեց ինձ սովորեցնել՝ սա թալան է։ - «Թալան, ասում եմ, անում է ոչ թե նա, ով իր զինվորներին կերակրելու համար պաշար է վերցնում, այլ նա, ով վերցնում է իր գրպանը դնելու համար»։ Այսպիսով, դուք կցանկանայի՞ք լռել: «Լավ». Ստորագրեք, ասում է, կոմիսիտորի հետ, ձեր գործը կհանձնվի հրամանատարությանը։ Գալիս եմ կոմիսիո գործակալի մոտ։ Մտնում եմ - սեղանի մոտ... Ո՞վ։ Ո՛չ, միայն մտածե՜ք... Ո՞վ է մեզ սովամահեցնում,- բղավեց Դենիսովը՝ ցավոտ ձեռքի բռունցքով հարվածելով սեղանին այնպես, որ սեղանը քիչ էր մնում ընկներ, և բաժակները թռան վրան,- Տելյանին։ «Ի՞նչ է, դուք մեզ սովա՞ծ եք պահում»: Մի անգամ, մի անգամ երեսին, հմտորեն անհրաժեշտ էր... «Ահ... սրանով ու նրանով ու... սկսեցին գլորվել։ Բայց ես զվարճացա, կարող եմ ասել, ― բղավեց Դենիսովը՝ ուրախ ու զայրացած բացելով սպիտակ ատամները սև բեղերի տակից։ «Ես կսպանեի նրան, եթե նրան չտանեին»:
«Ինչու եք բղավում, հանգստացեք», - ասաց Ռոստովը, - այստեղ արյունը նորից սկսվում է: Սպասիր, ես պետք է վիրակապեմ այն: Դենիսովին վիրակապել են և պառկեցրել։ Հաջորդ օրը նա արթնացավ զվարթ ու հանգիստ։ Բայց կեսօրին, գնդի ադյուտանտը լուրջ և տխուր դեմքով եկավ Դենիսովի և Ռոստովի ընդհանուր բլինդաժ և ափսոսանքով գնդի հրամանատարից մայոր Դենիսովին ցույց տվեց համազգեստի թուղթ, որում հարցումներ արվեցին երեկվա միջադեպի վերաբերյալ: Ադյուտանտը զեկուցեց, որ գործը շատ վատ ընթացք կունենա, որ նշանակվել է զինվորական դատարանի հանձնաժողով, և որ զորքերի թալանին և բարձր ձեռքերով կապված իրական խստությամբ, երջանիկ դեպքում գործը կարող է ավարտվել. իջեցման մեջ.
Գործը վիրավորվածների կողմից ներկայացվել է այնպես, որ տրանսպորտը հետ վերցնելուց հետո մայոր Դենիսովը, առանց որևէ կանչի, հարբած վիճակում եկել է պրովեկտորի պետի մոտ, նրան գող անվանել, սպառնացել ծեծով, իսկ երբ նա. դուրս է բերվել, նա ներխուժել է աշխատասենյակ և ծեծի է ենթարկել երկու պաշտոնյայի, իսկ մեկի ձեռքը ցրել։
Դենիսովը, ի պատասխան Ռոստովի նոր հարցերին, ծիծաղելով ասաց, որ թվում է, թե այստեղ ուրիշն է հայտնվել, բայց այդ ամենը անհեթեթություն է, անհեթեթություն, որ ինքը չի էլ մտածում որևէ դատարանից վախենալու մասին, և եթե այս սրիկաները. համարձակվես նրան կռվարար անել, նա կպատասխաներ նրանց, որ հիշեն։
Դենիսովը արհամարհական կերպով խոսեց այս ամբողջ հարցի մասին. բայց Ռոստովը նրան այնքան լավ էր ճանաչում, որ չնկատեր, որ իր հոգում (թաքցնելով դա ուրիշներից) նա վախենում էր դատավարությունից և տանջվում էր այս գործով, որը, ակնհայտորեն, պետք է վատ հետևանքներ ունենար։ Ամեն օր սկսեցին թղթեր գալ, պահանջներ դատարան, և մայիսի 1-ին Դենիսովին հրամայեցին ջոկատը հանձնել իր ավագ մարդուն և ներկայանալ բաժնի շտաբ՝ բացատրություններ տալու դրույթների հանձնաժողովում անկարգությունների գործով։ Այս օրվա նախօրեին Պլատովը հետախուզություն կատարեց հակառակորդի երկու կազակ գնդերով և հուսարների երկու էսկադրիլիաներով։ Դենիսովը, ինչպես միշտ, առաջ անցավ գծից՝ ցուցադրելով իր համարձակությունը։ Ֆրանսիացի հրաձգայինների արձակած գնդակներից մեկը դիպել է նրա ոտքի վերին հատվածի մարմնին։ Միգուցե մեկ այլ ժամանակ Դենիսովն այդքան թեթեւ վերքով դուրս չգա գնդից, բայց այժմ նա օգտվել է այս հնարավորությունից, հրաժարվել է ներկայանալ բաժին ու գնացել հիվանդանոց։

Հունիսին տեղի ունեցավ Ֆրիդլենդի ճակատամարտը, որին չմասնակցեցին պավլոգրադցիները, և դրանից հետո հայտարարվեց զինադադար։ Ռոստովը, ով խորապես զգում էր իր ընկերոջ բացակայությունը, նրա հեռանալուց ի վեր որևէ լուր չունենալով նրա մասին և անհանգստանալով իր գործի ընթացքի և վերքերի մասին, օգտվեց զինադադարից և խնդրեց գնալ հիվանդանոց՝ այցելելու Դենիսովին։
Հիվանդանոցը գտնվում էր պրուսական մի փոքրիկ քաղաքում, որը երկու անգամ ավերվել էր ռուսական և ֆրանսիական զորքերի կողմից: Հենց այն պատճառով, որ ամռանն էր, երբ դաշտում այնքան հաճելի էր, այս վայրը՝ իր կոտրված տանիքներով ու ցանկապատերով, իր կեղտոտ փողոցներով, քրքրված բնակիչներով և շուրջը թափառող հարբած ու հիվանդ զինվորներով, առանձնահատուկ մռայլ տեսարան էր ներկայացնում։
Քարե տան մեջ, ապամոնտաժված ցանկապատի մնացորդներով, կոտրված շրջանակներով ու ապակիներով բակում հիվանդանոց կար։ Մի քանի վիրակապված, գունատ ու ուռած զինվորներ քայլում էին և նստում բակում՝ արևի տակ։
Հենց Ռոստովը մտավ տան դռնից, նրան պատեց փտած մարմնի ու հիվանդանոցի հոտը։ Աստիճանների վրա նա հանդիպեց մի ռուս զինվորական բժշկի՝ սիգարը բերանում։ Բժշկին հետևել է ռուս բուժաշխատողը։
«Ես չեմ կարող պայթել», - ասաց բժիշկը; - Երեկոյան արի Մակար Ալեքսեևիչի մոտ, ես այնտեղ կլինեմ: – Սանիտարը նրան այլ բան հարցրեց:
- Էհ! արա այնպես, ինչպես ուզում ես! Մի՞թե դա նշանակություն չունի։ - Բժիշկը տեսավ աստիճաններով բարձրանալիս Ռոստովը:
-Ինչո՞ւ եք այստեղ, ձեր պատիվ: - ասաց բժիշկը։ - Ինչու ես այստեղ? Կամ գնդակը քեզ չի սպանել, ուրեմն ուզում ես տիֆով հիվանդանալ: Ահա, հայրիկ, բորոտների տունն է։
-Ինչի՞ց: - հարցրեց Ռոստովը:
- Տիֆ, հայրիկ։ Ով բարձրանա, կմեռնի։ Միայն մենք երկուսով Մակեևի հետ (նա ցույց տվեց բուժաշխատողին) այստեղ զրուցում ենք։ Այս պահին մեր եղբայր բժիշկներից մոտ հինգը մահացան։ «Հենց նորը գա, մեկ շաբաթից պատրաստ կլինի»,- տեսանելի հաճույքով ասաց բժիշկը։ «Նրանք պրուսացի բժիշկներ են կանչել, քանի որ մեր դաշնակիցներին դա դուր չի գալիս»։
Ռոստովը բացատրել է նրան, որ ուզում է տեսնել այստեղ պառկած հուսար մայոր Դենիսովին։
- Չգիտեմ, չգիտեմ, հայրիկ: Միայն մտածեք, ես երեք հիվանդանոց ունեմ մեկ անձի համար, 400 հիվանդը շատ է: Նաև լավ է, պրուսացի տիկինները, ովքեր բարերար են, մեզ սուրճ և լինտ են ուղարկում ամսական երկու ֆունտով, այլապես կկորչեն։ - Նա ծիծաղեց: – 400, հայր; ու ինձ անընդհատ նորերն են ուղարկում: Ի վերջո, կա 400? Ա. – նա դիմեց բուժաշխատողին:
Բուժաշխատողը հյուծված տեսք ուներ։ Նա, ըստ երևույթին, սրտնեղությամբ սպասում էր, թե որքան շուտ կհեռանա շատախոս բժիշկը։
«Մայոր Դենիսով», - կրկնեց Ռոստովը. – վիրավորվել է Մոլիտենի մոտ։
- Կարծես մահացավ: Էհ, Մակեև: – անտարբեր հարցրեց բժիշկը բուժաշխատողին:
Բժիշկը, սակայն, չի հաստատել բժշկի խոսքերը։
-Ինչո՞ւ է նա այդքան երկար ու կարմրավուն: - հարցրեց բժիշկը:
Ռոստովը նկարագրել է Դենիսովի արտաքինը.
«Կար, մեկը կար,- ասաց բժիշկը ուրախությամբ,- սա պետք է մահացած լիներ, բայց ես կարող եմ դա անել, ցուցակներն ունեի»: Ունե՞ս, Մակեև։
«Մակար Ալեքսեյչն ունի ցուցակները», - ասաց բուժաշխատողը: «Եկեք սպաների սենյակ, այնտեղ ինքներդ կտեսնեք», - ավելացրեց նա, դառնալով Ռոստովը:
— Էհ, ավելի լավ է չգնաս, հայրիկ,— ասաց բժիշկը,— այլապես կարող ես այստեղ մնալ։ «Բայց Ռոստովը խոնարհվեց բժշկի առաջ և խնդրեց բուժաշխատողին ուղեկցել իրեն:
«Ինձ շատ մի մեղադրեք», - բղավեց բժիշկը աստիճանների տակից:
Ռոստովը և բուժաշխատողը մտել են միջանցք։ Հիվանդանոցի հոտն այնքան ուժեղ էր այս մութ միջանցքում, որ Ռոստովը բռնեց նրա քիթը և ստիպված եղավ կանգ առնել՝ ուժերը հավաքելու և առաջ գնալու համար։ Մի դուռ բացվեց դեպի աջ, և մի նիհար, դեղին տղամարդ, ոտաբոբիկ և միայն ներքնազգեստով, հենվել էր հենակներին։

Դարգինները Դաղստանի ամենաբազմաթիվ ժողովուրդներից են։ Նրանք կազմում են հանրապետության ընդհանուր բնակչության 16,5%-ը։ Ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանում կա այս ժողովրդի մոտ 590 հազար ներկայացուցիչ։ Դաղստանից դուրս Դարգինների ամենամեծ թիվը՝ ավելի քան 50 հազար մարդ, ապրում է Ստավրոպոլի երկրամասում։

Դարգինների ծագումն ու պատմությունը

Ժողովրդի ինքնանունը՝ Դարգան, Դարգանտի, ըստ երեւույթին գալիս է «դարգ» բառից։ Հայեցակարգը բավականին դժվար է թարգմանել ռուսերեն. դա ներքին ինչ-որ բան է, մի բան, որը հակադրվում է արտաքին միջավայրին: Դարգին ժողովրդի ձևավորումը տեղի է ունեցել վերջին հազար տարիների ընթացքում Դաղստանի լեռներում ապրող ցեղերի միջև ռազմական կռիվների, ինչպես նաև թուրքական և իրանական բանակների արշավանքների ազդեցության տակ: Դարգինս էթնոնիմն առաջին անգամ հայտնվում է 15-րդ դարի տարեգրություններից մեկում։

Չնայած Ակուշինի բարբառի հիման վրա մշակված ընդհանուր գրական դարգին լեզվի գոյությանը, ոչ բոլոր դարգիններն են հավասարապես լավ հասկանում միմյանց. կան մոտ 17 բարբառներ, որոնք բավականին էականորեն տարբերվում են միմյանցից: Գրավոր Դարգինը օգտագործում է կիրիլյան այբուբենը:

Մինչև 18-րդ դարում ռուսական պետության կազմի մեջ մտնելը, Դարգիններով բնակեցված հողերը գտնվում էին Կայտագ շրջանի Ակուշա-Դարգո շրջանի գյուղական հասարակությունների միության վերահսկողության տակ։ Կովկասյան պատերազմի ժամանակ Դարգինների մեծամասնությունը պաշտպանել է Շամիլին, սակայն ակտիվորեն չի մասնակցել ռազմական գործողություններին։

Ռուսական պետության պատմության խորհրդային շրջանում, երբ ձևավորվեց Դաղստանի Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը, շատ դարգիներ հանրապետության լեռնային շրջաններից տեղափոխվեցին ցածրադիր շրջաններ։

Դարգին արհեստներ

Առանց չափազանցության Դարգինները ոսկե ձեռքեր ունեն։ Ժողովրդական արհեստավորները հատուկ արվեստի են հասել մետաղների, բրդի, փայտի, կաշվի և քարի մշակման մեջ։ Ոսկերչի, հրացանագործի, կաշեգործի մասնագիտությունները միշտ եղել և մնում են բարձր հարգանքով ռուս ժողովրդի կողմից: Աշխարհահռչակ են Կուբաչի, Խարբուկա և Ամուզգի գյուղերի զենքի շեղբերները։

Կուբաչիի արհեստավորները վաղուց հայտնի են նաև շղթայական փոստի, սաղավարտների, զրահների, արմունկների բարձիկների, հրացանների և ատրճանակների արտադրությամբ: Դարգինները շատ հմտորեն արծաթով ու ոսկեզօծում էին ծիսական զենքեր (պատյաններ, շաշկի բռնակներ և դաշույններ) և զարդարում դրանք նախշավոր ոսկրային թիթեղներով։ Ավելին, ոսկեգործության արվեստն այսօր էլ չի մոռացվել։ Օրինակ, Կուբաչիում բոլորը՝ մեծ ու փոքր, տիրապետում են ոսկերչական արհեստագործությանը. այն փոխանցվում է ընտանիքներում սերնդեսերունդ: Զենքից բացի, տեղի արհեստավորները ստեղծում են մոմակալներ, ծիսական ուտեստներ և, իհարկե, կանացի զարդեր։ Աշխատում են արծաթով, պղնձով, ոսկորով, էմալով։

Ի դեպ, չնայած Դարգիններն ապրում են հայտնի «արծաթե» գյուղում, սակայն տեղի բնակիչներն իրենք են նախընտրում իրենց անվանել «Կուբաչիներ» կամ «Կուբաչի ֆրանսերեն».

Կաշվե արհեստը նույնպես փառաբանում էր Դարգիններին։ Տղամարդկանց կաշվե գոտիները առատորեն «հագեցված են» արծաթե կամ մետաղական կապերի կլաստերներով և կախազարդ ցուցանակներով:

Դարգինկասը վաղ մանկությունից ծանոթացել է ազգային տարազներ պատրաստելու արվեստին։ Աղջիկներին հատուկ հմտություններ էին պետք գլխարկների արտադրության մեջ, որոնց ճակատային եզրը զարդարված էր բարդ գործվածքի օրիգինալ շղթայով, կողքերից տարբեր չափերի մետաղադրամներով: Դարգինկաները զբաղվում էին նաև կրծքի զարդանախշերով՝ ուլունքներից և մետաղադրամներից բաղկացած բազմերանգ վզնոցներ հյուսելով։

Դարգին կանայք գորգագործության, տրիկոտաժի և ֆեմետի ճանաչված վարպետներ են։

Դարգինների կյանքը

Դարգինների կյանքը վաղուց կարգավորվել է ավանդական օրենքով՝ այս կամ այն ​​ջամաաթում (գյուղական համայնքում) ընդունված սովորույթներով։ Համայնքներն իրենց հերթին միավորվեցին ավելի մեծ համայնքների, որոնց մի մասը երկար ժամանակ ձևավորեց այսպես կոչված Ակուշիմայի համադաշնությունը։ Համայնքների ներսում Դարգինների կյանքը ձևավորվում էր փոքր ընտանիքների և նրանց խմբերի (թուխումների) շուրջ, որոնք սերում էին մեկ ընդհանուր նախահայրից։

Ինչպես շատ այլ կովկասյան ժողովուրդներ, Դարգինների սովորույթներն առավել հստակ դրսևորվում են հյուրընկալության ծեսում. տուն հրավիրվում էր ցանկացած մարդ՝ անկախ ազգությունից, կրոնական պատկանելությունից և բնակության վայրից: Ցանկացած այցելու դեռ կարող է վստահ լինել, որ հյուրընկալ Դարգինի տանը իրեն սպասվում է ուտելիքով առատ բեռնված սեղան և հարմարավետ գիշերակաց։ Իսկ տանտերն անձամբ է պատասխանատու տան հյուրի անվտանգության համար։

Ավելի լավ է անմիջապես մոռանալ դիետաների մասին Դարգին սեղանի շուրջ: Յուրաքանչյուր խնջույքի ժամանակ սեղանի կենտրոնում միշտ դրվում է ազգային խոհարարական հպարտությունը՝ հրաշքը, ինչ-որ բան համեմունքով բլիթների և «փակ» կարկանդակի միջև: Ավանդական հրաշք լցոնումները ներառում են միս, բանջարեղեն, կաթնաշոռ և լեռնային խոտաբույսեր: Նույնքան պարտադիր է խինկալը (չշփոթել խինկալիի հետ), որի բաղադրատոմսը տարբեր է յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհու համար։ Ամենահայտնի ապուրները պատրաստվում են ցորենից, ոլոռից կամ լոբիից։ Եվ այս ամբողջ բազմազանությունը պետք է լվանալ բուզայով `ցածր կամ ոչ ալկոհոլային կվասով, որը Դարգիններն իրենք են անվանում մեծերի խմիչք:

Դարգին ազգության ներկայացուցիչներ ապրում են ժամանակակից Դաղստանի Հանրապետության տարածքում։ Սա այս վայրերի ամենամեծ ազգերից մեկն է: Պատկանում են կովկասյան ցեղի կովկասյան տիպին։ Այս ժողովրդի հավատացյալ ներկայացուցիչները դավանում են սուննի իսլամը։

Ազգությունը Դաղստանում

Դարգին ազգությունն այսօր ներառում է Ռուսաստանի մաս կազմող Դաղստանի Հանրապետության զգալի թվով բնակիչներ։ Բնակչության վերջին մարդահամարի արդյունքներով մեր երկրում ապրում է այս էթնիկ խմբի գրեթե 600 հազար ներկայացուցիչներ։ Դաղստանում դրանք ամենաշատն են՝ մոտ 16,5%, կամ մոտավորապես կես միլիոն մարդ։

Հիմնականում բնակվում են Կովկասյան լեռներում։ Նրանց գյուղերը մարդաշատ են, տները՝ պատշգամբ, նրանք ավելի ազատ են բնակություն հաստատում նախալեռներում, ունեն մեծ ու ընդարձակ բակեր։

Արտաքին տեսք

Դարգինների բնավորությունն ու արտաքին տեսքը կարող են ռուսների մեծ մասին հիշեցնել կովկասյան ժողովուրդների դասական ներկայացուցիչներին:

Նրանք ունեն ուժեղ և կամային դեմք, ընդգծված քիթ և քառակուսի կզակ։ Հաճախ Դարգին ազգության տղամարդիկ նախընտրում են մորուք կրել։

Ավանդական տարազ

Դարգինների ազգային տարազը դաղստանյան ընդհանուր տիպի հագուստ է։ Տղամարդիկ նախընտրում են երկար տաբատ, շապիկ հիշեցնող վերնաշապիկ, չերքեզական վերարկու, բեշմետ, ոչխարի մորթուց թիկնոցներ, բուրկաներ, գլխարկներ, ֆետրե և կաշվե կոշիկներ։ Ազգային տարազի պարտադիր հատկանիշը երկար ու լայն դաշույնն է։

Սա բացահայտում է դարգի ժողովրդի բնավորությունը։ Ինչպես արևելքում ապրողներից շատերը, նրանք չափազանց իմպուլսիվ են և տաքարյուն։ Ինքնապաշտպանության համար դաշույն կրելու ավանդույթը ծնվել է հին ժամանակներում, երբ դա պահանջում էր Կովկասում տիրող անհանգիստ իրավիճակը։

Կնոջ համար Դարգինների ազգային տարազը, այսպես կոչված, վերնաշապիկի զգեստն է (այն տունիկայի տեսքով է, իսկ իրանը՝ կտրված)։ Որոշ տեղերում զգեստը կարող է ճոճվել, հետո այն կոչվում է արխալուկ։ Ողջունելի են լայն կամ նեղ տաբատներ, ֆետրե կամ կաշվե կոշիկներ: Կանացի սովորական գլխազարդը չուխտան է, պետք է լինի նաև սպիտակ կամ սև ծածկոց՝ կարիկոյից կամ կտավից, հատուկ առիթների դեպքում օգտագործվում է մետաքս։ Որոշ տարածքներում, օրինակ, Կուբաչիում կամ Կայտագում, օգտագործվում են եզրագծեր և ասեղնագործություն:

Մեր օրերում քաղաքներում ապրող Դարգինները կրում են սովորական ժամանակակից հագուստ՝ ոչ մի կերպ չառանձնանալով բոլորից։ Տարեցներին կամ գյուղական վայրերում ապրողներին կարելի է տեսնել ավանդական տարազներով։

Սփյուռք

Դարգին ազգության ներկայացուցիչներն ապրում են Ռուսաստանի բոլորովին այլ շրջաններում։ Նրանց ամենամեծ սփյուռքը Դաղստանից դուրս գոյություն ունի Ստավրոպոլի երկրամասում: Նրանց թիվը այս տարածաշրջանում վերջին տարիներին զգալիորեն աճել է։ Եթե ​​1979 թվականին կար մոտ 16 հազար դարգի, ապա պերեստրոյկայի ժամանակ գրեթե 33 հազար մարդ, իսկ վերջին տվյալներով՝ 50 հազար։

Նաև այս ազգության մեծ սփյուռքներ կարելի է գտնել Ռոստովի մարզում (ավելի քան 8 հազար մարդ), Կալմիկիայում (մոտ 7,5 հազար մարդ), Աստրախանի մարզում (ավելի քան 4 հազար), Դարգին համայնքի մոտ երեք հազար ներկայացուցիչներ ապրում են Մոսկվայում: .

Հատկանշական է, որ այս ժողովրդի մի քանի հարյուր ներկայացուցիչներ վաղուց են բնակություն հաստատել իրենց պատմական հայրենիքից հեռու՝ Կրասնոյարսկի երկրամասում։ Առաջին Դարգիններն այստեղ հայտնվել են անցյալ դարի 30-ական թվականներին։ 2000-ականներին այստեղ դրանք գրեթե 400-ն էին։ Հիմնականում նրանք բնակություն են հաստատել հենց Կրասնոյարսկում, ինչպես նաև Նորիլսկում, Շարիպովոյում և համանուն մարզում։

Դարգինների շատ փոքր խումբ ապրում է նախկին Խորհրդային Միության երկրներում։ Դրանք միայն Ղրղզստանում կարելի է համեմատաբար նկատելի համարել։ Այս ազգության գրեթե երեք հազար ներկայացուցիչներ կան, ինչը կազմում է երկրի բնակիչների ընդհանուր թվի մեկ տասներորդը։ Թուրքմենստանում ապրում է մոտ մեկուկես հազար դարգիներ։

Էթնոնիմ

«Դարգին» բառն ինքնին առաջացել է «դարգ» հասկացությունից, որը նշանակում է «ներս», այսինքն՝ մարդ, ով իրեն հակադրում է արտաքին միջավայրը։ Ըստ բանասեր Ագեևայի, ով ուսումնասիրել է այս խնդիրը, «Դարգինս» էթնոնիմն ինքնին հայտնվել է համեմատաբար վերջերս։ Դեռեւս 18-19-րդ դդ. այս ժողովրդի ներկայացուցիչները անհամաչափ քաղաքական միավորների մաս էին կազմում։

Պատմական գիտությունների դոկտոր, խորհրդային ազգագրագետ Բորիս Զախոդերը ուշադիր ուսումնասիրել է արաբ գրող ալ Բաքրիի գրառումները։ Պարզվեց, որ նրա նկարագրած միջնադարյան կազմավորումը կրել է «դայրկան» անվանումը, որը կարող է լինել նաև Դարգինների ինքնանունը։

Մինչ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն այս ազգը հայտնի էր այլ անուններով։ Առաջին հերթին, ինչպես խյուրքիլիցիներն ու ակուշիները։

Խորհրդային Միության տարիներին Դարգինի շրջանները մտել են ստեղծված Դաղստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության կազմի մեջ, իսկ 1991 թվականից՝ Դաղստանի Հանրապետության կազմում։ Այս շրջանում Դարգինների մի մասը լեռներից տեղափոխվել է հարթավայր։

Ծագում

Ազգությունը պատկանում է կովկասյան ռասային, կովկասյան տեսակին։ Դարգինների ծագման վերաբերյալ երկու վարկած կա.

Առաջինը կոչվում է երկարաժամկետ ավտոխթոն զարգացման վարկած։ Դա ենթադրում է մեկուսացման որոշակի աստիճան, որում ժողովուրդը գտնվում էր անմատչելի բարձրլեռնային գոտում։ Դա հաստատում են այս տարածքներում հայտնաբերված մի շարք գտածոներ։ Վարկածի կողմնակից հնագետ և մարդաբան Վալերի Պավլովիչ Ալեքսեևը կարծում էր, որ կովկասյան խումբը ձևավորվել է այն տարածքում, որը ներկայումս զբաղեցնում է։ Դա տեղի է ունեցել այս վայրերում ապրող հնագույն բնակչության մարդաբանական բնութագրերի պահպանման արդյունքում։ Թերևս այն ձևավորվել է վերին պալեոլիթի կամ նեոլիթյան դարաշրջանում։

Հին Դարգինների տեսքը նկարագրել է արաբ աշխարհագրագետը Շիրվան ալ-Բաքուվիից։ 15-րդ դարի սկզբին ապրած մի հետազոտող նշել է, որ այստեղ ապրող մարդիկ բարձրահասակ էին, շիկահեր և սուր աչքերով։

Երկրորդ վարկածը միգրացիան է, այն առաջարկել է կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, մարդաբան Գեորգի Ֆրանցևիչ Դեբեցը։

Դաղստանի ժողովուրդներ

Դաղստանի Հանրապետության ազգային կազմը համարվում է ամենատարբերներից մեկը Ռուսաստանում: Այստեղ ապրում է 18 բավականին մեծ սփյուռք։ Այս իրավիճակի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ ազգություններից ոչ մեկը մեծամասնություն չունի, իսկ ոմանք, բացառությամբ Դաղստանի, գործնականում ոչ մի այլ տեղ չեն հանդիպում:

Դաղստանում բնակվող ժողովուրդներն առանձնանում են իրենց բազմազանությամբ։ Օրինակ՝ դժվար է գտնել տարածքներ, որտեղ ապրում են լեզգիներ, լակեր, տաբասարանցիներ, ագուլներ, ռութուլներ և ցախուրներ։

Ինքը՝ Դաղստանը, ամենամեծ թվով ավարների տունն է, բայց նույնիսկ նրանք մեծամասնություն չունեն։ Բնակչությունը կազմում է մոտ 850 հազար մարդ, որը կազմում է ընդհանուր բնակչության մոտավորապես 30%-ը։ Դարգիններ՝ 16,5%, կումիկներ՝ 14%, լեզգիներ՝ 13%, այլ ազգությունների թիվը չի գերազանցում 10%-ը։

Մշակույթ

Հատկանշական է, որ մինչև 20-րդ դարը գրավոր դարգինի գրականություն պարզապես գոյություն չուներ։ Նախկինում բոլոր ստեղծագործությունները գոյություն ունեին միայն բանավոր տեսքով։ Դարգին լեզվով բանաստեղծական առաջին ժողովածուները լույս են տեսել 1900-ական թվականներին։ Լեզվաբանորեն ու քերականորեն դրանք մնացել են կիսադարգին և կիսարաբերեն, պարունակել բացառապես կրոնական բովանդակության գործեր։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Դարգին գրականությունը սկսեց արագ զարգանալ։ Սկզբում հավաքվեցին և արձանագրվեցին այս ժողովրդի բանավոր ստեղծագործության հուշարձանները, 1925 թվականին սկսեց հրատարակվել դարգին լեզվով առաջին թերթը, որը կոչվում էր «Դարգան»։

1961 թվականին Երևանի գեղարվեստա-թատերական ինստիտուտում բացված առաջին «Դարգին» ստուդիայի հիման վրա հայտնվեց առաջին պրոֆեսիոնալ «Դարգին» դրամատիկական թատրոնը։ Այն անվանվել է դարգինի գրականության հիմնադիր, 19-րդ դարում ապրած բանաստեղծ Օմարլ Բատիրայի պատվին։

Լեզու

Հետաքրքիր է, որ այս ժողովրդի ներկայացուցիչները խոսում են դարգիներեն լեզուներով, որոնք պատկանում են Նախադաղստանի ճյուղին։ Սա հյուսիսկովկասյան լեզուների ընտանիք է։

Դարգին լեզուն ինքնին բաժանված է մեծ թվով բարբառների։ Նրանցից կարելի է առանձնացնել Ուրախինսկի, Ակուշինսկի, Կայտագսկի, Ցուդահարսկի, Չիրագսկի, Կուբաչինսկի, Սիրգինսկի, Մեգեբսկի։

Այս ժողովրդի ժամանակակից գրական լեզուն ձեւավորվել է Ակուշինի բարբառի հիման վրա։ Դարգինների մեջ շատ տարածված է նաև ռուսաց լեզուն։

Դարգինների մոտ սեփական լեզվի մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ 1860-ական թվականներին հայտնվեց Ուրախիի բարբառի նկարագրությունը։ Անցած դարի ընթացքում գրի հիմքերը երկու անգամ փոխվել են։ 1928 թվականին արաբական այբուբենը փոխարինվեց լատինական այբուբենով, իսկ 1938 թվականից սկսեցին օգտագործել ռուսական գրաֆիկան։ Ժամանակակից այբուբենում Դարգիններն ունեն 46 տառ:

Երաժշտություն

Մեր օրերում լայն տարածում են գտել Դարգին երգերը։ Մեծ թվով երաժիշտներ ու պրոֆեսիոնալ երգիչներ կան՝ համապատասխան երգացանկով։

Դարգին երգերի ամենահայտնի կատարողներից է Ռինատ Քարիմովը։ Նրա երգացանկում ընդգրկված են «Քեզ համար, Դարգիններ», «Իսբահի», «Սերը կգա», «Իմ Դարգինկային», «Հասկացիր իմ սիրտը», «Սիրո գարուն», «Երազ», «Սևաչք» ստեղծագործությունները։ «Գեղեցիկ», «Երջանիկ եղիր», «Ես չեմ կարող ապրել առանց քեզ», «Հարսանիք», «Կոմիքս»:

Դարգին ավանդույթները

Այս ժողովրդի ավանդույթների մասին կարելի է որոշակի պատկերացում կազմել այս ժողովրդի բանահյուսության հիման վրա։ Այն լցված է հայհոյանքներով ու բարեմաղթանքներով, որպեսզի պարզ դառնան այս ժողովրդի մտածելակերպի սկզբունքները։ Հետաքրքիր է, որ ամենասարսափելի Դարգին հայհոյանքները ցույց են տալիս, թե որ սովորույթներն են գերիշխում նրանց արժեքային հիերարխիայում։

Եթե ​​ուշադիր ուսումնասիրեք, թե ինչ են ցանկանում Դարգինները ընկերոջ կամ թշնամու համար, կարող եք հասկանալ, որ նրանք հարգում են մեծերին, ընտանեկան ավանդույթները և միշտ ողջունում են հյուրերին: Օրինակ, Դարգինների մեջ սովորական է սպառնալ, որ ծերությունը ոչ մեկին օգուտ չի տա, հյուրերին չսիրողի ոսկորները կկոտրվեն, իսկ հարազատները կոտրված թելից ուլունքների պես կքանդվեն։

Այս կովկասյան ազգության հիմնական արժանիքներից մեկը տարիքի հարգանքն է։ Ընդունված է միշտ տեղը զիջել ավագին, և երբ նա սկսում է խոսել, երիտասարդությունը պետք է նրան լսի կանգնած։ Սեղանի մոտ նախ կլցվի ամենատարեց մարդու ճաշատեսակը, ծերության հանդեպ անուշադրությունը դատապարտված է հասարակության մեջ։

Դարգինների ավանդույթներով նրանք հյուրերին գրեթե նույն ակնածանքով են վերաբերվում։ Ինչպես Կովկասի այլուր, այստեղ ընդունված է միշտ պատրաստ լինել այն հնարավորությանը, որ դռան շեմին կարող է հայտնվել ճանապարհորդ, որը պետք է շրջապատված լինի համապատասխան պատիվներով։

Տունը պահվում է իդեալական վիճակում հյուրի համար և ապահովված է լավագույն վայրը։ Նրան անպայման պետք է հյուրասիրել, ուստի Դարգինները միշտ տանը մի քանիսն են պահում, եթե տանը ճանապարհորդ հայտնվի։ Նույնիսկ փոքր երեխաները գիտեն այս մասին, ուստի, երբ գտնում են կոնֆետ, նրանք միշտ հարցնում են իրենց ծնողներին, թե արդյոք դրանք նախատեսված են հյուրերի համար: Երբ տանը անծանոթ մարդիկ են հայտնվում, ընդունված չէ կարգի բերել կամ իրարանցում անել, ամեն ինչ պետք է լինի հանգիստ ու կարգուկանոն։

Ընտանիք

Այս ժողովրդի սովորույթների մեջ գերիշխող տեղերից մեկը զբաղեցնում են ընտանեկան ավանդույթները։ Այստեղ ծանոթ է նահապետական ​​կենսակերպը, որը ենթադրում է տղամարդկանց գերակայություն կանանց նկատմամբ, իսկ տարեցների՝ երիտասարդների նկատմամբ:

Ցանկացած անարդար արարք անմիջապես ամոթ է բերում նրա ողջ ընտանիքին: Ուստի բոլորը ձգտում են պահպանել էթիկայի կանոնները, դրա կանոնները փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Ամենաշատը գնահատվում է ազնվությունը, ազնվությունը, քաջությունը և աշխատասիրությունը:

Այս ժողովրդի հարսանեկան ավանդույթները բնորոշ են մնացած Կովկասին։ Կան խնամակալության ծեսեր, որին հաջորդում է ամուսնության համաձայնություն ստանալը, հարսնացուի մնալը «ուրիշ» տանը, որին նախորդում է նշանադրությունը։ Միայն դրանից հետո աղջկան բերում են ընդհանուր սենյակ և ուղարկում աղբյուր՝ ջրի համար։

Երեխաները համարվում են մեծ արժեք ընտանիքում: Անզավակ մնալու ցանկությունը համարվում է ամենադաժան ու դաժան անեծքներից մեկը։ Ընդունված է երեխաներին անվանակոչել մարգարեների, ընտանիքում հարգված մարդկանց կամ վաղուց մահացած հարազատների անուններով: Ավելին, բոլորը գիտեն, որ նա պարտավոր է լինելու համապատասխանել այս անունը։

Դաղստանի միջին մասում ապրում են դարգիներ։ Նրանց ինքնանունի իմաստը լիովին պարզ չէ։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ «դարգո»-ն կամ «դարգվա»-ն հարևան «ղազիների» («հավատքի համար մարտիկներ») խմբի տարածքային միավորումն է, որոնք խալիֆայության կառավարման տարիներին հոսել էին Դերբենտ ամբողջ իսլամական աշխարհից: Մեկ ուրիշի համաձայն՝ «Դարգինս» էթնոնիմը գալիս է «դարգ»-ից՝ ներսից, ի տարբերություն դրսի։ Ժողովրդի զանգվածային գիտակցության մեջ Դարգոն հասկացվում է որպես «Դարգին երկրի առանցքը»։ Ուստի Դարգինների նախնիները իրենց տարբերակիչ հատկանիշը համարում էին Դաղստանի «ներքին» հատվածում բնակվելը, և դա նրանց պետք է տարբերեր «արտաքին, արտաքին» հողերի բնակիչներից։ Առաջարկվում էր նաև, որ «դարգո»-ն «դուգրի»-ի ձև է՝ թյուրքական ծագում ունեցող տերմին և նշանակում է «արդար», «ուղիղ», «նույնիսկ»:

«Դարգինս» էթնոնիմի առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է 15-րդ դարում՝ արքեպիսկոպոս Յոհան դե Գալոնիֆոնտիբուսի «Libellus de notia orbis» լատիներեն աշխատության մեջ («Աշխարհի գիտելիքի գիրք», 1404 թ.): Նրանց էթնիկ խումբը ձևավորվել է Լեռնային Դաղստանն արտաքին աշխարհի հետ կապող առևտրային ճանապարհների հանգույցում։ Հավանաբար դա է պատճառը, որ դաղստանցիների մեջ ամենաառևտրականն ու արհեստավորը Դարգիններն են։ Այստեղ առաջնային կորպորացիաները ոչ թե ռազմական ջոկատներ էին, այլ արհեստանոցներ, որոնք աստիճանաբար ստորադասում էին շրջակա բնակչությանը իրենց շահերին։ Այս առումով Դարգինստանը շատ նման է միջնադարյան Նովգորոդին։

Դարգինների բնակեցումը Կովկասում


Դարգինների տարածքը նշված է կապույտ (կարմիր- նրանց բարբառային խմբերը)

Դարգիններին բնորոշ էր կազմակերպչական դաշնային սկզբունքը։ Կարելի է ասել, որ հենց նրանք են առաջինը ձևակերպել Դաղստանի միասնության գաղափարը այն տեսքով, որով այն այժմ գոյություն ունի՝ մեծ և փոքր ազգերի համադաշնություն:

Շիրակ գյուղ

Դարգին համայնքները ղեկավարվում էին քադիների կողմից՝ մահմեդական հոգևորականության ներկայացուցիչներ, որոնք հայտնվեցին Դաղստանում 8-րդ դարի սկզբին՝ արաբ հրամանատար Աբումուսլիմի (Մասլամա) արշավանքից հետո։ Բայց Քադիների իշխանության իրական վերելքը տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ Թիմուրի հորդաները ներխուժեցին Լեռնային Դաղստան 1396 թվականին: Թիմուրը հատկապես դաժանորեն վարվեց այն ժողովուրդների հետ, ովքեր իսլամ չէին դավանում։ Ըստ Շերեֆ ադ-դին Յազդիի և մեկ այլ պատմաբան Թիմուր Նիզամ ադ-դին Շամիի, կոտորածն իրականացրել են Թիմուրի զորքերը Ուշքուջում։ Նրա գրավումից հետո նվաճողները «սպանեցին բոլոր անհավատներին... նրանք մեռելներից բլուրներ շինեցին և ավերեցին նրանց շրջանը»։ Թալանելով և ավերելով Ուսկուջեն՝ Թիմուրը ոչնչացրեց իրեն ընդդիմացող բոլոր աշխարհիկ և կրոնական (քրիստոնեական) գործիչներին։ Բայց նա բարձրացրեց մահմեդական քադիներին, և Ակուշա գյուղում նա հիմնեց պատրիարքական գահի պես մի բան, որը պետք է նպաստեր իսլամի կայացմանը: Ակուշին քադին այսուհետ դարձավ Դարգինստանի հոգեւոր, աշխարհիկ և ռազմական ղեկավարը։ Նրա իշխանությունը ժառանգական էր, իսկ անձը համարվում էր սուրբ: Մինչ նա կատարում էր իր պարտականությունները, հասարակ մարդկանց թույլ չէին տալիս նույնիսկ նայել նրա ուղղությամբ։

Կադիներ կային նաև բոլոր Դարգին միություններում և խոշոր ընկերություններում։ Գլխավոր գյուղի քադին միշտ եղել է նրա միության քադին, իսկ այս միության մաս կազմող ջամաաթների քադին իրեն ենթակա էին։ Քադին ընտրվում էր այն մարդկանցից, ովքեր հայտնի էին իրենց ուսուցմամբ, Ղուրանի իմացությամբ և բարի բարոյականությամբ:

Ռուս-դաղստանյան կապերը զարգացել են 16-րդ դարից։ 1813 թվականին Ռուսաստանի և Իրանի միջև Գյուլիստանի պայմանագրով Դարգինները Դաղստանի հետ մտել են Ռուսական կայսրության կազմի մեջ։
Կովկասյան պատերազմի ժամանակ Դարգինները պաշտոնապես պահպանում էին զինված չեզոքություն, բարեկամաբար էին տրամադրված Շամիլի նկատմամբ, բայց իմամատի մաս չէին կազմում, և ռուսական բանակի դեմ կռվին մասնակցում էին միայն կամավորները։ Դրա պատճառը Դարգինստանի մոտ լինելն էր ռուսական զորքերի կողմից գրավված հարթավայրին, որտեղից հացահատիկ էր հասնում լեռնականներին, և որտեղ կային հարուստ արոտավայրեր։ Բայց 1877-ի ապստամբությանը Դարգիններն ակտիվ մասնակցություն ունեցան, քանի որ Ռուսական կայսրությունում արտոնյալ դիրք ունենալու նրանց հույսերը չարդարացան։

Սերգեյ Միխայլովիչ Պրոկուդին-Գորսկու լուսանկարը։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Դաղստանում Դարգիններն առաջինն էին, ովքեր անցան բոլշևիկների կողմը՝ կարողանալով հաղթել Դենիկինի բանակի կազակական ստորաբաժանումներին: Դարգինները իսկական ռազմական եղբայրություն զարգացրեցին ռուս ժողովրդի հետ միայն Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Մեր ընդհանուր Հաղթանակի համար Դարգինստանը վճարեց իր 25 հազար որդիների կյանքով։

Դարգինեց Աբդուրախմանով Զուլպուկար Զուլպուկարովիչը ծնվել է 1924 թ. 1942 թվականին մեկնել է ռազմաճակատ։ Ստալինգրադի մարտերում ստացել է մարտական ​​պատրաստություն։ Ավարտել է կրտսեր լեյտենանտի կուրսերը։Երկու անգամ վիրավորվել է. 1944 թվականի օգոստոսի 27-ին Մոլդովայի Օրաց գյուղի գրավման համար մղվող մարտում նրա վաշտը. գերի է վերցրել թշնամու 150 զինվոր ու սպա։ Օրակ Աբդուրախմանով գյուղի համար մղվող մարտում Անձամբ ոչնչացրել է 30 ֆաշիստի, գերել 36-ին։ հոկտեմբերի 3-4-ը բուլղար-հարավսլավական սահմանին, թիվ 499 գերիշխող բարձունքի համար մղվող մարտերում 1944թ. Աբդուրախմանովն իր անձնակազմի հետ նռնակներով ոչնչացրել է գնդացիրների երկու կետ։ 1944-ի նոյեմբերին Դրաժ գյուղի համար մղվող մարտերում Աբդուրախմանովի խումբը հետ մղելով հակագրոհները. ոչնչացրել է թշնամու մինչև քառասուն զինվոր և սպա։ Կռվելով Դրաժ գյուղի համար՝ 32-րդ հետևակային գնդի դասակի հրամանատար լեյտենանտ Աբդուրախմանովը. Ամբողջ ժամանակ նա եղել է հարձակման առաջնագծում և գնդացիրով անձամբ ոչնչացրել գերմանացի 12 զինվորի։ Նոյեմբերի 22, 1944 Աբդուրախմանովը, կատարելով դասակին հանձնարարված խնդիրը. Գայիճ գյուղի ազատագրումից հետո հերոսաբար զոհվել է։ ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության հրամանագրով՝ հրամանատարական առաջադրանքների օրինակելի կատարման համար. և Աբդուրախմանով Զուլպուկար Զուլպուկարովիչին ցուցաբերած քաջությունն ու հերոսությունը. արժանացել է Խորհրդային Միության հերոսի կոչման։

Սակայն այստեղ հակառուսական տրամադրությունները չեն անհետացել։ 1990-ականների առաջին կեսին։ որոշ Դարգին գյուղեր անցել են վահաբականների ազդեցության տակ։ Ամենամեծ աջակցությունը նրանք ստացել են այսպես կոչված Կադարի գոտում՝ Կարանախի, Չաբաննախի, Կադար գյուղերում, որոնց բնակիչները 1998 թվականին իրենց հռչակել են «հանրապետական ​​իշխանություններից անկախ իսլամական առանձին տարածք»։ Սակայն հաջորդ տարի այս տարածքներում վերականգնվեց Ռուսաստանի ինքնիշխանությունը։ Լինելով երկրորդ ամենամեծ ժողովուրդը ավարներից հետո (մոտ 400 հազար հոգի), դարգիները մինչև վերջերս Դաղստանի առաջին կարևորագույն էթնիկ խումբն էին։ Կազմելով հանրապետության ընդհանուր բնակչության ընդամենը 16%-ը՝ Դարգինները 1990-ից 2006 թվականներին, ըստ էության, իշխող կլանն էին, քանի որ այն ժամանակ Դաղստանի նախագահի պաշտոնը զբաղեցնում էր նրանց հայրենակից Մագոմեդալի Մագոմեդովը։ Այդուհանդերձ, տնտեսական անբարենպաստ վիճակը դրգիններին դուրս մղեց հանրապետությունից։ Այսօր մոտ 100 հազար դարգիներ ապրում են Ռուսաստանի այլ շրջաններում, և, ցավոք, նրանք հաճախ են ներգրավված ազգամիջյան.

***
Սակայն իրենց հայրենիքում Դարգինները, ինչպես ցանկացած այլ ժողովուրդ, բացահայտվում են առաջին հերթին իրենց լավագույն կողմից։ Դարգինները շատ սովորույթներ ունեն, բայց ամենակարևորը երկուսն են՝ հյուրասիրության և մեծերին մեծարելու սովորույթները: Իհարկե, հյուրասիրությունն այս կամ այն ​​չափով բնորոշ է բոլոր ազգերին։ Բայց Դարգինները դա համարում են մեծագույն արժանիքներից մեկը։ Լեռներում հյուրը միշտ հայտնվում է անսպասելի։ Բայց նա ոչ ոքի չի զարմացնում, քանի որ նրանք միշտ սպասում են նրան: Լավագույն մահճակալը, լավագույն սնունդը, լավագույն տեղը սեղանի շուրջ՝ ամեն ինչ հյուրի համար:

Նույնիսկ եթե փոքրիկ երեխան տանը պատահաբար հայտնաբերի քաղցրավենիքի պաշար, նա, անշուշտ, մեծահասակներին կհարցնի, թե ում համար են այդ քաղցրավենիքները՝ հյուրերի՞, թե՞ ընտանիքի համար:

Շատ ժողովուրդների համար ծերությունը համարվում է կյանքի լավագույն շրջանը։ Դա բոլորովին այլ հարց է Դարգինների համար: Ծերությունն այստեղ առավելություն ունի կյանքի բոլոր դեպքերում։ Նախ խոսում է ավագը, նրա ներկայությամբ երիտասարդները կանգնում են, չեն ծխում, չեն խմում։ Ծերունուն նախ կերակուր են մատուցում, և նրա խորհուրդը լսվում է:

Մեծերի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը դատապարտվում է Դարգին հասարակության կողմից։ Հետևաբար, անեծքը համարվում է ամենադաժանը. «Որ ձեր ծերությունը որևէ մեկին ավելորդ լինի»:

Ինչ վերաբերում է բազմակնությանը, որը թույլատրվում է շարիաթի կողմից, ապա նախկինում դա հարուստ, հարուստ մարդկանց արտոնությունն էր: Եվ այսօր այսպես կոչված «նոր դարգիները» նույնպես ամենից հաճախ բազմակն են։ Բազմակնությունն ընդունում են որոշ երիտասարդ աղջիկներ, ովքեր դեմ չեն երկրորդ և երրորդ կին լինելուն:

Դարգինները ակնածանքով և սիրով են վերաբերվում բնությանը, կենդանիներին և թռչուններին: Այս ժողովրդի մասին իմ պատմությունը կավարտեմ մեկ Դարգին առակով.
Լեռնային գյուղերից մեկում հրդեհ է բռնկվել՝ տուն է բռնկվել. Ամբողջ գյուղը, ամեն մեկն ինչով, ոմանք ինչով, միակ աղբյուրից ջուր էին տանում ու հանգցնում կրակը։ Հանկարծ նրանք նկատեցին, թե ինչպես է ծիծեռնակը թռչում աղբյուրի մոտ, կտուցով ջրի կաթիլներ հավաքում, թռչում է այրվող տուն և, կաթիլները գցելով, թռչում է ջրի հաջորդ չափաբաժնի համար: Մարդիկ նրան հարցրին.
- Ամբողջ գյուղը ջուր է տանում, կրակը չի կարողանում հանգցնել։ Ի՞նչ կանեն ձեր կաթիլները:
-Այս տունն իմ բույնն է։ «Բացի այդ, տերն ամեն առավոտ լսում էր իմ երգերը», - պատասխանեց ծիծեռնակը և թռավ, որ ավելի շատ կաթիլներ բերի:

* Սիբիրյան Պրիարգունսկի բնակիչներից մեկն ասում է. «Մեր գյուղում ապրում է 20 ազգություն՝ բուրյաթներ, թաթարներ, հայեր, ղրղզներ, ադրբեջանցիներ... Բայց ինչ-ինչ պատճառներով խնդիրները միայն դարգիների հետ են: Նրանք այստեղ առաջին անգամ հայտնվեցին իննսունականների սկզբին, երբ մեր տարածքից հանվեց սահմանային գոտու կարգավիճակը։ Սկզբում նրանք իրենց հանգիստ էին պահում, բայց հենց շատ էին, սկսեցին լկտիանալ։
Նրանք վաճառում են ալկոհոլ և թմրանյութեր, իսկ փողոցներում իրենց սադրիչ են պահում։ Հենց նրանք հոտերով հավաքվում են, սկսում են բոլորին սեփական օրենքները թելադրել։ Այս Դարգինները ուրիշների նկատմամբ գերազանցության բնածին զգացում ունեն, նրանք հավանաբար իրենց կապույտ արյուն են համարում: Ընդհանուր արդարադատություն հասկացությունը նրանց համար գոյություն չունի։ Այն, ինչ լավ է Դարգինների համար, արդար է: Ինչ վատ է, անարդար է: Նրանց միշտ թվում է, թե իրենց ճնշում են, թեև իրենք արդեն զբաղեցրել են ողջ շուկան։ Տեսեք, նույնիսկ չինացիներին վռնդեցին»։