Kirche der Großmärtyrerin Tatiana und Sophia. Tempel der Heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana
In den 1840er Jahren. Besitz des Grafen A.F. Rostopchina mit einem großen Haus im Inneren und einem riesigen Park ging an den Generalgouverneur von Moskau, Fürst A.G., über. Schtscherbatow. Sein Sohn, Prinz A.A. Shcherbatov, war 1863-1869. der erste Moskauer Bürgermeister in der Stadtduma. Seine Frau, Prinzessin Sofya Stepanovna (geb. Apraksina), war Vorsitzende des von ihr gegründeten Damenkomitees zur Hilfe für die Armen. Dieses Komitee markierte den Beginn der späteren städtischen Armenfürsorge Moskaus. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das Sofia-Kinderkrankenhaus (heute das nach N. F. Filatov benannte Kinderstadt-Klinikkrankenhaus Nr. 13) befand sich im Haus der Schtscherbatow-Fürsten. Zuvor befand sich das Krankenhaus in der Malaya Bronnaya, zog aber im 19. Jahrhundert hierher. und wurde nach S. Shcherbatova „Sofia“ genannt.
Der Tempel erhielt seinen Namen vom himmlischen Engel der Prinzessin Sofia Shcherbatova, die ihr Eigentum dem Krankenhaus schenkte, und von der Kirche dieses Hauses in der Bronnaja, von wo aus das Krankenhaus verlegt wurde. Der Tempel wurde am 12. November 1897 geweiht. Nach 1917 wurde der Tempel des Sofia-Krankenhauses geschlossen. Im Gebäude der ehemaligen Kirche befand sich 1979 die pathologische und anatomische Abteilung eines Kinderkrankenhauses (Leichenschauhaus); später befanden sich darin eine Cafeteria, eine Bibliothek, eine Apotheke und ein Platz für das gleiche Kinderkrankenhaus.
Im Jahr 2007 wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland das Patriarchalische Metochion in der Krankenhauskirche der Heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana des Filatov-Kinderkrankenhauses gegründet. Heutzutage wird der Tempel restauriert.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofia und Tatiana, Märtyrerinnen, im Kinderkrankenhaus Nr. 13, benannt nach N.F. Filatova-Kirche (Sadovo-Kudrinskaya-Straße, Hausnummer 15).
Die Heimatkirche der heiligen Märtyrerinnen Sofia und Tatiana wurde im Namen der himmlischen Schutzengel der berühmten Wohltäterinnen Prinzessinnen Sofia Stepanowna Schtscherbatowa und Tatjana Wassiljewna Golitsyna geweiht. Die Kirche wurde ursprünglich nur im Namen Tatiana geweiht. Es befand sich zunächst im Krankenhausgebäude in der Malaja-Bronnaja-Straße und wurde von dort später an seinen jetzigen Standort verlegt. Das erste Kinderkrankenhaus in Moskau wurde am 6. Dezember 1842 auf Initiative des Moskauer Generalgouverneurs Fürst D. V. eröffnet. Golizyn. Im Jahr 1845 fiel das Krankenhaus unter die Zuständigkeit der Anstalten der Kaiserin Maria und erhielt den Namen Kinderkrankenhaus des Moskauer Waisenhauses. Nach dem Brand von 1883 wurde das Krankenhaus geschlossen und in der Sadovo-Kudrinskaya-Straße wiedereröffnet. Ein Grundstück für sie wurde der Stadt von Prinz A.A. gespendet. Shcherbatov, Sohn von Prinzessin S.S. Shcherbatova, der am 3. Februar 1885 starb. Am 30. April 1885 wandte er sich im Namen seiner Brüder und Schwestern an das Kuratorium mit der Bitte, das Grundstück als Schenkung anzunehmen. „Um das Andenken unserer Mutter zu ehren und zu bewahren, kamen wir alle, Miterben ihres Hauses, überein, es für öffentliche Zwecke und wohltätige Zwecke zu verwenden.“ Die Spender legten die Bedingungen fest: Das Grundstück sollte direkt vom Krankenhaus genutzt werden, es sollte keine vorübergehende oder dauerhafte Entnahme von Einkünften aus dem Land erlaubt sein, das Krankenhaus sollte Sophia heißen, eine Kirche sollte im Namen der Heiligen Tatiana gebaut werden, wie im Krankenhaus auf Malaya Bronnaya und St. Sophia.
Die Krankenhausgebäude und die Kirche der Märtyrerinnen Sophia und Tatiana wurden nach dem Entwurf des Architekten A.S. errichtet. Kaminsky. Am Tag der Tempelweihe, dem 12. November 1897, begann das Krankenhaus wieder, Patienten aufzunehmen. In den Jahren der Sowjetmacht wurden die Kreuze aus dem Tempel entfernt und die Kuppel zerstört. Das Gebäude wurde neu gestaltet. Heutzutage wurde durch die Bemühungen des Krankenhauspersonals im Kirchengebäude eine Kapelle errichtet, die der Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria in Bratsevo zugeordnet ist.
Mikhail Vostryshev „Orthodoxes Moskau. Alle Kirchen und Kapellen.“
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Das erste Kinderkrankenhaus in Moskau wurde während der Amtszeit des Fürsten Dmitri Wladimirowitsch Golizyn gegründet, der viel Gutes für Moskau tat und Moskauer Wohltätigkeitsorganisationen als öffentliche Angelegenheit initiierte. Die Persönlichkeit des Prinzen ist voller Legenden. Er war der Sohn der berühmten Prinzessin Natalia Petrovna Golitsyna, geborene Chernysheva, der Enkelin des Ordonnanzbeamten Peters des Großen, die angeblich die Enkelin von Zar Peter selbst war. Die gesamte High Society verneigte sich vor ihr, die kaiserliche Familie behandelte sie mit Respekt, Paul I. tanzte mit ihr Menuette auf Bällen und Puschkin porträtierte sie in „Die Pik-Dame“: Natalia Golitsyna war der Prototyp der alten Frau in die Geschichte. Die Prinzessin war berühmt für ihre unglaubliche Strenge gegenüber ihren Kindern, doch sie erzog sie hervorragend. Dmitry Golitsyn studierte an der Universität Straßburg und lebte in Paris, wo seine Mutter am Hofe von Marie Antoinette wohlwollend aufgenommen wurde. Der Legende nach befand sich der Prinz am 14. Juli 1789 in der Menge, die die Bastille stürmte, obwohl er selbst später sagte, er sei zufällig in der Nähe der Bastille gelandet, als er mit seinem Lehrer einen Morgenspaziergang machte, und gegen seinen Willen wurde von der Menge mitgerissen.Als die Französische Revolution begann, kehrten die Prinzessin und ihre Kinder nach Russland zurück. Bereits 1794 unternahm der junge Golitsyn unter dem Kommando von Suworow die Befriedung des polnischen Aufstands und erhielt für den legendären Angriff auf Warschau das St.-Georgs-Kreuz. Dann nahm er an den Napoleonischen Kriegen teil, aber als die Durchführung der von ihm entwickelten Operation M.B. Barclay de Tolly war beleidigt und trat zurück. Als der Vaterländische Krieg begann, kehrte Golitsyn zur Armee zurück, kämpfte auf dem Borodino-Feld und zeichnete sich bei der Eroberung von Paris im März 1814 aus. Er dachte nicht an eine andere Karriere als eine militärische, wurde aber im Januar 1820 zum Generalgouverneur von Moskau ernannt.
Fünf Jahre später brach ein Familienskandal aus: Verwandte von Prinzessin Golitsyna beteiligten sich am Aufstand der Dekabristen, doch die allmächtige Prinzessin trat für sie ein und konnte eine Begnadigung erwirken. Es wurde nicht angenommen, dass ihr Sohn, der dem Thron treu ergeben war, mit solchen Ideen sympathisierte. Moskau überstand den Aufstand der Dekabristen dank Metropolit Philaret und des Gouverneurs ruhig und schwor Nikolai Pawlowitsch nach der Verlesung des Testaments Alexanders I. in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale friedlich die Treue. Es ist interessant, dass es später Golitsyn war, der für die Erfüllung des höchsten Willens gegenüber dem in Ungnade gefallenen Philosophen P. Ya. sorgte. Chaadaev „aufgrund des Unglücks, das ihm aufgrund einer psychischen Störung widerfuhr.“ Er wies den Moskauer Polizeichef an, dafür zu sorgen, dass die von ihm betreute Person täglich von einem erfahrenen Arzt aufgesucht werde, damit sie „sich nicht dem schädlichen Einfluss der aktuellen feuchten und kalten Luft aussetze“ und jeden Monat detaillierte Informationen darüber erhalte Die Bedingung von Chaadaev ist für den respektabelsten Bericht an den Souverän vorgesehen.
Dmitri Wladimirowitsch Golitsyn war ein echter Adliger, aufgeklärt, liberal, herzlich, „der edelste und freundlichste Mensch“, sogar Herzen bezeugte seinen vollen Respekt. Der Prinz erlangte auch den Ruf des „wahren Bürgermeisters“ Moskaus, der sich durch seine „erstaunliche Fähigkeit, mit Menschen umzugehen und Widersprüche zu beseitigen“ auszeichnete. Sein Gouverneursamt wurde für die russische Hauptstadt zu einem der glücklichsten in ihrer Geschichte. Es ist merkwürdig, dass Golitsyn, der seine Jugend im Ausland verbrachte, fast kein Russisch konnte und seine ersten Reden von einem Blatt Papier auswendig lernte, dann aber fließend sprach. Erstens war er es, der die Hauptarbeit zur Wiederherstellung Moskaus nach dem Vaterländischen Krieg leistete und es ihm gelang, nicht nur den Glanz der Stadt wiederherzustellen, sondern sie auch in eine europäische Hauptstadt zu verwandeln. Zweitens entstanden während seiner Herrschaft viele neue Dinge: der Alexandergarten, das Bolschoi- und das Maly-Theater, die Moskvoretsky-Brücke, die Handelsbörse auf Iljinka und die erste Moskauer Passage auf Petrowka, Wasserversorgung und Moskauer Brunnen, das Triumphtor, das heute steht auf dem Kutusowski-Prospekt und waren ursprünglich am Außenposten Twerskaja aufgereiht, wo sie die Sieger Napoleons trafen. Unter Golitsyn erfolgte die Grundsteinlegung der Christ-Erlöser-Kathedrale auf dem Alekseevsky-Hügel.Golitsyn engagierte sich auch in umfangreicher Wohltätigkeitsarbeit, das heißt, er wusste, wie man diese organisiert und sichtbare Ergebnisse erzielt. Wie einer seiner Zeitgenossen es ausdrückte, war der Gouverneur bereit, jedem zu helfen, wenn er konnte, und nichts war für ihn unmöglich. So entstanden unter anderem das Augenkrankenhaus, das Novo-Ekaterininskaya-Krankenhaus, das Arbeitshaus, das 1. Stadtkrankenhaus und das Alexander-Institut. Und das Moskauer Kinderkrankenhaus, dessen erste Hauskirche zum Gedenken an Golitsyns Frau Tatjana Wassiljewna, geborene Wassiltschikowa, geweiht wurde. Die Prinzessin initiierte tatsächlich die obligatorische Wohltätigkeit der Gouverneursfrauen, die dann von ihrer Nachfolgerin, Prinzessin Sofya Shcherbatova – der zweiten Figur in der Geschichte des Kinderkrankenhauses und ihrer Heimatkirche – weitergeführt wurde.
Bereits im November 1812 wurde in St. Petersburg die Women's Patriotic Society gegründet, die Forscher als Beginn der Frauenbewegung in Russland betrachten. Zu dieser Zeit drängte die russische Armee den Feind an die Grenzen Russlands und hinterließ Tausende von Verwundeten, Verstümmelten und Mittellosen. Die Patriotische Gesellschaft, die unter der Schirmherrschaft der Frau Alexanders I., Kaiserin Elizaveta Alekseevna, gegründet wurde, hatte das Ziel, die Not der Bedürftigen zu lindern und zu beweisen, dass russische Frauen Männern in ihrer Liebe zum Vaterland, die sie durch Wohltätigkeit zum Ausdruck bringen, in nichts nachstehen .
Mitglieder der Gesellschaft waren G.R.s Frau. Derzhavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - Tochter des Feldmarschalls M.I. Kutuzova, Gräfin Natalya Zubova – Tochter des Kommandanten A.V. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya – die Frau des zukünftigen Dekabristen S.G. Trubetskoy, zum „Diktator“ ernannt, Ekaterina Novosiltseva, über die später gesprochen wird, und Smolny-Studentin Prinzessin Tatyana Vasilievna Golitsyna. Sie glaubte, dass „die einzige Rechtfertigung für unsere irdische Existenz darin besteht, für andere nützlich zu sein“. Seit der Zeit dieser First Lady von Moskau sind Wohltätigkeit und die Gründung von Wohltätigkeitsvereinen zu einer Regel guter Manieren unter Aristokraten geworden.
Zunächst begann Prinzessin Golitsyna mit der Frauenausbildung. Im Jahr 1825 wurde das Haus des Fleißes gegründet, das später in das Elisabethanische Institut edler Jungfrauen (zu Sowjetzeiten das N.K. Krupskaja-Pädagogische Institut) umgewandelt wurde. Potemkin-Tavricheskys Adjutant Nikolai Nikitovich Demidov schenkte ihm sein Haus in der deutschen Siedlung. Hier erhielten die Töchter junger Offiziere und Beamter eine kostenlose, gute Ausbildung. Im Jahr 1837 gründete Tatyana Golitsyna einen Wohltätigkeitsverein, der unter anderem in Moskau Handwerksschulen für Mädchen gründete. Die Prinzessin segnete die Arbeit der Frauen und glaubte, dass Mädchen nicht nur für Kleidung für ihren Haushalt sorgen sollten, sondern auch die Möglichkeit haben sollten, selbst ein solides Einkommen zu erzielen. Und auf ihrem Familienanwesen, Bolshiye Vyazemy, gründete sie die Korbwarenindustrie – das Korbflechten, wobei sie die Idee aus der Schweiz entlehnte, von wo aus sie Handwerker schickte, um die Russen auszubilden, und so vielen Arbeitern ständige und profitable Arbeitskräfte zur Verfügung stellte.
Tatyana Vasilievna musste sich auch für wohltätige Zwecke in der Familie engagieren. Sie beherbergte ihre Neffen, die unehelichen Kinder des Bruders ihres Mannes, deren Existenz der beeindruckenden Prinzessin Natalya Petrovna verborgen blieb. Übrigens kannten die Golitsyns Puschkin gut. Einmal beim Ball der Golitsyns komponierte Puschkin während einer Mazurka spontan ein „In einiger Entfernung von dir...“ zu Ehren von Jekaterina Uschakowa, mit der er tanzte. Natalya Goncharova, die in den „lebenden Bildern“ spielte, besuchte die Golitsyns auch beim Weihnachtsball. Und nach der Hochzeit tanzten der Dichter und seine Frau mehr als einmal mit den Golitsyns auf Bällen und Maskeraden.
Alles endete im Januar 1841, als Tatjana Wassiljewna starb. Die trauernde Bürgermeisterin wollte ihr Andenken mit einer Tat ehren, nämlich der Gründung des ersten Kinderkrankenhauses. Sowohl Ärzte als auch Moskauer fordern schon seit langem danach. Das Waisenhaus, in dem Katharina die Große sich um die Waisenkinder kümmern und sie in die dritte Klasse freier Bürger erziehen wollte, war als Haus der „Engel des Todes“ bekannt. Selbst in reichen Häusern, ganz zu schweigen von Kaufmanns- oder Bürgerhäusern, lebten Kinder oft in ärmlichen Verhältnissen – in engen, stickigen Mezzaninzimmern, überfüllt, zugig. Bei Infektionskrankheiten wurde die Infektion auf andere übertragen, und bestenfalls wurden Kinder in Kliniken für Erwachsene behandelt. Im Jahr 1832 wurde in St. Petersburg das erste Kinderkrankenhaus Russlands eröffnet, das zu Ehren des Kaisers Nikolaevskaya genannt wurde. Die Moskauer wollten dasselbe haben, und dank der umfassenden Bemühungen von Dmitry Golitsyn war das Geschäft letztendlich ein Erfolg.
Im Jahr 1839 wurde Prinz S.M. Golitsyn, Besitzer von Kuzminok und Vorsitzender des Kuratoriums des Waisenhauses, forderte bedeutende Moskauer Kaufleute auf, für den Bau zu spenden, aber es kamen nur 22,5 Tausend Rubel zusammen. Doktor P.P. Einbrodt entwarf ein Projekt für das Krankenhaus, doch der Kaiser lehnte die Petition aus Geldmangel ab und ordnete an, die Errichtung „bis zu einem günstigen Zeitpunkt“ zu verschieben. Und dann kam unerwartete finanzielle Unterstützung vom berühmten Moskauer Philanthropen Dmitri Gorikhvostov. Für den Bau eines Kinderkrankenhauses wurden 57.000 Silberrubel bereitgestellt; inspirierte Moskauer führten eine neue Sammlung durch, und der Gesamtbetrag überstieg 116.000. Es wurde eine neue Petition zur Errichtung eines Kinderkrankenhauses in Moskau nach dem Vorbild des St. Petersburger Krankenhauses eingereicht, und dieses Mal wurde die höchste Genehmigung erteilt.
Für das Krankenhaus kauften sie das Anwesen von Anna Neklyudova auf Malaya Bronnaya, das die Invasion Napoleons überlebte, und die Kaufurkunde wurde von Nikolai Andreevich Nebolsin, dem Zivilgouverneur von Moskau und Eigentümer des Gebäudes, in dem sich heute das Krankenhaus befindet, unterzeichnet Filatov-Krankenhaus. Er wurde ihr erster Ehrenvormund, als sie noch auf der Bronnaja stationiert war. Das Anwesen wurde vom berühmten Architekten M.D. in ein Krankenhaus umgebaut. Bykowski. Es gab Räume für Personal und Bedienstete, Räume für Spiele, eine Abteilung für Infektionskrankheiten und sogar Badezimmer mit fließendem Wasser. Und in der Mitte des Gebäudes wurde im dritten Stock eine Kirche im Namen der heiligen Märtyrerin Tatiana errichtet – zum Gedenken an Tatjana Wassiljewna Golitsyna. Am 5. Dezember 1842 wurde es vom Moskauer Metropoliten St. Philaret geweiht und am nächsten Tag empfing das Krankenhaus seine ersten Patienten.
Die Moskauer nannten es einfach das Bronnaja-Krankenhaus. Dank Golitsyn, der Spenden bereitstellen konnte, existierte es zunächst bequem. Doch bereits im Juni 1843 zog er sich krankheitsbedingt zurück und starb ein Jahr später in Paris. Sein Leichnam wurde nach Moskau gebracht und im Donskoi-Kloster im Grab der Golitsyn-Fürsten – der Kirche des Erzengels Michael – beigesetzt. Das Krankenhaus wurde in das Waisenhaus überführt und in die Abteilung der Anstalten der Kaiserin Maria eingegliedert. Seine finanzielle Situation war sehr schwierig, aber dennoch wurde es als einziges Kinderkrankenhaus in Moskau zu einer klinischen Basis für Studenten der Medizinischen Fakultät der Moskauer Universität, wo praktische Kurse zur Erforschung von Kinderkrankheiten abgehalten wurden. Im Laufe der Jahre seines Bestehens hat das Krankenhaus auf der Bronnaja 40.000 Patienten versorgt. Hier haben wunderbare Ärzte ihre Dienste geleistet. Einer von ihnen war N.A. Tolsky, der an der Moskauer Universität Pädiatrie zu unterrichten begann und eine unabhängige Abteilung für Kinderkrankheiten gründete.
Unterdessen stürzten die Gebäude des Bronnaja-Krankenhauses langsam ein. Der erste Brand ereignete sich bereits 1848 und die Ärzte forderten die Stadtverwaltung auf, ein neues Gebäude zu errichten. Der Kaiser verfasste einen mysteriösen Beschluss „Vernunft“, doch das alte Gebäude überdauerte fast 40 Jahre. Im Jahr 1883 wurde das Krankenhaus nach einem weiteren Brand bis auf die Ambulanz geschlossen. Dies löste viele Proteste aus, doch die Stadtverwaltung verfügte nicht über die nötigen Mittel. Hilfe kam unerwartet wieder. Prinz A.A. rettete das Krankenhaus vor der vollständigen Liquidation. Shcherbatov, ein entfernter Verwandter des verstorbenen Gouverneurs D.V. Golizyn. Der Name der Schtscherbatow-Fürsten war sowohl mit einer neuen Ära der Wohltätigkeit als auch mit der zweiten Seite in der Geschichte des Kinderkrankenhauses und seiner Hauskirche verbunden.
„Aufruf an die Frauen“
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Das Familienglück begleitete den General zunächst nicht: Seine erste Frau, Ekaterina Vyazemskaya, starb, weil sie den Strapazen der Feldzüge nicht standhalten konnte. 1817 heiratete der Prinz erneut und äußerst erfolgreich. Seine Auserwählte war die 19-jährige Prinzessin Sofya Stepanovna Apraksina. Paradoxerweise war sie die Enkelin von Prinzessin Natalya Petrovna, die in „Die Pique Dame“ verewigt wurde: Ihre Mutter, Ekaterina Vladimirovna Golitsyna, war die Schwester des Moskauer Generalgouverneurs D.V. Golizyn. Sophias Vater, Stepan Stepanovich Apraksin, Patensohn von Katharina der Großen, war der Sohn eines Feldmarschalls, Enkel des Mitarbeiters von Peter I., Admiral General S.F. Apraksin selbst beteiligte sich an der Eroberung von Ochakov. Das Herrenhaus der Apraksins in der Znamenka-Straße 19 war das kulturelle Zentrum Moskaus und ihr Heimkino galt als das beste der Stadt. Nach dem Zweiten Weltkrieg beherbergten die Apraksins vorübergehend das Moskauer Kaiserliche Theater, da der „Theaterflügel“ des Paschkow-Anwesens in Mokhovaya niederbrannte. Und dort, auf der Bühne des Apraksins-Hauses, debütierte 1817 der berühmte Pavel Mochalov. Wassili Lwowitsch Puschkin schrieb Stücke für das Apraksin-Theater und las sie selbst von der Bühne aus, und 1827 besuchte sein Neffe die Apraksins bei der Premiere von „Die Dieb Elster“. Im selben Haus, in dem luxuriöse Feste für Gäste der gehobenen Gesellschaft abgehalten wurden, fanden auch arme Verwandte Zuflucht, und an bestimmten Tagen behandelten die Apraksins alle Bedürftigen, sodass Sophia seit ihrer Kindheit Beispiele für Nächstenliebe gesehen hatte.
Sie hatte eine ausgezeichnete Erziehung. Und trotz des großen Altersunterschieds von 22 Jahren lebte das Paar friedlich und glücklich. Während sie durch Europa reisten, wo Orest Kiprensky das berühmte Porträt von Sophia malte, brach in Russland der Aufstand der Dekabristen aus, an dem sich auch die Verwandten von Schtscherbatow beteiligten, aber der Zorn des Herrschers ging über den Prinzen selbst hinweg, da er sich im Ausland aufhielt. Erst 1826 kehrten die Schtscherbatows nach Moskau zurück. Das ganze aristokratische Moskau besuchte den Salon der jungen Prinzessin. Ihr Album enthielt Autogramme von Schukowski, Wjasemski, Tjutschew, Turgenjew, Gogol, Baratynski, Adam Mickiewicz und natürlich Puschkin. Es gibt eine Version, dass sie der Prototyp von Tatyana Larina wurde. Sofya Shcherbatova war die „Personifizierung einer Grande Dame“, aber sie liebte die Einfachheit und wusste, wie man jedem die Wahrheit sagt. Sie hatte auch ein wirklich gütiges Herz.
Im Jahr 1843 löste ihr Mann D.V. als Moskauer Generalgouverneur ab. Golitsyn und leitete sofort die Kommission für den Bau der Christ-Erlöser-Kathedrale. In denselben Jahren luden ihn Nachbarn des Anwesens ein, sich am Bau einer Spinnerei in Naro-Fominsk bei Moskau zu beteiligen. Um es mit Arbeitskräften zu versorgen, heuerte oder kaufte Schtscherbatow Leibeigene aus anderen Regionen Russlands. Unter ihnen waren die Merkulovs, die aus dem Dorf Prudishchi in der Provinz Tula umgesiedelt wurden. Der Prinz befahl, ihrem Sohn Wassili das Klempnern beizubringen. Nach seiner Ausbildung arbeitete er in einer Fabrik, besuchte aber an arbeitsfreien Tagen oft die Zosima Hermitage und wollte sich dem Dienst an Gott widmen. Bald ging er zur Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit, dann zum Gethsemane-Kloster, und 1856 gab ihm die bereits verwitwete Prinzessin Schtscherbatowa seine Freiheit und er legte die Mönchsgelübde ab. Dies war der berühmte Älteste und Tröster Reverend Barnabas von Gethsemane, zu dem Nikolaus II. 1905 selbst beichtete und von dem er eine Prophezeiung über die Krone des Märtyrertums hörte.
Gehen wir zurück in fernere Zeiten, als die Prinzessin die fromme Arbeit ihrer Vorgängerin Tatjana Wassiljewna Golitsyna hätte fortsetzen sollen. Der Nachfolger erwies sich als würdig. Bereits 1844 gründete sie in Moskau die Damenvormundschaft für die Armen, um den Bedürftigen jede erdenkliche Hilfe zukommen zu lassen – insbesondere denen, die sich schämten, um Almosen zu bitten, die sie aber nicht für Böses verwenden konnten. Hilfe leistete auch die Gründung karitativer Einrichtungen. Die Vormundschaft war für Hochschulen, Schulen, Armenhäuser, Notunterkünfte, Krankenhäuser und das Alexander-Heim für ältere, vornehme Damen zuständig. Und ein Jahr später gründete Shcherbatova unter ihrem Vorsitz den Rat der Moskauer Waisenhäuser. Die Vormundschaft der Damen wurde unter höchster Schirmherrschaft übernommen. Allerdings wurde der Bürgermeister selbst vom Kaiser für seinen „Liberalismus“ und seine Freundlichkeit nicht besonders geehrt. Eine schwere Krankheit zwang ihn 1848 zur Pensionierung. Im Dezember A.G. Schtscherbatow starb und wurde im Donskoi-Kloster beigesetzt.
Nach dem Tod ihres Mannes widmete sich die Prinzessin ganz der Wohltätigkeit. Die Menschen haben gute, dankbare Erinnerungen an sie. Viele schuldeten ihr ein Stück Brot und das „Erwachen der Moral“, aber am wichtigsten war, dass sie organisierte Wohltätigkeit einführte und damit „dem gedankenlosen Mitgefühl der Reichen für die Armen“ ein Ende setzte.
Im Frühjahr 1848, noch vor dem Tod des Fürsten Schtscherbatow, brach in Moskau eine Cholera-Epidemie aus. Auf Anregung des berühmten Arztes F.P. Haaza gründete mit Hilfe ihres Mannes Sofya Shcherbatova die erste Nikolskaya-Gemeinschaft barmherziger Schwestern in Moskau, die sich um die Kranken in Moskauer Krankenhäusern kümmerte. Über die Herkunft des Gemeindenamens besteht kein Konsens. Ursprünglich befand es sich in der Dolgorukovskaya-Straße in der Nähe des Butyrskaya-Gefängnisses, in dem Dr. Haaz damals arbeitete, und gegenüber der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus, die im Namen bleiben könnte. Oder es wurde zu Ehren von Kaiser Nikolaus I. benannt, der die Satzung der Gemeinde genehmigte. Lassen Sie uns wiederholen, dass die Nikolskaya-Gemeinschaft die erste Schwesternschaft in Moskau und die zweite in Russland wurde, nachdem 1844 in St. Petersburg die Gemeinschaft der Heiligen Dreifaltigkeit nach dem Vorbild lutherischer Diakonissen entstand: wahrscheinlich, weil ihre Gründer zusammen mit den Großfürstinnen Maria und Alexandra, Es waren der Prinz und die Prinzessin von Oldenburg – Lutheraner. Die häuslichen Vorgängerinnen der Barmherzigen Schwestern waren mitfühlende Witwen, die Kaiserin Maria Fjodorowna in den Witwenhäusern der Hauptstadt ernannte. Nachdem er die Möglichkeiten von Frauen beurteilt hatte, Gott und den Menschen auf dem Weg der Barmherzigkeit zu dienen, hat F.P. Haass schrieb seinen berühmten „Appell an die Frauen“.
Einige Jahre später erhielt die Nikolsker Gemeinde eine große Spende von der Kavalleriedame Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva, geborene Orlova, der Tochter des jüngeren Bruders von Catherines Günstlingen. 1825 verlor sie aus eigener Schuld ihren einzigen Sohn. Als erblicher Aristokrat und Adjutant Alexanders I. versprach er seiner Geliebten, einem gewöhnlichen Mädchen, sie zu heiraten, doch ihre Mutter weigerte sich rundweg, sie als rechtmäßige Verwandte zu akzeptieren. Der Bruder des Mädchens trat für ihre Ehre ein und tötete den Möchtegern-Bräutigam in einem Duell. Novosiltseva baute in St. Petersburg am Ort des Todes ihres Sohnes eine Kirche und ein Armenhaus, hörte bis zu ihrem Tod nicht auf zu trauern und 1849 ruhte sie neben ihrem Sohn auf dem Friedhof des Novospassky-Klosters und vermachte ihr nahegelegenes Anwesen. in der Vorontsovskaya-Straße für einen wohltätigen Zweck. Das Anwesen ging an Shcherbatova über, und 1851 zog die Nikolskaya-Gemeinde dorthin. Später wurden dort mit Mitteln der gemeinnützigen Schtscherbatow-Stiftung Waisenhäuser mit einer Schule, einem Krankenhaus und einem Armenhaus gebaut. Und in einem alten Gebäude in der Dolgorukovskaya-Straße gründete die Damenvormundschaft im Namen der Heiligen Maria Magdalena ein einzigartiges Obdach für ehemalige Prostituierte, die zu einem Leben zurückkehren wollten, das Gott gefällt.
Die Schwestern der Nikolskaja-Gemeinschaft kümmerten sich um die Kranken im 1. Stadtkrankenhaus und im Polizeikrankenhaus „Gaazov“, lasen ihren Schützlingen spirituelle Bücher vor, wurden Heimkrankenschwestern und suchten in Moskau auch nach armen Patienten, die nicht in Krankenhäuser gingen dass ihnen Leistungen zugewiesen werden könnten. Im Jahr 1854, als der Krimkrieg begann, waren die Schwestern der Nikolsker Gemeinde die ersten, die auf die Schlachtfelder gingen, um den Verwundeten zu helfen, wo sie den Spitznamen „Schwestern der Barmherzigkeit“ erhielten. Kaiserin Alexandra Fjodorowna bedankte sich bei Prinzessin Schtscherbatowa und überreichte ihren Schwestern Medaillen für die Verteidigung von Sewastopol. Und im Jahr 1865 entstand aus der Nikolskaya-Gemeinschaft eine weitere bekannte Schwestergemeinschaft – „Quench My Sorrows“ – angeführt von Prinzessin N.B. Schachowskaja. Im Jahr 1872 ließ es sich in Lefortowo nieder und auf seiner Grundlage entstand das 29. Stadtkrankenhaus.
Prinzessin Shcherbatova lebte ein langes Leben. Im Jahr 1852 kaufte sie sich ein Haus in Sadovo-Kudrinskaya – dasselbe, das zuvor Nebolsin und dann A.F. gehörte. Rastopchin, der Sohn des Moskauer Bürgermeisters während des Vaterländischen Krieges, verbrachte dort ihre Witwenjahre. Sie blieb bis zu ihrem Tod klar. Da sie das Nahen des Todes spürte, ließ sie einen Priester rufen und am 3. Februar 1885 wurde ihr ein ruhiger, friedlicher Tod zuteil. Sofya Shcherbatova wurde neben ihrem Ehemann im Donskoy-Kloster beigesetzt. Kaiserin Maria Fjodorowna schrieb an ihren Sohn, Prinz A.A. Schtscherbatow: „Nachdem ich vom Tod Ihrer Mutter erfahren habe, kann ich nicht anders, als meine tiefe Trauer über den Verlust zum Ausdruck zu bringen, der für die Familie des Verstorbenen und für Moskau, das damit einen verehrten und respektierten Wohltäter verlor, so schmerzlich war.“
Die Prinzessin vermachte ihren Kindern das Anwesen in Sadovo-Kudrinskaya.
Sofia-Krankenhaus
Am 30. April desselben Jahres 1885 bat Fürst Alexander Alekseevich Schtscherbatow darum, dieses Grundstück als Geschenk an die Stadt anzunehmen, um dort ein Kinderkrankenhaus unterzubringen, allerdings unter einer Reihe von Bedingungen: Das Krankenhaus sollte in Erinnerung an die verstorbene Prinzessin Sophia heißen Die Hauskirche sollte im Namen der Heiligen Tatiana und Sophia geweiht werden, um die Widmung des Throns an das alte Panzerkrankenhaus wiederherzustellen. Daraus entstand die Verehrung der Heiligen Tatiana als mögliche Schutzpatronin der Kinderärzte. Um das Sofia-Krankenhaus vollständig unterzubringen, kauften sie auch das Grundstück von O.N. neben dem von Schtscherbatow. Konshina, Ehefrau des berühmten Textilmagnaten. Der berühmte Architekt A.S. wurde eingeladen, die Anwesen in ein modernes Krankenhaus umzubauen. Kaminsky, Schwiegersohn der Tretjakow-Brüder. Außerdem errichtete er im Hof eine Spitalkirche, die 1897 geweiht wurde. Im Untergeschoss wurde eine Kapelle für Trauerfeiern errichtet. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war Sergej Nikolajewitsch Schustow, der Sohn des berühmten Cognac-Königs, Kirchenvorsteher.
Das Sofia-Krankenhaus wurde zur „Schönheit und zum Stolz“ der Einrichtungen der Abteilung Kaiserin Maria. Die Behandlungsgebühr betrug 4 Silberrubel pro Monat, arme Kinder erhielten jedoch gegen Vorlage einer Armutsbescheinigung kostenlose Hilfe. Ihre Ärzte waren für ihre hohe Qualifikation bekannt, aber auch N.F. Filatov konnte Vanechka, den jüngsten und geliebten Sohn von Leo Tolstoi, nie retten. Der Autor kannte auch Dr. E.I. gut. Pokrowski, der auch an Konsultationen in Jasnaja Poljana teilnahm; Er riet dem Arzt, die wissenschaftliche Monographie über den Kindersport zu einem Buch für das einfache Volk umzuarbeiten, das als Handbuch zur Betreuung Minderjähriger veröffentlicht wurde.
Erzählen wir Ihnen ein wenig über die neuesten Shcherbatovs. Prinz Alexander Alekseevich, der die Spende machte, fungierte als Bürgermeister von Moskau. Unter ihm entstand ein neues Kinderkrankenhaus - St. Wladimir (zu Sowjetzeiten - Rusakovskaya), die "alte" Borodino-Brücke wurde gebaut, Moskau wurde mit Gaslampen geschmückt, die Alkohol- und Kerosinlampen ersetzten. Schtscherbatows Töchter waren Mitglieder der Damenvormundschaft der Armen. Sofya Alexandrovna heiratete V.M. Petrovo-Solovovo, Neffe des Schriftstellers A.V. Sukhovo-Kobylina und Vera Aleksandrovna – für den russischen Rechtsphilosophen E.N. Trubetskoy. Auch Schtscherbatows Sohn Sergej Alexandrowitsch, der eine wertvolle Kunstsammlung besaß, blieb in Moskau im Gedächtnis. Im Jahr 1913 gründete der Architekt A.I. Tamanov baute für ihn ein ungewöhnliches Anwesen am Novinsky Boulevard 11, das eine Privatvilla und ein Wohnhaus kombinierte. Es gilt als erster Prototyp eines modernen Penthouses: Entgegen der Tradition befanden sich die Mietwohnungen im unteren Teil, im obersten Stockwerk platzierte der Fürst seine Wohnungen. Dort wurde auch eine Aussichtsplattform errichtet, von der aus der Hausbesitzer ein weites Panorama auf die Kremltürme bewunderte. Der Eingang war mit traditionellen Steinlöwen und sogar Laternen der Moskauer Universität geschmückt, die am Tag ihrer Eröffnung im Jahr 1755 auf der Haupttreppe standen – sie passten zu dem Besitzer, der „der letzte Moskauer Herr“ genannt wurde, und dem Haus erhielt den ersten Preis im Wettbewerb Stadtfassaden. Die Wohnungen in diesem Gebäude waren extrem teuer – 1000 Rubel pro Monat, aber sehr komfortabel, mit Innenräumen im Jugendstil. Einer von ihnen war vor dem Ersten Weltkrieg von A.N. besetzt. Tolstoi. Im selben Haus V.A. Serow malte sein letztes Porträt – Prinzessin Polina Iwanowna Schtscherbatowa, die Frau von Sergej Alexandrowitsch, das später der Tretjakow-Galerie geschenkt wurde. Der Besitzer baute dieses Haus sowohl für seine Sammlung als auch für die Ausstellung privater Sammlungen und wollte es später der Stadt als Museum vermachen, doch die Oktoberrevolution brach aus.
Während der Sowjetzeit wurde die Kirche des Sofia-Krankenhauses geschlossen und das Kreuz entfernt. Sie beschlagnahmten sogar Wertgegenstände – 20 Pfund Gold und Silber. Später beherbergte der Tempel eine Leichenhalle; das Gebäude war unglaublich entstellt und vernachlässigt. Da der ursprüngliche Name nicht mehr passte, wurde das Krankenhaus nach Dr. N.F. benannt. Filatov, der dort arbeitete und bei den Moskauern sehr beliebt war.
Jetzt wird die Kirche restauriert.
Klerus:
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| Abt Priester Andrei Anatolyevich KOLGANOV, Schauspiel. Ö. Abt. Geboren am 27. Mai 1985. Ausbildung: Theologisches Seminar Nikolo-Ugreshskaya, Russisch-Orthodoxe Universität. Apostel Johannes der Theologe. Am 26. Oktober 2006 wurde er zum Diakon geweiht. 18. März 2007 zum Presbyter ernannt. Am 23. Mai 2012 wurde er kommissarisch ernannt. Ö. Rektor des Tempels. | Erzpriester Erzpriester Dmitri Iwanowitsch BERDNIKOV, hauptamtlicher Geistlicher der Kirchengemeinde |
Unser Tempel hat eine eigene Website http://hramsofii.prihod.ru
Schulleiter - Alexander Veniaminovich Evseev
Geschichte:
Architekt ALS. Kaminsky
Zuvor befand sich das Krankenhaus in Malaya Bronnaya, zog aber hierher um 1800er gg. und wurde nach S. Shcherbatova „Sofia“ genannt. Es erhielt seinen Namen vom himmlischen Engel der Prinzessin Sofia Shcherbatova, die ihr Eigentum dem Krankenhaus schenkte, und von der Kirche dieses Hauses in der Bronnaja, von wo aus das Krankenhaus verlegt wurde.
Nach 1917 wurde das Sofia-Krankenhaus geschlossen. Im Gebäude der ehemaligen Kirche befand sich 1979 die pathologische und anatomische Abteilung eines Kinderkrankenhauses (Leichenschauhaus); später befanden sich darin eine Cafeteria, eine Bibliothek, eine Apotheke und ein Platz für das gleiche Kinderkrankenhaus.
Im Jahr 2007 wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland das Patriarchalische Metochion in der Krankenhauskirche der Heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana des Filatov-Kinderkrankenhauses gegründet.
Heutzutage wird es restauriert.
Der Tempel ist täglich außer samstags und sonntags von 11.00 bis 17.00 Uhr geöffnet. Zweimal im Monat finden Gebetsgottesdienste mit einem Akathisten statt.
Blick auf den Tempel 1994
Blick von Südwesten 1930er Jahre 
Der Tempel vor Beginn der Restaurierungsarbeiten
Der Tempel ist täglich von 9.00 – 18.00 Uhr geöffnet
Liebe Brüder und Schwestern! Besucher unserer Website.
Appell des Rektors und der Kirchengemeinde!
Unser Tempel benötigt dringend finanzielle Unterstützung, es müssen teure Arbeiten durchgeführt werden, um den Putz zu ersetzen und das Wasser aus den Fundamenten des Tempels abzulassen, und es sind auch nicht genügend Mittel vorhanden, um das Leben in unserem Tempel aufrechtzuerhalten. Wir bitten Sie darum Helfen Sie, so gut Sie können.
Tempeldetails
Religiöse Organisation „Metochion des Patriarchen von Moskau und ganz Russland in der Krankenhauskirche der heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana von Moskau der Russisch-Orthodoxen Kirche“
Sberbank-Karte
4276 3801 0733 6393
Verantwortlicher Karteninhaber der Tempelgemeinschaft: Yuri Alekseevich P.
Freiwillige Spende für die Restaurierung der Kirche der Heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana im gleichnamigen Kinderkrankenhaus Nr. 13. N.F. Filatova
Kirche der Heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana im nach ihr benannten Kinderkrankenhaus. N. F. Filatova
ZEITPLAN DER DIENSTLEISTUNGEN
JUNI
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Samstag
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Nachtwache |
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Sonntag |
6. Osterwoche, über den Blinden. Mchch. Thalalea, Alexandra und Asteria (um 284). Auf der Suche nach den Reliquien des Hl. Alexia, Metropolitin Kiew, Moskau und ganz Russland, Wundertäter (1431). |
Göttliche Liturgie |
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Mittwoch
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Den Osterfeiertagen etwas zurückgeben. |
Göttliche Liturgie Nachtwache |
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Donnerstag |
Himmelfahrt des Herrn St. Nikita, Stilit von Perejaslaw (1186). Blzh. Ksenia von Petersburg |
Göttliche Liturgie |
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Samstag |
Nachtwache |
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7. Sonntag nach Ostern, Heilige Väter des Ersten Ökumenischen Konzils (325). Rechts Johannes der Russe, Spanier (1730). Göttliche Liturgie Gebetsgottesdienst mit Akathisten zum Hl. Johannes dem Russen |
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Mittwoch |
(in der Kapelle, im ersten Stock) |
Gebetsgottesdienst mit Akathisten St. Johannes von Shanghai |
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Freitag |
Vesper, Matin, parastas |
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Samstag |
Samstag der Trinity-Eltern. Wir gedenken aller seit jeher verstorbenen orthodoxen Christen, unserer Väter und Brüder. |
Göttliche Liturgie Gedenkgottesdienst Nachtwache |
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Sonntag |
Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Pfingsten |
Göttliche Liturgie Vesper mit Verlesung kniender Gebete |
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Mittwoch
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Gebetsgottesdienst mit Akathisten vor der Ikone der Muttergottes „Erlösung von den Nöten der Bedrängten“ |
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Samstag |
Nachtwache |
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Sonntag
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1. Sonntag nach Pfingsten, Allerheiligen Ikonen der Muttergottes „Erlösung von den Nöten des Leidens“ |
Göttliche Liturgie Prozessionsgottesdienst mit Akathisten |
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Mittwoch |
Gebetsgottesdienst mit Akathisten vor der Iveron-Ikone der Muttergottes | ||
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Freitag |
Blzh. Augustinus, Ep. Ipponisch (430). |
Göttliche Liturgie Akathist zum Hl. Theophan der Einsiedler von Wyschnski |
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Samstag
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Nachtwache |
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2. Sonntag nach Pfingsten, Allerheiligen, die im russischen Land geleuchtet haben. Alle ehrwürdigen und gottesfürchtigen Väter, die auf dem Heiligen Berg Athos strahlten |
Göttliche Liturgie |
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Abt, Priester Andrey Kolganov
Dieser Text wurde geschrieben, nachdem N. Lvov, ein Mann, den ich zutiefst respektiere, mich danach gefragt hatte. Er hat meiner Meinung nach die beste Website zum Thema Krankenhaus erstellt. N.F. Filatova leistet seit mehreren Jahren auf ehrenamtlicher Basis eine enorme Arbeit im Interesse des Krankenhauses, für die ihm, soweit ich weiß, niemand auch nur „Danke“ sagt. Auf seiner Website gibt es eine Rubrik „“, und als ich ihm bemerkte, dass diese Rubrik dort keinen Platz hatte, stand ich auf: „Warum genau?“ Ich werde versuchen, in diesem Artikel zu antworten.
Es muss gesagt werden, dass Kirchen in Russland zunächst nicht nur Tempel waren.
Hier ein kleiner „lyrischer Exkurs“. Es ist notwendig, klar zu verstehen, dass sich die menschliche Mentalität bereits im Laufe eines Lebens dramatisch verändert. Wie viele überzeugte Kommunisten in meiner Erinnerung sind völlig aufrichtig gläubige Christen geworden (ich muss übrigens anmerken, dass ich glücklicherweise weder der eine noch der andere war)! Aber das ist nur ein kleines Detail. Ein Mensch, der von Geburt an daran gewöhnt ist, jeden Tag zu duschen und zum Frühstück Wurst zu essen, kann nicht in die Fußstapfen seines Altersgenossen „passen“, der einmal pro Woche in einem Trog in der Küche einer Gemeinschaftswohnung gewaschen wird und für wen Hühnchen ist ein Gericht, das manchmal für Feiertage zubereitet wird. Ein Mentalitätswandel betrifft alle Bereiche geistiger Aktivität: Wahrnehmung, Analyse, Synthese, Emotionen usw.
Die Konsequenz daraus ist das Verständnis, dass das gesamte Bildersystem, nach dem wir leben, nicht einmal dem unserer Eltern entspricht, obwohl die gleichen Namen beibehalten werden, die sie bezeichnen. „Straße“, „Schule“ und dann „Zeit“, „Ehre“ und eine Vielzahl anderer Konzepte sind für mich und meinen Enkel mit unterschiedlicher Semantik gefüllt. Die gleiche Regel gilt nicht nur zeitlich, sondern auch räumlich.
Hier ist das einfachste Beispiel aus dieser Serie. Im Verständnis der einheimischen Leningrader ist „Brötchen“ Weißbrot. Es scheint mir, dass dieses Wort den besonderen Respekt vor dem Thema hervorhebt. Die Konsequenz aus all dem oben Gesagten ist übrigens, dass wir nicht versuchen können, von unserem Standpunkt aus zu beurteilen (geschweige denn zu verurteilen!), was vor einem halben Jahrhundert geschehen ist.
„“ ist also in Russland nach dem Verständnis unserer Vorfahren etwas völlig anderes als das, was wir unter diesem Wort verstehen. Dies ist nicht nur ein Ort, an dem sie beten, sondern auch ein Club, eine Bibliothek, eine Schule, ein Ort, an dem die wertvollsten Dinge aufbewahrt werden, und vieles mehr. Beispielsweise ist Trinity in Nikitniki ein wunderbares Beispiel für russisches Musterdesign aus dem 17. Jahrhundert. steht auf einem hohen Keller.
Podklet - Keller. In der alten russischen Architektur: das untere (normalerweise nicht für Wohnzwecke genutzte) Stockwerk aus Holz
oder ein Steinhaus; Untergeschoss des Tempels (Podklet). Eine Hütte mit Keller. Keller der Kirche.
Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949
Der Keller war im Wesentlichen das erste Stockwerk des Gebäudes. Der Tempel wurde ursprünglich so gebaut, dass im Keller die Waren jener Kaufleute aus Jaroslawl gelagert werden sollten, die diesen Tempel gebaut haben. Und hier ist die Große Himmelfahrt in Kolomenskoje. 1535 Es gibt einen sehr hohen und geräumigen Keller. Immerhin der Hof des Souveräns! Was war da? Alle historischen Daten deuten darauf hin, dass dort die Schatzkammer aufbewahrt wurde – also die wertvollste (der Hof des Herrschers war aus Holz!). Oder das Fürbittekloster in Susdal. Einer seiner wichtigsten Funktionszwecke war: ein Gefängnis für privilegierte, großherzogliche Familien und Gefangene. Und das Grab für sie befindet sich im Keller der Kathedrale.
Ebenso war der Tempel, der in den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts auf dem Gelände des Sofia-Krankenhauses errichtet wurde, nach unserem heutigen Verständnis weder aus „anatomischer“, also architektonischer und ingenieurtechnischer Sicht noch ein Tempel aus der Sicht der „Physiologie“, also der Funktionsprinzipien.
Besondere Beachtung verdient die Geschichte des Baus des Tempels von Tatiana und Sofia.
Zunächst gab es in dem Moment, als Fürst Alexander Alekseevich das Eigentum der Schtscherbatows an der Sadowo-Kudrinskaja zur Gründung bzw. Fortführung des Bestehens eines Kinderkrankenhauses übertrug, auf seinem Territorium keinen Tempel. Das Schtscherbatowski-Haus ist ein typisches Landgut des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts mit einem Hauptgebäude – einem Herrenhaus – und mehreren Nebengebäuden. Hauskirchen von Privatpersonen waren damals eine große Seltenheit, meist ein Privileg des Kaiserhauses. Eine andere Sache sind öffentliche Gebäude.
Schauen Sie sich an, wie die ältesten Krankenhäuser Moskaus aussehen – Pawlowskaja (4. Stadt), Golizynskaja (1. Stadt), Mariinskaja (Institut für Phthisiopulmonologie), Scheremetjewskaja (N.V. Sklifosowski-Institut). Die Kuppeln im zentralen Teil jedes dieser Gebäude sind nichts anderes als Gewölbe über Tempeln.
Foto: Städtisches Klinisches Krankenhaus Nr. 4 (Pawlowsk-Krankenhaus)
Foto: Golitsyn-Krankenhaus (1. Stadtkrankenhaus)
Es gab auch einen Tempel in unserem Vorläufer, Filatovskaya, im Bronnaya-Krankenhaus, es gab eine Kirche im Namen der heiligen Märtyrerin Tatiana – der himmlischen Schutzpatronin von Prinzessin Tatiana Wassiljewna Golitsyna – der Frau des Hauptgründers des Krankenhauses, Fürst Dmitri Wladimirowitsch Golitsyn. Krankenhäuser ohne Kirchen gab es damals noch nicht, denn damals waren alle Einwohner Moskaus nicht nur Orthodoxe, sondern auch Kirchgänger. Das heißt, ihre Mentalität erlaubte keine Existenz außerhalb der Kirche; Rituale waren ein integraler Bestandteil des Alltagslebens. Und in Moskau gab es praktisch keine Nichtchristen. Die erste Welle „muslimischer“ Einwanderung war das Auftauchen der Wolga-Tataren Ende des 20. Jahrhunderts – das Ergebnis eines stark gestiegenen Bedarfs an billigen Arbeitskräften aufgrund der rasanten Entwicklung des Kapitalismus. Dann erscheint ein typisches Bild – ein tatarischer Hausmeister.
Daher wurde die Notwendigkeit, im Krankenhaus einen Tempel zu errichten, durch die damalige Mentalität bestimmt. Deshalb A.A. Schtscherbatow schrieb in seiner Schenkungsurkunde:
„...Wenn im Kinderkrankenhaus eine Kirche gebaut wird, dann soll sie wie auf der Bronnaja im Namen der heiligen Tatjana, aber zusätzlich im Namen der heiligen Sophia errichtet werden.“
Aber der Bau erfordert Geld. Und dann geschieht etwas, das in der orthodoxen Tradition durchaus als Wunder bezeichnet werden kann, während Atheisten es als den natürlichen Lauf der Dinge bezeichnen. Das schreibt Nikolai Wikentijewitsch Jablokow in seinem Bericht:
„... Als sie in einen neuen glücklichen Lebensabschnitt eintrat, erhielt sie 1892 durch den Priester Mariä Himmelfahrt im Namen eines unbekannten Spenders 20.000 Rubel. für den Bau einer Kirche. Nachdem er den Bau dieser Kirche mit den entworfenen Gebäuden für die Leichenhalle und die Sektion kombiniert hatte, wurde der Ehrenvormund V.I. Akhsharumov bekam die Gelegenheit, das Krankenhausgelände mit einem anmutig aufragenden Tempel in den Tiefen des weitläufigen Innenhofs zu schmücken, der durch seine wunderschöne Architektur Aufmerksamkeit erregte.“
Achten wir auf den Satz: „Durch die Kombination des Baus dieser Kirche mit den geplanten Gebäuden der Leichenhalle und der Sektion ...“ Das heißt, der Tempel war bereits zum Zeitpunkt der Planung nicht nur für den Gottesdienst gedacht.
Der gesamte Wiederaufbau des Schtscherbatow-Anwesens und seine Anpassung an die Bedürfnisse eines Kinderkrankenhauses wurde von W. I. geleitet. Akhsharumov, Generalingenieur, Teilnehmer am Krimkrieg. Nach seiner Pensionierung war er weiterhin aktiv und ehrenamtlicher Vormund des Moskauer Kuratoriums der Institutionen der Kaiserin Maria (in unserer Mentalität ist dies so etwas wie die Position des stellvertretenden Leiters des städtischen Gesundheitsamts). Man muss davon ausgehen, dass er es war, der den Architekten A.S. mit dem Wiederaufbau des Krankenhauses und dem Bau des Tempels beauftragte. Kaminsky.
Was für ein Mensch war Alexander Stepanovich Kaminsky, der mit dem Bau des Gebäudes für die Krankenhauskirche betraut wurde? Er war ein erblicher Adliger, sein Vater und sein Bruder waren ebenfalls Architekten, also nach unserem heutigen Verständnis ein Vertreter der Intelligenz. Die größte Aktivität findet in den 60er und 80er Jahren statt. Das 19. Jahrhundert war eine Zeit fantastischer, sporadischer kapitalistischer Durchbrüche in Russland. Es ist wichtig zu beachten, dass A.S. Kaminsky war der Architekt der Merchant Society. Die Kaufmannsklasse besaß eine enorme Leidenschaft. Der Bau war massiv: Fabriken, Fabriken, Bahnhofsgebäude, Wassertürme und vieles mehr – all dies erforderte Architekten besonderer Art, die nicht nur klassische Architekturprobleme („Nützlichkeit, Stärke, Schönheit“ nach Vitruv) lösen konnten, sondern auch Mach es schnell und günstig. Allerdings waren diese „kaufmännischen“ Architekten nicht die einzigen, die einkommensschaffende Gebäude errichteten. Jeder weiß zum Beispiel, dass das Morozov-Krankenhaus dank des Kaufmanns Vikula Eliseevich Morozov entstanden ist. So blieb Kaminsky den Generationen nicht als Schöpfer einer Vielzahl von Bauwerken in Erinnerung, von denen die meisten bis heute „funktionieren“, sondern vor allem als Erbauer des wunderbaren Gebäudes der P.M.-Galerie. Tretjakow.
Kaminsky baute nicht nur den Tempel, er besaß auch die architektonischen Entwürfe anderer neuer Gebäude auf dem Gelände des Krankenhauses. Noch heute ist im Gebäude Nr. 2 ein Teil des ersten einstöckigen Gebäudes von A.S. zu sehen. Gebäude der Ambulanz Kaminsky. Diese Fenster, durch die die Stationen der Mikrochirurgie-Abteilung heute in die Welt blicken, beleuchteten einst (Krankenhausveteranen erinnern sich noch daran) einen großen Erholungsbereich – den ambulanten Warteraum.
Es muss gesagt werden, dass Zeitgenossen mit Freude darüber schrieben, dass es sich um eine große Errungenschaft handelte:
„...Es wurde beschlossen, die Aufnahme ankommender Patienten für medizinische Besprechungen aus dem Krankenhausgebäude zu verlegen; im Hinblick auf die Größe des Wartezimmers und die Anzahl der Arztpraxen (8) wurde ein separates Ambulanzgebäude errichtet ist ein herausragendes Phänomen unter ähnlichen Räumlichkeiten in anderen Krankenhäusern nicht nur in Moskau, sondern auch in europäischen Städten.“
Was für einen „Tempel“ baute A.S. also? Kaminsky auf dem Gelände des Sofia-Krankenhauses?
Betrachten wir das Gebäude zunächst aus technischer und funktionaler Sicht.
Im Erdgeschoss befinden sich 3 Zimmer. Links vom Eingang befindet sich ein kleiner Raum, die Haupthalle im zentralen Teil des Gebäudes (jetzt ist er durch Trennwände in mehrere Räume unterteilt), dahinter befindet sich ein weiterer kleiner Raum. Wie wurden sie verwendet?
Zitieren wir den Bericht von D.E. Gorochowa:
„...Für die Autopsie von Leichen befindet sich der an den Leichenraum angrenzende Abteilungsraum unter der Kirche; Es ist mit einer ausreichenden Anzahl geeigneter Werkzeuge ausgestattet und verfügt über einen Metalltisch, in den Rohre münden, die in eine geschlossene Leiter münden (in diesem Fall bedeutet eine Leiter eine Wasseraufnahmevorrichtung – Anmerkung des Autors); Der Boden in diesem Raum besteht aus Zementfliesen, die Wasserversorgung erfolgt über einen Wasserhahn. Am Präpariersaal befindet sich ein Raum für das Pathologisch-Anatomische Museum, der von Jahr zu Jahr mit Medikamenten aufgefüllt wird. Die Präparate werden in einer 5%igen Formaldehydlösung konserviert, einige unter Verwendung der Melnikov-Razvedenkov-Methode (den neugierigen Leser könnte es interessieren, dass Nikolai Fedorovich Melnikov-Razvedenkov Methoden zur Konservierung anatomischer Präparate entwickelt hat, die bei der Einbalsamierung des Körpers verwendet wurden). W. I. Lenin – Anmerkung des Autors), Knochen – trocken.“
Es ist völlig klar, dass es sich bei der zentralen Halle im 1. Stock um eine Sektionshalle handelt. Es war in zwei Hälften geteilt, von denen die größere direkt zur Durchführung von Autopsien diente. Dies wird durch das riesige Oberlicht an der Nordseite des Gebäudes und das Vorhandensein einer Tür an der Südseite bestätigt. Das Pathoanatomische Museum und der „Leichenraum“ sind Räume hinter dem Sektionsraum (unter dem Altar) und links vom Eingang des Gebäudes. In der Nähe befindet sich eine Treppe, über die die Verstorbenen zur Trauerfeier in den zweiten Stock des Tempels gebracht wurden. Schauen Sie, wie perfekt die Kombination ist! Für alles ist gesorgt! Ich kann mir nicht vorstellen, wie es besser wäre, all diese Funktionalitäten zu kombinieren. Machen wir darauf aufmerksam, dass der Zweck der Räumlichkeiten im 1. Stock, Keller, A.S. Kaminsky verzichtete auf den traditionellen halbkreisförmigen Abschluss des Ostteils des Gebäudes mit einer Apsis und machte den Altarteil im Grundriss rechteckig, das heißt, die kirchliche Tradition wich dem Pragmatismus.
Ich bin kein Architekt oder Kunstkritiker und wage es nicht, die künstlerischen Vorzüge des Gebäudes zu analysieren, aber jeder, der sich auch nur ein wenig mit der Geschichte der Architektur auskennt, wird erkennen, dass das von Kaminsky geschaffene Gebäude ein typisches Beispiel für Eklektizismus ist. Es verwendet Elemente des romanischen Stils, traditionelle russische Kokoshniks und Rustikalität. Und das alles hängt sehr harmonisch zusammen. Das Gebäude erwies sich als bescheiden und zugleich elegant. Und das zu Recht gilt es als denkmalgeschütztes Baudenkmal.
Jetzt sprachen wir über die architektonische Seite des Tempels. Aber der Tempel ist auch eine spirituelle und wirtschaftliche Aktivität. Ich möchte betonen, dass diese Bereiche zu der Zeit, als der Tempel gebaut wurde und in den ersten zwei Jahrzehnten seines Bestehens funktionierte, auch nicht die gleichen waren wie heute. Hier ist zum Beispiel eine interessante Tatsache. Der Tempelpriester gehörte zum Krankenhauspersonal! Das heißt, er war der Leitung des Krankenhauses untergeordnet (ich kann schwer sagen, in welchem Ausmaß, denn jetzt ist die Mentalität eine andere!). Und er wohnte auf dem Gelände des Krankenhauses, im Personalgebäude (dies ist dasselbe Gebäude, das derzeit umfassend renoviert wird). Am Tempel gab es eine Pfarrei, die von einem Ältesten geleitet wurde, der von den Gemeindemitgliedern gewählt wurde und „mit dem Erwerb, der Lagerung und der Nutzung des Tempeleigentums betraut“ war. Fragen im Zusammenhang mit der Instandhaltung des Tempels, des Klerus sowie Fragen im Zusammenhang mit der Wahl von Gemeindebeamten wurden auf Gemeindeversammlungen und von ständigen Gemeinderäten entschieden. Somit erfüllte die Kirche, die sich damals im zweiten Stock des Gebäudes befand, bestimmte Funktionen im Rahmen der allgemeinen Hilfeleistung für kranke Kinder und hatte nicht den Status einer eigenständigen Wirtschaftseinheit. Es befand sich nicht nur auf dem Gelände des Krankenhauses, sondern wurde auch von diesem und in gewissem Umfang (eher demokratisch!) von Gemeindemitgliedern verwaltet.
Wonach ist der Tempel auf dem Territorium des Krankenhauses benannt? N.F. Filatova derzeit?
Sie können natürlich versuchen zu analysieren, welchen Religionen die Eltern der im Krankenhaus behandelten Kinder angehören. N.F. Filatova. Klar ist aber auch, dass es unter ihnen eine große Zahl von Atheisten, Juden, Muslimen und Vertretern anderer Glaubensrichtungen gibt. Wenn ich in einem muslimischen Land leben würde und mein Kind in einem Kinderkrankenhaus stationär behandelt würde, würde ich wahrscheinlich ruhig zusehen, wie der Muezzin durch das Fenster der Station schrie. Obwohl ich mich in die Lage eines Kirchgängers versetze, kann ich mir vorstellen, dass mir das Läuten der Glocken lieber wäre. Vielleicht gefällt es einigen Eltern unserer Kinder überhaupt nicht, wenn die Glocken durch die Fenster unserer Gemächer klingeln? Es sollte verstanden werden, dass sich die Patientenpopulation (Eltern) und ihre Mentalität dramatisch verändert haben. Orthodoxe Christen, für die Rituale ein dringendes Bedürfnis sind, bilden die Minderheit unserer Patienten. Darüber hinaus ist eine orthodoxe Kirche für viele die Verkörperung der Mentalität Andersgläubiger, was die psychische Belastung durch die Unterbringung ihres Kindes in einem Krankenhaus in einem fremden Land noch verstärkt. Und auch dies muss mit Verständnis behandelt werden.
Jemand könnte mir vorwerfen, dass ich, da ich kein Christ bin, versuche, das Christliche zu diskreditieren. Obwohl der Autor dieser Zeilen in seiner Weltanschauung ein Atheist ist, lehne ich die Orthodoxie als Ganzes nicht ab. Darüber hinaus ist das ethische System der Orthodoxie mein System (mit Ausnahme bestimmter Bestimmungen). Ich bin bereit, einen wesentlichen Teil dessen zu akzeptieren, was die Russisch-Orthodoxe Kirche in die Praxis umsetzt. Ich kann jedoch weder die aggressive aggressive Politik der Russisch-Orthodoxen Kirche noch die staatliche Unterstützung dieses Prozesses akzeptieren. In unserem Land gibt es kein Gesetz zur Rückgabe von Kircheneigentum, aber in den letzten Jahren gab es eine Politik der geheimen Übertragung von Gebäuden usw. Die Kirche ist in vollem Gange. Fairerweise muss angemerkt werden, dass dies die Politik des Staates gegenüber anderen Glaubensrichtungen ist. Obwohl unser Staat als säkular positioniert ist, stimmen Taten nicht mit Worten überein!
Ich respektiere auch den Rektor unserer Kirche, Andrei Anatolyevich Kolganov.
Dies ist zweifellos eine würdige Person, die großartige Aufklärungsarbeit leistet. Aber ich muss zugeben, dass er, wie ich hoffe, unwissentlich Verzerrungen von Tatsachen zulässt. Die Website des Tempels enthält beispielsweise Informationen:
„Mitte der 1970er Jahre beschlossen sie, an der Stelle des Tempels ein neues Krankenhausgebäude zu errichten, und der Abriss hatte bereits begonnen, aber in diesem Moment gelang es den Verteidigern der Antike, die Arbeit von A.S. zu verteidigen.“ Kaminsky. Seit 1979 ist in der ehemaligen Kirche die pathologische Abteilung des Krankenhauses untergebracht. Der Glockenturm und die Kuppel des Tempels fehlten, der Innenraum war durch Trennwände verzerrt, das Erscheinungsbild wurde vernachlässigt: abfallender Putz, raue Nebengebäude, auf den Dachtraufen gewachsene Bäume.“
Ich kann mit aller Verantwortung sagen (ich arbeite seit 1974 im Krankenhaus, und „Mitte der 1970er Jahre“ ist meine Zeit), dass es zu diesem Zeitpunkt keine Abrissversuche gab. Darüber hinaus wurde der Tempel Ende der 1970er Jahre (oder Anfang der 80er Jahre, ich erinnere mich nicht genau) von einem Team bulgarischer Bauunternehmer renoviert. Natürlich handelte es sich hierbei um eine kosmetische Renovierung, aber von einer Zerstörung des Tempels kann man nicht sprechen. Bis zum Bau des neunstöckigen Gebäudes befand sich die Pathologieabteilung unseres Krankenhauses in einem kleinen separaten Gebäude, das abgerissen wurde. Seitdem wurden auf dem Krankenhausgelände keine Obduktionen der Toten mehr durchgeführt. Unsere Pathologen arbeiteten zunächst im Leichenschauhaus des Krankenhauses Nr. 67, dann im Botkin-Krankenhaus. Meiner Meinung nach war die Schließung der Prosektura übrigens ein äußerst negativer Faktor für die Abteilung und das Krankenhaus insgesamt. Tatsächlich gab es Ende der 80er Jahre im ersten Stock des Tempels ein Buffet. Und ich muss sagen, das Buffet war gut. Das Essen dort war lecker und relativ günstig. Was fehlt unserem Krankenhaus jetzt so sehr! Zwar wird sein Fehlen bis zu einem gewissen Grad durch die aktiven kommerziellen Aktivitäten der orthodoxen Kirche ausgeglichen. Der Kiosk neben dem Tempel kann sich zwar nicht mit niedrigen Preisen rühmen, ernährt die Mitarbeiter und Besucher des Krankenhauses jedoch sehr erfolgreich.
Meine Haltung zur aktuellen Situation wird dadurch bestimmt, dass die Übergabe des Tempels im Jahr 2008 an die Russisch-Orthodoxe Kirche meiner Meinung nach eine ungerechte Tat war. Ich gebe zu, dass unser damaliger Chefarzt V.V. Popov wusste nicht, was er tat, oder handelte sogar gegen seinen Willen, als er eine Petition zur Übergabe des Tempels an die Russisch-Orthodoxe Kirche unterzeichnete, auf deren Grundlage sich Alexy II. an Yu.M. wandte. Luschkow mit einer entsprechenden Bitte. Aber Tatjana Sergejewna Borisowa, die Autorin des Denkmalrestaurierungsprojekts, die für diese Arbeit übrigens einen Preis der Moskauer Regierung erhielt, hätte wissen müssen, dass der erste Stock des Gebäudes nie ein „Tempel“ war. Sie erfüllte jedoch auch den Auftrag, und der Kunde war die religiöse Organisation „Verbindung des Patriarchen von Moskau und ganz Russland in der Krankenhauskirche der heiligen Märtyrerinnen Sophia und Tatiana der Moskauer Russisch-Orthodoxen Kirche“.
Meiner Meinung nach wäre es richtiger, den Gottesdienst im zweiten Stock des Tempels wiederherzustellen und diese Räumlichkeiten der russisch-orthodoxen Kirche zur Nutzung zu überlassen. Dies wäre ein Akt des Respekts für unsere Geschichte und spirituelle Unterstützung für viele unserer Mitarbeiter und Eltern unserer Patienten. Im Erdgeschoss des Tempels wäre es möglich, ein Museum oder eine Bibliothek unterzubringen. Unseren Ärzten fehlt es schmerzlich an Arbeitsplätzen. Dieser Ort war früher ein Archiv. Es gab dort mehrere Tische und selten waren weniger als zwei oder drei Personen dort. Ein Kirchenkeller wäre auch ein großartiger Ort für eine öffentliche Organisation. Aber leider „schwingen sie nach einem Kampf nicht mit den Fäusten“ und man kann den Tempel nicht zurückgeben.
Abschließend möchte ich versuchen, meine Einstellung zum Konzept „Tempel des Krankenhauses benannt nach“ kurz zu formulieren. N.F. Filatov":
Der Tempel wurde nicht nur als reine Kultstätte gebaut und fungierte auch dort, sondern als funktionale Einheit des Krankenhauses und erfüllte eine Reihe von Funktionen, die einer medizinischen Einrichtung dieser Zeit innewohnten.
Die Beschlagnahme von Eigentum aus einer Kindereinrichtung oder einem Krankenhaus und dessen Übergabe an eine geistliche Einrichtung war eine rechtswidrige Handlung, die nicht der erklärten Politik des Staates entsprach.
Funktionieren der orthodoxen Kirche auf dem Territorium des nach N.F. benannten Krankenhauses. Filatov ist gerechtfertigt, es ist eine Hommage an die nationale Tradition und ein Ausdruck des Respekts für die Taten unserer Vorfahren, muss jedoch aufgrund der multikonfessionellen Natur unserer geduldigen Bevölkerung und des Säkularismus unserer Institution in engen Grenzen gehalten werden.
Autor des Artikels Shastin Nikolay Pavlovich
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Swetlana Leontjewna
Guten Tag!
Meine Meinung dazu ist:
Ich glaube, dass es auf dem Territorium von Krankenhäusern einen Tempel geben sollte, nämlich einen Tempel, weil wir uns immer noch zur Orthodoxie bekennen. Patienten anderer Glaubensrichtungen können sich in ihren Zimmern an ihren Gott wenden. Und das Läuten der Glocken sollte Sie überhaupt nicht verwirren oder irritieren.
Unser Land ist zu gastfreundlich geworden (ich spreche nicht von Krankenhäusern, das ist ganz anders, verschiedene Menschen kommen zu uns, um medizinische Versorgung zu erhalten), wir versuchen, es allen recht zu machen, alle zu verstehen, und sie (Gäste der Hauptstadt) für Nutzen Sie dies größtenteils aus. All dies soll bedeuten, dass der Tempel auf dem Territorium von Krankenhäusern liegen sollte. Die Menschen brauchen Hoffnung...
Bezüglich der Neuorganisation des Tempels (Schaffung eines Museums und einer Bibliothek, eines Ortes zum Arbeiten und Ausruhen für Ärzte) unterstütze ich den Autor dieses Artikels voll und ganz.
Kladovshchikova SvetLana
Guten Tag!
Mit großem Interesse habe ich den Artikel „Der nach N.F. Filatov benannte Tempel des Krankenhauses aus der Sicht eines atheistischen Arztes“ gelesen!
Um ehrlich zu sein, hat mich der Name selbst etwas misstrauisch gemacht ...
Nach meinem Verständnis ist es wahrscheinlich nicht ganz richtig, über den Tempel zu schreiben, ohne etwas anderes als Geschichte in dieses Wort einzubringen (da der Autor ein Arzt und Atheist ist) ... Aber das ist meine rein persönliche Meinung, und ich bitte Sie, dies nicht zu tun Verurteile mich dafür hart ...
Ich stimme dem Autor voll und ganz zu, dass diese Seite der beste „Führer“ zum Filatov-Krankenhaus ist, der ständig mit wichtigen Informationen für Patienten und Mitarbeiter aktualisiert wird!
Und nun mehr zu meinem Gefühl nach der Lektüre des Artikels...
In einigen Punkten stimme ich nicht mit dem Autor überein, zum Beispiel, dass der Abschnitt „Tempel“ auf der Website keinen Platz hat, an dem er existieren kann. Sowohl auf dem Gelände des Krankenhauses als auch auf der Website Filatovskaya.ru ist der Tempel für Patienten von großer Bedeutung! Und glauben Sie mir, für uns ist es völlig egal, wen er meint: die Russisch-Orthodoxe Kirche oder das Krankenhaus!
Für mich persönlich als Filatovskaya-Patient ist es wichtig, dass der Tempel existiert!!! Sehr wichtig!!! Und ich bin nicht der Einzige!!!
Das kann ich mit Zuversicht sagen, denn während der Operation und Rehabilitation meines Kindes befand ich mich innerhalb der Mauern dieses Krankenhauses und hatte die Gelegenheit, mit vielen Müttern kleiner Patienten zu kommunizieren.
Was die Religionen der Patienten betrifft, hier kann ich noch einmal argumentieren... Entschuldigung... Um es klarzustellen, werde ich ein kleines Beispiel geben, das viel sagt! Während der Rehabilitation meiner Tochter habe ich viele Mütter beobachtet, die buchstäblich verrückt spielten und auf das Ende der Operation ihrer Kinder warteten ... Und genau in einem dieser Momente reichte ich der werdenden Mutter meine Ikone mit einem Gesicht St. Lukas... sie nahm sie an, und nicht nur das, sie ging zum Tempel, um um die Gesundheit ihres Kindes zu bitten. Was ist hier das Beispiel? Ja, Tatsache ist, dass diese Frau einen völlig anderen Glauben hatte und mir selbst davon erzählt hat ... Ich denke, zu dieser Geschichte sind keine weiteren Kommentare erforderlich ...
Trotz einiger für mich kontroverser Punkte fand ich den Artikel sehr interessant und informativ!
Es gibt viele historische Fakten, von denen ich nicht einmal wusste. Vielen Dank an den Autor dafür!
Besonderen Dank möchte ich dem Ersteller der Website Filatovskaya.ru aussprechen!!! Nikolai Wassiljewitsch, ein großes DANKESCHÖN!!! Für Ihre ARBEIT innerhalb der Mauern des Krankenhauses und auf Ihrer Website! Du bist ein toller, reiner und freundlicher Mensch! Du steckst deine Seele in alles, was du tust! Das ist wirklich unbezahlbar! Passen Sie auf sich auf!
Mit freundlichen Grüßen,
Glückliche Mama
Kladovshchikova SvetLana.
Alexej Lwowitsch
Ich bin völlig zufällig auf Ihren Artikel gestoßen, ein unbekannter, aber zutiefst respektierter Nikolai Pawlowitsch, und ich nutze diese Gelegenheit, um Ihnen meine volle Unterstützung auszudrücken. Wie man so schön sagt, von Atheist zu Atheist :)
Der Respekt vor den Überzeugungen anderer Menschen ist genau das, was heute fehlt. Genauer gesagt ist es vorhanden, wirkt aber hauptsächlich in eine Richtung. Ungläubige sind fast immer bereit, die Gefühle und Bedürfnisse der Gläubigen zu respektieren. Aber im Gegenteil... irgendwie klappt es nicht immer. Nun, Sie und ich können das nicht reparieren. Vielleicht Kinder oder Enkel...
Wenn ich darf, möchte ich nur eine Ungenauigkeit korrigieren. Moskau war jahrhundertelang keineswegs einheitlich orthodox oder auch nur einheitlich christlich (was ziemlich offensichtlich ist – die deutsche Siedlung hatte jahrhundertelang ihre eigenen Kirchen). Die erste Welle nichtchristlicher Einwanderer in das Moskauer Fürstentum geht auf die erste Hälfte des 14. Jahrhunderts zurück. Dies waren Tataren (um Verwirrung zu vermeiden: die ethnische Gruppe, die in unseren Lehrbüchern „Tataren-Mongolen“ genannt wird). Und sie waren keineswegs Mohammedaner; Darüber hinaus zogen sie in das Fürstentum Moskau (mit Erlaubnis des Fürsten – nicht als Eroberer), um genau der erzwungenen Islamisierung zu entgehen, die Khan Usbeken eingeleitet hatte. Und gleichzeitig erhielten sie vom Fürsten die Erlaubnis, ihren Glauben zu bewahren – das Steppengesetz, Yassu. In Moskau sind die Traditionen religiöser Toleranz also ziemlich alt.
Mit freundlichen Grüßen,
