Verfahren zur Durchführung der Ordination. Orthodoxer Glaube – Sakrament des Priestertumsritus der Priesterweihe

Wer kann Priester sein? Wie kam es zur Einführung des Priestertums? Wie sehr beeinflussen die Realitäten des modernen Gemeindelebens das Ausbildungssystem in theologischen Seminaren? Diese und andere Fragen beantwortet Bischof Antonius, Metropolit von Boryspil und Browary, Administrator für Angelegenheiten der Ukrainischen Orthodoxen Kirche.

Wer ist der Vermittler?

- Meister, warum gibt es das Priestertum? Warum braucht es Vermittler in der Kommunikation zwischen Mensch und Gott?

Die Vorstellung, dass ein Priester ein Vermittler in der Kommunikation zwischen Gott und den Menschen ist, ist grundsätzlich falsch. Wen bezeichnen wir im Alltag als Mediator? Derjenige, der in der Mitte ist. Ein Vermittler ist jemand, durch den etwas übermittelt wird. Wenn zwei Personen über einen Vermittler kommunizieren, besteht kein persönlicher Kontakt zwischen ihnen. Und wenn wir den Priester als „Mittler“ betrachten, bedeutet das, dass wir nicht persönlich mit Gott kommunizieren. Aber das Neue Testament ist vom gegenteiligen Gefühl durchdrungen, manchmal einfach von der unverständlichen Nähe des Herrn zu den Menschen. Dies ist ein Buch über die engste Kommunikation zwischen Gott und Mensch, ein Buch über Gottmenschheit!

- Was ist dann das Priestertum?

Öffnen wir das Neue Testament. Wir sehen, dass der Herr Jesus Christus nur 12 Apostel (aus dem Griechischen übersetzt „Boten“) auswählte, um eine besondere Mission auszuführen. Sie überbringen der gesamten Menschheit die Botschaft, dass die Welt in Christus gerettet ist, sie predigen das Reich Gottes, das mit Macht gekommen ist. Sie verbreiteten zunächst den Glauben und stärkten ihn dann unter christlichen Konvertiten. Ohne diese Mission wäre das Christentum einfach unmöglich. In seinem Brief an die Römer schreibt der Apostel Paulus: Wie können wir den anrufen, an den wir nicht geglaubt haben? Wie kann man an den glauben, von dem man nichts gehört hat? Wie kann man ohne Prediger hören? Und wie können wir predigen, wenn sie nicht gesandt werden? (Röm. 10:14–15). Diese Worte sprechen genau von der Geburt der Kirche: Der Herr sendet die Apostel, sie predigen in der ganzen Welt und infolgedessen nehmen die Menschen Christus als ihren Retter an. So gründete der Herr Jesus Christus von Beginn des Christentums an eine besondere Institution unter seinen Anhängern – die Institution der Apostel.

- Wie entstand die Institution des Priestertums?

Das Neue Testament dokumentiert deutlich die Momente, in denen die Apostel begannen, Bischöfe und Älteste zu ernennen, um Gemeinden zu leiten. So heißt es in der Apostelgeschichte, dass die Apostel Paulus und Barnabas für jede Kirche Älteste ordinierten (Apostelgeschichte 14,23). Einige Kapitel zuvor wurden sieben Diakone ausgewählt, um bei der täglichen Verteilung der Bedürfnisse für Ordnung und Gerechtigkeit zu sorgen (siehe: Apostelgeschichte 6, 1-6). Diese Priestergrade bestehen bis heute. Die Aufgabe des Bischofs und des Priesters besteht, wie wir in der Heiligen Schrift deutlich sehen, darin, Gemeinschaften zu leiten, Christen die Wahrheiten des Glaubens zu lehren und ihnen zu helfen, den Weg der spirituellen Verbesserung zu gehen. Normalerweise wird ein Priester Hirte genannt. Das bedeutet, dass er und die Herde, die er anführt, in die gleiche Richtung gehen. Daher trägt er eine besondere Verantwortung für die Gemeinschaft.

Beim Kennenlernen der kirchlichen Hierarchie wird deutlich, dass sie in ihrer Komplexität der „Rangliste“ in der Armee in nichts nachsteht. Wie kann der Uneingeweihte damit umgehen?

Tatsächlich gibt es, wie gesagt, nur drei Grade des Priestertums: Diakon, Priester und Bischof. Ein Diakon (aus dem Griechischen übersetzt „Diener“) hilft nur bei der Durchführung von Gottesdiensten, hat aber nicht das Recht, die Sakramente selbst zu spenden. Wenn er im klösterlichen Rang ist, wird er Hierodiakon genannt, und derjenige, der die Mönchsgelübde in das Schema aufgenommen hat, wird Schema-Hierodiakon genannt. Der Oberdiakon im verheirateten Klerus wird Protodiakon (erster Diakon) und im Mönchtum Erzdiakon (Oberdiakon) genannt.

Der zweite Grad des Priestertums ist der Presbyter (aus dem Griechischen übersetzt als „Ältester“). Er wird auch Priester oder Priester genannt. Er kann alle Sakramente mit Ausnahme der Priesterweihe vollziehen. Ein Priester, der Mönch ist, wird Hieromonk genannt, und jemand, der das Schema akzeptiert hat, wird Schemamönch genannt. Die Ältesten des weißen Klerus werden Erzpriester und Protopresbyter (erste Priester) genannt. Die ältesten Mönchpriester werden Äbte und Archimandriten genannt. Äbte und Archimandriten leiten in der Regel Klöster.

Der dritte (höchste) Grad des Priestertums ist der Bischof (aus dem Griechischen übersetzt als „Aufseher“). Er hat das Recht, alle sieben Sakramente zu spenden. Bischöfe werden auch Bischöfe oder Hierarchen genannt. Sie leiten große Kirchenbezirke (Diözesen). Eine Diözese kann mehrere Dutzend bis mehrere hundert Kirchen umfassen. Bischöfe können auch Diözesenverbände leiten, die üblicherweise als Metropolbezirke bezeichnet werden. Dementsprechend wird ein solcher Bischof Metropolit genannt. Der Bischof, der die Ortskirche leitet, kann den Titel Erzbischof, Metropolit oder Patriarch tragen.

„Nach der Priesterweihe ist es verboten zu heiraten“

Viele Leute denken, dass ein Absolvent eines Seminars automatisch Priester wird. Wie wird das Sakrament des Priestertums vollzogen?

Die Weihe zu allen drei Graden des Priestertums erfolgt nur während der Göttlichen Liturgie. Der Bischof ordiniert den Priester und den Diakon. Und die Bischofsweihe kann von mindestens zwei Bischöfen durchgeführt werden. Ein Bischof allein kann keinen anderen ordinieren – dies ist durch kanonische Regeln verboten.

- Was ist der Grund für dieses Verbot?

Erstens mit dem konziliaren Charakter der Kirche. Der Priester und der Diakon erhalten ihre Befugnisse vom Bischof. Durch die Weihe eines Diakons oder Priesters überträgt der Bischof ihm einen Teil seiner Befugnisse im Bereich des Gottesdienstes und der Verwaltung der Sakramente. Diakon und Priester unterliegen der Autorität des Bischofs, in dessen Diözese sie tätig sind. Aber die Kanoniker legen völlig andere Beziehungen zwischen den Bischöfen fest. Bischöfe sind einander gleich. Die höchste Autorität in der Kirche ist der Bischofsrat, der der Nachfolger des Apostolischen Rates ist. Daher darf die Wahl und Ordination eines neuen Bischofs nur durch den Bischofsrat erfolgen. In der Praxis der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche erfolgt die Wahl eines neuen Bischofs durch die Heilige Synode. Die Weihe neuer Bischöfe findet in feierlicher Atmosphäre im Rahmen der Liturgie statt.

- Wie findet das Sakrament selbst statt? Was ist das Wichtigste daran?

Der Hauptmoment des Sakraments ist die Handauflegung, bei der ein besonderes Gebet gelesen wird. Wenn die Ordination eines Diakons und Presbyters erfolgt, legt ihm der Bischof, in dessen Diözese er dienen wird, die Hände auf. Bei der Bischofsweihe wird ihm das aufgeschlagene Buch des Evangeliums auf den Kopf gelegt und alle beim Gottesdienst anwesenden Bischöfe legen ihm die Hände auf.

- Wer kann zum Priestertum geweiht werden? Was sind die Anforderungen an einen zukünftigen Priester?

In der orthodoxen Kirche können nur männliche Personen zum Priestertum zugelassen werden, die sich zum orthodoxen Glauben bekennen und über Erfahrung im kirchlichen Leben verfügen. Priestertumsgrade können nur nacheinander erworben werden. Sie können nicht sofort zum Ältesten ordiniert werden, ohne die Stufe eines Diakons zu durchlaufen. Und dementsprechend können Sie kein Bischof werden, wenn Sie nicht zuvor Presbyter waren. Sowohl verheiratete als auch zölibatäre Kandidaten können zum Diakon oder Priester geweiht werden. Sie müssen jedoch vor der Priesterweihe heiraten.

Nach der Priesterweihe ist die Eheschließung verboten. Allerdings können Kandidaten nur aus dem Kreis der Mönche zum Bischof geweiht werden. Es gibt auch eine Altersgrenze. Priester werden in der Regel frühestens im Alter von 25 Jahren geweiht, Bischöfe frühestens im Alter von 30 Jahren.

Es ist sehr wichtig, dass ein Priesteramtskandidaten in der Tradition des kirchlichen Lebens verwurzelt ist. Die kanonischen Regeln erlauben keine Ordination von Konvertiten. Schließlich muss ein Priester seinen Gemeindemitgliedern helfen, in die Fülle des kirchlichen Lebens einzutreten. Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Aufgabe von jemandem bewältigt werden kann, der sich die kirchliche Tradition noch nicht vollständig angeeignet hat. Sie müssen außerdem über das nötige Wissen und hohe moralische Qualitäten verfügen.

Sei ein Model

Die säkulare Gesellschaft stellt auch hohe moralische Anforderungen an Priester. Warum enttäuscht ihr Verhalten manchmal Menschen?

Es ist bedauerlich, von solch unangemessenem Verhalten zu hören. Wir leben in einer Informationsgesellschaft. Und deshalb kann das Fehlverhalten des Priesters fast augenblicklich öffentlich werden. Aber das Traurigste ist, dass in solchen Fällen der Makel der Schande nicht nur den nachlässigsten Hirten trifft, sondern auch die gesamte Kirche. Dies ist das Muster des sozialen Bewusstseins. Die Unzulänglichkeiten eines Priesters übertragen sich automatisch auf die gesamte Kirche.

Jeder Priester muss sich der ihm anvertrauten Verantwortung erinnern. Schließlich wird ihm ein Kreuz gegeben, auf dessen Rückseite wichtige Worte stehen: Sei ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit (1. Tim. 4,12). ). Diese Worte bringen genau die wichtigste moralische Forderung zum Ausdruck, die an den Priester gestellt wird. Er muss vor allem ein Vorbild für seine Gemeindemitglieder sein. Die moralischen Anforderungen, die im Neuen Testament allen Christen vorgeschrieben sind, müssen vom Priester mit besonderer Sorgfalt beachtet werden, damit in ihm immer ein Vorbild gesehen werden kann. In der Bergpredigt nennt Christus seine Jünger das Licht der Welt: So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). Jeder Christ sollte mit seinem tugendhaften Leben in der Welt glänzen. Für den Pfarrer der Kirche ist diese Anforderung jedoch doppelt relevant.

Gleichzeitig müssen wir verstehen: Auch der Diakon, der Priester und der Bischof sind Menschen, die mit der Sünde kämpfen. In diesem Kampf ist es nicht immer möglich, zu gewinnen. Und wenn wir auf unwürdiges Verhalten eines Priesters stoßen, sollten wir ihn zunächst nicht verurteilen. Es ist besser, für diese Person zu Gott zu beten, damit der Herr ihm die Kraft gibt, sich zu korrigieren und seinen Dienst in Würde auszuüben.

- Gibt es Aktivitäten, die für Priester nicht empfohlen oder verboten sind?

Die Kanones verbieten Tätigkeiten, die mit einem hohen Dienst unvereinbar sind. Ein Priester darf nicht betrunken sein oder Glücksspiele betreiben. Er darf kein alkoholisches Fest veranstalten oder Orte besuchen, an denen Alkohol getrunken wird. In den Dekreten antiker Kirchenräte ist es Priestern auch verboten, an Festen im Zusammenhang mit heidnischen Ritualen teilzunehmen, Männern Frauenkleidung anzuziehen und Masken zu tragen. In Byzanz war es einem Priester verboten, das Hippodrom oder andere ähnliche öffentliche Unterhaltungen zu besuchen. Auch der Besuch öffentlicher Bäder ist verboten, da dort seit heidnischen Zeiten Männer und Frauen gemeinsam gewaschen werden. Auch bei der Teilnahme an einer Hochzeit kann es Einschränkungen geben: Wenn dort obszöne Spiele stattfinden, sollte man gehen. Außerdem ist es dem Priester strengstens verboten, die Hand gegen eine Person zu erheben, selbst gegen jemanden, der Unrecht getan hat. Jegliche Tätigkeiten im Zusammenhang mit Blutvergießen (nicht nur bei Menschen, sondern auch bei Tieren) sind nicht gestattet. Dies gilt nicht nur für die Jagd, sondern auch für die medizinische Praxis, insbesondere für die Chirurgie. Im Falle eines Todesfalls (während einer Operation) kann dem Chirurgen tatsächlich fahrlässiger Mord vorgeworfen werden, was eine Amtsenthebung nach sich zieht. Auch andere Berufe (Berufe) sind mit dem Priesterdienst unvereinbar: Ausübung öffentlicher und staatlicher Ämter, Militärdienst, Wucher und Handel (insbesondere Wein). Was das Aussehen angeht, darf man keine schicke und prächtige Kleidung tragen: Sie muss bescheiden und anständig sein. Der Hauptzweck solcher Anforderungen besteht darin, den Priester vor allem zu schützen, was für andere als Versuchung dienen könnte.

Seien Sie nicht nur für sich selbst verantwortlich

- Ist eine Priesterausbildung eine Voraussetzung für die Ordination?

Von einem Kandidaten für den Grad eines Presbyters und insbesondere eines Bischofs wird sowohl gründliches Wissen als auch die Fähigkeit verlangt, dieses Wissen an andere weiterzugeben. Der Apostel Paulus schrieb auch, dass ein Bischof stark sein und gesunde Lehre verkünden und diejenigen zurechtweisen muss, die sich widersetzen (Titus 1:9). Daher verfügt die Kirche über ein besonderes System zur Vorbereitung von Priesteramtskandidaten. Vor der Revolution war für die Ordination der erfolgreiche Abschluss eines Studiums an einem theologischen Seminar erforderlich, und für einen Bischof galt der Abschluss einer theologischen Akademie als obligatorisch. Allerdings gab es Fälle, in denen hohe hierarchische Grade ohne spirituelle Ausbildung erreicht wurden. Ein markantes Beispiel ist der spirituelle Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Heiliger Ignatius (Brianchaninov), dessen Werke in den goldenen Fundus der orthodoxen asketischen Literatur aufgenommen wurden.

Nach der Revolution wurde das System der spirituellen Bildung zerstört. Unter den Bedingungen der schweren Verfolgung der Kirche war es einfach unmöglich, eine spirituelle Ausbildung zu erhalten. Daher durften auch diejenigen zum Priester geweiht werden, die über keine Ausbildung verfügten. Aber heute verfügen wir über eine ausreichende Anzahl von Bildungseinrichtungen für die Ausbildung von Hirten. Daher ist die Ordination von Kandidaten, die nicht an einem Priesterseminar studiert haben, nur in Ausnahmefällen zulässig.
Wer Vollzeit an theologischen Seminaren studiert, kann ab dem dritten Jahr zum Diakon geweiht werden. Und normalerweise gestatten wir denjenigen, die im letzten (vierten) Seminarjahr studieren, das Priestertum zu empfangen.

Oft müssen Sie Ihre Schüler ordinieren. Interessieren Sie sich für das zukünftige Schicksal ehemaliger Studierender?

Unsere Absolventen kehren in der Regel zurück, um in den Diözesen zu dienen, aus denen sie zum Studium entsandt wurden. Wir versuchen, sie in der Seelsorge zu unterstützen. Allerdings ist es kaum möglich, das Schicksal aller Absolventen zu verfolgen... In diesem Zusammenhang möchte ich Sie daran erinnern: Schon vor der Revolution, als sich die Kiewer Theologische Akademie auf die Feier ihres 300-jährigen Bestehens (im Jahr 1915) vorbereitete, Professor Erzpriester Fjodor Titow beschloss, Informationen über alle Absolventen der Akademie im 19. und frühen 20. Jahrhundert zu sammeln. Er arbeitete mehrere Jahre, sammelte viel Material, konnte aber nie ein so großes Problem lösen. Jetzt beschäftigen wir uns auch mit der Veröffentlichung von Materialien, die Pater Fedor gesammelt hat. Wenn wir sie betrachten, sehen wir, wie unerwartet die Schicksale unserer Absolventen manchmal Gestalt annahmen ...

- Wie stark beeinflussen die Realitäten des modernen Gemeindelebens das Ausbildungssystem in einem theologischen Seminar?

Natürlich müssen Sie an einer theologischen Schule eine umfassende Ausbildung erhalten: theoretisch, praktisch und allgemein humanitär. Daher ist es sehr schwierig, einen ausgewogenen Lehrplan zu erstellen. Wir passen unsere Bildungsprogramme regelmäßig an die modernen Bedürfnisse der Kirche an. Sowohl das Feedback der Absolventen als auch die ständige Kommunikation mit den regierenden Bischöfen, die die Bedürfnisse ihrer Diözesen genau kennen, sind für uns äußerst wichtig.

- Wie viele Priester dienen in der Ukrainischen Orthodoxen Kirche?

Mehr als 11 Tausend. Sie dienen in Pfarreien mit mehr als 12.000 Einwohnern. Die Situation ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. In einigen Diözesen gibt es praktisch keine freien Priesterstellen, in anderen herrscht ein Mangel an Geistlichen. Wie Statistiken zeigen, hält das quantitative Wachstum des Klerus der Kirche (das nach dem Fall des atheistischen Sowjetstaates begann) bis heute an: Neue Gemeinschaften werden gegründet, neue Kirchen und Klöster gebaut.

Woran sollte ein Mensch denken, wenn er zum ersten Mal über das Priestertum nachdenkt? Welches Motiv sollte in einem solchen Wunsch vorhanden sein?

Der Wunsch, Priester zu werden, muss notwendigerweise mit der Entschlossenheit verbunden sein, sich ganz dem Dienst an Gott und den Menschen zu widmen. Der Wunsch nach dem Priestertum ist ein Wunsch nach Selbstlosigkeit und nicht nach Macht, beruflichem Aufstieg oder materieller Bereicherung. Die Annahme des Priestertums bedeutet, eine freiwillige Last auf sich zu nehmen. Denn beim Jüngsten Gericht wird der Priester nicht nur für sich selbst verantwortlich sein, sondern auch für die Menschen, die ihm der Herr anvertraut hat. Bevor Sie Priester werden, müssen Sie Ihr Herz auf die Probe stellen ...

Aufgezeichnet von Erzpriester Vladislav Sofiychuk

Der Rang der Ordination zum Subdiakon

Nach der alten Charta gehörten zu den Aufgaben eines Subdiakons: Vorbereitung auf das Händewaschen des Bischofs; Sicherstellung, dass die Katechumenen die Kirche vor Beginn der Liturgie der Gläubigen verlassen; die Heiligen Tore bewachen, damit keiner der Unwürdigen den Altar betritt.

Heutzutage findet die Einweihung in einen Subdiakon sowie in einen Vorleser in der Mitte der Kirche vor der Liturgie nach der Einweihung des Bischofs statt. Manchmal folgt diese Platzierung unmittelbar auf die Einführung in den Leser.

Reihenfolge der Ordination zum Diakon

Die Pflicht der Diakone besteht darin, den Priester und den Bischof beim Gottesdienst, bei der Verwaltung der Herde und beim Unterrichten zu unterstützen. In den Apostolischen Konstitutionen heißt es: „Der Diakon sei Geist, Auge, Mund, Herz und Seele des Engels und Propheten des Bischofs und Presbyters.“

Ritus der Priesterweihe

Ein Priester wird nur bei der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus oder des Heiligen Basilius des Großen geweiht. Bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die nur an bestimmten Wochentagen der Großen Fastenzeit stattfindet, ist die Priesterweihe nicht erforderlich.

Damit der Geweihte an der Weihe der Gaben teilnehmen kann, beginnt die Weihe am Ende des Cherubimliedes nach der Überführung der Heiligen Gaben vom Altar auf den Thron.

Bischofsweihe

Die Pflicht des Bischofs – „zu lehren, zu dienen und zu regieren“ – vereint nicht nur in ihrer Gesamtheit die Titel Diakon und Presbyter, sondern geht auch weit über deren begrenzte Rechte hinaus. Den Bischöfen obliegt in erster Linie die Unterweisung und Stärkung der ihnen anvertrauten Herde im Glauben, in der Frömmigkeit und in guten Werken. Und wenn ein Priester innerhalb der Grenzen seiner Pfarrei ähnliche Aufgaben wahrnimmt, dann ist für einen Bischof nach dem 58. Apostolischen Kanon der Kreis derer, die er betreut, viel größer – das ist die Herde aller Pfarreien seiner Diözese.

Der Bischof führt heilige Riten durch, zu deren Durchführung niemand sonst berechtigt ist:

1) Welterschaffung und Heiligung der Welt;

2) Ordination von Priesteramtskandidaten;

3) Segen für Gottesdienste;

4) Weihe von Kirchen und Antimensionen.

Darüber hinaus üben Bischöfe die volle kirchliche Autorität und Regierung aus. Aber die Macht des Bischofs ist nicht absolut – er hat den Gesetzgeber über sich und ist seinem Gesetz unterworfen: „Der Bischof regiert das Volk Gottes zusammen mit den Ältesten, nicht in seinem eigenen Namen und nicht auf der Grundlage des Gesetzes, wie.“ jemand, der Macht von Menschen oder durch Menschen erhalten hat – er regiert im Namen Gottes“, wie von Gott zum Regierungsamt ernannt. Mit dem Charisma des Denkens und Prüfens bezeugen die Menschen, dass alles, was in der Kirche unter geschieht Die Führung der Hirten geschieht nach dem Willen Gottes, nach der Offenbarung des Heiligen Geistes.“

Die Weihe eines Bischofs gliedert sich in mehrere Teile (Benennung, Glaubensbekenntnis und die eigentliche Weihe in der Liturgie), danach nimmt der Neugeweihte an der Feier der Göttlichen Liturgie teil und erhält den Erzpastorstab.

Weihe in die Ränge Erzdiakon, Protodiakon und Erzpriester

Der Aufstieg in diese Ränge erfolgt bei der Liturgie in der Mitte der Kirche beim Eingang mit dem Evangelium. Diese Weihen werden außerhalb des Altars vollzogen, da sie nach der Interpretation von Simeon von Thessalonich „das Wesentliche der Ordination zu verschiedenen Menschen“ sind extern Service."

Orden zur Verleihung einer Gamasche, einer Keule, einer Mitra

Für Verdienste um die Kirche können Priester, die sich im Dienst besonders hervorgetan haben, als Belohnung einen Beinschutz, eine Keule oder eine Mitra erhalten. Dies geschieht in der Liturgie beim kleinen Eingang.

Rev. Theodor der Studiter:

Wir sollten nicht jeden prüfen und testen, in welchem Zustand er sich befindet, denn die Gnade kommt auch auf die Unwürdigen herab, um derer willen, die sich ihm nähern.

Rev. Ephraim der Syrer:

Selbst wenn wir tatsächlich einen Hirten mit Schwächen vor uns sehen würden, müssen wir uns auch dann vor der Sünde hüten, ihn zu verurteilen: Es geht uns nichts an, ob er würdig oder unwürdig ist, aber wir werden dadurch keinen Verlust erleiden. So wie eine helle Wolke keinen Schaden erleidet, wenn sie mit Schmutz bedeckt ist, und auch die reinsten Perlen, wenn sie mit einigen unreinen und bösen Dingen in Berührung kommen, so ebenso: Das Priestertum wird nicht durch den Menschen verunreinigt, auch wenn derjenige, der es empfing, unwürdig war.

Antikes Patericon:

„Sie erzählten von Abba Mark aus Ägypten: Er lebte dreißig Jahre lang, ohne seine Zelle zu verlassen. Der Priester kam zu ihm und brachte Opfergaben für ihn dar.

Als der Teufel die große Geduld des Mannes sah, wollte er ihn in böswilliger Absicht in Versuchung führen und veranlasste einen Dämonen, zum Ältesten zu gehen, als ob er beten wollte. - Bevor der Leidende ein Wort sagte, rief er dem Ältesten zu:

„Dein Priester ist ein Sünder; lass ihn nicht mehr zu dir kommen.“

Abba Mark sagte zu ihm: „Mein Sohn! Die Schrift sagt: „Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst.“ (Matthäus 7:1). Doch selbst wenn er ein Sünder ist, wird der Herr ihm vergeben – ich selbst bin ein Sünder mehr als er".

Nachdem er dies gesagt hatte, sprach er ein Gebet, trieb den Dämon aus dem Mann aus und heilte ihn. Als der Presbyter wie üblich kam, empfing ihn der Älteste mit Freude.

Und als Gott die Sanftmut des Ältesten sah, zeigte er ihm ein Zeichen, denn als der Priester das Heilige Mahl beginnen wollte, „sah ich“, sagte der Älteste selbst, „einen Engel, der vom Himmel herabstieg“, und legte seine Hand auf dessen Kopf der Presbyter, „und Dieser wurde tadellos und stand wie eine Feuersäule vor der heiligen Opfergabe. Als ich über diese Vision erstaunt war, hörte ich eine Stimme zu mir sagen: „Warum wunderst du dich, Mensch, über dieses Phänomen? Wenn ein irdischer König seine Adligen nicht in schmutzigen Kleidern vor sich stehen lässt, sondern von ihnen Pracht verlangt.“ ; um wie viel mehr göttliche Macht wird es den Dienern der Heiligen Mysterien nicht gestatten, vor der himmlischen Herrlichkeit schändlich dazustehen?“

Und dem seligen Markus wurde ein solches Zeichen verliehen, weil er den Priester nicht verurteilte.“

Rev. Joseph Wolotski, Nachdem er viel Energie in den Kampf gegen die Häresie der Judenmacher gesteckt hatte, erhielt er einmal vom Ikonenmaler Theodosius, dem Sohn des Dionysius, die Nachricht von einem offensichtlichen Fall der Gotteslästerung durch einen ketzerischen Priester.

Im Leben von Rev. Joseph Wolotski Diese Geschichte ist gegeben:

„Damals erzählte der Maler Theodosius, der Sohn des Malers Dionysius dem Weisen, Joseph (Wolotski) das folgende Wunder. Einer der judaisierenden Ketzer bereute; Sie glaubten ihm und machten ihn sogar zum Priester. Eines Tages, nachdem er die Liturgie gehalten hatte, brachte er einen Becher mit den Heiligen Gaben nach Hause und goss sie in den Ofen auf dem Feuer. Seine Frau kochte zu dieser Zeit Essen und sah es Im brennenden Ofen war ein „kleines Kind“, das sagte: „Du hast mich hier dem Feuer übergeben, und ich werde dich dort dem Feuer übergeben.“ Zur gleichen Zeit teilte sich plötzlich das Dach des Hauses, zwei große Vögel flogen herein, nahmen den Jungen und flogen in den Himmel; und das Dach bedeckte die Hütte wieder wie zuvor. Die Frau war in großer Angst und Entsetzen. Sie erzählte ihren Nachbarn von diesem Vorfall.“

Insbesondere aus der Geschichte der Frau des Priesters, die von der Vision des Gotteskindes beeindruckt war, wird deutlich, dass der Priester, obwohl er ein Ketzer war, nicht aus dem Priestertum ausgeschlossen oder gar vom Dienst ausgeschlossen wurde, weshalb die Die von ihm gespendeten Sakramente waren gültig. Gott hat sie auch durch einen unwürdigen Priester zum Wohle der Kirche der Gläubigen durchgeführt. Laut Rev. Ephraim der Syrer, „Das Priestertum wird nicht vom Menschen verunreinigt, auch wenn der, der es empfing, unwürdig war".

Erzpriester Peter Andrievsky:

„Kein einziges kanonisches Verbrechen eines Bischofs gibt dem ihm unterstellten Klerus und den Laien das Recht, sich von ihm zu trennen. Nur das Bekenntnis des Bischofs zu einer dogmatischen Häresie gibt Geistlichen und Laien das Recht, sich ohne Tadel der Kirche vom Bischof zu trennen.“

Geistliche Ehe

Für einen Bischof besteht die Verpflichtung zum Zölibat. In den ersten Jahrhunderten des Christentums war eine solche Anforderung nicht zwingend erforderlich, aber seit apostolischen Zeiten war es den Bischöfen erlaubt, sich der Ehe zu entziehen, um die Leistung der Abstinenz zu erbringen. Dieser Brauch ist stärker geworden und 6. Ökumenischer Rat machte daraus eine gesetzliche Regelung.

Hinsichtlich Priester und Diakone, Dann beschloss die Kirche, ihnen keine solche Pflichtlast aufzuerlegen und sich an die alte Regel zu halten, die Geistlichen verbot, nach Erhalt ihrer Weihe zu heiraten, Personen, die bereits durch Heirat verbunden waren, jedoch zum Sakrament des Priestertums zuließ und dies sogar als normal erachtete. Personen, die in zweiter Ehe verheiratet sind, sowie diejenigen, die in zweiter Ehe eine Frau haben, können nicht zum Priester geweiht werden.

Verbot der Änderung des Zölibatärstatus nach der Ordination basiert auf den folgenden Kirchenregeln:

Regeln der Heiligen Apostel. Regel 26

Wir gebieten, dass diejenigen, die als Zölibatäre in den Klerus eingetreten sind, nur Vorleser und Sänger sein sollen, wenn sie heiraten möchten.

(Ap. 5, 51; IV Omni. 14; Trul. 3, 6, 13, 30; Ank. 10; Neokes. 1; Karf. 16; Wassili Vel. 69).

Ep. Nikodim (Milos) interpretiert diese Regel:

„Diese Regel steht in engem Zusammenhang mit einer ähnlichen Vorschrift in den Apostolischen Konstitutionen (17). Sie unterscheidet verheiratete Priester von unverheirateten und schreibt in Bezug auf letztere vor, dass solche nicht heiraten sollen, wenn sie unverheiratet in den Klerus eingetreten sind, sondern nur Lesern und Lesern erlaubt Sängern das Recht, frei zu heiraten, wenn sie es wünschen. Diese apostolische Regel wurde dann auf dem Konzil von Trulla (6. Avenue) buchstäblich wiederholt und es wurde festgelegt, dass außer Vorlesern und Sängern kein einziger Subdiakon, Diakon oder Presbyter es wagen darf Wer nach seiner Priesterweihe eine Ehe eingehen möchte, muss aus dem Priestertum enthoben werden. Wer in den Klerus eintreten und eine Frau haben möchte, muss erneut heiraten vor seiner Weihe zum Subdiakon. Warum verbietet diese Regel, wie viele andere auch, Geistlichen auf den höchsten Hierarchieebenen, nach der Ordination zu heiraten? Archimandrit John stellt in seiner Interpretation dieser Regel fest, dass die Heirat eines Klerus nach der Ordination zeigen würde, dass er dies nicht versteht die volle Höhe der körperlichen Enthaltsamkeit, die seinem Rang gebührt, und die als Versuchung für das Volk dienen würde, würde ihn gewissermaßen von der Höhe seines Ranges in die Reihen der gewöhnlichen Laien herabstürzen lassen. Obwohl die Ehe nichts Unreines ist, das die geistliche Würde verletzt (Ap. Rechte 5 und 51), wäre es für jemanden, der sich vor der Ehe in Jungfräulichkeit mit Christus und seiner Kirche im Sakrament des Priestertums vereint hat, für ihn unrein seltsam und völlig unanständig danach. Das bedeutet, sich wieder mit engen Bindungen zur Welt zu verbinden. Eine ganz andere Sache ist es, vor der Weihe zu heiraten, wenn noch keine geheimnisvolle Verbindung zwischen dem Geistlichen und dem Altar durch die göttliche Gnade besteht; Auch die Ehe von Geistlichen, die das Sakrament des Priestertums nicht empfangen haben, ist völlig anders, wodurch ihre Ehe weniger im Widerspruch zum Wesen und Sinn ihres Dienstes in der Kirche steht.“

Die Kirche verhängt sehr strenge Vorschriften Anforderungen an moralische Reinheit seine Mitglieder, insbesondere der Klerus. Der zukünftige Priester kann, wie bereits erwähnt, nur vor seiner Weihe heiraten (bevor er zum Subdiakon, Diakon oder Priester geweiht wird), und sowohl er als auch sein Auserwählter müssen dies tun Keuschheit. Ein Priester, auch wenn er verwitwet ist, kann nicht wieder heiraten.

Die Gebote sind die Grundlage Heilige Schrift und Kanons der Kirche:

„Der Bischof muss tadellos sein, der Ehemann einer Frau... Der Diakon muss ein Ehemann sein eine Frau„(1. Tim. 3:2, 12)

„Aus diesem Grund habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du das Unvollendete zu Ende bringst und in allen Städten Priester ernennest, wie ich dir befohlen habe: Wenn jemand untadelig ist, Ehemann einer Ehefrau...“ (Tit. 1:5-6)

Regeln der Heiligen Apostel

Regel 17

Wer nach der heiligen Taufe zweimal heiraten musste oder eine Konkubine hatte, kann kein Bischof, kein Presbyter, kein Diakon oder niedriger in der Liste des heiligen Ranges sein.
(Ap. 18; Trul. 3; Basil Vel. 12).

Bischof Nikodim, dalmatinischer Istrier, erklärt:

„Die Regel sagt“ nach der Taufe,„Das heißt, jemand, der als Christ zweimal geheiratet hat, kann nicht in den Klerus aufgenommen werden; wenn jemand vor der Taufe einmal verheiratet war und nach der Taufe ein zweites Mal geheiratet hat, wurde dies nicht als Hindernis für seine Aufnahme in den Klerus angesehen Bei der Auslegung dieser Regel Zonara führt folgende Gründe an: „Wir glauben, dass das göttliche Bad der heiligen Taufe jede Befleckung wegwäscht, mit der die Getauften vor der Taufe befleckt wurden, und dass keine Sünde, die jemand vor der Taufe begangen hat, einen Neugetauften daran hindern kann, ihn in das Priestertum aufzunehmen.“ Was die Erinnerung an die Regel betrifft, dass die erste Ehe vor der Taufe nicht berücksichtigt werden muss, so erklärt sich dies aus dem Zeitpunkt der Veröffentlichung dieser Regel, als fast die gesamte damalige Kirche aus Neugetauften bestand ...“

Regel 18

Wer eine Witwe oder einen Ausgestoßenen oder eine Hure oder einen Sklaven oder eine schändliche Person zur Frau genommen hat, kann kein Bischof, kein Presbyter, kein Diakon oder ein weiter unten in der Liste der heiligen Ordnung stehender Mensch sein .
(Ap. 17; Trul. 3, 26; Basilius der Große. 27).

Regeln des Sechsten Ökumenischen Konzils, Trullo (ansonsten Fünftes-Sechstes Konzil)

Regel 6

In den Apostolischen Kanonen heißt es bereits, dass nur Zölibatäre heiraten können, die in den Klerus befördert werden. Dann legen wir unter Beachtung dessen fest: Von nun an hat weder ein Subdiakon noch ein Diakon noch ein Presbyter die Erlaubnis, nachdem die Weihe erfolgt ist an ihnen ausgeführt wird, eine eheliche Lebensgemeinschaft eingehen: Wenn er es wagt, dies zu tun, wird er ausgestoßen. Wenn jedoch einer von denen, die in den Klerus eintreten, gemäß dem Ehegesetz eine Frau heiraten möchte, soll er dies tun, bevor er zum Subdiakon, Diakon oder Presbyter geweiht wird.
(Ap. 5, 26, 51; IV Om. 14; Trul. 3, 13, 21, 30; Ankyr. 10; Neokes. 1; Carth. 16; Basil Vel. 69).

Regel 3

... wir stimmen darin überein, dass diejenigen, die eine zweite Ehe eingingen und ... der Sünde versklavt blieben und sich nicht davon nüchtern machen wollten, mit der kanonischen Ausweisung aus ihrem Rang belegt werden sollten. ...der nach der Taufe zweimal heiraten musste oder eine Konkubine hatte: Er kann kein Bischof, kein Presbyter, kein Diakon oder niedriger in der Liste des heiligen Ranges sein. Ebenso kann jemand, der eine Witwe oder einen Ausgestoßenen oder eine Hure oder eine Sklavin oder eine schändliche Frau zur Frau genommen hat, kein Bischof, kein Presbyter, kein Diakon oder ein niedrigerer Mann sein heiliger Rang.
(Ap. 17, 18; Trul. 3, 26; Basilius der Große. 12, 27).

Regel 26

Ein Presbyter, der sich aus Unwissenheit zu einer unrechtmäßigen Ehe verpflichtet hat, soll den Presbytersitz in Übereinstimmung mit dem nutzen, was in der heiligen Regel für uns festgelegt ist; aber er soll sich anderer presbyterischer Handlungen enthalten: denn dafür genügt Vergebung eine Person. Es ist nicht angemessen, einen anderen zu segnen, der seine Geschwüre selbst heilen muss. Denn Segen ist die Lehre der Heiligung: Wer aber dies aufgrund der Sünde der Unwissenheit nicht hat, wie kann er es einem anderen lehren? Aus diesem Grund soll er weder öffentlich noch individuell segnen und den Leib des Herrn nicht mit anderen teilen, sondern andere Dienste leisten, sondern mit dem Priesteramt zufrieden sein und den Herrn unter Tränen um Vergebung bitten die Sünde der Unwissenheit. Es ist an sich klar, dass eine solche unangemessene Ehe zerstört wird und der Ehemann auf keinen Fall mit dem zusammenleben wird, durch den er sein Priestertum verloren hat.
(Ap. 17; ΙV Om. 14; Trull. 3, 6, 21: Neoces. 9; Basilius der Große. 27).

Archim. John Krestyankin schrieb über die schwerwiegenden Folgen eines Verstoßes gegen die Kanonen:

„Es gibt Regeln, die nicht ignoriert werden dürfen.
Ungehorsam wird für den Ungehorsamen schreckliche Folgen haben. Er wird sich der Macht des Feindes ausliefern.“

„Hier ist Ihr erster ernsthafter Test und Ihre erste Wahl – entweder, oder.

Hier ist ein Test, wie ernst Ihre Absichten sind, Gott und den Menschen im Priestertum zu dienen; Sie müssen die Wahl selbst treffen. Ich muss Ihnen nur bezeugen, dass Gott ein reines Opfer braucht und dass die Braut des zukünftigen Geistlichen eine Jungfrau sein muss, ebenso wie diejenige, die ordiniert werden soll, eine Jungfrau sein muss.

Jetzt beobachte ich viele Katastrophen, wenn gegen bestehende Kirchennormen verstoßen wird. Letztlich handelt es sich dabei nicht um einen Dienst zur Erlösung, sondern zur Zerstörung.

Denken und wägen Sie also alles ab: Entweder Sie dienen Gott im Rang oder Sie heiraten N., und dann kann von einem Rang keine Rede mehr sein.“

Was das Credo eines Priesters ist und ob jemand geweiht werden kann, weiß Archimandrite Dosifei (Mikhailyuk), Lehrer an der KDAiS, mit Sicherheit.

Ein Priester muss eine Seele haben, die reiner ist als die Strahlen der Sonne,
damit der Heilige Geist ihn nie ohne sich selbst verlässt,
und damit er sagen konnte: Niemand lebt,
Christus aber lebt in mir“ (Gal. 2,20).

„Sechs Worte über das Priestertum“ von St. Johannes Chrysostomus

– Was ist das Sakrament des Priestertums?

– In der orthodoxen Kirche gibt es sieben Sakramente, die ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines jeden Gläubigen sind: Taufe, Firmung, Buße, Eucharistie, Ehe, Salbungssegen und Priestertum. Natürlich hat jedes Sakrament eine besondere Bedeutung und ein orthodoxer Christ kann sich jedem annähern. Aber nicht für das Sakrament des Priestertums, denn der Herr gewährt nicht jedem ein solches Schicksal. Wie Jesus Christus sagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt“ (Johannes 15,16).

Es sollte auch beachtet werden, dass der Zweck jedes Sakraments darin besteht, einen Menschen zu heiligen, ihn zu einem Teilnehmer am kirchlichen Leben zu machen, zu einem Mitglied der Kirche Christi, die alle ihre treuen Kinder zum Heil führt und für die diese Sakramente durchgeführt werden. Das Sakrament des Priestertums hat ein ganz anderes Ziel: nicht die Heiligung und Erlösung des Schützlings – er ist dazu geweiht, dass durch ihn andere Menschen gerettet werden können. Daher steht in diesem Sakrament der kirchliche Dienst an erster Stelle. Dies ist der grundlegende Unterschied zwischen der Weihe.

Das Priestertum selbst entstand in der neutestamentlichen Kirche nicht mit der Ankunft des Erlösers in der Welt, sondern hat alttestamentliche Wurzeln. Wie uns die Heilige Schrift sagt, wurden seit der Zeit des Propheten Mose auf Anweisung des Herrn Männer aus dem Stamm Levi für den Priesterdienst ausgewählt, die der Herr vom gesamten auserwählten Volk Gottes trennte, „um die Lade zu tragen“. der Bund des Herrn, vor dem Herrn zu stehen, ihm zu dienen und in seinem Namen zu segnen.“ (5. Mose 10,8).

Als der Erretter auf die Welt kam, wählte er auch zwölf Jünger und später siebzig weitere aus, die er aussandte, um der Menschheit vom Kommen des Erretters in die Welt, von seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung, vom Reich Gottes zu predigen. Am Pfingsttag sandte der Herr den Heiligen Geist auf sie herab und mit dem Segen dieses Herrn erlangten sie die Fähigkeit, Gottes rettende Gnade auf andere zu übertragen und die Kirche zu regieren. Als später die Notwendigkeit einer würdigen Führung und Unterweisung der Gläubigen entstand, wählten die heiligen Apostel nach dem Beispiel Jesu Christi und durch den Willen des Heiligen Geistes Nachfolger und Jünger für sich. Durch die Ordination weihten sie sie in den Dienst der Kirche und übertrugen ihnen die Nachfolge des pastoralen Amtes. Diese Ordination ist eine kontinuierliche spirituelle Verbindung, die das moderne Priestertum über alle Jahrhunderte hinweg mit den Aposteln und durch sie mit Christus selbst verbindet. Eine solche kontinuierliche Verbindung ist ein Hinweis auf die kanonische Würde des Priestertums, auf seine apostolische Nachfolge, die gerade jetzt – im Zeitalter der Spaltungen, Häresien und anderer Angriffe auf die Heilige Apostolische Katholische Kirche – besonders wichtig ist.

– Was ist Weihe? Was ist das Geheimnis dieser Aktion?

– Die Ordination ist die Ordination zu einem der Grade des Priestertums. Es gibt drei Grade des Priestertums: Diakon, Priester und der höchste Grad – bischöflich, durch den die apostolische Sukzession in der Kirche aufrechterhalten wird.
Die Weihe eines Diakons erfolgt am Ende der Liturgie, nach der Weihe der Heiligen Gaben, die Weihe eines Priesters nach dem Großen Einzug und die Weihe eines Bischofs nach dem Gesang des Trisagions. Wie wir sehen, wird das Priestertum umso früher in der Liturgie gefeiert, je höher der Grad des Priestertums ist.

Das Sakrament des Priestertums löste bei allen Anwesenden stets Freude und Freude aus, sowohl am Altar als auch im Tempel. Natürlich löst dieses Sakrament bei den Priestern, die sich für ihren neuen Bruder freuen, besondere Freude aus. Es ist auch zu beachten, dass alle in der Kirche Anwesenden in irgendeiner Weise an der Ordination des Schützlings teilnehmen, da jeder von ihnen auf den Ausruf des Bischofs „Axios“ mit einem dreifachen Ausruf „Axios“ antwortet. Das aus dem Griechischen übersetzte Wort „axios“ bedeutet „würdig“, und wenn die Menschen diese Worte sagen, bestätigen sie die Würdigkeit des ausgewählten Kandidaten und geben ihre Zustimmung zu seinem pastoralen Dienst. Mit diesem Ausruf zeigen Menschen, dass sie bereit sind, das Werk ihrer Erlösung in die Hände eines neu ernannten Hirten zu legen und ihm zu Christus zu folgen.

– Wie lautet das Glaubensbekenntnis des Priesters?

– Jeder Priester ist ein Zeichen auf dem Weg des Heils. Er muss immer bereit sein, jedem Gläubigen den schmalen, aber wahren Weg zu zeigen, der ihn zu Christus und dem Himmelreich führt. In diesem Fall muss der Priester als Lehrer und spiritueller Arzt fungieren und sich dabei von seinen Prinzipien leiten lassen. Ein Priester hat als Arzt kein Recht, Schaden zuzufügen, aber als Lehrer muss er sein ganzes Leben auf den Altar der Geisteswissenschaft legen, sondern mit seiner Lehre den Weg der Erlösung lehren und erhellen. „Aliis inserviendo Consumer“ („Indem ich für andere leuchte, brenne ich“) ist dieses Credo als Symbol der Selbstaufopferung und sollte im Leben eines jeden Geistlichen im Vordergrund stehen.

– Wie sollte ein Priester sein?

– Priester zu sein ist die größte Barmherzigkeit, aber auch eine sehr große Verantwortung, denn ein Priester ist ein Hirte, dem seine Herde folgt. Und um sie zur Erlösung zu führen, müssen Sie sich viel mehr um sich selbst bemühen. Bei der Beantwortung dieser Frage wenden wir uns natürlich an die heiligen Väter, an jene Asketen der Frömmigkeit, die durch ihr Wort und ihr eigenes Beispiel gezeigt haben, was man sein sollte und wie würdig man diesen hohen Titel tragen sollte.

Ein solch eindrucksvolles Beispiel ist der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt, der großen Wert auf die Selbstentwicklung legt: „Um andere zu führen, muss man zuerst lernen, sich selbst zu führen; Um andere zu unterrichten, muss man sich selbst Wissen aneignen ... Wenn alle möglichen Leidenschaften mit mir spielen, ist es für mich besser, mich nicht darauf einzulassen, andere zu verwalten ...“

Die Mission eines Priesters in dieser Welt ist schwierig. Aber die heiligen Väter weisen darauf hin: Egal welche Prüfung der Herr schickt, er verleiht immer die Kraft, sie zu bestehen, wenn jemand vollständig an ihn glaubt. Diese Mission ist selbst jetzt in der modernen Welt nicht einfach. Ich erinnere mich an die Predigt des Metropoliten Antonius von Borispol, in der er sagt, dass es zu allen Zeiten nicht einfach war, Priester zu sein, und dass es von uns enorme, übermenschliche Kräfte erfordert. Aber um ein würdiger Diener Gottes zu werden, müssen Sie zunächst den Herrn in Ihrem Leben an die erste Stelle setzen.
Interview mit Natalya Goroshkova

Das Sakrament des Priestertums (ORDINANZ) in der orthodoxen Kirche, wie es geschieht, wie richtig, Ordination und Ordination

Das Sakrament des Priestertums (Ordination) in der orthodoxen Kirche, wie es geschieht, wie es richtig ist, Ordination und Ordination

Sakrament des Priestertums (Ordination)

Der orthodoxe Katechismus gibt die folgende Definition dieses Sakraments:

Priestertum ist ein Sakrament, bei dem der Heilige Geist durch das Auflegen heiliger Hände auf den recht Auserwählten herabsteigt und ihn anweist, die Sakramente zu vollziehen und die Herde Christi zu hüten.

Das gesamte Kirchenvolk, das den Leib der Kirche bildet, ist aufgeteilt in Geistliche und Laien (Geistliche und Menschen). Sie gehören zum Klerus der Orthodoxen Kirche Geistliche und Geistliche, deren Amt aus Sicht des liturgischen Lebens ungleich ist, das heißt, ihre hierarchischen Befugnisse unterscheiden sich voneinander. Die Geistlichen, die das Recht haben, die Sakramente und Gottesdienste zu spenden, unterliegen wiederum einer hierarchischen Einteilung: Einige von ihnen stehen im Verhältnis zu anderen auf einer höheren Ebene und sind daher mit größerer geistlicher Macht ausgestattet.

Nicht jeder fromme Laie kann Priester der orthodoxen Kirche werden. Sakrament des Priestertums nur an orthodoxen Gläubigen durchgeführt ein Mann, zum Klerus gehörend (also bereits Geistlicher), bestehend im ersten verheiratet oder akzeptiert klösterliche Gelübde, Und ausgewählt für die Anhebung auf einen von drei Grad Kirchenhierarchie.

Es ist zu beachten, dass in der Kirche jegliche Gottesdienste nur auf der Grundlage der Gnadengaben möglich sind, die in ihr vermittelt werden. Nur wer sie empfangen hat, kann Geistlicher werden. Deshalb Ordination In der Kirche handelt es sich nicht um eine Ernennung, sondern um einen Gnadenakt, bei dem die Gaben des Geistes auf den Schützling herabgesandt werden. Aber diese Gaben werden demjenigen herabgesandt, den Gott selbst bestimmt und zum Dienst berufen hat. Die Kirche beteiligt sich aktiv an diesen Wahlen und Ernennungen.

Wie alle anderen Sakramente hat auch das Priestertum seine äußere und innere Seite.

Außenseite Die Sakramente bestehen aus der hierarchischen Weihe eines ordnungsgemäß ausgewählten Schützlings, begleitet von einem konziliaren Gebet. In der christlichen Kirche war die Priesterweihe von Beginn ihrer Existenz an das wichtigste Accessoire des Sakraments des Priestertums. Die heiligen Apostel, die die Macht von Jesus Christus selbst erhalten hatten, gaben sie durch die Ordination an ihre Nachfolger weiter: und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes, und Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenes und Nikolaus von Antiochien, einen Bekehrten von den Heiden. Sie wurden vor die Apostel gestellt, und nachdem sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf(Apostelgeschichte 6; 5, 6). Die Apostel befahlen den Bischöfen, die sie in den höchsten heiligen Rang erhoben, auf die gleiche Weise Priesterkandidaten zu ordinieren.

Innenseite Die Sakramente bestehen aus der Gnade des Heiligen Geistes, die denjenigen gelehrt wird, die zum Diakon, Priester oder Bischof geweiht werden. Der Priesterdienst kann nicht „selbstständig“ durch menschliche Kräfte ausgeübt werden, so wie kein Christ ohne die Hilfe Gottes etwas Gutes vollbringen kann. Der einzige Unterschied besteht darin, dass die außergewöhnliche Natur des Priesterdienstes dieselben außergewöhnlichen Gnadengaben erfordert, die dem Schützling im Sakrament zuteil werden.

Errichtung des Sakraments

Das Sakrament des Priestertums wurde vom Herrn Jesus Christus selbst gestiftet, der aus seinen Jüngern zunächst 12 und dann 70 weitere Apostel auswählte und ihnen die Vollmacht gab, die Sakramente zu lehren und zu vollziehen. Vor seiner Himmelfahrt gab ihnen der Herr das folgende Versprechen: aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.(Apostelgeschichte 1; 8). Diese Worte des Herrn erfüllten sich am Pfingsttag, als er den Heiligen Geist auf die Apostel herabsandte und ihnen die für ihren Dienst notwendige Kraft gab: Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab(Apostelgeschichte 2; 3, 4).

Seit der Zeit der Apostel die Gnade des Heiligen Geistes ständig durch Ordination von Bischöfen an Bischöfe und den von ihnen ernannten Klerus weitergegeben. Diese Kontinuität der sukzessiven Verbindung zwischen den Gnadengaben und der Macht des Priestertums ist eine notwendige Voraussetzung für die Wirksamkeit aller gespendeten Sakramente.

Bleiben seit apostolischen Zeiten unverändert wichtigsten liturgischen Sakramente des Sakraments.

1. Handauflegen ein Apostel (in der nachapostolischen Zeit - ein Bischof) an der Spitze eines Schützlings.

2. Kathedrale Gebet.

Diesen liturgischen Sakramenten gehen voran Wahl Kandidat für die Priesterweihe. Die Ordination ist ein sakramentaler Akt; Darin legt laut Johannes Chrysostomus „der Mensch seine Hand auf, aber Gott tut alles, und seine Hand berührt den Kopf des Geweihten, wenn er so geweiht wird, wie er sollte.“

Stufen der kirchlichen Hierarchie

Klerus(griechisch. kleros - viel), Klerus, Klerus- Dies ist die Gesamtheit aller Geistlichen und Geistlichen eines Tempels. Der Klerus der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst den Klerus und die Geistlichen aller ihrer Kirchen.

Die niedrigste Stufe des Klerus, die jeder Kandidat für das Priesteramt erreichen muss, wird berufen Geistliche. Die Einweihung in die höchsten Stufen der Kirchenhierarchie erfolgt erst nach dem Durchlaufen der niederen Stufen des Klerus, die gewissermaßen vorbereitend sind.

Geistliche- niedriger Geistlicher über den das Sakrament des Priestertums nicht gespendet wird. Dient am Altar und hilft Geistlichen bei Gottesdiensten und Ritualen. Ein anderer Name, der in kanonischen und liturgischen Texten nicht verwendet wird, sich aber Ende des 20. Jahrhunderts in der russischen Kirche allgemein durchsetzte, ist Messdiener.

Jetzt in Ministrant-Aufgaben beinhaltet:

1) Anzünden von Kerzen und Lampen im Altar und vor der Ikonostase zu Beginn des Gottesdienstes;

2) Vorbereitung der Gewänder für Priester und Diakone;

3) Zubereitung von Prosphora, Wein, Wasser und Weihrauch;

4) Anzünden der Kohle und Vorbereiten des Räuchergefäßes;

5) Unterstützung des Diakons während der Kommunion der Laien;

6) notwendige Unterstützung des Priesters bei der Durchführung der Sakramente und Anforderungen;

8) Lesen während des Gottesdienstes;

9) Glockenläuten vor und während des Gottesdienstes.

Dem Ministranten ist es verboten, den Altar, den Altar und dessen Zubehör zu berühren; Bewegen Sie sich von einer Seite des Altars zur anderen zwischen dem Thron und den Königstüren.

Geistliche(aktuelle Ministranten) wurden in mehrere Gruppen mit spezifischen Verantwortlichkeiten unterteilt:

1) Subdiakone (in der alten Kirche - Subdiakone);

2) Vorleser (Psalmvorleser);

3) Küster;

4) Sänger (Kanonarchen) des Kirchenchors.

Leser waren bereits in der alttestamentlichen Kirche bekannt. Während des Gottesdienstes sie las klar aus dem Buch, aus dem Gesetz Gottes, und fügte eine Interpretation hinzu, und die Menschen verstanden, was sie lasen(Neh. 8; 8). Der Herr Jesus Christus selbst trat ein, nachdem er nach Nazareth gekommen war am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen(Lukas 4:16).

Da bei jedem orthodoxen Gottesdienst die Bücher der Heiligen Schrift gelesen werden, wurde in der christlichen Kirche sofort der Rang eines Vorlesers (Dozenten) festgelegt. In den ersten Jahrhunderten konnten alle Mitglieder der Kirche, sowohl Geistliche als auch Laien, in der Kirche lesen, später wurde dieser Dienst jedoch Personen übertragen, die sich besonders gut im Lesen auskannten. Die Leser waren den Diakonen unterstellt und wurden Teil des niederen Klerus. Am Ende des 2. Jahrhunderts war Dozent ( griechisch. Anagnost) wird Beamter der Kirche.

Es gab auch Sänger in der alttestamentlichen Kirche, die gemäß der Kirchenurkunde „Kanonarchen“ (Sprecher der Stimmen des Octoechos, Prokeimnov usw.) genannt wurden. Das Alte Testament erwähnt Psalmisten, heilige Sänger, Sänger und Sänger. Sie waren in zwei Chöre aufgeteilt und wurden vom „Chef des Lobpreises und Gebets“ kontrolliert. Der Herr Jesus Christus, der mehr als einmal mit den Jüngern-Aposteln Psalmen und Hymnen sang, heiligte damit den Dienst der Sänger: Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg(Matthäus 26; 30).

Klerus- Personen, die erhalten haben Sakrament des Priestertums Gnade, die Sakramente zu spenden (Bischöfe und Priester) oder direkt an ihrer Feier teilzunehmen (Diakone).

In der orthodoxen Kirche gibt es solche drei Grade des Priestertums.

1. Diakon.

2. Presbyter (Priester, Priester).

3. Bischof (Bischof).

Der zum Diakon geweihte Mensch erhält die Gnade, bei der Spendung der Sakramente mitzuhelfen. Wer zum Priester (Presbyter) geweiht wird, erhält die Gnade, die Sakramente zu spenden. Wer zum Bischof (Bischof) geweiht wird, erhält nicht nur die Gnade, die Sakramente zu spenden, sondern auch andere zur Spendung der Sakramente zu weihen.

Diakon(griechisch. Diakonos - Pfarrer) - Geistliche Erste(Junior-)Abschluss. Er nimmt an öffentlichen und privaten Gottesdiensten teil, dient bei den Sakramenten, vollzieht sie aber nicht. Der Titel eines Diakons wurde in der christlichen Kirche von den Aposteln eingeführt, als sie sieben Männer in der Jerusalemer Gemeinde ordinierten bekannt, erfüllt vom Heiligen Geist und der Weisheit(Apostelgeschichte 6:3). Seit dieser Zeit wird in der Kirche das Diakonpriestertum als unterste Stufe des Priestertums kontinuierlich beibehalten. Ein Diakon wird je nach den Umständen seines Dienstes wie folgt bezeichnet:

1) Hierodiakon, wenn er im klösterlichen Rang ist;

2) Schema-Hierodeacon, wenn er das Schema akzeptierte;

3) Protodiakon (erster Diakon), wenn er das Amt des Oberdiakons im weißen (verheirateten) Klerus innehat;

4) Erzdiakon (Oberdiakon), wenn er das Amt eines Oberdiakons im Mönchtum innehat.

Diakone werden mit „Ihre Liebe zu Gott“ oder „Vater Diakon“ angesprochen.

Priester(griechisch. presvúteros – Ältester), oder Priester, Priester (griechisch. hieros – Priester) – ein Geistlicher, der sechs der sieben Sakramente vollbringen kann, mit Ausnahme des Sakraments der Priesterweihe. Die Weihe zum Presbyter erfolgt erst, nachdem der Schützling zum Diakon erhoben wurde. Der Priester „tauft und übt heilige Handlungen aus, weiht aber nicht, d. Der Presbyter kann auch keine Weihen und heilige Riten wie die Weihe des Antimensions und die Weihe der Welt durchführen. Zu seinen Aufgaben gehört es, den ihm anvertrauten Christen die Dogmen des Glaubens und der Frömmigkeit beizubringen. Dem Priester sind in der Kirchenhierarchie Diakone und Geistliche unterstellt, die ihre Tempelpflichten nur mit seinem Segen wahrnehmen.

Der Presbyter heißt je nach den Umständen seines Amtes:

1) Hieromonk(griechisch. Hieromonkhos – Priester-Mönch), wenn er im klösterlichen Rang ist;

2) Schema-Mönch, wenn der Hieromonk das Schema akzeptiert hat

3) Erzpriester oder Protopresbyter (erster Priester, erster Presbyter), wenn er der älteste der Ältesten des weißen Klerus ist;

4) Abt der erste unter den Mönchen (Hieromönchen) genannt;

5) Archimandrit, wenn er Abt eines Klosters ist (obwohl es Ausnahmen gibt);

6) Schema Abt oder Schema-Archimandrit Sie rufen den Abt oder Archimandriten an, der das Schema angenommen hat.

An den Klerus akzeptiert, Kontakt aufzunehmen auf die folgende Weise.

1. An Priester und Klosterpriester (Hieromönche): „ Euer Hochachtung".

2. An Erzpriester, Äbte oder Archimandriten: „ Euer Hochachtung".

Informelle Ansprache an Geistliche: „Vater“ mit Zusatz des vollständigen Namens, wie es im Kirchenslawischen klingt. Zum Beispiel „Pater Alexy“ (und nicht Alexey) oder „Pater John“ (aber nicht „Pater Ivan“). Oder einfach, wie es in der russischen Tradition üblich ist: „ Vater".

Bischof (griechisch. epúskopos – Aufseher) – der höchste Grad des Priestertums. Der Bischof kann alle sieben Sakramente spenden, einschließlich des Sakraments des Priestertums. Nach alter Tradition werden nur Priester des höchsten klösterlichen Ranges – Archimandriten – zum Bischof geweiht. Weitere Titel für Bischof: Bischof, Hierarch (Priesterführer) oder Heilige.

Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (gemäß der Ersten Regel der Heiligen Apostel muss es mindestens zwei ordinierende Bischöfe geben; nach der 60. Regel des Karthago-Ortsrats von 318 müssen es mindestens zwei sein). drei). Gemäß der 12. Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils (680-681), das in Konstantinopel stattfand, muss der Bischof sein zölibatär . In der kirchlichen Praxis gibt es nun eine Regel für die Ernennung von Bischöfen aus dem klösterlichen Klerus.

Zum Bischof akzeptiert, Kontakt aufzunehmen auf die folgende Weise.

1. An den Bischof: „ Eure Eminenz".

2. An den Erzbischof oder Metropoliten: „ Eure Eminenz".

3. An den Patriarchen: „ Eure Heiligkeit".

4. Einige östliche Patriarchen (manchmal auch andere Bischöfe) werden angesprochen – „ Deine Seligkeit".

Inoffizieller Appell an den Bischof: „ Vladyko" (Name Name).

Bischofsrang administrativ hat mehrere Grade.

1. Weihbischof(oder Chorbischof) – hat keine eigene Diözese und unterstützt den in einem bestimmten Gebiet regierenden Bischof (normalerweise einen Metropoliten), der ihm die Kontrolle über die Pfarrei einer kleinen Stadt oder einer Gruppe von Dörfern übertragen kann, die als Vikariat bezeichnet wird.

2. Bischof verwaltet alle Pfarreien einer ganzen Region, die Diözese genannt wird. Dem Namen des Bischofs, den er im Mönchtum führt, wird der Name der Diözese hinzugefügt, die er leitet.

3. Erzbischof(Oberbischof) leitet eine Diözese, die größer ist als der Bischof einer bestimmten Ortskirche.

4. Metropolitan ist Bischof einer Großstadt und der umliegenden Region. Der Metropolit kann Gouverneure in der Person von Suffraganbischöfen haben.

5. Exarch(ursprünglicher Bischof) – normalerweise der Metropolit einer großen Metropole. Er untersteht mehreren Diözesen, die Teil des Exarchats sind, mit ihren Bischöfen und Erzbischöfen, die seine Gouverneure sind. In der Russisch-Orthodoxen Kirche beispielsweise ist derzeit Metropolit Philaret von Minsk und Sluzk der Patriarchalische Exarch von ganz Weißrussland.

6. Patriarch(Vorsteher) – Primas der Ortskirche, der höchste Rang in der Kirchenhierarchie. Dem Namen des Patriarchen wird immer der vollständige Name der von ihm geleiteten Ortskirche hinzugefügt. Wird aus der Mitte der Bischöfe des Gemeinderats gewählt. Bietet lebenslange Führung für das kirchliche Leben der Ortskirche. Einige Ortskirchen werden von Metropoliten oder Erzbischöfen geleitet. Der Titel des Patriarchen wurde vom Vierten Ökumenischen Konzil eingeführt, das 451 in der Stadt Chalcedon (Kleinasien) stattfand. In Russland wurde 1589 das Patriarchat gegründet, 1721 wurde es abgeschafft und durch ein kollegiales Gremium – die Heilige Synode – ersetzt. Im Jahr 1918 wurde das Patriarchat auf dem örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche wiederhergestellt. Derzeit gibt es folgende orthodoxe Patriarchate: Konstantinopel (Türkei), Alexandria (Ägypten), Antiochia (Syrien), Jerusalem, Moskau, Georgien, Serbisch, Rumänisch und Bulgarisch.

Weihe und Weihe

Ordination Und Weihe- zwei heilige Riten, die sich grundlegend voneinander unterscheiden. Wenn das erste als Sakrament des Priestertums betrachtet wird, das den Befreiten besondere Gnadengaben verleiht, dann ist das zweite, in den Worten von Erzbischof Benjamin, eine einfache „Zeremonie, die den Rang eines Vorlesers und Subdiakons nicht zu einem Rang macht.“ Priestertum." Deshalb ist Weihe Sakrament, und Hirothesia ist ein Ritus, bei dem keine Geschenke verliehen werden Priestertümer, sondern dem Eingeweihten das Recht auf eine der Positionen in der Kirche geben.

Ordination (griechisch. kheir – Hand und Toneo – ziehen, durch Abstimmung wählen; Ordination) ist im Großen und Ganzen der erste Moment des Sakraments des Priestertums. Formal Weihe- Dies ist die Wahl einer Person für Ordination. Unmittelbar danach folgen jedoch die restlichen Momente der Weihe, sodass der Begriff das gesamte Sakrament der Weihe umfasst: Unmittelbar nach der Wahl erfolgt die Handauflegung und das Zeugnis der Ortskirche, die diese Weihe für sich selbst durchführt.

Die Ordination zu Diakonen erfolgt von Subdiakonen, zu Priestern – von Diakonen, zu Bischöfen – von Klosterpriestern (Archimandriten). Dementsprechend gibt es drei Weihestufen. Ein Bischof kann Diakone und Priester ordinieren. Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (gemäß der 1. Regel der Heiligen Apostel durch mindestens zwei Bischöfe). Die Weihe zum Diakon, Presbyter und Bischof findet während der Liturgie am Altar statt.

1. Ordination Diakon- nach der Weihe der Gaben, nach dem Aussprechen der Worte „Und möge die Barmherzigkeit des großen Gottes geschehen ...“.

2.Priester- nach der Übergabe der Heiligen Gaben vom Altar auf den Thron.

3. Bischof- bevor Sie den Apostel lesen.

Hirothesia (griechisch. kheir – Hand und tifimi – legen, ernennen; Handauflegen) - ein Gottesdienst, bei dem die Priesterweihe stattfindet. Die Ordination zu den Vorlesern erfolgt durch Laien und zu den Subdiakonen durch die Vorleser. Die Einweihung erfolgt durch den Bischof in der Mitte des Tempels.

Zu den folgenden Zeitpunkten des Gottesdienstes werden sie zum Geistlichen geweiht.

1. B Leser Und Sänger- vor der Stundenlesung, nach der Übergabe der Gewänder des Bischofs.

2. B Subdiakon- nach der Stundenlesung, vor Beginn der Liturgie.

Bedingungen für die Gültigkeit der Weihe

Damit die Weihe gültig ist, müssen die folgenden Bedingungen erfüllt sein.

1. Der Weiheakt muss in einer Kirche (Altar) in einer Gemeinde betender Menschen vollzogen werden, das symbolisch die Würde des Geweihten bezeugt: Der Chor singt stellvertretend für die Anwesenden „axios“ (also „würdig“).

2. Weihen müssen vollzogen werden in einer bestimmten Reihenfolge: von niedrigeren zu höheren Ebenen(das heißt, der Reihe nach vom Diakonrang, in den sie von Subdiakonen geweiht werden) zum Priesterrang und weiter zum Bischofsrang, ohne einen von ihnen zu umgehen. Die Aufenthaltsdauer auf den einzelnen Hierarchiestufen ist in den Canons nicht festgelegt. Balsamon stellte in seiner Interpretation der 17. Regel des Doppelkonzils fest: „... Die Ordination für jeden Grad muss, falls erforderlich, nach 7 Tagen erfolgen.“ In der Praxis wird die Dienstzeit auf einer niedrigeren Ebene jedoch manchmal auf mehrere Stunden verkürzt (besonders häufig, wenn ein Diakon zum Ältesten ordiniert wird).

3. Sie können nur an einen bestimmten Ort ordiniert werden. in einem bestimmten Tempel. Die orthodoxe Kirche erlaubt das sogenannte nicht absolute Ordination ohne einen bestimmten Dienstort für die Neuordinierten. In der sechsten Regel des Konzils von Chalcedon heißt es: „Auf jeden Fall sollte niemand, weder Presbyter noch Diakon, unterhalb irgendeines Grades des kirchlichen Ranges ordiniert werden, außer mit der Ernennung desjenigen, der speziell zu einer Stadtkirche oder einer ländlichen Kirche ordiniert wurde. oder in eine Märtyrerkirche oder in ein Kloster. Bezüglich derjenigen, die ohne genaue Ernennung ordiniert wurden, entschied der Heilige Rat: Ihre Ordination sollte als ungültig betrachtet werden und es sollte ihnen nirgendwo gestattet werden, zu dienen, zur Schande desjenigen, der sie ordiniert hat. ”

4. Die Ordination kann nicht wiederholt werden. Eine ordnungsgemäß vollzogene Weihe darf unter keinen Umständen wiederholt werden, da eine solche Wiederholung bedeuten würde, dass ihre Gültigkeit geleugnet würde. Zonara schrieb in seiner Interpretation des 68. Apostolischen Kanons: „Man kann über die Doppelordination anders denken. Denn derjenige, der zum zweiten Mal ordiniert wird, strebt eine zweite Ordination an, entweder weil er denjenigen verurteilt, der ihn das erste Mal ordiniert hat, oder weil er dies hofft.“ Empfangen Sie eine Art Segen von dem, der ihn zum zweiten Mal ordiniert hat.“ größere Gnade des Geistes und geheiligt werden, da er an ihn glaubt, oder vielleicht, nachdem er das Priestertum verlassen hat, wird er erneut ordiniert, als ob er von der Anfang und aus anderen Gründen. Unabhängig davon, wie er dies getan hat, unterliegt sogar derjenige, der zweimal ordiniert wurde, und derjenige, der ihn ordiniert hat, der Entthronung, mit Ausnahme von „Das ist der Fall, wenn die erste Ordination von Ketzern erfolgte, weder für die Taufe noch für die Taufe.“ von Ketzern kann jeden zum Christen machen, und ihre Ordination kann sie auch nicht zum Geistlichen machen. Es besteht also keine Gefahr, diejenigen, die von Ketzern ordiniert wurden, erneut zu ordinieren.“

5. Eine unabdingbare Voraussetzung für die Gültigkeit der Bischofsweihe ist das Es sollte nicht anstelle des Bischofs durchgeführt werden, der rechtmäßig die Kathedra innehat.

6. Im 29. Apostolischen Kanon heißt es: „Wenn jemand ein Bischof, ein Presbyter oder ein Diakon, der diese Würde mit Geld erhält, kann abgesetzt werden Sowohl er als auch derjenige, der es eingerichtet hat, werden völlig von der Kommunikation abgeschnitten sein.“

7. Gemäß dem 30. Apostolischen Kanon: „ Wenn ein Bischof, der weltliche Führer eingesetzt hat, durch sie die bischöfliche Macht in der Kirche erhält, soll er abgesetzt und exkommuniziert werden, und alle, die mit ihm kommunizieren.“ Balsamon verdeutlicht in seiner Interpretation des 29. und 30. Apostolischen Kanons die Grenzen ihrer Anwendung: „Aber vielleicht wird jemand fragen, da im 30. Kanon ein Bischof erwähnt wird, ebenso wie im 29. If.“ Er erwähnt Subdiakone und Vorleser nicht. Was soll man dann tun, wenn jemand auf Wunsch eines weltlichen Oberen Priester, Diakon, Subdiakon oder Vorleser wird? Entscheidung: Auch sie müssen auf der Grundlage der letzten Worte dieser 30. Regel ausgestoßen und exkommuniziert werden, die besagt, dass nicht nur die Haupttäter des Bösen ausgestoßen und exkommuniziert werden, sondern auch ihre Komplizen.“

Der Initiationsritus zum Vorleser und Sänger

Reihenfolge der Ordination zum Diakon

Die Ordination zum Diakon kann sowohl bei den Liturgien des Heiligen Johannes Chrysostomus und des Heiligen Basilius des Großen als auch bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben erfolgen. Da nur ein Subdiakon zum Diakon geweiht werden kann, kommt es in der Praxis häufig vor, dass der Weihe eines Diakons noch am selben Tag die Weihe zum Subdiakon vorausgeht. Die Pflicht des Bischofs – „zu lehren, zu dienen und zu regieren“ – vereint nicht nur in ihrer Gesamtheit die Titel Diakon und Presbyter, sondern geht auch weit über deren begrenzte Rechte hinaus. Den Bischöfen obliegt in erster Linie die Unterweisung und Stärkung der ihnen anvertrauten Herde im Glauben, in der Frömmigkeit und in guten Werken. Und wenn ein Priester innerhalb der Grenzen seiner Pfarrei ähnliche Aufgaben wahrnimmt, dann ist für einen Bischof nach dem 58. Apostolischen Kanon der Kreis derer, die er betreut, viel größer – das ist die Herde aller Pfarreien seiner Diözese. extern