Blog Arbatove u vodiču. Maria Arbatova: "Izgledam dobro jer kod kuće nemam vagu"
"Partija građanske moći više nema nikakve veze sa mnom", rekla je spisateljica Maria Arbatova, jedna od vođa stranke, u svom Live Journal-u. New Times (vidi br. 4. od 5. marta) u članku "Unija preplašenih Jevreja i antisemita na poziv" pisao je o ovoj stranci, stvorenoj kao spojler za Uniju desničarskih snaga i Yabloko. Tokom proteklih mjeseci nije formiran ni civil ni sila iz ovog čudnog udruženja, na čelu s biznismenom Aleksandrom Rjavkinom i službenikom vladinog aparata Ruske Federacije Mihailom Barščovskim. Spoiler je truo, čak nije stigao ni do predizborne kampanje, o čemu svjedoči živopisna priča pisca.
LiveJournal.com
„U uredu stranke Civil Power održani su pregovori između njenog pravnog vođe Aleksandra Rjavkina i tri predstavnika njenog virtualnog tijela, Vrhovnog vijeća, pozvanih autoritativnim imenima da podrže nesposobne pokušaje g. Ryavkina i g. Barshchevskog baviti se javnom politikom. Vrhovno vijeće predstavljali su zamjenik Dmitrija Korobkova - Tatjana Korotkova, Maksim Kononenko sa njegovom savjetnicom za izbore Olgom Sagarevom i vaš skromni sluga s navodnim šefom kabineta Petrom Mirošnikom (honorarnim sinom). Od tada "prva runda" pregovora nije dobro prošla Gospodin Rjavkin odbio je da se složi s gospodinom Korobkovim oko njegovog mjesta u prva tri, a gospodin Korotkova je s pravom objasnio da u ovom slučaju financiranje štitova s \u200b\u200blicima Barščovskog, Korobkova i Rjavkina postaje problem za stranački budžet. Odlučili smo se naći na sudu.
"Umrla je tako umrla!"
Druga runda pregovora je "uspjela". Na pitanje o financiranju moje izborne jedinice od strane stranke (a mi smo se dogovorili oko centralne), pojavila se polemika oko toga koliko glasanje košta na izborima. G. Ryavkin je sugerirao da jedan glas vrijedi dolar, podsjetio sam ga da je to bilo prije 10 godina, a danas politički stratezi vjeruju da glas vrijedi 10 dolara. Odgovor je toliko zapanjio gospodina Ryavkina da je trčao od pregovaračkog stola do svog stola za pisanje, vičući: „Za izbore želite 13 miliona dolara! Nemamo toliko za cijelu zabavu! Sve, sve, više ne radimo s vama, naša veza je gotova! "
Nisam odmah shvatio da je ovo domaći zadatak i zamolio sam ga da pogleda procjenu izbora u mojoj izbornoj jedinici, naravno, ne za 13 miliona dolara. Ali to nije bilo uključeno u njegov scenarij, a kao odgovor dobio sam vrlo razumljiv citat: "Umrla je tako umrla!" Poznavajući Sašin jezik vezan za jezik, s kojim su nastavnici koje sam dugo citirao i produktivno surađivao na izborima u Moskvi, vjerujem da na taj način predstavlja svoju pamet. Međutim, izbori su osjetljiva stvar. Već sam napisao knjigu o saradnji sa Unijom desničarskih snaga na izborima 1999. godine. Sjećam se da kada mi je postalo nelagodno, čitav niz psihološkog nasilja primijenjen je na moju porodicu, pa čak i fizičko nasilje na šefu osoblja. Dakle, dame i gospodo, ako budem imao problema, dao sam vam adresu kandidata za majstora sporta u biatlonu, za svaki slučaj. 1999. sve je takođe počelo nevinim šalama ...
Prikazchitsky outfit
A sada o epistemološkim korijenima. Kako sam se umiješao u gospodina Ryavkina? Zamorni zahtjev za radom i odgovornošću za novac primljen od sponzora. Neugodno, ali nije kobno.
Štaviše, Rjavkin zna da je procenat stranke na posljednjim izborima u Moskvi u potpunosti moj, jer ostatak osoba iz prva tri nikad nije prešao prag priznanja. Umiješao sam se u gospodina Barščovskog, kojeg sam vlastitim rukama doveo u ovaj politički projekat. Priznajem, moja sistemska greška. Čovjek je lišen ne samo kritike u odnosu na sve što čini, već i općih ideja o dobru i zlu. Nakon što je izdržao odjeću svog službenika na ekranu (sako u prugama, prugastu košulju i prugastu kravatu), u običnom jeziku nazvan "mornari na zebrama"; izvršavajući svoje ideološke parole papagaja ("Yabloko su socijaldemokrati, SPS su socijalisti, nismo u pravu, nismo lijevi, mi smo normalni"); izdržavši širenje oko njegovih grafomanijskih knjiga (čaj, u komisiji za odabir Sindikata književnika 10 godina odsječen, svaka sekunda dolazi tamo s takvom dijagnozom); progutavši jaknu od malina pozirajući na pozadini „Čekića“ s tekstom: „Moja supruga i ja idemo u„ Hamer “da beremo pečurke u Tverskoj oblasti“; Slomio sam se na jednoj frazi. „Želite li biti među prva tri? Donesite mi 4 miliona dolara! " - Barshchevsky mi je ponudio, pozvao sam ga na projekat.
Od tada smatram da se ne rukuje. I, možda, zahvalan sam Rjavkinu na njegovoj nezahvalnosti, koja mu omogućava da nikada više u životu ne bude u istoj sobi sa Barščovskim. Šta i ja vama želim!
Ne znam kako je protekla treća runda pregovora između Rjavkina i Maxima Kononenka. Do sada, Maxim nije birao moj broj telefona. Ako je živ i zdrav, onda to puno govori.
Glavna stvar zbog koje se želim pokajati je da sam pozvao Eduarda Uspenskog, Allu Surikovu i Leonida Žuhovickog u Vrhovno vijeće - što se ispostavilo kao čista profanacija i nikada se nije susrelo u načinu rasprave i donošenja odluka. Svatko je na zabavu došao s projektima, ali je bačen. Koristili su se na isti način kao i ja, Korobkov i mnogi drugi.
Požurim reći da mi je ovo treća liberalna stranka u životu. Prije toga postojala je Unija desničarskih snaga i Stranka ljudskih prava. Kada je mom sinu nedavno ponuđeno da vodi jedno od gradskih sjedišta Jedinstvene Rusije i on se trznuo, ja sam, budući liberal po krvnoj grupi, rekao: „Da, oni nisu liberali, ali, vjerujte mi, odvratni su od liberali u današnjoj političkoj areni, samo fašisti! "
„Danas sam Mariju Arbatovu upoznao sasvim slučajno.
To se za nju dogodilo u lošem trenutku, neću spominjati detalje, jer su oni vjerovatno nečija poslovna tajna.
Nekad sam mislio da sam i sam primjer otkačene tetke.
U poređenju sa ovom ženom, ja sam Sergej Lavrov.
Sad tačno znam šta osoba osjeća kad je ujutro otišla u pekaru, a umjesto nje voz je udario nju i čudom preživio. "
Dvostrukost i cinizam Marije Arbatove 16. februara 2012
Maria Arbatova, koja se pozicionirala kao aktivistica za ljudska prava koja takođe brani prava djece. Maria Arbatova je aktivna pristalica uvođenja YU u Rusiji. Mariju Arbatovu često se može vidjeti na TV kanalima, uključujući glavni kanal Rusije u programima posvećenim dječijim pravima.
Maria Arbatova ima svoje forum , na kojem brani svoj stav da su svi problemi iz djetinjstva i da su roditelji isključivo krivi za sve dječje nevolje (usput, i ja dijelim ovaj stav).
Bila sam učesnica ovog foruma, koji Maria Arbatova pozicionira kao psihoanalitičara, a iz nekog razloga i sebe kao psihoanalitičara. Ja Maria Arbatova zabranjeno na forumu, tvrdeći da je moje pušenje tokom trudnoće kršilo prava mog nerođenog djeteta (s tim se, usput, i ja slažem).
Evo njenog retka o meni i mojem pušenju:
Nažalost, zakon omogućava osobi da se rodi, živi i umre kao svinja u odnosu na svoje dijete. Ali ne uživam da se lijepo igram s takvom osobom.
Istina, ne mogu ne primijetiti da se Maria Arbatova protivi ograničavanju pobačaja, tvrdeći da dijete prije začeća nije osoba, već samo embrion koji nema pravo na život. Ali ovo je sve sranje.
Jučer me Maria Arbattova šokirala svojim cinizmom i dvoličnošću. Na temu odnosa roditelja prema pušenju tinejdžerske djece, Maria Arbatova odobrava roditelje koji kupuju cigarete za svoju djecu.
Evo njenog posta iz teme (post 38):
UF (član foruma) "Jedna žena je razgovarala o pušenju tinejdžera. Djevojčica od oko 13 godina. A kad su roditelji saznali da se tinejdžer" prepušta "cigaretama, rekli su: nema potrebe da puši u leđa vrata, sami ćemo kupiti dobre cigarete i pušiti na balkonu kuće. U principu, situacija je nečuveno poznata. U mojim tinejdžerskim godinama progresivni roditelji učinili su tako nešto "
MA (odgovor Maria Arbatova) - ponašali su se normalno. Shvativši da će dijete i dalje pušiti, dali su mu priliku da ne snižava samopoštovanje.
UV "koliko je moralno da roditelj djetetu daje cigarete?"
MA - ako kupi cigaretu koja će manje štetiti njegovom zdravlju, onda, naravno, moralno.
UV "Ne znam, možda će i meni uspjeti. Ali zasad me tema pušenja proganja."
MA - nije vam tema pušenje ono što vam daje mir, već tema kontrole.
Moj prvi suprug nije pušio i vodio je izuzetno zdrav način života, pušila sam kao parna lokomotiva, a nakon razvoda, znajući da moji četrnaestogodišnji sinovi potajno puše, predložila sam da to radim u kuhinji.
Drugi muž je pušio. Ali prije otprilike 15 godina, u braku s njim, došao sam do zaključka da me pušenje ometa i prestajem. Neću reći da je bilo lako, ali tema je zatvorena.
Moj treći suprug pušio je kad smo se vjenčali, ali problem je riješio uz pomoć knjige Alain Kara.
Moji odrasli sinovi puše. Čak je i Pavel, koji je kao klinički psiholog prošao ozbiljnu ličnu terapiju. Naravno, ovo me uznemirava i tražim rupe koje bi mi delikatno nakapale na mozak. Ali, općenito, ovo je prostor njihovog života i čini mi se neobičnim da uspostavim svoj vlastiti poredak u njemu.
Tako da sve njene riječi o zaštiti prava, YU i drugim idejama nisu ništa drugo do bla-bla-bla i želja za "promocijom" na modni trend
Ruska pravoslavna crkva definirala je svoj stav prema kremiranju tijela mrtvih. Ovo pitanje, između ostalog, razmatrano je u utorak, 5. maja, tokom prvog sastanka Svetog sinoda 2015. godine, kojim je predsjedavao patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril, navodi se na službenoj web stranici Moskovske patrijaršije.
„Uzimajući u obzir drevnu tradiciju poštovanja prema telu hrišćanina kao hramu Svetog Duha, Sveti sinod priznaje sahranjivanje preminulih hrišćana u zemlji kao normu“, kaže se u dokumentu „O hrišćanskom sahranjivanju mrtvi “, koju je odobrio Sinod.
Crkva smatra kremiranje "nepoželjnom pojavom" i ne odobrava ga. U isto vrijeme, crkva „može sa snishođenjem postupati prema činjenici kremiranja tijela pokojnika“ ako zakopanje u zemlju nije predviđeno lokalnim sekularnim zakonodavstvom ili je povezano sa potrebom da se pokojnik prevozi na velike udaljenosti ili je nemoguće iz drugih objektivnih razloga.
Nakon kremiranja, pepeo se mora potopiti, naglašava se u dokumentu. Sadrži referencu na patrističku tradiciju prema kojoj crkva vjeruje da Gospod ima moć uskrsnuti bilo koje tijelo i bilo koji element (Otk. 20, 13). "Ne bojimo se nikakve štete na bilo koji način sahranjivanja, ali držimo se starog i boljeg običaja sahranjivanja tijela", napisao je ranokršćanski autor Mark Minucius Felix.
Uzimajući u obzir drevnu tradiciju poštovanja prema telu hrišćanina kao hramu Svetog Duha, Sveti sinod priznaje sahranjivanje preminulih hrišćana u zemlji kao normu.
Književnica Maria Arbatova odgovorila je na društvenim mrežama na ovu vijest izjavom koja je brzo stekla „lajkove“ od obožavatelja: „Ruska pravoslavna crkva razmotrila je pitanje odnosa prema kremaciji, navodi se na web stranici Patrijaršije. Ne samo da se penju u matericu, oni se penju i u lijes. Izgleda da ih je Maya Plisetskaya tako uzbudila svojom voljom ”.
Đakon Andrej Kuraev rekao je dopisniku Federalne novinske agencije o tome šta pokop znači u životu kršćanina i zašto je Sinoda upravo sada skrenula pažnju na ovaj problem. „Kršćanska norma je zakopavanje tijela u zemlju. Uobičajeno je da povjesničari procjenjuju stupanj i vrijeme pokrštavanja određene regije upravo prema tome kako se nalaze ostaci ljudi. Spaljuju se, plutaju niz rijeku, među starim Slovenima bilo je moderno sahranjivanje leša - stavili su ga u izdubljeni čamac ili na splav i plutali niz rijeku. Inače, ovo kasnije, u narednim vekovima, povezano je s činjenicom da u tradiciji Ruske crkve nije bilo moguće sprovoditi pogreb za utopljenike. Jer ako se tijelo nađe u rijeci, nekoliko stoljeća nakon krštenja Rusije postojala je velika vjerovatnoća da ta osoba zapravo nije bila kršćanka. I zato, šta je za njega pogrebna služba? " - objasnio je đakon.
Govorio je o različitim tradicijama sahranjivanja: „U ukopima muslimana pokojnik mora ležati na desnoj strani, a glava mu je usmjerena prema Kibli (za to mu se malo zemlje stavi pod glavu, a leđa mu podupru kamenje); u nekim kulturama pokojnik sjedi u grobu; u paleolitskom periodu tijela su sahranjivana u embrionalnom položaju, kasnije - odvajanjem lobanje od kostiju. Kršćanski pokop je kada osoba leži u zemlji, kao u svom krevetu. Ovo je kršćanska norma. A Sinod ga uopće neće revidirati. Ako je nekome žao što dodjeljuje zemlju za groblje i želi zemlju mijenjati, to su već problemi ovih ljudi, biznismena, uključujući i one iz države. Odnosno, odgovor na pitanje o ukopu je jednostavan: kršćanin ne bi smio sam izabrati kremaciju. "
Andrej Kuraev komentirao je volju poznate balerine da svoj pepeo rasprši po Rusiji: „Čin Maje Plisetske stavlja je izvan crkve. I ne razumijem zašto se, ne pitajući me, nečiji pepeo rasuo po mojoj glavi. Iskreno, uopće mi se ne sviđa: gledanje u nebo, odakle nečiji pepeo pada u oči. Čini se da su čak i iz aviona prestali odlagati otpad, a u spremniku ga odvoze do krajnje točke i tamo ga daju na ispiranje. "
Andrey Kuraev podsjetio je na osnove pravoslavne vjere: „Čovjek treba imati pravo izbora, ali bar na svoj narod, hrišćane, crkva kaže: ne biste trebali birati paljenje za dragu osobu koja vam je draga. Ako postoje situacije kada su ljudi nametnuti, napušili su rogove, kažu da nema drugog izlaza ili pokop košta neki ludi novac, koji porodica jednostavno nema, tada su ljudi prisiljeni ići na kremiranje. U ovom slučaju potrebno je barem postići da se ne betonira u zidu, u kolumbariju, već da se urna zakopa u zemlju ili izlije u zemlju. Jer na kraju krajeva, svijet kulture je svijet simbola. A ovdje je simbol bacanja pepela u zemlju u nadi za novim proljećem, novim Uskrsom. "
Što se tiče izjave feminističke spisateljice Marije Arbatove, đakon Andrej Kuraev ju je prokomentirao na sljedeći način: „Crkva će, bez puno tuge, odbiti služiti pogrebnu službu za istomišljenike Marije Arbatove. Žive u tako paralelnom antihrišćanskom svemiru da nikome ne bi palo na pamet da pjeva svoju pogrebnu službu. Neka se penju u maternicu, neka žive prženi krumpirići i neće biti nikoga ko će ih sahraniti ili spaliti. "
arbatovagidepar kod Elene Bonner umrla ...
Imam jako težak odnos s njom. Ne volim udovice koje preuzimaju ulogu medija i govore u ime pokojnika.
Ne poštujem žene koje nisu u stanju da grade veze sa djecom svojih muževa iz njihovih prvih brakova, a još više one koje su pljačkale tu djecu u svoje ime. Razgovarajte o pričama kada je bolesni Saharov umirao od gladi da bi nevjesta Bonnerovog sina bila puštena u inostranstvo ili da je požurila primiti Nobelovu nagradu umjesto njega živog Andreja Dmitrijeviča i poslala kokošjeg velikog kokošinjca u Vilnius da brani neistomišljenike; ili, kako je sav novac izbačen za Saharovu dodan u fond koji je vodio njen sin, apsolutno je odvratno. Ukratko, Cezarova supruga trebala bi biti iznad sumnje!
Uz sve ovo, želim reći da, kad čak i takvi kontroverzni likovi ljudskih prava odlaze, užasnete se da su oni koji ostaju još gori ...
A činjenica da je Bonner opremila svoju djecu na Zapadu novcem primljenim u ime borbe za prava Rusa nije toliko sramotna kao dvije kćeri Leva Ponomareva, koji brane Hodorkovskog i Lebedeva kao advokati, pod tatom, koji umanjila sve aktivnosti u vezi sa ljudskim pravima u zemlji na mučenicima iz Jukosa.
A ko je ostao?
Aleksejeva je već stara i ne razumije dobro svijet oko sebe. Lukin uopće nije aktivist za ljudska prava, već stari, umorni, lijeni zvaničnik. Fedotov je hrabriji, ali već ispunjen vrećama pisama sa zahtjevima za ručno upravljanje.
Nemtsov se, uz svu moju ljubav prema njemu kao osobi, ne bavi zaštitom ljudskih prava, već političkim šou-biznisom. Advokati se plaše i pucaju; fondacije za ljudska prava nisu predložile niti jednu novu generaciju karizmatika. Pisci su se utopili u "preraspodjeli Peredelkina"; umjetnici su spremni da potpišu bilo koje pismo odbrane i odmah ga zaborave; filmaši ili plešu oko novca Mihaljkova, ili marljivo kukaju ...
Odnosno, vrijeme pojedinih izvođača za ulogu "savjesti nacije" je iscrpljeno. Došlo je vrijeme za mlade, vesele timove na poljima, apsolutno nesretne za bivše branitelje ljudskih prava: Plave kante, Arhnadzor, branitelje šume Khimki, vođe homoseksualnosti, feministkinje, tragačice za nestalim ljudima ... itd. I drago mi je što svi oni nisu grantovi i došli su spasiti i očistiti zemlju ne zato da bi rezali novac iz zapadnih fondova, već da bi uložili svoje.
Elena Bonner će biti sahranjena pored Andreja Dmitrieviča na novoj teritoriji groblja Vostryakovsky. Na samom teritoriju koji je započeo ulicom razbojnika - na grobljima je vidljiva specifičnost ere, kao na godišnjim prstenovima debla.
Neka je mir na nju!
A približava nam se dvadeseta godišnjica avgusta 1991. godine, pa postoji razlog da se razmišlja o svemu odjednom.
Vrlo prljavo. Bogohulno za natpis. Potpuno bez razumijevanja razmjera ličnosti.
Ali sve se to može pripisati specifičnoj "kurvi" Arbatove.
Sramota je, međutim, da članak sadrži samo istinu o trenutnom stanju zaštite ruskih ljudskih prava.
