Oni se mole da zaštite od neprijatelja i bolesca, o pokroviteljstvu porodičnog života.

Ikona Majke Božje Vellaner nije prva godina smatra se jednim od najstarijih svijeta okolo. Stvaranje svetišta datumi iz 302
Ikona Ovo iz hrama Varna, koji se nalazi u tim danima bio je u Constituople, postao je početak ikonografije Odigitria (vodič).

Kada je glavni grad zarobio Avara, Patrijarh Sergija (610-631) zaobišao je grad sa molitvama prema zagovoru o spasenju i oslobađanju zemlje. U znak sjećanja na činjenicu da je Djevica Marija patrijarha počela slaviti patrijarh. Proslava je izvedena u svakoj subotu petu sedmicu Velikog pondera. Odmor poznat kao pohvala najsvetiju djevice ili subotu akatista.
U početku se proslava dogodila samo u Carigradu, u cijelom poznatom hramu Varhranian. Od 9. vijeka, odmor u manastiru Sava Savvah posvećen je i nakon što je uključen i u mršavom tride. Takva slavna trijumf stigla je do toga da je cijela pravoslavna crkva slavila.

Od 1654. godine, ikona Vellaner bila je u milosti Tsar Aleksei Mihailoviča, koji je dobio sliku kao poklon. Postoji nekoliko verzija daljnjeg udjela ikone. Jedno kaže da kada su Turci preuzeli Carigrad, Athos Monks, slika je prebačena u Moskvu. Druga verzija emituje da je nakon pada Carigrada u spasenju ikone prebačen na samostan, naziva se u čast Kristom Pantokratoru. Kad je crkva sa svim da je na mjestu hrama postojala džamija, podignuta je džamija. Ikona je u to vrijeme bila u crkvi, a pronašla je samo 1616. Nakon toga, svetište je palo na kršćane koji su joj poslali kao poklon kralju Moskve.
Ova je ikona prilično neobična jer ga predstavlja reljefna slika Majke Božjeg. Na lijevoj djevici, beba sjedi, koja blagoslovi jednom rukom, a svitak se drži u drugu.

Mnogi slikari ikona, a jednostavni kršćani primijetili su da nisu slikali ikonu, dijelove tijela djevice i bebe primjetno strše iz površine ploče. Pavel Aleppsky, koji je u Moskvi opisao posjetu patrijarha Makaria, rekao je da se neki strah osjeća kad gleda na ikonu.
Više od dva vijeka, vizantijsko blago bilo je u uspenskom hramu Kremlja. Nakon što je katedrala zatvorena za župnice, ikona je prebačena u međupromotivnu crkvu koja se nalazi na Vozdvizhenku. Kad je ovaj hram uništen 1931. godine, svetište je prebačeno u Kremlj. Ikona je postala dio zbirke državnih muzeja Moskve Kremlja (svetište je na sastanku ovoga i sada).

U galeriji Tretyakov nalazi se još jedna ikona Velvernskaya najnevečje Djevice.

U XVII-XVIII veku je napravljeno nekoliko distorzija.

(Odmor. 7. jula), čudesna slika poslana u Moskvu iz K-polja kao poklon od Tsar Aleksej Mihailoviča iz Protosinkella (Abbot) jedinice Jeruzalem u K-polju Gabrijela. Prema informacijama XVII veka, svečani sastanak ikone održan je 16. oktobra. 1653 (7162)..

Dok ostaje V. i. Na K-polju, K-poljski Patrijarh Paisius izveden je svjedočenja, K-Paradium nakon toga. Zajedno s porukom protosinkella Gabrijeel poslan je u Rus, očigledno kao odgovor na zahtjev kralja. U tim dokumentima, grčki. Reklini se nalaze u RGAD B. L. Phokych (RGAD. F. 52. Op. 2. № 488, 531), ikona se identificira s jednom od drevnih svetilica Varnskog hrapa (vidi Art. Velversna). Istorija ikona navedena u pismenosti predstavlja varijaciju glave o ikoni Majke Božje "Odigitria", ali u ovom slučaju prekrasno spašavanje slike nije povezano sa hvatanjem križarskih križara , ali sa turneje. Osvajanje 1453 prema diplomi, u vremenu IMP-a. Ikona Iraklina sačuvala je K-Paul iz invazije Perzijca i Avarov (626), a postojala je i mnogo čuda u manastiru Gospe u Vellaneru. Nakon što je snimio K-Field Turkis V. i. Premješten je u Mont-Ry Krista. Prije nego što je hram Mont-štap okrenut prema džamiji, pobožni ljudi su se sakrili V. i. U prozorskoj niši i nadahnuli su ga. Kasnije je ikona bila čudesno stečena, a džamija džamija, uklanjanje dragulja plaće, prodala je ikonu neke udovica, u Rai i dovela je u Protosinkell Gabrijela.

Stav prema V. i. Što se tiče zaštitnika K-polja i grčkog. Careri su ga odmah stavili u brojne najvažnije strimes rus. Gos-ba. Bila je ukrašena dragocjenom platom, smještenom u oltaru katedrale Prethodna kemlina i svrstavala je svoje mjesto u crkvenim ceremonijama i pogodnost Kraljevskog suda, o čemu svjedoče katedralski zvaničnici i povijesni izvori. Najvažnija epizoda legende ikone je priča o njenoj predivnoj pomoći u spremanju K-polja od neprijateljske opsade. U sjećanju ovog događaja u patrijarhu Nikoni u katedrali za pretpostavku uključen je u običaj godišnje u 5. subotu Velikog postova, dok čitaju akatsku prac. Majka Božja, 1. Kondak do-ro rukavice ove čudo, stavi u centar hrama na analognom V. i. Na novom voltatičkom odmoru (1 sekunda), ova je slika okupirala i jedno od središnjih mjesta - na analognu, nasuprot ikoni Vladimira Majke Božje, kao simbol pokroviteljstva, sada je morala četvrti svetište Vizantijskog carstva imaju kralja u Moskvu i cijelu rusku državu. U ovom svojstvu V. i. Pratio kralju u Smolenski kampanjama (1654-1655), prema svjedočenju Pavla Aleppskog, koji je napustio prvi opis spomenika dovedenog u Rusiju (Pavel Aleppsky. Putovanje. 1898. 7. KN. 7. S. 11; CN 9. S. 146). 1812. godine, za vrijeme Napoleonove invazije, slika je ostala u katedrali. Nakon protjerivanja neprijatelja, ikona je pronađena oštećena. 1918. godine, u vezi sa zatvaranjem USPensky katedrale sovjetskih vlasti, njegove svetilje, uključujući V., a prebačeno je u prekomopromotivni hram, koji nije bio daleko od Kremlja. 1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetišta su se vratile u Kremlj, postajući dio MUzejsku skupštinu MMMK-a. U sadašnjosti Vreme V. i. Smješten u katedrali GENSPENTAL-a Moskve Kremlja.

Poznat je oko 2 ozbiljne ikone restauracije u XVII-XIX veku. 1674. godine, dekretom Tsar Alexei Mihailoviča, ikone su boje Armory Komore Simon Ushakov i Nikita Pavloviec, koji su ga, posebno ojačali sa novom čempresivom. 1813. (možda, 1806. - vidi: Sidorenko. P. 69) ikona shvaćena nakon napoleonske invazije: duplicirano je na novu čempresicu i ukrašen srebrnim ream. U tom periodu su na njemu napravljene novi natpisi na njemu: "Mr. Stanovnici Velvernskeya" i "Multile blago", a na donjem polju - natpis na ruskom o odbijanju sa datumom 1. avgusta. U 1813. ovim su natpisima sačuvani do 1983. godine, kada je ikona obnovljena u VKHNRTS La Dunaev: Iz polja i pozadinskih ikona uklonjeni su slojevi kasnih snimka, u figurama zbog fragmentarnog očuvanja sloja autorskih prava, registara su ostali, s izuzetkom malih uzoraka na lijevom ramenu bebe. Fragmenti prvobitnog slikarstva sačuvani su na slikama lijevog oka naše dame i ruke bebe koji drže svitak.

U i. On je rijedak uzorak grčkog. Reljefne ikone. U izvorima XVII veka. i u Lit-Re XVIII-XIX vekovima. Zove se mastik-vosak. Njegova je baza ravna reljef isklesana u drvetu, prekrivena slojem voska mastike i obojenih boja. Tehnika slikanja odlikuje se velikom vještinom. Postoje vrlo malo urezanih drvenih ikona sa voskom-mastikom. U takvoj tehnici izvedena je ikona Majke Božje, vraćeni Bakhchisarai (Mariupol). U Greču. Mont-rea Mega Speileo (Velika pećina) na Peloponezu čuva čudesna slika majke Božjeg Speileotisa, od voska i drugih tvari. Prema V. G. Grigorovič-Barski, čudesne ikone Majke Božje iz talasa-mastike bile su na Kipru i na Atosu. Sve spomenute ikone bez izuzetka bili su obožavane kao čudesno, a u legendi su posebno naglašene antikom porijekla.

U svedočenju, Patrijarh Paisius obilježio je još jednu najvažnija karakteristiku V. i. Sačinjen je "miješanje sa svetaca snage i od puno sramoćenog sastava", to je relikvijar. U lit-re xix veku. Postoji spominjanje sastava relikvija - ovo je pepeo svetih mučenika Nikomidije (Victor, kviz, klaudija, Vassa), Sinai i Rafa.

Ikonografija ovog spomenika mnogo pažnje Deli N. P. Kondakov. S obzirom na razvoj ikonografije Odigitria, uzeo je V. i. Do ikona broj 3, najpravednije prenose ovu drevnu vrstu. Druga dva, ikona Tsilkan Majke Božje iz Gruzije (IX-XIII vekovima, GmiG) i urezani steatitni uzorci iz Watopeda mjeseca na Atosu, vjerovatno Kondakov iz XII Centurment; u Savru. Publikacije - XIV vijeka .). Općenito, V. i. Blizu klasičnog tipa vistenta. Odigitria XIII-XIV stoljeća, u Rusiji poznata kao Smolensk ikona Majke Božje u takvoj verziji, gdje je majka Božja prikazana gotovo frontalna, bez naklonjena dojenčadi. Do ikonografskih karakteristika koje se odlikuju slikama Odigitria na V. i. Iz klasičnog tipa moguće je pripisati visoko, gotovo sumpornu djelić figure, njegovu masovnost, koja može biti velika. Sve su ove tehnike dizajnirane da pristupe slici da se mole, fokusirajući se na lice. Naša gospomija visoko drži bebu, čije noge gotovo dodiruju polja ikone. Ove karakteristike sakupljaju zajedno V. i. Na putu, majka Godota Odigitria iz Ohrida (Con. XIII vek, muzej ljudi. Ohrid), slikanje K-Roy-u povezan je sa tradicijama K-Polskaya, ali lizanje naše dame na njemu je naglašena izražaja.

Naziv ikona "Vellaner" datira natrag na tekst diplome patrijarha Paisius i na ikolikoju pojavljuju se kao rezultat kasnijeg stava. Ovaj se epitet odvodi da se pripisuje sliku rasta našeg Lady Orante, jer bi takav mozaik, prema Kondakovu, mogao ukrasiti apside Vlaner Hrama. Biti je povezan s Toponimom, mogao bi se priložiti za različite vrste ikona, poštovano u Velversnoj, ukazujući na lokaciju svojih drevnih originala. Postoje primjeri upotrebe ovog epiteta u vezi s ikonografskim tipovima Majke Božjeg Agiosoritisa, dostojanstva i orante (s dojenčad Kristovom u grudima). Originalni grčki. Natpis na ikoni, otvoren kao rezultat zadnje restauracije, je η θεοσκεπα [σ] τος. Preveden kao "prazan" ili "Smetlica", ovaj rijetki epitet poznat je samo u 2 primjera: olovni tisak Mont-Rya XIII vijeka. (GE), na roju prati sliku u rast naše dame Oranta, i naziv Ikone CHTIMA iz XIV veka. Tip Kiccotissa (Vizantijski muzej. Nikozija), što odražava svoje porijeklo iz C. Feeoskeepaster (nije sačuvan) u blizini Calopanayotisa na Kipru (ne postoji natpis na samo ikoni).

Ikonografski i epigrafski analogija V. i. Pogledajte XIII-XIV stoljeće, što ukazuje na njegovu moguću kreaciju kao kopiju jedne od svetišta ove ere povezane sa raznim hramom. Nakon 20 godina nakon ikone ikone u Rusiji, zbog njegove marketa, potrebna je restauracija kapitala, dakle, originalna drevna relilika bila je osnova za rekreaciju. Potreba za proizvodnjom primjeraka ili u restauraciji V. i. Mogao nastati na 2. katu. XV vek, kada nakon turneje. Osvajajući MN. Svetišta su oštećene ili neopozivo izgubljene. T. O, V. I. Možete izlaziti iz 2. kat. XV vek

Najpoznatiji 3 kopije V. i. Također su napravljene u reljefu. Jedan od njih u XVIII-XIX veku. Nalazi se u visokom palmu Mon-Rea u Moskvi, gdje je doniran rodu Dubrovskom, tada je prebačena u Gim, sada u crkvi rođenja presa. Majka Božja u čl. Simonov u Moskvi. Druga - generička svetište glave - ugrađena su u njih u Spasior-Vellaner Mont-Pie S. Dedeneva pod gradom Dmitrov, u sadašnjosti. Vrijeme u Camiru. Te kopije, tačno ponavljajući veličinu i ikonografiju Kremlja, proizvedeni su 1701 i 1705. U tehnici drvene reljefom sa slikanjem da ima slične dragocjene plaće sa progonjenim tekstom legende o spasenju Tsargrada iz invazije na neprijatelje. Kreatori kopiranja poznati su da V. i. To je željeznička relikvijana. Na pozadini i kruna ikona bile su dogovorene posebne udubljenje za St. Relikvicije. Druga kopija (VII V. - dat G. V. Sidorenko, sada u GTG-u) pripadala je rodu Stroganov, i sa SPER-om. XVIII vek Golitsyn i čuvan u svom imanju - sa. Vellaner (Kuzminka) u blizini Moskve. Prva dokumentarna referenca na njega odnosi se na 1716. Ovaj primjerak karakterizira viši terenski teren i u potpunosti se ispunjava u tehnici lijevanja iz valnog mastike. Mogućnost proizvodnje takvih primjeraka svjedoči dokument koji sadrži upute za sastav mastike i livenja, iz kolekcije XVII V.: "Na sastavljanju ikone uredbe, kako slika dogovara varnijski najsvetiji Virgin "(publ. U XIX veku). Neobičan tehnologiju, razlike u ikonografiji, kao i porodične legende kompanije Stroganov i Golitsyn o dovođenju kralja Alekseja Mihailoviča nijednog, a 2 ikone su progutale pretpostavke o većoj antici ikonu. Postoje informacije i o drugim reljefnim i slikovitim ponavljanjima čudesne slike.

Depozit u XVII veku. U Moskvi V. I.- Ovo je dio ciljanog procesa prikupljanja svetišta rus. Državni vom, koji se shvatio na nasljedniku. Rim - to-polje, čuvar pravoslavlja. Stav prema rus. Kralj u budućoj oslobodilici Grka, a ne samo nadaju bogatih milosti, potaknuti grčki. Hierarchs i trgovanje ljudima prenose svetište u Moskvu, poštovane od svih Krista. Nacije. Mnogi od tih relikvija nakon propasti križara za terenske i Turke bili su u rukama pojedinaca.

Istok: način mosk. Katedrala za pretpostavku iz Nach-a. XVII vek Na 1701 // rebra. T. 3. STB. 667-670.

Lit.: Levshin a. Istok. Opis prvog hrama u Rusiji u Rusiji. Veća katedrala pretpostavke i obnavljanje prva tri Mosk. Katedrale: pretpostavka, blagoveshchenski i arkhangelski. M., 1783. P. 28, 144-145; Snegolev i. Spomenici Mosk. Antikviteti. M., 1842-1845. P. 16-17; Kazan P. Selo Novospanskoe, Dedenevo identitet, nazvan TELers. M., 1847. str. 17. Napomena. 9, 10 na str. 81-83; Capterev n. Priroda ruskih odnosa prema pravoslavnom. Istok u XVI i XVII vekovima. M., 1885. P. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov n. Str. Visina. Crkve i spomenici za polje. Od., 1886. str. 23; On je Kristov spomenici. Umetnost na Atosu. Sankt Peterburg., 1902. P. 142, 148-151; On je Ikona naše dame. T. 2. P. 187-189; Spaso-Vellaner Hostel Mont-Pie. M., 1894. str. 20; Asspensky a. I. Ikone cast boje. P. 195, 354; Poretsky n. Selo Vellaner, KN Estate. S. M. Golitsyn. M., 1913. P. 40-42; Grech.-Rus. Komunikacija Ser. XVI - Početak XVIII vekovima: grčki. Dock mosk. Skladišta: Kat. Pisati. / SOST B. L. Phonkich. M., 1991. Kat. № 48, 56; Sokolova i. M. Ikona "Naša gospođa Velvernskaya" iz katedrale za pretpostavku Mosk. Kremlj // DRI. Sankt Peterburg., 1997. [Način:] Istraživanje. i atribucija. P. 413-427; Ona je. Grčki. Ikona reljefa "Gospa od Odigitriya Vlachernskaya" // Rus. Drvena skulptura XV-XVIII vijeka: Kat. M., 2003. Primljenje 2. P. 282-287; "Priča o ikoni VARNO-a": [publ.] // Svijet Božjeg. 1999. br. 1 (4). Str. 24-29; Phonkich b. L. Čudesne ikone i sveto. Relic Hrist. Istok u Moskvi u Ser. XVII vek // eseji feudalne Rusije. M., 2001. god. 5. P. 83-89; Sidorenko g. U. Ikona "Naša gospođa Vellaner" u kampu. GTG: Neki rezultati istraživanja // Rusija i Vost.-Krist. Svijet: srednji vek. Plastika. Drevni ruski Skulptura: Sat. Art. / Crveno. SOST A.V. RAZDINA. M., 2003. Pitanje 4. P. 67-77.

I. M. Sokolova

Odigitria (grčki. Οδηγήήια je pokazan put), vodič - jedna od najčešćih vrsta slike naše dame sa novorođenčadi Isusom.

Christ-Hrist sjedi na rukama Djevice, on blagoslivlja desnom rukom, a lijevo - drži se svitak, manje često - knjigu koja odgovara ikonografskom vrstu Krista Pantokarca (Svemogući). U pravilu je majka Božja zastupljena u slici pojasa, ali poznate su skraćene opcije iskopavanja (kazan) ili slike. Ova vrsta ikona Djevica dobila je neobično raširenu u cijelom kršćanskom svijetu, a posebno u Vizantijumu i u Rusiji.

Ikona Vellaner je rijedak uzorak reljefnih ikona.

U izvorima XVII veka i u literaturi XVIII-XIX stoljeća naziva se mastic-voskom. Njegova je baza ravna reljef isklesana u drvetu, prekrivena slojem voska mastike i obojenih boja. Tehnika slikanja odlikuje se velikom vještinom.

Čak i tokom boravka Ikone Varhranno u Carigradju, ConAntinopolj Patrijarh Paisius sacrtao je sa razredima svedočenja, u kojima je primijećeno jedno najvažnije karakteristika ikone Varhranjske:

Izrađuje se "miješanjem sa svetaca snage i od puno distrikta sastava", I.E. je relikej za trčanje. U literaturi XIX veka postoji spominjanje sastava relikvija - ovo je pepeo svetih mučenika Nikomidijana (Victor, kviz, klaudija, Vassa), Sinai i Rafa.

Priča o uzvišenju Varnskog hrama je zanimljiva.

***

Crkva Vellaner

Ortodoksno srce govori o samom pravoslavnom srcu u zapadnom dijelu Carigrada - Velversna. Ovdje se na mjestu ubistva Skitherskog vođe kita, u V vijeku, u caru, založno je izgrađeno crkva u ime. Bilo je to u njemu poznata vizija Djevice Marije Andrei Yurodivoja, koju poštujemo kao jedan od najdražih odmora u Rusiji - Pokrov.

Sredinom petog stoljeća, u doba Odbora vizantijskog cara Lev I, dva od njegovih približavanih Galbijuma i iskrenog otišli su na hodočašće do Svete Zemlje. U selu nedaleko od Nazareta odlučili su da prenožu noć u kući jedne pobožne žene. Njihova pažnja privukla je paljenje svijeća i pušenja Fima.

Pitanja Kakva je svetište čuvano u kući, domaćica nije želela da odgovori dugo. Kada je, nakon oslabivanja zahtjeva još uvijek izgubljena, ispostavilo se da je to bila Božja Riza Božja. Prije njegove prednosti, Djevica Marija ga je dala jednoj pobožnom udovicu, visi u nasljeđivanju.

Galbium i Cand bi mogli uvjeriti ženu u potrebu da preuzmu svetilište u glavnom gradu Carstva.
U Carigradu su za ovu priliku odlučili podići zaseban hram oko čudesnog izvora na raznom mestu na obali zaljeva Zlatnog roga, gdje je živeo kitove, odnosno zapadnih Slavena.

U 474 su u ovu crkvu stavljene poštene brze djevice iz Palestine; Sjećanje na ovaj događaj Crkvu proslavi 2. jula - u prijestolje odmoru riznih crkava. Ovaj hram izgorio je 1434. godine.

***

Ali bio je u valkuru i još jednom djevičanskom hramu, gdje je ikona pronađena u djevicu, u pratnji mnogih vizantijskih careva u njihovim vojnim kampanjama. 435, vizantijska carica augustovske pulšerije, crkva povišena. Car Justinijan priložio je dva luka, a hram je stekao oblik križa. Uvek su sa sobom ovu svetinu sa sobom odveli kao glavni branitelj, tako da se "pravoslavni čovek osjećao pod okriljem majke Božje."

Ova ikona naziva se nazivom Velversk, Ribarstvo Božje preselio se iz drugog Rima u trećem i sačuvan je bez da ne uradi ovaj dan.

Prema legendi, evanđelista je izvrsila prva omihrikologija (Velversky ikona).

Ikone povijesne staze

U početku je proslavio mnoga čuda, slika je bila u Antiohiji, a zatim u Jeruzalemu. Supruga vizantijskog cara Feodozije II (408 - 450) Evdokia, koja je putovala u Jeruzalem da bi se 43637 -37337 -437 -437, kupila i ikonu i poslala ga u Carigrad kao sestru cara, St. PULCERIJA.

Ikona je dostavila pupfer u hramu, koji je bio u Valerynu, a od tada se svetište naziva imenu Vellanera.

Spomenuto ispitivno pismo patriarha pariar nakon toga, zajedno sa porukom protosinkella Gabrijela, poslan je u Rusiju, očigledno kao odgovor na zahtjev kralja. U tim se dokumentima ikona identificira s jednom od drevnih svetišta varninskog hrama.

Prema diplomi, tokom cara Irakli Irakli ikona Majke Božje "Odigitriya" spasila je Carigrad iz invazije Perzijca i Avarov (626), a mnogi čuda su se odvijale u manastiru Gospe u Vellaneru. Nakon zarobljavanja Konstantinopa Turks (1453), ikona Varhrannaya preseljena je u manastir Krista. Prije nego što se hram manastira okrenuo prema džamiji, pobožni ljudi sakrili su ikonu zasićenosti u prozorskoj niši i zamotali. Kasnije je ikona bila čudesno stečena, a džamija koja se uklanja dragocjena plata, prodala je ikonu neke udovke, koji ga je doveo na dar protosinkele (Abbot) jedinice Jeruzalem u Carigradu Gabrijelu.

Prema podacima XVII vijeka, čudo, u Moskvu je poslana u Moskvu iz Constarinoplea kao poklon od Tsar Aleksei Mihailovič iz Protosinkell Gabriela. Svečani sastanak ikone održan je 16. oktobra 1653. (7162) godine.

Odnos prema varochno ikoni kao zaštitnici Carigrad i grčkih careva odmah ga je stavio u više najvažnijih svetišta ruske države.
Bila je ukrašena dragocjenom platom, smještenom u oltaru katedrale Prethodna kemlina i svrstavala je svoje mjesto u crkvenim ceremonijama i pogodnost Kraljevskog suda, o čemu svjedoče katedralski zvaničnici i povijesni izvori.

Najvažnija epizoda legende o ikoni je priča, o njenoj predivnoj pomoći u spasenju Carigrada iz neprijateljske opsade. U sjećanju ovog događaja u patrijarhu Nikoni u katedrali za pretpostavku uključene su u običaj godišnje u 5. subotu Velikog ponde, dok čitajući akatsku, najnevečju djevice, čiji je najslavniji, čiji je 1. Kondak, u središtu hrama na analognoj ikoni Vornechnsk.

Na novom Volmetaya odmoru (1. septembra) ova je slika zauzela i jedno od centralnih mjesta - na analognu, nasuprot ikonu Vladimira Majke Božje, kao simbol pokroviteljstva, koju je moralo svetište vizantijskog carstva Sada imate kralja u Moskvu i cijelu rusku državu. U tom svojstvu ikona Varahna pratila je kralju u Smolensk kampanjama (1654-1655), prema svjedočanju Pavla Alepps-a, koji je napustio prvi opis spomenika dovedenog u Rus.
1674. godine, dekretom kralja, Aleksej Mihailovič, ikone Boje Ikona Armony Komore Simon Ushakov i Nikita Pavloviec, koji su ga, posebno ojačali novim odborom Cypress-a.

1812. godine, za vrijeme Napoleonove invazije, slika je ostala u katedrali. Nakon protjerivanja neprijatelja, ikona je pronađena oštećena.
1813. godine ikona je shvaćena nakon napoleonske invazije: duplicirano je na novu čempresicu i ukrašena srebrnom Rhea. U tom periodu na njemu su na njemu napravljene nove natkripcije: "Gospođa stanovnici Velvernskeya" i "Multile bysure", a na donjem polju - natpis na ruskom o odbacivanju datuma 1. avgusta 1813. godine.

1918. godine, u vezi s zatvaranjem katedrale za pretpostavku sa sovjetskim vlastima, dijelom njegovih svetišta, uključujući ikonu Vellanera, prebačena je u prekomopromotivni hram, koji nije bio daleko od Kremlja.
1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetišta su se vratile u Kremlj, postajući dio MUzejsku skupštinu MMMK-a. ...

***

1983. ikona je obnovljena u VKHNRTS La Dunayev: sa polja i pozadina, slojevi kasnih evidencija uklonjeni su sa polja, u figurama zbog fragmentarnog očuvanja sloja autorskih prava, sa izuzetkom, sa izuzetkom mali uzorak na lijevom ramenu bebe. Fragmenti prvobitnog slikarstva sačuvani su na slikama lijevog oka naše dame i ruke bebe koji drže svitak.

Trenutno se ikona Vellaner nalazi u katedrali Ascov iz Moskve Kremlja.

Poznato je tri lista ikona napravljenih u različitim vremenima:

1. Pripadanje klanu Stroganova, a od sredine XVIII veka - rod Golitsyna. Ikona je čuvana na imanju sela Velversky (Kuzminka) u blizini Moskve, gdje je Crkva posvetila u čast ikone Varna. Trenutno se ovaj popis čuva u galeriji Tretyakov.

2. Iz hrama Sergija Radonez u Moskvi visoko-petrovskog manastira (nastao 1701), trenutno se skladišti u crkvi rođenja djevice u staroj Simonovu).

3. Iz manastira Spasior-Varhransky pod gradom Dmitrov (jedna od svetišta Golovnya, nastala je 1705. godine, koja se trenutno nalazi u Muzeju Andrei Rublev).


Druga i treća lista su tačne kopije ikona Kremlja, imale su slične dragocjene plaće sa natpisom na spašavanju zagovora ikone Tsargrada od neprijatelja. U imitaciji originala ove dvije liste proizvode se kao ikone - jastučići - krunice "izvode se mnoštvom čestica sa svetaca različitih stopa Božje."

U opisima se ove ikone nazivaju raštrkanim, ali u stvari su reljefne drvene slike prekrivene levkom i obojenim temperajom, odnosno razlikuju se od vizantijskog premijera.

Hramovi u čast ikone Varnah

1. u Kuzminku

2. Krajem 15. vijeka, abkhaz kralj Badrrat II (kasnije je postao kralj Gruzije pod imenom Bagrat III) u čast ikone Varochno-a Majke Božje, izgrađena je krevetna katedrala u kojoj je kralj izgrađen Sam je kasnije sahranjen.

3. 1825. do 18.30. godine u gruzijskom gradu Zugdidi, ugrađena je Crkva Velverskaya u koju je popis ikona smještena u Gruziju. Građevinski fondovi dodijeljeni car Aleksandar I, na koji je ovaj popis poslao kao poklon megrelijskoj princezi Ninu.

Izvori: Wikipedia,

Trop majke Božje ispred ikone Vellanera, Glas 4 :

U djevičanstvu danas i grijeh i humani, / u pokajanju se zove iz dubine duše: / Vladychitsa, pumpa, milosti su milosrdne, / znoje, umrijete od mnogih razgranacija, / ne okrenite robove, // vi bo i jedan nada imma.

Molitva Majke Božje ispred ikone Vellanera :

C. ariza je moja prediktivna, moja nada u Djevicu, prijehmima Sirah i čudne podružnice, tugovana radost, uvrijedio je zaštitnika! Vidite mog zlobnog, vidjevši moju tugu, pomping jako, mi smo moćni, sramota su čudne. Ostalo moje težine, dozvolite onom, IMPE Volishi: Yako nije imam u želji da vam pomogne, niti ptičja, niti Bogomati, Yako da, spasi me i prekriveni u kapcima. Amen.

Ikona naše dame Vellaner.
Druga polovina XV-a je početak XVI vekova.
Carigrad (?).
46 x 37.5.
GMK. Inv. SC 34.

Vellaner ikona (grčki βεόκος των βλαχερνών ili Voicenetis (grčki βλαχερνίτισα) je rijedak model vizantijskog reljefnog ikona. U izvorima XVII veka. i u literaturi XVIII-XIX vekova. Zove se mastik-vosak. Njegova je baza ravna reljef isklesana u drvetu, prekrivena slojem voska mastike i obojenih boja. Tehnika slikanja odlikuje se velikom vještinom. Postoje vrlo malo urezanih drvenih ikona sa voskom-mastikom. U takvoj tehnici izvedena je ikona Majke Božje, vraćeni Bakhchisarai (Mariupol). U grčkom manastiru Mega Speileo (Velika pećina) na Peloponezu čuda čudesna slika naše dame od spielootisa, izrađene od voska i drugih tvari,. Prema V. G. Grigorovič-Barski, čudesne ikone Majke Božje iz talasa-mastike bile su na Kipru i na Atosu. Sve spomenute ikone bez izuzetka bili su obožavane kao čudesno, a u legendi o njima posebno naglašava antikvitetu porijekla.

Ova čudesna slika poslana je u Moskvu iz Carigrada kao poklon iz Protosinkella (Abbot) u Konstantinopolu, u Konstantinopolu, Dmitrij Evstafyev (Ostafyev, prema ostalim informacijama, Dmitrij Kostnari. Prema XVII veku, svečani sastanak ikona u Moskvi održan je 16. oktobra 1653. (7162): " Oktobar dana 16. Upoznao sam suverenu sliku prekalicije Djevice Odiitriya, koja je dovedena iz grčkog, iz crkve Lacrian"(Izlazi suverenosti kraljeva i LED. Princ Mihail Feodorovich, Aleksej Mihailovič, feodor Alekseevich, svi Ruski Germans (od 1632 do 1682) / SOST. P. Stroev. M., 1844. P. 299-300).

Čak i tokom boravka ikone Varhranno u Constituople-u izveden je sa zanimljivim razredima, od 10. decembra 1654. godine, koji je kasnije, zajedno sa porukom Protosinkella Gabrijela, očigledno, kao odgovor na kraljeve Zahtjev. U tim dokumentima, grčke skripte pronađene u RGAD B.L. Phonkych (RGAD. F. 52. Op. 2. № 488, 531), ikona se identificira s jednom od drevnih svetišta Varhransky Hram (vidi umjetnost. " 2./15. - Položaj poštenih Rhibes Blažene Djevice Marije u Velversnoj (Gospina Holy Robe) ": http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

U certificiranom diplomi patrijarha, Paisius je označio najvažnije karakteristike ikone Velversk: napravljena je " miješanje iz svetaca snage i od puno sramotnog sastava ", I.E. je relikvijar za trčanje. U literaturi XIX veka. Postoji spominjanje sastava relikvija - ovo je pepeo svetih mučenika Nikomidije (Victor, kviz, klaudija, Vassa), Sinai i Rafa.

Istorija ikona navedena u pismenosti predstavlja varijaciju glave o ikoni Majke Božje "Odigitria", ali u ovom slučaju prekrasno spašavanje slike nije povezano sa hvatanjem Konstantinola sa križarima, ali s turskom osvajanjem 1453. Prema diplomi, empress evdokia ga je donijela 439 u Carigradu iz Jeruzalema sa drugima christian Shrines. Preneseno na dar pulcherije, sestre cara Feodozije II, ikona je smještena u crkvi Djevice u Vellaneru. U ime Ikone Temple dobio je svoje pravo ime.

U trenutku cara ikona Irakli Velverskaya spasila je Carigrad iz invazije Perzijanaca i Avarov (626), a mnogi čuda su se održale u manastiru Gospe u Vellaneru. Nakon hvatanja Carigrada, Turci Ikone Velversk prebačeni su u manastir Krista. Prije nego što se hram manastira okrenuo prema džamiji, pobožni ljudi sakrili su ikonu zasićenosti u prozorskoj niši i zamotali. Kasnije je ikona čudesno stečena, a džamija džamija, uklanjajući dragulju plaću, prodala je ikonu neke udovke, koji ga je donijela kao poklon za protosinksel Gabrijelu.

Najvažnija epizoda legende ikone je priča o njenoj predivnoj pomoći u spasenju Carigrada iz neprijateljske opsade. U sjećanju ovog događaja u patrijarhu Nikoni u katedrali za pretpostavku uključen je u običaj godišnje u 5. subotu Velikog postova, dok čitaju akatsku prac. Majka Božja, čija 1. Kondaja sjaji ovo čudo, stavi u centar hrama na analognu ikonu Vorane. Na novom odmoru Volmetaya (1. septembra) ova čudesna slika također je zauzela jedno od središnjih mjesta - na analognu, nasuprot ikoni Vladimira Majke Božje, kao simbol pokroviteljstva, kojim je svetište Vizantijskog carstva sada moraju imati kralja u Moskvu i cijelu rusku državu. U tom svojstvu ikona Varhrannaya pratila je kralju u Smolensk kampanjama (1654-1655), prema Pavel Aleppskyju, koji je napustio prvi opis spomenika dovedenog u Rusiju:

« Kad smo bili [u Carigradu], jedna udovicu bila je u spoju uskrsnuća i dao opatu ikone Gospoda, poznatog kao ime Vellanera. Ovo je ista ikona koja je jednom patrijarh zazvonio oko zidova grada, koju je pretvorila u sramotan let neprijatelja napali su ga. Žena je rekla da je nađe u zidu svoje kuće sa gorućom lampom ... nije obojena slikama, već kao da je tijelo ili prikazano mastikom, zbog dijela njenog tijela snažno stršeći iz površine ploče , do velikog iznenađenja izgleda, nadahnjujuće strahopoštovanje ... izgledala je kao da su se utjelovali… Naša vadyka patrijarh koristila je sve napore nudeći puno Chervonaca da ga izvuče iz spomenutog opata, ali uzalud. Nakon toga, Igumen ju je poslao jednim trgovcem na kralj Moskve, koji je to dobro prihvatio ... Kralj zauzvrat poslao ga je u taj migumen 800 dinara, osim što je dao čovjeku koji je dao"" "(Putovanje Antiochi Patrijarha u Rusiji u rusiju u polovini XVII veka koji je opisao njegov sin, arhiakon Pavel Alepps / prevod iz Arapskog Murkosa (prema rukopisu glavnog arhive Ministarstva vanjske strane) Poslovi). M., 1898. Izdanje 3. kn. 7. S. 11; kn. 9. str. 111, 146).

Stav prema varoternskoj ikoni, kao pokroviteljstvo Carigrad i Vizantijski Vasilev odmah ga stavljaju u brojne najvažnije svetišta ruske države. Bila je ukrašena dragocjenom platom, smještenom u oltaru katedrale Prethodna kemlina i svrstavala je svoje mjesto u crkvenim ceremonijama i pogodnost Kraljevskog suda, o čemu svjedoče katedralski zvaničnici i povijesni izvori.

U sredini - druga polovina 20. veka. U svijesti Grka postojala je nade za oslobađanje pravoslavnog istoka pod turskim jarmom uz pomoć Rusije. U svom radu na grčki-ruskim odnosima B.L. Phonkich dovodi da potvrdi ovu misao, broj grčkih dokumenata, poput 1653. Arhimandrita kretanskog manastira majke Božjeg neofita, upućen kralju Alekseju Mikhailovic i sadrže besplatnu Kritu i sve Grčke sa turskog dominacija; Poslano mu iz Venecije "Riječ upozorenja ...", sadrže istu žalbu; Pismo napisano iz Bukurešta 1676. godine, koje je najavilo smrt cara Alekseja Mihailoviča - jedinu nadu za oslobađanje kršćana Balkanskog poluotoka; Epigrami u čast cara Alekseja Mihailoviča, koji pripadaju Peru Hieromonach Dionijusu, obrazovanom muškarcu svog vremena, pozivajući kralju " nada i spasitelj Grci"(Phonkich B.ya. Grčke-ruske kulturne veze u XV-XVII vekovima. M.," Nauka ", 1977. str. 198).

1812. godine, tokom Napoleonove invazije, čudesna slika ostala je u katedrali pretpostavke. Nakon protjerivanja neprijatelja, ikona je pronađena oštećena. 1918. godine, u vezi s zatvaranjem katedrale za pretpostavku sa sovjetskim vlastima, dijelom njegovih svetišta, uključujući ikonu Vellanera, prebačena je u prekomopromotivni hram, koji nije bio daleko od Kremlja. 1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetišta su se vratile u Kremlj, postajući dio MUzejsku skupštinu MMMK-a. Trenutno se ikona Vellaner nalazi u katedrali Ascov iz Moskve Kremlja.

Poznat je oko 2 ozbiljne ikone restauracije u XVII-XIX veku. Od 6. oktobra 1674. godine dekretom Tsar Aleksej Mihailoviča, ikone Slike Armoruške komore Simon Ushakov, zajedno sa Nikitom Pavlovkom, posebno su shvatile ikonu Vlashaya, posebno ojačali novom čempresivom. Pogledajte čl. " Ikone kraljevske mašte Simon Ushakov": Http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html.

1813. godine (možda, 1806.), ikona je shvaćena nakon napoleonske invazije: duplicirano je na novu čempresicu i ukrašena srebrnom Rhea. U tom periodu su na njemu napravljene novi natpisi na njemu: "Mr. Stanovnici Velvernskeya" i "Multile blago", a na donjem polju - natpis na ruskom o odbijanju sa datumom 1. avgusta. 1813. Ovi natpisi ostali su do 1983. godine, kada je na ikoni objavljen istinski grčki natpis, - η θεοσκεπα [Σ] τος ("prazno" ili "Bog stretch"), ovaj rijetki epitet poznat je samo u 2 primjera: glavna štampa Manastir Trapezundsky XIII veka. (GE), na kojem prati sliku u rast naše dame Oranta, i naziv ikone CHTIMA iz XIV veka. Tip Kictretissa (muzej vizantija. Nikozija), što odražava svoje porijeklo iz crkve feoskpast (ne sačuvano) u blizini Calopanayotisa na Kipru (ne postoji natpis na samoj ikoni).

Naziv ikona "Vellaner" datira natrag na tekst diplome patrijarha Paisius i na ikolikoju pojavljuju se kao rezultat kasnijeg stava. Ovaj se epitet uzima za pripisivanje slike na rast naše dame Oranta, jer takav mozaik, prema n.p. Kondakova, može ukrasiti apsidu varhranog hrama. Biti je povezan s Toponimom, mogao bi se priložiti za različite vrste ikona, poštovano u Velversnoj, ukazujući na lokaciju svojih drevnih originala. Primjeri pijenja ovog epiteta u vezi s ikonografskim tipovima majke Božjeg Agiosoritisa, Milicije i Orante (sa Hristovom dojenčadi u grudima):

Ikona naše dame Vellaner.
1705
CMIR.
Od manastira Savior-Varhransky pod gradom Dmitrov (jedna od svetišta roda Golovnyja). Spaso-Vellanersko samostan potrošača. M., 1894. P. 27.

Priča o ikoni Virgin od VARNO-a iz katedrale za pretpostavku Moskve Kremlj

Od urednika. "Priča", koji se ranije nije objavio, sastavio je župljenje Crkve Moskve Cross-Zodanzhenskaya na Vozdveniku, gdje je ikona premještena 1918. (1931. godine (1931. godine) ikona Varahna ušla je u sklop Muzeja Moskve Kremlja) . Prikupljeni iz različitih izvora, "legenda" napisana je na najtoplijim stazama uklanjanja ikone iz trenutnog hrama i prebacivanje u muzej, kao i pod utiskom za vladajućih okruženja progona crkve, koji podsetio je progon prvih stoljeća kršćanstva. Govorimo o priči o ikonama do 20-ih dvadesetog vijeka. Kao dokaz stalne pomoći Majke Božje, autor također iznosi svoje misli o djelovanju Ribarstva Božjeg u historiji i razvoju kršćanske kulture svetaca. Kako slijedi iz teksta "legende", ikona je oduzeta od vjernika 1920-ih, a povlačenje je bilo praćeno hapšenjem svećenika i vjernika.…

"Samo na početku XVII veka" Komanda Božja proglašena je multi-preciznom blagom. " 1616. godine jedan od nastavnika džamije naredio je za svjetlost da probije prozor u zidu. Sluga koji je napravio prozor pronašao je ikonu i uklanjajući platu od nje, rekao je o pronalaženju svog prijatelja, grčkog krojaka, koji je imao puno haljina i ponudio ga da kupi ikonu od njega. Krojač, čuo za čudesnu varhrunu ikonu naše dame, prepoznala je na natpisu i kupila od muslimana. 30 godina ostala je ikona u krojskoj kući. Za to vrijeme, on i njegova supruga imali su nekoliko puta većinu Božjeg majke i istakli su da nisu zadržali svoju čudesnu ikonu u svojoj kući ", a oni bi pustili u pobožnost, gdje kršćanski pobožni kralj vlada." Krojač je govorio o fenomenu i o ikoni protosingela Jeruzalem Patrijarha Gabrijela, koji je ubio njegovu djecu, a on ga je 1646. kupio tu čudesnu ikonu. Kupovinom Sv. Ikona, "Ovaj velečasni sveti, duhovni gospodin Gabriel" apelirao je na Carigradski patrijarh Paisia \u200b\u200bi pitao ga "svjedokom diplomi za koordinaciju pobožnih kršćana u velikoj poštovanju." U primljenoj pismu, potpisane grčkim metropolitama, pletikama i sveštenicima, okolnosti nalaže nakratko su prijavljene i napisale o najviše Sv. Ikona: "(Mi) smo pronašli i znali da se napravi od svetaca moći i od puno sramotne kompozicije, u stvari je da postoji ikona Prokona, što dalje od drevnog pisma da postoji pismeni lizanje , Kao, mnogi čuda u manastiru prezentatora ponovo u kući Večurnu u vrijeme kralja grčkih kralja i radila čuda umnožavajući u Svetom pismu: Ja sam vladala i kralja Iraklija i patrijarha, a zatim selo Bezbrojne trupe bile su okružene seljanima u moru i uz more i Bog, i milost i sila, a presretanje su bili upropastili i srušili se, i pošalju iz Velikog disoliranja ... i pošalju (tj. Diplomu) sve pobožno i svjedoči o njoj (tj ikona), tu je ikona bogoroditsyna coon čudesna Lahrnskaya, stranica Zlata i Srebra i dragulja, a svima smo svirali sa strahopoštovanjem i dovodeći da posvetimo duše i tijelo u slavu i čast Boga. " Za sedam godina boravka Svetog Ikone protosingela Gabrijela "Bilo je puno izlječenja." Patrijarhijs Tsareghadsky i Antioh zatražili su ih da ih prodaju, ali proturasinsel nije mogao da se ne može rastati i nije pristao da ga proda. Konačno, strahujući da će se Tsareghad Pathirhh "nastaviti, ako želi, oduzeti će moć da mu oduzme," pristao je na uvjeravanje svog duhovnog sina, Tsoregradijskog komercijalnog grčkog Dmitrijstva Evstafiev, da je "bolji za njega Da biste tu ikonu pošaljeli u kršćansku državu, a on, protosingel, bit će milosrđa i oprosti zbog suverenih, "i poslao ga u Rusiju s njim. 2. oktobra 1653. St. Ikona je stigla u Moskvi1. Samo godinu dana kasnije, svi pregovori su bili gotovi i protosingel je za to primio dvjesto rubalja. 17. oktobra 1654. godine postojao je svečani sastanak St. Varno ikona naše dame, zajedno sa pošten šef Svetog St. Gregory Theologian, koji je stigao u Moskvu u rujnu 1652. godine. Na današnji dan, "Suvereni kralj i Grand Duke Aleksej Mihailovič čitav je Rusija i njegova Svetosti Nikon Patrijarh Moskovsky i sva Rusija upoznala je čudesno ikonu Božjeg Božjeg i glave Gregory Teologija na prednjem mjestu." Nekolom dana, 18. oktobra, povodom dolaska u Moskvu čudesno imidž u palači bila je velika proslava. "Proslavio je suveren da donese čudesnu ikonu Svete Majke Božje. I tog dana jeli su na suveren kralja i velikog princa Alekseja Mihailoviča, njegove svetosti Nikon patrijarha, Moskve i sve Rusije, a tabela je naredila da su suvereni svima Boyars i Solnich Bez mesta. "2 Proturasingel Gabriel, zahvaljujući Tsar Alexei Mihailoviču za 200 rubalja poslanih na njega, napisao je 10. decembra 1654. oko St. Ikona: "Sveta ikona Vellanera, koja je postavljena na vas, suveren je zaštitnik Constituople-a. Sad će biti branitelj Rusije i svete osobe Vaše Veličanstvo, jer je nekada bila prekrivač Konstarizona i njegovih pobožnih kraljeva i od Patrijarha Sergija. Isti je ikona kralj Irakli imao pohod protiv Perzijanaca, kao branitelja protiv njegovih neprijatelja. Priča o prekrasnim akcijama svjedoči pričom "3. Ikona St. stavljena je u katedralu za pretpostavku i od tada je opet stekla njegovu čast i klanjanje. Svake godine, u subotu, u subotu, u subotu 5. tjedna od velikog posta završila je na sredini hrama, a prije nego što je njena posebna služba počinjena u znak sjećanja na sjajnu čudu. "U dva sata ujutro je čuo blagovest i počeo je čitati okolno, jer je izveden u četvrtak Velikog Canona. Na kraju Shestopsalmia, Protodookon je pročitao na običnom mjestu, a sljedeći sveštenik je dovraga. Protodiakon je vodio "Bog Gospoda i pojavio nam se", pjevači su pjevali na Pollosyju "zapovjedni potajno prijem" i tri puta, a 16. kofein je pročitao, a pročitao je Produljenje, a sveštenik je pročitao projekat, a sveštenik Položen crohimon. Uz isključenje, kraljevske kapije su srušene, napustili su protoiniji sa bratom i postali usred crkve prije analognog, koji je dostavio St. Icon Vlaner. Nadstrešeni podijeljeni brest na svijeće, a pjevači su pjevali "vrtložni vrtlog" tri puta duže. Zatim hajdrmi, uzimajući Cadillom iz prododaacona, kadil Sv. Ikona djevice, oltara, daha i cijele crkve. Za svaki dan počeo je čitati akatsku: "Anđeo čini se nebom upućen u tišinu djevice: radujem se" i pročitajte četiri IKO-a. Prema čitanju, pjevanje pjeva "mahajući mahajući Visigaru". Tada je sveštenik pročitao nastavu, a nadgrobni samci i Brachia slušali su njegov stoji. Na kraju učenja, viši ključ je čitao akatsku i pjevače su pjevali "guvernera za slabljenje". Zatim je pratio sedamnaesti kafić i Canon. Prema trećoj pjesmi, sveštenik je ponovo pročitao nastavu, a nakon njega, juniorski ključ nastavio je čitati akatsku, na njemu pjevače je pjevao "Swift Guvernera". Tada je Daon pročitao Synaksarius, a nacrtnike i brisanje u to vrijeme primijenjeni su na St. Ikona i uključena u oltar, nakon čega je ujutro završio sljedeći sveštenik kod protođana. "4.
Nakon požara 1812. godine, St. Icon Vellaner pronađen je bez ploče, koja je urađena, 1. avgusta 1813. godine, bila je donesena i urađena na novom odboru Cypress-a.
U veliku pretpostavku (primitivno u Rusiji), hram Svetog Čudesna ikona imala je samo 266 godina - od 1653. do 1919. godine. Pobožni muskoviti više puta su prihvatili St. Ikona, koja je odvedena u poseban prijevoz u svojim domovima. 1. oktobra 1919. godine, stranka je otišla u kuću jednog piće moskovskog stanovnika za molitvu prije čuda, i da se vrati u 7 sati uveče da bi ikonu stavio u svoje mjesto u katedrali za uzimanje u katedralu za pretpostavku. Kasnili su pola sata i vratili se u 7.30, pronašli su vrata Kremlja zatvorena. Crkva USSpensky i drugi hramovi u Kremlju bili su zatvoreni - liturgija na dan unutrašnjosti Majke Božje 1919. godine bila je u katedrali za pretpostavku. Tako se sama Većina Sveti Vladymer nije uspio vratiti na bivšu lokaciju, izabrao je novi, naime hram izlaganja poštenog križnog križa Gospodnji, gdje je doveden iz zatvorenih vrata Kremlja St. Ikona zajedno sa ostalim svetištima iz iste katedrale pretpostavke: 1) Iskreni nokat, jedan od četvorica, koji je čuo prehranjeno tijelo Spasitelja na krstu na Kalvariji (pohranjeno u posebnom vertikalnom slučaju); 2) križ Gospoda (osophenicon sa česticama križa koji se pruža život, na kojem je Spasitelj svijeta bio ključan za Gospoda); 3) čestica RISSPI GOSPODINA (St. Hitona, legenda, podstiče najprirodnija majka) i 4) pojas naše dame. Sva ta svetišta čuvana su u posebnom srebrnu arku, za povlačenje od koje su (1922.) 5 postavljene u Cypress ARK-u, koje je povukao jedan pobožni pravoslavni pre 20 godina iz Jeruzalema i pojavio se na slici i dimenzijama tačne kopije Bivši srebro. Dva puta sedmično, nedjeljom i četvrtkom, provedena je svečana usluga prije svetišta: u nedjelju, liturgiju, i u četvrtak, sve stranke sa čitanjem Akatske strasti Gospodnjih. Posljednja liturgija počinjena je u nedjelju, u kojem su stanovalištima ostali na slobodi, zajedno sa odabirom duhovne djece, pridružili se mnogih priznarica vjere, za tri godine, koji su obnovljeni iz hrama uzvišenosti i a Nekoliko ostalih preostalih pravoslavnih crkava u zatvorima, koje su protjerane i u ime Krista. Prechiland Djevica nije favorizirana da bude u stranu čudesna ikona u rukama preostalog. Ikona je napustila hram mjeseca dva nakon posljednje usluge u njemu: zaplijenjena je bez znanja vjernika i stavljena na svoje nekadašnje mjesto, na katedralu za pretpostavku, koja je ljudima postala muzej nedostupni narodu. Nakon tri mjeseca, slijedi ostatak svetišta» .

Moskva, 1929.

Bilješke
1 capetEV N.F. Priroda ruskih odnosa prema pravoslavnom istoku u XVI i XVII vekovima. Sergiev Posad, 1914. P. 85-89.
2 T. E. Prilikom odabira mjesta za tablicu, ne smatra se znanjem i stažom njegovog porijekla, što je uzrokovalo često svađe i parnice. "Ležerne prilike palače suverenosti i Grand Dukes Mihail Fedorovich i Aleksey Mikhailoviče, bilješke dva dijela". M., 1769. S. 196.
3 nego božja slava. Dio 3, Dep. 2. M., 1853. P. 48-49.
4 Levshin A.G. Istorijski opis prvog hrama u Rusiji, katedrala veće pretpostavke Moskve. M., 1783. P. 144-145.
5 Datum autora nečitljivog. - Približno ed.