Solonovi zakoni u atinskoj državi 5. Solonovi zakoni
Stanovnici starogrčke Atine obdarili Solona“...sa neograničenom vlašću nad imovinom i pravima građana, dobio je zadatak da radikalno preustroji državu. Prvo što je uradio, koristeći ovlašćenja koja su mu data, bilo je da ukine Drakove zakone, sa izuzetkom onih koji su kažnjavali ubistvo i preljubu. […]
Tako je vlada u Atini postala potpuno demokratska; narod je postao svemoćan u najstrožem smislu te riječi, i vladao je ne samo preko službenika koje je postavljao, već i direktno, lično. Međutim, ubrzo su se pojavili i štetni aspekti takvog sistema vlasti. Ljudi su prebrzo postali svemoćni da bi koristili moć koja im je data uz odgovarajuću umjerenost. Narodna skupština je postala poprište nasilnih strasti, a buka koju je dizala tako velika masa nije uvek dozvoljavala da se o tome pravilno raspravlja i mudro odluči.
Za borbu protiv ovog zla, Solon je osnovao senat, koji je uključivao po sto ljudi iz svake od četiri kategorije. Slučajevi koji se razmatraju u ecclesia prvo su razmatrani u Senatu. Nijedan slučaj se nije mogao iznijeti pred narod osim ako ga prvo nije razmotrio Senat, ali konačna odluka pripadala je samo narodu. Nakon što je Senat prenio stvar na eklesiju, govornici su obično govorili na sastanku, pokušavajući uvjeriti narod na jednu ili drugu odluku. Govornici su imali značajnu težinu u Atini; zloupotrebljavajući svoju umjetnost i dojmljivost Atinjana, oštetili su republiku onoliko koliko su joj mogli koristiti da su, napuštajući svoje sebične planove, stalno imali pred očima samo istinske interese države. Upotrijebili su svu svoju rječitost kako bi ljudima predstavili stvar u svjetlu koje su željeli, a ako su savladali svoju umjetnost, sva srca su bila u njihovoj moći. Preko ovih govornika narodu su nametnuti neupadljivi okovi dozvoljeni zakonom. Vladali su putem uvjeravanja, ali njihova moć nije postala manje značajna jer je nešto i dalje ostalo u dijelu slobodnog izbora. Narod je zadržao potpunu slobodu odobravanja ili odbijanja, ali umjetnost kojom im je stvar bila predstavljena svela je tu slobodu na ništa. Ova institucija bi bila odlična kada bi dužnosti govornika uvijek ostajale u čistim rukama ljudi odanih stvarima naroda. Međutim, govornici su se ubrzo pretvorili u sofiste, koristeći svoju slavu isključivo da dobro predstave kao loše, a loše kao dobro.
Usred Atine postojao je ogroman trg namenjen javnim skupovima; okružen kipovima bogova i heroja, zvao se Pritaneum. Na ovom trgu se sastajao i Senat, pa su senatori nazivani pritani. Od pritana se tražio besprekoran život. Ni rasipnik, ni onaj ko se s nepoštovanjem odnosio prema roditeljima, ni onaj ko se bar jednom u životu napio nije mogao ni pomisliti da polaže pravo na ovu titulu. Nakon toga, kada se stanovništvo Atine povećalo i umjesto četiri ranga koje je uspostavio Solon, stvoreno je deset, broj pritana se povećao sa četiri stotine na hiljadu. Od ovih hiljadu, u radu Senata nije učestvovalo više od pet stotina godišnje, a ni tada ne odjednom. Njih 50 naizmjenično je obavljalo svoje dužnosti pet uzastopnih sedmica, tako da je tokom svake sedmice bilo zauzeto samo deset pritana. Ova naredba je isključivala svaku mogućnost samovolje, jer je za svakog od pritana bilo onoliko svjedoka i posmatrača njegovih postupaka koliko je bilo članova Senata; uostalom, svaki naredni pritan se uvijek mogao upoznati sa aktivnostima svog prethodnika bez uplitanja. Tokom ovih pet sedmica sazvane su četiri narodne skupštine, ne računajući vanredne, tako da nijedan slučaj nije mogao dugo ostati neriješen i time odgoditi razmatranje ostalih predmeta.
Pored novostvorenog Senata sa svojim pritanima, Solon je takođe vratio nekadašnji značaj Areopagu, koji je Drako svojevremeno ponizio, smatrajući ga previše ljudskim. Učinivši Areopag vrhovni čuvar i čuvar zakona, Solon je osigurao, prema Plutarh, republika na ova dva dvora, odnosno Senat i Areopag, kao na dva sidra. Obje ove pravosudne institucije stvorene su da zaštite državu i njene zakone od napada na njih. Deset drugih sudova je bilo zauzeto dijeljenjem pravde na osnovu ovih zakona. […]
Jedan od Solonovih zakona nalaže svakom građaninu da uvredu nanesenu nekome smatra uvredom nanesenom samom sebi, i ni na koji način ne miruje dok počinilac ne dobije odmazdu. Ovo je odličan zakon, ako uzmemo u obzir njegovu svrhu. Njegov cilj je da svakom građaninu usadi osjećaj žive participacije u svima drugima i nauči svakoga da sebe posmatra kao kariku u jedinstvenoj cjelini. Kakvo bi nas prijatno iznenađenje bilo da se nađemo u zemlji u kojoj bi nas svaki prolaznik, samoinicijativno, zaštitio od svakog prestupnika! Ali koliko bi zadovoljstvo koje smo doživjeli zbog toga bilo umanjeno kada bismo znali da je to dobro djelo morao učiniti pod prisilom.
Drugi zakon koji je izdao Solon proglašava nečasnim svakoga ko izbjegne borbu tokom građanskih nemira. A ovaj zakon je nesumnjivo motiviran najboljim namjerama. Zakonodavac je nastojao da u dušu svakog građanina usadi živo zanimanje za državu. Ravnodušnost prema domovini za njega je bila najomraženija osobina u karakteru građanina. Izbjegavanje borbe može zaista biti posljedica takve ravnodušnosti; ali Solon je zaboravio da je to često uzrokovano najvatrenijim interesom za otadžbinu; ovo se dešava kada su obje strane u krivu, obje vode njenoj smrti.
Još jedan od zakona koji je uspostavio Solon zabranjuje ružno govoriti o mrtvima, drugi zabranjuje ružno govoriti o živima bilo gdje na javnom mjestu - na sudu, u hramu, u pozorištu. Solon oslobađa one rođene izvan braka sinovskih dužnosti, jer je otac, po njegovom mišljenju, već u potpunosti nagrađen čulnim zadovoljstvom koje je doživio; na isti način je oslobodio sina obaveze da se brine o ishrani svog oca u onim slučajevima kada se otac nije trudio da ga nauči nekom zanatu. Dozvolio je sačinjavanje testamenta po sopstvenom nahođenju i davanje imovine po svojoj volji, jer prijatelji koje biraš po srcu po njemu vrede više od onih rođaka sa kojima te vezuju samo krvne veze. Uništio je običaj davanja miraza za mladu, jer je želio da brakovi budu zasnovani na ljubavi, a ne na sebičnom proračunu. Još jedna najljepša osobina, koja svjedoči o njegovoj urođenoj krotosti, manifestuje se u tome što, kada pominje neprijatne stvari, pokušava da ublaži riječ kojom se one nazivaju. […]
Ovi zakoni, prema njegovim uputstvima, trebali su ostati na snazi ne više od stotinu godina - bio je isto tako dalekovid. Likurg! Shvatio je da su zakoni samo sluge obrazovanja, da je narodima, koji su dostigli odraslu dob, potrebna drugačija smjernica nego u djetinjstvu. Likurg ovekovečio detinjasto stanje duha Spartanaca kako bi ovekovečio svoje zakone, ali je država koju je stvorio nestala, a nestali su i njegovi zakoni. Solon, naprotiv, nije obećavao svojim zakonima nikakvu posebnu dugovječnost, ograničavajući je na samo sto godina, a ipak mnogi od njih i danas žive u rimskom pravu. Vrijeme je pravičan sudija svih zasluga. […]
Divna i izuzetna Solonova osobina bila je to što je duboko poštovao ljudsku prirodu i za dobro države nikada nije žrtvovao osobu, zarad sredstva - konačnog cilja, već je, naprotiv, prisilio državu da služi osobi. . Njegovi zakoni nisu bili tegobne veze, a duh atinskog građanina, nesputan njima, razvijao se lako i slobodno u svim smjerovima, ne osjećajući da ga oni vode za sobom. Zakoni su druga stvar Likurg: to su bili gvozdeni okovi koji su ranili buntovnike i ponižavali ljudski duh, pritiskajući ga svom svojom neverovatnom težinom. Atenski zakonodavac je za revnost i talente svojih sugrađana otvorio sve puteve moguće u svoje vrijeme, dok je spartanski zakonodavac svojim sugrađanima ostavio jedan jedini put, pregradivši ostale praznim zidom - put koji vodi do zasluga u političkom polje. […]
Zato su se u Atini manifestovale sve vrline, cvetali su svi zanati i sve umetnosti, razvijao se duh preduzetništva; zato su ljudi tamo radili u svim granama znanja.
Hoćete li ga naći u Sparti? Sokrat, Tukidid, Sofokle, Platon? Sparta je mogla proizvesti samo vladare, pa čak i ratnike, ali ne umjetnike, ne pjesnike, ne mislioce i ne građane svemira. I Solon i Likurg- velikani, obojica su i pošteni ljudi, ali koliko su različitog uticaja imali, zasnovani u svom radu na potpuno suprotnim principima! Atinski zakonodavac je okružen slobodom i radošću, trudom i izobiljem, sve umjetnosti i sve vrline zbijene su oko njega, sve muze i blagodati gledaju ga sa zahvalnošću i nazivaju ga svojim ocem i tvorcem! Okolo Likurg napuštena, ovdje nema ničega osim tiranije i njenog strašnog saputnika - ropstva, drmanja lancima i proklinjanja krivca svojih nevolja i nedaća.
Karakter jednog naroda je najtačnija kopija njegovih zakona; stoga je on najpravedniji sudija njihovih zasluga i mana. Spartanov um je bio ograničen, a srce neosetljivo. Pokazivao je ponos i aroganciju u odnosima sa svojim saveznicima, okrutnost prema poraženima, nečovječnost, servilnost prema svojim pretpostavljenima; u pregovorima koje je morao voditi, bio je beskrupulozan i lukav, u odlukama despotski, a čak i njegovoj veličini i njegovim vrlinama nedostajao je onaj zanosni šarm koji jedini osvaja srca. Atinjanin je, naprotiv, bio krotak i prijateljski nastrojen, ljubazan, opušten u razgovoru, blagonaklon prema svojim inferiornim, gostoljubiv i ljubazan prema strancima. Predan luksuzu i panahu, on se, međutim, borio kao lav na ratištima. Obučen u purpur i namazan tamjanom, podjednako je uzdrhtao horde Kserksa i strogih Spartanaca. Cijenio je radosti koje je donosila proždrljivost i jedva je mogao odoljeti iskušenjima sladostrasnosti, ali proždrljivost i nepristojno ponašanje povlačili su za sobom sramotu u Atini. Nijedan narod antike nije poštovao pristojnost i skrupuloznost u tolikoj meri kao što su ih poštovali Atinjani; za vreme rata sa Filipom, kraljem Makedonije, Atinjani su nekako presreli nekoliko njegovih pisama i među njima jedno namenjeno njegovoj ženi; Atinjani su otvorili sva ostala pisma. U sreći, Atinjanin je bio ispunjen velikodušnošću, u nesreći, bio je nepokolebljiv, a u ovom slučaju, za dobro svoje otadžbine, bez oklijevanja se usudio učiniti bilo šta. U odnosima sa robovima bio je human, a sluga koji je bio podvrgnut okrutnom postupanju mogao je podnijeti tužbu protiv svog gospodara mučitelja.
Ovi ljudi su čak proširili svoju velikodušnost na životinje; Po završetku izgradnje hrama Hekatonpedona, izdata je naredba da se puste sve čoporne životinje koje su radile na ovoj zgradi i da im se obezbede najbolji pašnjaci za život, bez potrebe za radom. Nešto kasnije, jedan od njih je dobrovoljno došao na mjesto gdje su se radili; tvrdoglavo je trčao ispred životinja, noseći teške terete. Ovaj prizor je toliko dirnuo Atinjane da su odlučili da ovo vjerno stvorenje od sada održavaju o trošku države u posebnim uslovima. […]
Svaki Atinjanin pojedinačno bio je povodljiv i meka srca, ali je na javnom sastanku postao potpuno druga osoba. Zbog toga Aristofan prikazuje svoje sugrađane kao mudre starce kod kuće i budale na javnim skupovima. Ljubav prema slavi i žeđ za novitetom potpuno su dominirali njima i ponekad ih dovodili do ludila; Za slavu, Atinjanin je bio spreman da žrtvuje svoje bogatstvo, život, a često i svoju vrlinu. Vijenac od maslinovih grančica i natpis na stupu koji govori o njegovim zaslugama sugrađanima bili su za njega djelotvorniji poticaj na podvige nego za Persijanca bezbrojna blaga koja je posjedovao njegov gospodar. Koliko god atinski narod bio neumjeren u iskazivanju nezahvalnosti, on je svoju zahvalnost izražavao jednako energično. […]
Atinjanin, po svojoj prirodi, nije mogao ostati u miru; njegov duh je neprestano jurio za novim utiscima, bilo mu je potrebno sve više novih užitaka. Ovu žeđ za novitetom trebalo je svakodnevno hraniti, inače bi se mogla okrenuti protiv same države. Zato je novi spektakl, prikazan narodu u pravo vreme, često bio spasonosni: često je sprečavao pobunu koja je ugrožavala javni red; zato je uzurpator često nizanjem uzastopnih zabava postizao uspeh, udovoljavajući ovoj narodnoj strasti! I zato teško najdostojnijem građanima ako nije mogao shvatiti umjetnost da se svaki dan pojavljuje nov i osvježava sjećanje na svoja djela i zasluge!”
Friedrich Schiller, Likurgovo i Solonovo zakonodavstvo / Sabrana djela u 7 tomova, tom 5, M., “Državna izdavačka kuća beletristike”, 1957, str. 434-446.
I sam je pripadao staležu Eupatrida, ali mu je glavno zanimanje bila trgovina, zbog čega je posjetio mnoge strane zemlje, koje su ga obogatile znanjem i životnim iskustvom. Prema kasnijim podacima o njemu, Solon je već uspio pružiti važne usluge svojoj rodnoj državi (osvajanje ostrva Salamine na njegovu inicijativu), kada je 594. god. izabran je za prvog arhonta (eponim) sa ovlašćenjem da uspostavi mir između plemstva i naroda, za šta je morao da donese potrebne zakone. Solon je iskoristio ovu naredbu da potpuno transformisati državu, i stoga je njegova reforma dobila najveći značaj u istoriji Atine. Prvi zadatak zakonodavca je bio "skidanje tereta" (sisahfiyah) sa ljudi i zemlje, kako se zvalo uništenje svih dužničkih obaveza sa njihovim posljedicama. Svi dugovi su poništeni; uklonjeno je kolateralno kamenje koje je opterećivalo zemljišne parcele geomora; Oslobođeni su svi koji su bili porobljeni zbog duga, a od sada je bilo zabranjeno povjeriocima da porobe svoje dužnike. bilo je, naravno, radikalna revolucionarna mjera, ali se pokazalo da je samo ona sposobna da stane na kraj sve više „sve veće porobljavanje naroda. Solonovi istomišljenici čak su tražili novu preraspodjelu cjelokupne zemljišne imovine, ali on sam nije želio ići tako daleko. Ostavljajući, nadalje, Drakove krivične zakone na snazi, Solon je pristupio reformama građanskog prava, dozvoljavajući građanima, na primjer, da obave duhovne volje, - indikacija da je u to vrijeme u Atici bio u opadanju princip posjedovanja predaka ili porodice, budući da pravo zavještanja svoje imovine po vlastitom nahođenju pretpostavlja postojanje čisto lične imovine. U imovinskopravnim sporovima bilo je moguće uložiti žalbu (žalbu) na presude službenika tzv. helieeee, sastanak žirija, koji izabrano žrebom svih građana starijih od 30 godina. Solon proizveden u Atini i monetarna reforma. U VI veku. u Atici je bio u upotrebi novčić koji su koristili najbliži susjedi Atine, Aegina I Megara, ali ju je Solon zamijenio drugom, uobičajenijom novčanom jedinicom Halkida I CorinneF,što je olakšalo trgovinske odnose između Atine i drugih grčkih država.
114. Podjela građana na klase
115. Atinska vlada pod Solonom
Solon je takođe transformisao vladu u Atini. Na čelu odbora su ostavljeni devet arhonata, ali oni više nisu birani samo između eupatrida i ne samo od eupatrida, nego od svih građana prvoga staleža i od čitavog naroda, kome su u svojoj vladavini podnosili izvještaje. Pored Areopaga, koji je zadržao vrhovni nadzor nad poštovanjem vjerskih propisa i zakona i ponašanjem građana, kao i suđenjem za ubistvo, Solon je uspostavio novu vijeće od četiri stotine, ili boule(βουλή). Njegovi članovi birani su na godinu dana prema starom tipu, po stotinu iz svakog tipa, i to samo od građana prva tri staleža, iako su zapravo samo građani prva dva razreda bili uključeni u boule. Vijeće je postalo glavna vladina institucija, budući da je bio zadužen za prihode i rashode države, komunicirao sa stranim vladama, preliminarno razmatrao sve vladine događaje, itd. Solonu se pripisuje da je Areopag i Bule trebalo da budu dva sidra atinske države da je štite od oluja. Imali su svi građani, ne isključujući fetov pravo učešća u veči (ecclesia), koji je birao sve činovnike, odlučivao o svim najvažnijim stvarima (npr. o ratu i miru) i donosio zakonodavne odluke, ali samo pod vrhovnim nadzorom Areopaga, koji je mogao ukinuti sve što je, po njegovom mišljenju, bilo protivno zakonima. i bio opasan za državu. Zvaničnici su bili odgovoran za helijum.
Glava atinskog kurosa (muške statue) iz vremena Solona
116. Odnos ljudi prema Solonovim zakonima
Solonova reforma razdražio Eupatride, ali nije u potpunosti zadovoljio ljude. U suštini, ona je i dalje ostavila veliki značaj iza starog plemstva. Prvu klasu činili su isključivo eupatridi, koji su, štaviše, ostali potpuni gospodari starih fila i fratrija, gdje su plemićke porodice zadržale nekadašnji vjerski značaj, a pritom su se i dalje rješavale sve manje stvari, koje su u većini slučajeva bile, međutim, vrlo važne za pojedine pučane. S druge strane, bilo je mnogo ljudi nezadovoljnih činjenicom da je Solon nije izjednačio vlasništvo nad zemljištem, kako su mnogi očekivali. Konačno, sizahtija je uništila stare dužničke obaveze, a prethodni zakoni o dugovima su promijenjeni u smislu povoljnije za dužnike, ali su prijašnji ekonomski uslovi koji su stvorili potrebu zaduživanja i plaćanja visokih kamata, ostao na snazi za budućnost. Zato su se narodni nemiri nastavili i nakon Solonove reforme. Ishod ovog stanja je bio uspostavljanje tiranije u Atini, kao što je u isto vreme urađeno i u drugim gradovima Grčke.
Solonove reforme. Atinski demos, doveden u siromaštvo i nezadovoljan svojim nedostatkom prava, počeo je da se bori protiv aristokrata. Tražio je jednaka prava sa aristokratama u upravljanju državom, vraćanje zaplenjenih parcela i oslobađanje onih koji su bili porobljeni zbog dugova. Neprijateljstvo koje je izbilo između demosa i aristokrata podijelilo je atinsko društvo u dva nepomirljiva tabora. Borba je trajala dugo, ali nijedna strana nije mogla postići uspjeh. Tada su protivnici odlučili da stvar riješe mirnim putem i da se za to obrate najcjenjenijoj osobi u Atini - Solonu. Bio je potomak posljednjeg atinskog kralja, koji je herojski poginuo u borbi protiv Dorijanaca.
Solon je bio mudar i dalekovid čovjek. Mnogo je putovao, posjećivao različite zemlje i poznavao njihove zakone. Štaviše, bio je čovjek izuzetnog integriteta. Godine 594. pne. e. Solon je izabran za glavnog arhonta i dobio je instrukcije da izradi nove zakone.
- Sjetite se kada su Dracovi zakoni uvedeni.
Solon je izdao nove zakone i reformisao državu. Počeo je tako što je poništio sve dosadašnje dugove atinskih farmera i naredio uklanjanje kamena duga sa njihovih njiva. Arhont je vratio Atinjanima zemljište koje su im oduzeli. Solon se brinuo i o onima koji su prodati u dužničko ropstvo. Svima je vratio slobodu i zabranio samo dužničko ropstvo. Prema zakonu koji je izdao, Atinjanin, čak i ako nije imao sredstava da otplati svoj dug, nije mogao biti pretvoren u roba. Solon je takođe naredio da se pronađu oni atinski građani koji su prodati u stranu zemlju. Sve ih je država otkupila i vratila u domovinu.
Rice. Solon. Starogrčka skulptura
Podjela građana na kategorije. Još jedna Solonova inovacija bila je podjela Atinjana u kategorije u zavisnosti od prihoda. Što su prihodi veći, to je osoba u višoj kategoriji pripadala, imala je više prava. Štaviše, svi građani, bez obzira na čin, služili su vojni rok. Svaki mladi Atinjanin morao je proći vojnu obuku dvije godine, a zatim ostati ratnik do svoje šezdesete godine. U slučaju rata dolazio je u vojsku sa svojim oružjem.
U prvu kategoriju spadali su najbogatiji građani. Bili su obavezni da o svom trošku opremaju i održavaju ratne brodove. Bilo je veoma skupo. Ali samo oni su mogli biti birani na najviše položaje u državi. U Atini je bilo najmanje građana prve klase. U drugu kategoriju spadaju ljudi sa manjim prihodima. Svako od njih morao je svojim novcem kupiti skupog ratnog konja. Građani ove kategorije - konjanici - služili su u konjici. Treću, najbrojniju kategoriju činili su Atinjani srednjeg dohotka. Uključivao je one kojima je prihod omogućio kupovinu opreme za teško naoružanog ratnika - hoplita. Hopliti su činili glavnu snagu atinske vojske. Posljednju kategoriju činili su siromašni građani. Uključivalo je ljude koji uopšte nisu imali zemlje ili su posedovali tako male parcele da prihod od njih nije bio dovoljan za kupovinu skupog oružja. Ljudi koji su pripadali četvrtoj kategoriji nazivali su se fetama. Morali su služiti u lako naoružanoj pješadiji ili kao veslači na vojnim brodovima.
Rice. Mladići sviraju. Athens relief
Građani prve tri kategorije bili su dužni da prilože novac u atinsku blagajnu za vojne i druge potrebe. Imali su pravo da učestvuju u Narodnoj skupštini i da budu birani na različite državne funkcije. Fete su bile oslobođene plaćanja novca, ali nisu mogle biti izabrane ni na jednu poziciju u politici. Mogli su da učestvuju samo na Narodnoj skupštini.
Rice. Hoplite. Nadgrobna stela
Sve veća uloga demosa u upravljanju Atinom. Uloga Atinske narodne skupštine porasla je pod Solonom. Sada su svi atenski građani bez izuzetka mogli sudjelovati u tome, uključujući i siromašne, koji su, prema zakonima Drakoa, bili lišeni takve mogućnosti. Na sastanku je odlučeno o svim najvažnijim stvarima u državi, usvojeni su novi zakoni. Ovdje su se birali i zvaničnici politike na period od godinu dana.
Pod Solonom je uspostavljen pravedniji sud. Čak su i fete mogle biti birane za sudije, a ne samo aristokrate, kao ranije. Suđenju je mogao prisustvovati svako. U tu svrhu podignuta je posebna zgrada u Atini. Suđenje je vodilo ne jedan, već nekoliko sudija odjednom. Zajedno su radili na utvrđivanju da li je osoba kriva. Nakon toga, svaki sudac je bacio bijeli ili crni kamenčić u posebnu bronzanu posudu. Crno je značilo da osobu smatra krivom, bijelo - nevinom. Sudije su odlučivale koji su kamenčići sakupljeni najviše.
Glavne karakteristike atinske demokratije. Solonove reforme postavile su temelje demokratije u Atini, odnosno moći naroda – demosa. Sada je svaki atinski građanin mogao da učestvuje u vladi. Mogao je biti biran na važne funkcije, glasati u Narodnoj skupštini za zakone i odluke koje su mu se činile fer. Ukinute su privilegije atinskih aristokrata, a umjesto podjele na plemiće i neplemiće, uvedene su imovinske kategorije. Građani se više nisu razlikovali po plemenitosti porijekla, već po prihodima. I bilo je poštenije. Na kraju krajeva, skromna osoba nikada ne bi mogla postati aristokrata, ali se siromašna osoba mogla nadati da će se jednog dana obogatiti i preći u viši rang.
Odgovornosti atinskih građana i njihova prava sada su takođe zavisile od prihoda. Bogatiji su obavljali i veće obaveze. Morali su kupovati skuplje oružje i doprinositi velikim sumama za razne potrebe. Ovo se smatralo poštenim. Ali Atinjani su vjerovali da je pravedno da to podrazumijeva i veća prava. Štaviše, svi građani bez izuzetka bili su jednaki pred zakonom.
Hajde da sumiramo
Kao rezultat Solonovih reformi, aristokratija u Atini zamijenjena je demokratijom, koja je zadovoljavala interese većeg broja građana.
Demokratija- politički sistem u kojem vlast pripada narodu. Demokratiju karakteriše izbor organa vlasti, ravnopravnost građana i striktno poštovanje zakona od strane građana i države.
594. pne e. Uvođenje Solonovih zakona u Atini.
“Kada su Solona upitali da li je Atinjanima dao najbolje zakone, odgovorio je: “Da, najbolje što su mogli donijeti.”
Pitanja i zadaci
- Ko je Solon? Šta je učinio da poboljša položaj farmera?
- Recite nam o redovima atinskih građana.
- Šta se promijenilo u atinskoj vladi nakon Solonovih reformi?
- Navedite glavne karakteristike atinske demokratije.
- Vodite debatu na temu „Koja je od dvije države antičke Grčke – Sparta ili Atina – bila pravednije strukturirana? U kojoj biste radije živjeli? Odaberite dva učenika, od kojih će svaki braniti svoje gledište. Pobijedit će onaj ko iznese više argumenata.
SOLONOVA REFORMA
Društveno-politička borba u Atini dostigla je posebnu žestinu početkom 6. veka. BC e. Sve zaraćene strane su na kraju došle do zaključka da je potrebno poduzeti vanredne mjere za pomirenje. Najprirodniji način da se postigne sporazum bio je imenovanje jednog od najautoritativnijih građana za posrednika-miritelja i davanje mu izvanrednih ovlasti za sprovođenje reformi. Na sreću, u atinskom polisu pronađen je građanin koji je uživao bezuslovni autoritet i povjerenje cjelokupnog stanovništva. Bilo je Solon(oko 640-560 pne)
Naravno, Solona treba prepoznati kao jednu od najistaknutijih ličnosti u istoriji Grčke arhaične ere, najpoznatijeg od grčkih zakonodavaca. Bio je potomak starih atinskih kraljeva. Međutim, plemićka porodica kojoj je Solon pripadao je osiromašila, a kako bi poboljšao svoju ekonomsku situaciju, budući zakonodavac se morao baviti pomorskom trgovinom. Stalna putovanja proširila su mu vidike. Čak i danas ne može se ne zaprepastiti svestranost Solonove ličnosti: bio je poznat kao neobično mudar čovjek (kasnije je uvršten među „sedam grčkih mudraca“), bio je jedan od najvećih grčkih pjesnika, a istovremeno vrijeme nije bilo nimalo nesklono društvenim aktivnostima.
Njegove političke pjesme bile su nadaleko poznate. U njima je Solon ljutito osuđivao nedostatke i poroke grčkog društveno-političkog života, pozivao na reforme, na uspostavljanje „dobrog zakona“, odnosno poretka u kojem se zakoni izdaju u korist građana, a građani se striktno povinuju. ove zakone. Solon je postao posebno poznat kada je c. 600 pne e. postao inicijator vojne akcije protiv Megare. Kao rezultat toga, ostrvo Salamina u Saronskom zaljevu pripalo je Atini. Sada više nije blokirao Atinjanima pristup otvorenom moru, što je značajno poboljšalo geostrateški položaj atinskog grada.
Godine 594. pne. e. U atmosferi građanskih nemira, atinski građani izabrali su Solona za prvog arhonta i, kao najvišeg zvaničnika u državi, dali su mu izvanredna ovlaštenja da razvija nove zakone i provodi reforme. Solon je bio na vlasti samo godinu dana, ali je i u tom periodu uspio opravdati povjerenje svojih sugrađana: njegove aktivnosti postale su izuzetno važna prekretnica u historiji Atine.
Prije svega, Solon je izvršio suštinski važan ekonomske reforme(zvalo se sisaktija– lit. otresanje tereta). Korisna prvenstveno za najsiromašnije seljake (međutim, i za bankrotirane aristokrate), reforma se sastojala od potpunog ukidanja svih dugova koji su postojali u politici tog vremena. Zavezani dužnici su trebali biti oslobođeni, a hipotekarni kamen je morao biti svečano uklonjen sa svojih njiva i uklonjen izvan Atike. Poduzete su mjere da se u domovinu vrate oni neplaćeni dužnici koji su u drugim polisama prodani u ropstvo. Ali najvažnija stvar je bila zabrana da se građani i dalje pretvaraju u dužničko ropstvo. Od sada su koncepti “građanin” i “rob” postali potpuno nekompatibilni; svi građani uživali su potpunu slobodu i bili su podložni samo zakonima i legitimnim vlastima. Time je okončana ekonomska dominacija plemstva.
Solon je preduzeo i niz drugih mjera kako bi ubrzao razvoj privrede i intenzivirao privredni život Atine. Da, potrošio je politika ekonomskog protekcionizma, tj. zaštita atinskih proizvođača robe. Posebno je zabranjen izvoz hljeba, kojeg je Atici stalno nedostajalo. Istovremeno, izvoz maslinovog ulja je bio dozvoljen, pa čak i podstican, jer ga je Atina oduvek proizvodila u velikim količinama.
Pod Solonom, vlasti su promovirale razvoj zanata, štoviše, poticale su priliv zanatlija i trgovaca iz drugih dijelova Grčke u Atinu, čak im dajući građanska prava (obično politike nisu bile sklone prihvatanju stranaca u građanski kolektiv); . Imovinski odnosi su pojednostavljeni. Tako je jedan od prvih zakona dozvolio Atinjanima koji nisu imali direktne nasljednike da sastavljaju testamente (ranije je u takvim slučajevima imovina pokojnika išla u ruke članova njegove porodice). Uveden je novi, pogodniji sistem težina i mjera.
Potpuna dominacija aristokratije u javnom životu bila je narušena ne samo ekonomskim, već i ekonomskim političke reforme Solona. Sada su svi građani politike bili podeljeni u četiri kategorije u zavisnosti od njihovog stanja, mereno količinom prirodnih proizvoda (žito, vino, maslinovo ulje) dobijenih sa zemljišnih poseda (u Atini u to vreme nije bilo kovanog novca). Merna jedinica je uzeta medimn– mjera zapremine zrnastih i tečnih tijela (približno 52 litre). Najbogatiji građani (sa godišnjim prihodom od 500 medimna ili više) svrstani su u prvu kategoriju pentacosiomedimnami(tj. pet stotina članova). U drugu kategoriju - jahači- uključena su lica sa prihodima većim od 300 srednja, odnosno veoma imućni građani. U treću kategoriju spadaju građani sa primanjima od 200 srednja – zeugites(ili od zeugos- zaprega volova, ili od zygon- broj ratnika u falangi); Osnovu vojske činili su Atinjani prosječnog prihoda, kojih je, koliko se može suditi, bilo dosta. Četvrta, najniža kategorija ujedinila je najsiromašnije građane sa godišnjim prihodom manjim od 200 medim. Pozvani su fetami(tj. poljoprivrednici).
Od sada, uloga svakog Atinjanina u životu polisa i obim njegovih političkih prava određivala je kategorija kojoj je pripadao. Više državne položaje (arhonti, blagajnici) mogli su zauzimati samo pentacosiomedimnas. Predstavnici konjanika i zeugita dobili su pristup drugim polisnim položajima. Fets je imao pravo da učestvuje samo u narodnoj skupštini iu suđenju poroti. Dakle, glavna stvar za određivanje mjesta građanina u društvu bilo je bogatstvo (a ne plemstvo, kao prije).
Ipak, ne može se reći da najsiromašniji dio civilnog društva nije dobio ništa od Solonovih političkih reformi. Naprotiv, treba napomenuti da postoji nesumnjiva demokratizacija državne strukture. Pored aristokratskog vijeća Areopaga, osnovano je još jedno upravno tijelo - Vijeće od četiri stotine. Nazvana je tako po broju članova koje je uključivala (100 ljudi iz svakog atinskog tipa) i regrutovana je žrijebom među građanima prve tri imovinske kategorije. Time je izražavao interese širih krugova stanovništva od antičkog Areopaga, kojim je dominiralo plemstvo.
Vijeće četiri stotine je u određenoj mjeri dupliciralo funkcije Areopaga i samim svojim postojanjem umanjilo njegovu ulogu. Jedan od važnih zadataka Saveta četiri stotine bila je priprema predloga odluka koji se dostavljaju javnim skupštinama. Iz ovoga slijedi da su se pod Solonom pojačale aktivnosti narodne skupštine, koja je ranije igrala neznatnu ulogu u životu polisa. Postepeno se narodna skupština počela pretvarati u istinski suvereni organ upravljanja, najviši autoritet za rješavanje najvažnijih državnih pitanja.
Od izuzetne važnosti bilo je osnivanje Solona heliei- suđenje porote, koje je postalo možda najdemokratskija državna institucija, jer su i najsiromašniji Atinjani mogli biti izabrani u njega žrebom.
Solon je u Atini objavio vrlo kompletan (moglo bi se reći, sveobuhvatan za svoje vrijeme) skup pisanih zakona pokriva sve glavne aspekte odnosa među ljudima. Znatno savršeniji i sa manje arhaičnih elemenata, ovaj zakonik je gotovo u potpunosti zamijenio drakonske zakone koji su ranije bili na snazi u Atini. Nakon toga, atinski polis je kroz gotovo cijelu svoju povijest živio po Solonovim zakonima, podložni samo manjim modifikacijama.
Solonove reforme bile su, da tako kažem, kompromisne prirode. Zakonodavac je svojim ciljem smatrao stvaranje društveno-političkog poretka u kojem će svaki društveni sloj stanovništva - plemstvo i obični građani, bogati i siromašni - dobiti odgovarajuće mjesto u društvenom životu polisa. Nastojao je izbjeći nepravedno davanje nikome jednostranih prednosti. Sumirajući rezultate reformi, Solon je pisao o svojim aktivnostima u jednoj od svojih elegija:
Dao sam vlast narodu u meri u kojoj im je bila potrebna,
Nije mu oduzeo čast, ali mu nije dao ni dodatna prava.
Vodio sam računa i o onima koji imaju bogatstvo i snagu
Sve je nadmašio, da ih niko ne osramoti.
Stajao sam između njih i drugih, ispruživši svoj moćni štit nad njima,
I zabranio je drugima da nepravedno pobjeđuju.
(Preveo S. Radzig)
Međutim, kao što se često dešava u istoriji, postupci reformatora, koji su želeli da zadovolje sve društvene grupe, u početku su imali suprotan rezultat. Mnogi građani bili su nezadovoljni Solonovim reformama: aristokracija je žalila zbog gubitka niza svojih nekadašnjih privilegija, a demos je osudio zakonodavca što nije izvršio opštu preraspodjelu zemlje pod uslovima potpune jednakosti. Neki od Solonovih pristalica savjetovali su ga da preuzme svu vlast u polisu u svoje ruke, odnosno da postane tiranin, ali je on ogorčeno odbio takve savjete. Kao rezultat toga, čak je morao da napusti Atinu na deset godina, prihvatajući dobrovoljno izgnanstvo. Srećom, za to vrijeme njegove reforme nisu otkazane i naknadno su dale pozitivne rezultate.
Iako se Solon još ne može nazvati “ocem atenske demokratije” u punom smislu te riječi, prilično umjerene reforme koje je proveo (u toj situaciji nisu mogle biti drugačije) treba okarakterisati kao prvi korak ka formiranju demokratske državne strukture. Reforme su pomogle stvaranju političkog sistema u kojem su široki slojevi demosa, a ne samo aristokratska elita, kao što je to bio slučaj u prethodnoj eri, mogli aktivno učestvovati u upravljanju polisom (iako to još nije u praksi).
Izvori
Važan izvor o istoriji Atine su poetska dela Solona, koji se proslavio ne samo kao reformator, već i kao pjesnik. Teme Solonovih djela koje su došle do nas su vrlo raznolike: građanske su, poučne, pa čak i ljubavne lirike. Iz ovih stihova saznajemo o društveno-političkoj situaciji u Atici na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. BC e., te o transformacijama koje je izvršio sam pjesnik i zakonodavac.
Iz knjige Stara Grčka. Knjiga za čitanje. Uredio S. L. Utchenko. 4. izdanje autor Botvinik Mark NaumovičSolonove reforme (O. N. Yulkina) Jednom su stanovnici Atine bili iznenađeni neobičnim prizorom. Solon, jedan od najpoštovanijih atinskih građana, istrčao je na centralni gradski trg i, okupivši oko sebe veliku gomilu, počeo da čita poeziju. U poslednje vreme se o njemu priča o tome
Iz knjige Atlantida i antička Rusija [sa ilustracijama] autor Asov Aleksandar IgorevičATLANTO-SLOVENSKI “KORIJENI” SOLONA I PLATONA Obratimo pažnju na genealogiju samog mudraca Solona, budući da njegova porodica seže direktno do boga mora Posejdona, koji je, prema grčkoj legendi, “osnovao Atlantidu i naselio je sa svojom decom.” To jest, porodica samog Solona
autor Andrejev Jurij Viktorovič2. Solonove reforme. Formiranje temelja atinske demokratije Solon, izuzetna politička ličnost, mislilac i pjesnik, dobro je razumio složenost stvorene društveno-političke situacije. Eupatrid po poreklu, porodičnim i prijateljskim vezama, mnogo je radio
Iz knjige Istorija antičke Grčke autor Hammond Nicholas2. Pravne i ekonomske reforme Solona Uprkos Drakonovom zakonodavstvu i protjerivanju Alkmeonida, frakcijska borba se intenzivirala, a građanski rat je prijetio da uništi državu. Zemlju su razdvojili brojni procesi: rivalstvo između vodećih
Iz knjige Istorija antičke Grčke autor Hammond Nicholas3. Reforme Solonove vlade Kada su Solonove reforme duga, pravne i finansijske reforme bile provedene, one su neprestano bile na udaru kritika. Vjerovatno atičke 592/91. godine Solon je imenovan za reformatora države s neograničenom zakonodavnom vlašću.
Iz knjige Istorija antičke Grčke autor Hammond Nicholas4. Solonova načela i Pizistratova vladavina Važniji od detalja Solonovih reformi su principi koji su u njima oličeni. Solon je interese države stavio iznad interesa partija i klanova i zahtijevao učešće svih građana u upravljanju državom. Čak je i doneo zakon
autor Coulanges Fustel de Iz knjige Ancient City. Religija, zakoni, institucije Grčke i Rima autor Coulanges Fustel de Iz knjige Stara Grčka autor Ljapustin Boris SergejevičSOLOOVA REFORMA Društveno-politička borba u Atini dostigla je posebnu oštrinu početkom 6. veka. BC e. Sve zaraćene strane su na kraju došle do zaključka da je potrebno poduzeti vanredne mjere za pomirenje. Najprirodniji način za postizanje dogovora
Iz knjige 500 poznatih istorijskih događaja autor Karnatsevich Vladislav LeonidovichSOLOOVA REFORMA Solon Jedan od “sedam grčkih mudraca” – Solon je ušao u istoriju kao izuzetan reformator koji je značajno promenio političko lice Atine i tako ovom polisu dao priliku da u svom razvoju prednjači u odnosu na druge grčke gradove.
Iz knjige Istorija ruske države i prava: Cheat Sheet autor autor nepoznat30. REFORMA DRUGE POLOVINE 19. VEKA: ZEMSTIJSKA, GRADSKA I STOLIPINSKA AGRARNA REFORMA Reforma zemstva. Godine 1864. u Rusiji su stvoreni organi samouprave zemstva. Sistem organa zemstva bio je dvostepeni: na nivou okruga i pokrajine. Zemski organi uprave
Iz knjige Svetska istorija. Tom 3 Age of Iron autor Badak Aleksandar NikolajevičSolonove reforme Istorija stvaranja robovske politike u Atini bila je oličena u poboljšanju zakonodavstva. Atinski reformator Solon (594. - godina njegovog izbora za arhonta, najvišeg zvaničnika) bio je obdaren zakonodavnim pravima, koja je sprovodio tokom
Iz knjige Istorija antičkog sveta [Istok, Grčka, Rim] autor Nemirovski Aleksandar ArkadevičSolonove reforme Drakovi zakoni nisu se bavili pitanjem duga, što je jako zabrinulo obično stanovništvo Atike. Nemiri su se nastavili. Hitan sukob razriješen je zakonodavnom aktivnošću Solona, koji je pronašao mogućnost kompromisa s najviše
Iz knjige Atlantida i antička Rusija [sa više ilustracija] autor Asov Aleksandar IgorevičAtlantsko-slovenski “korijeni” Solona i Platona Obratimo pažnju na genealogiju samog mudraca Solona, jer njegova porodica seže direktno do boga mora Posejdona, koji je, prema grčkoj legendi, “osnovao Atlantidu i naselio je sa svojom decom.” Platon To jest, sam rod
Iz knjige Eseji o istoriji političkih institucija u Rusiji autor Kovalevsky Maksim MaksimovičPoglavlje IX Reforme Aleksandra II. - Reforme - pravosudne, vojne, univerzitetske i štampe. - Političke slobode ruskog podanika Transformacija cjelokupnog pravosudnog sistema Rusije obično se slavi kao treća od velikih reformi sprovedenih za vrijeme vladavine Aleksandra
Iz knjige Opća istorija [Civilization. Moderni koncepti. Činjenice, događaji] autor Dmitrieva Olga VladimirovnaReformske aktivnosti Solona i Klistena. Formiranje polisne demokratije u Atini Zaoštravanje društveno-političke situacije u Atici posebno se osjetilo već u drugoj polovini 7. vijeka prije nove ere. e. Primjer za to je neuspjeli pokušaj uspostavljanja
