Crkva Velike mučenice Tatjane i Sofije. Hram Svetih mučenica Sofije i Tatjane
1840-ih godina. posjed grofa A.F. Rostopčina sa velikom kućom iznutra i ogromnim parkom pripala je generalnom guverneru Moskve, princu A.G. Shcherbatov. Njegov sin, princ A.A. Ščerbatov, bio je 1863-1869. prvi gradonačelnik Moskve u Gradskoj dumi. Njegova supruga, princeza Sofija Stepanovna (rođena Apraksina), bila je predsednica Ženskog odbora za pomoć siromašnima, koji je ona osnovala. Ovaj komitet označio je početak kasnije moskovske gradske brige za siromašne. U drugoj polovini 19. veka. Sofijska dečija bolnica (sada Dečja gradska klinička bolnica br. 13 nazvana po N.F. Filatovu) nalazila se u kući knezova Ščerbatovih. Ranije se bolnica nalazila na Maloj Bronnaji, ali se ovamo preselila 1800-ih. i počela je da se zove „Sofija” po S. Ščerbatovoj.
Hram je dobio ime po nebeskom anđelu princeze Sofije Ščerbatove, koja je svoju imovinu poklonila bolnici, i po crkvi te kuće na Bronnoj, odakle je bolnica prebačena. Hram je osvećen 12. novembra 1897. Posle 1917. godine, hram Sofijske bolnice je zatvoren. Godine 1979. u zgradi nekadašnje crkve nalazilo se patološko-anatomsko odjeljenje dječije bolnice (mrtvačnica), a kasnije su se nalazile kafeterija, biblioteka, apoteka i prostor za istu dječiju bolnicu.
2007. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, osnovana je Patrijaršijska metohija pri bolničkoj crkvi Svetih mučenica Sofije i Tatjane Filatovske dečije bolnice. Danas se hram obnavlja.
http://filatovskaya.ru/khram
Sofije i Tatjane, mučenice, u Dečjoj bolnici br. 13 po imenu N.F. Filatova crkva (ulica Sadovo-Kudrinskaya, kućni broj 15).
Domaća crkva svetih mučenica Sofije i Tatjane osvećena je u ime nebeskih anđela čuvara poznatih dobrotvora princeza Sofije Stepanovne Ščerbatove i Tatjane Vasiljevne Golitsine. Crkva je prvobitno bila posvećena samo u ime Tatjana. Prvo se nalazio u zgradi bolnice u ulici Malaja Bronnaja, odakle je kasnije prebačen na sadašnju lokaciju. Prva dečija bolnica u Moskvi otvorena je 6. decembra 1842. godine na inicijativu moskovskog general-gubernatora, kneza D.V. Golitsyn. Godine 1845. bolnica je prešla u nadležnost ustanova carice Marije i dobila je naziv Dječija bolnica Moskovskog sirotišta. Nakon požara 1883. bolnica je zatvorena, a ponovo je otvorena u Sadovsko-Kudrinskoj ulici. Zemljište za nju je gradu poklonio princ A.A. Ščerbatov, sin princeze S.S. Ščerbatova, koji je umro 3. februara 1885. 30. aprila 1885. godine, u ime svoje braće i sestara, obratio se Upravnom odboru sa molbom da prihvati parcelu kao poklon. “Želeći da odamo počast i sačuvamo uspomenu na našu majku, svi mi, sunasljednici u njenoj kući, dogovorili smo se da je iskoristimo u javno dobro i dobrotvorne svrhe.” Donatori su postavili sledeće uslove: bolnica treba direktno zauzeti imovinu, ne sme se dozvoliti privremeno ili trajno izvlačenje prihoda sa zemlje, bolnica treba da se zove Sofija, treba da se izgradi crkva u ime Svete Tatjane. , kao u bolnici na Maloj Bronnoj i Svetoj Sofiji.
Bolničke zgrade i crkva mučenica Sofije i Tatjane izgrađene su po projektu arhitekte A.S. Kaminsky. Na dan osvećenja hrama, 12. novembra 1897. godine, bolnica je ponovo počela da prima pacijente. Tokom godina sovjetske vlasti, krstovi su uklonjeni sa hrama, a kupola je uništena. Zgrada je redizajnirana. Danas je, trudom bolničkog osoblja, u zgradi crkve podignuta kapela koja je pripisana crkvi Pokrova Presvete Bogorodice u Bracevu.
Mikhail Vostryshev "Pravoslavna Moskva. Sve crkve i kapele."
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Prva dečja bolnica u Moskvi osnovana je u vreme guvernera kneza Dmitrija Vladimiroviča Golicina, koji je učinio mnogo dobrog za Moskvu i pokrenuo moskovsku dobrotvornu akciju kao javnu stvar. Ličnost princa je pokrivena legendama. Bio je sin slavne princeze Natalije Petrovne Golicine, rođene Černiševe, unuke činovnika Petra Velikog, za koju se pričalo da je unuka samog cara Petra. Cijelo visoko društvo se klanjalo pred njom, carska porodica se prema njoj odnosila s poštovanjem, Pavle I je plesao menuete s njom na balovima, a Puškin ju je portretirao u "Pikovoj dami": upravo je Natalija Golitsina bila prototip starice u priča. Princeza je bila poznata po nevjerovatnoj strogosti prema svojoj djeci, ali im je pružila odličan odgoj. Dmitrij Golitsin je studirao na Univerzitetu u Strazburu i živeo u Parizu, gde je njegova majka bila blagonaklono primljena na dvoru Marije Antoanete. Prema legendi, princ je 14. jula 1789. godine bio u gomili koja je upala na Bastilju, iako je kasnije sam rekao da je slučajno završio u blizini Bastilje, u jutarnjoj šetnji sa svojim učiteljem, i protiv svoje volje, je ponela gomila.Kada je počela Francuska revolucija, princeza i njena deca vratili su se u Rusiju. Već 1794. godine mladi Golitsin je otišao pod komandom Suvorova da smiri poljski ustanak i dobio je krst Svetog Đorđa za legendarni napad na Varšavu. Zatim je učestvovao u Napoleonovim ratovima, ali kada je izvođenje operacije koju je razvio povjereno je M.B. Barclay de Tolly, bio je uvrijeđen i dao ostavku. Kada je počeo Domovinski rat, Golitsyn se vratio u vojsku, borio se na Borodinskom polju i istakao se prilikom zauzimanja Pariza u martu 1814. Nije razmišljao ni o kakvoj karijeri osim o vojnoj, ali je u januaru 1820. godine imenovan za generalnog guvernera Moskve.
Pet godina kasnije izbio je porodični skandal: rođaci princeze Golitsine su učestvovali u ustanku decembrista, ali se svemoćna princeza zauzela za njih, uspevši da dobije pomilovanje. Njen sin, pobožno odan prijestolju, nije smatran simpatizerom takvih ideja. Moskva je mirno preživjela ustanak dekabrista zahvaljujući mitropolitu Filaretu i gubernatoru, a nakon što je u Uspenskoj katedrali pročitana oporuka Aleksandra I, mirno se zaklela na vjernost Nikolaju Pavloviču. Zanimljivo je da je kasnije upravo Golitsyn osigurao ispunjenje najviše volje u vezi sa osramoćenim filozofom P.Ya. Chaadaev “zbog nesreće koja ga je zadesila od psihičkog poremećaja”. On je naložio moskovskom šefu policije da osigura da osobu koja je pod njegovom brigom svakodnevno posećuje vešt lekar, kako se „ne izlaže štetnom uticaju trenutne vlage i hladnog vazduha“ i da svakog meseca dobija detaljne informacije o Chaadaevov uslov je predviđen za najugledniji izvještaj suverenu.
Dmitrij Vladimirovič Golitsin bio je pravi plemić, prosvijećen, liberalan, srdačan, „najplemenitija i najljubaznija osoba“, čak je i Hercen svjedočio o njegovom punom poštovanju. Princ je takođe stekao reputaciju „pravog gradonačelnika“ Moskve, koji se odlikuje „neverovatnom sposobnošću da se nosi sa ljudima i otklanja kontradikcije“. Njegovo gubernatorstvo postalo je jedno od najsretnijih za rusku prestonicu u njenoj istoriji. Zanimljivo je da Golitsin, koji je mladost proveo u inostranstvu, gotovo da nije znao ruski i da je svoje prve govore naučio napamet iz komada papira, ali je potom govorio tečno. Prvo, on je bio taj koji je izvršio glavne radove na obnovi Moskve nakon Domovinskog rata i uspio je ne samo da vrati sjaj gradu, već i da ga pretvori u evropsku prijestolnicu. Drugo, tokom njegove vladavine pojavilo se mnogo novih stvari: Aleksandrov vrt, Boljšoj i Mali teatar, Moskvoretski most, Trgovačka berza na Iljinki i prvi moskovski prolaz na Petrovki, vodovod i moskovske česme, Trijumfalna kapija, koja sada stoji na Kutuzovskom prospektu, a prvobitno su bili postrojeni na ispostavi Tverskaja, gdje su se susreli s Napoleonovim pobjednicima. Pod Golitsinom postavljen je kamen temeljac Katedrale Hrista Spasitelja na Aleksejevskom brdu.Golitsyn se bavio i velikim dobrotvornim radom, odnosno znao je kako ga organizirati i postići vidljive rezultate. Kako je rekao jedan njegov savremenik, guverner je bio spreman da pomogne svakome ako može i ništa mu nije bilo nemoguće. Tako su se, između ostalog, pojavile Očna bolnica, Novo-Ekaterininskaja bolnica, Radna kuća, 1. Gradska bolnica, Aleksandrov institut. I Moskovsku dječju bolnicu, čija je prva kućna crkva osveštana u spomen na Golicinovu ženu, Tatjanu Vasiljevnu, rođenu Vasilčikovu. Princeza je zapravo pokrenula obaveznu dobrotvornu pomoć guvernerskih žena, koju je potom nastavila njena nasljednica, princeza Sofija Ščerbatova - drugi lik u istoriji dječje bolnice i njene matične crkve.
Davne 1812. godine u Sankt Peterburgu je stvoreno Žensko patriotsko društvo, koje istraživači smatraju početkom ženskog pokreta u Rusiji. U to vrijeme ruska vojska je tjerala neprijatelja do granica Rusije, ostavljajući iza sebe hiljade ranjenih, osakaćenih i siromašnih. Patriotsko društvo, osnovano pod pokroviteljstvom supruge Aleksandra I, carice Elizavete Aleksejevne, osmišljeno je da olakša nevolje potrebitih i dokaže da ruske žene nisu inferiorne od muškaraca u ljubavi prema otadžbini, koju pokazuju kroz dobročinstvo. .
Članovi društva bili su supruga G.R. Derzhavina Daria Alekseevna, Praskovya Tolstaya - kći feldmaršala M.I. Kutuzova, grofica Natalija Zubova - ćerka komandanta A.V. Suvorova, Zinaida Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya - supruga budućeg decembrista S.G. Trubetskoy, imenovan za „diktatora“, Ekaterina Novosiltseva, o kojoj će biti reči kasnije, i studentkinja Smolni, princeza Tatjana Vasiljevna Golitsina. Vjerovala je da je “biti koristan drugima jedino opravdanje za naše zemaljsko postojanje”. Od vremena ove prve dame Moskve, dobročinstvo i stvaranje dobrotvornih društava postalo je pravilo lijepog ponašanja među aristokratama.
Prije svega, princeza Golitsyna se bavila ženskim obrazovanjem. Godine 1825. osnovana je Kuća marljivosti, kasnije pretvorena u Elizabetanski institut plemenitih djevojaka (u sovjetsko vrijeme - Pedagoški institut N.K. Krupskaya). Ađutant Potemkin-Tavričkog Nikolaj Nikitovič Demidov poklonio mu je svoju kuću u njemačkom naselju. Ovdje su kćeri mlađih oficira i službenika besplatno stekle dobro obrazovanje. Godine 1837. Tatjana Golitsina je osnovala dobrotvorno društvo, koje je, između ostalog, osnovalo škole rukotvorina za devojke u Moskvi. Princeza je blagoslovila ženski rad i smatrala da devojke ne samo da treba da obezbede odeću za svoje domaćinstvo, već i da imaju mogućnost da same zarade solidnu zaradu. A na svom porodičnom imanju, Bolshiye Vyazemy, osnovala je industriju košara - tkanje korpi, posudivši ideju iz Švicarske, odakle je poslala zanatlije da obučavaju Ruse, osiguravajući tako stalnu i isplativu radnu snagu za mnoge radnike.
Tatjana Vasiljevna je takođe morala da se bavi porodičnim dobrotvornim radom. Sklonila je svoje nećake, vanbračnu djecu brata njenog muža, čije je postojanje bilo skriveno od strašne princeze Natalije Petrovne. Inače, Golicini su bili blisko upoznati sa Puškinom. Jednom na balu Golicinih, tokom mazurke, Puškin je komponovao improvizovanu „Na udaljenosti od tebe...“ u čast Ekaterine Ušakove, sa kojom je plesao. Natalija Gončarova, koja je igrala u "živim slikama", takođe je posetila Golitsine na Badnjem balu. I nakon vjenčanja, pjesnik i njegova supruga su više puta plesali sa Golitsinovim na balovima i maskenbalima.
Sve se završilo u januaru 1841, kada je umrla Tatjana Vasiljevna. Ožalošćena gradonačelnica željela je nekim činom odati počast njoj, a to je osnivanje prve dječije bolnice. I doktori i Moskovljani to već dugo traže. Sirotište, gde je Katarina Velika želela da brine o siročadi i da ih obrazuje u treću klasu slobodnih građana, bilo je poznato kao kuća „anđela smrti“. Djeca su često živjela u lošim uslovima čak iu bogatim kućama, da ne govorimo o trgovačkim ili građanskim kućama - u skučenim, zagušljivim međukatnim sobama, krcatim, promajenim. U slučaju zaraznih bolesti, infekcija se prenosila na druge, a u najboljem slučaju djeca su se liječila u klinikama za odrasle. 1832. godine u Sankt Peterburgu je otvorena prva dečija bolnica u Rusiji, nazvana Nikolaevskaja u čast cara. Moskovljani su željeli imati isti, a zahvaljujući sveobuhvatnim naporima Dmitrija Golitsina, posao je na kraju uspio.
Godine 1839. princ S.M. Golitsyn, vlasnik Kuzminoka i predsjednik Upravnog odbora sirotišta, pozvao je eminentne moskovske trgovce da doniraju za njegovu izgradnju, ali je prikupljeno samo 22,5 hiljada rubalja. Doktor P.P. Einbrodt je izradio projekat za bolnicu, ali je car odbio peticiju zbog nedostatka sredstava i naredio da se njeno osnivanje odgodi “do povoljnog vremena”. A onda je neočekivana finansijska pomoć stigla od poznatog moskovskog filantropa Dmitrija Gorikhvostova. Za izgradnju dječije bolnice izdvojeno je 57 hiljada srebrnih rubalja, inspirisani Moskovljani sproveli su novu kolekciju, a ukupan iznos je premašio 116 hiljada. Podnesena je nova peticija za stvaranje dječje bolnice u Moskvi po uzoru na peterburšku, a ovoga puta je dobila najvišu dozvolu.
Za bolnicu su kupili imanje Ane Nekljudove na Maloj Bronnoj, koje je preživjelo Napoleonu invaziju, a kupoprodajni ugovor potpisao je Nikolaj Andrejevič Nebolsin, civilni guverner Moskve i vlasnik same zgrade u kojoj se danas nalazi Filatov bolnica. Postao je njen prvi počasni staratelj kada je još bila stacionirana na Bronnayi. Imanje je preuređeno u bolnicu od strane eminentnog arhitekte M.D. Bykovsky. Postojale su sobe za osoblje i poslugu, sobe za igre, odeljenje za infektivne bolesti, pa čak i kupatila sa tekućom vodom. A u središtu zgrade na trećem spratu podignuta je crkva u ime svete mučenice Tatjane - u spomen na Tatjanu Vasiljevnu Golitsinu. 5. decembra 1842. osveštao ju je sveti Filaret, mitropolit moskovski, a sutradan je bolnica primila prve pacijente.
Moskovljani su je jednostavno zvali bolnica Bronnaya. U početku je postojao udobno zahvaljujući Golitsinu, koji je mogao dati donacije. Ali već u junu 1843. povukao se zbog bolesti i umro godinu dana kasnije u Parizu. Njegovo tijelo prevezeno je u Moskvu i sahranjeno u manastiru Donskoy, u grobu knezova Golitsina - crkvi Arhanđela Mihaila. Bolnica je prebačena u sirotište i uključena u odjel ustanova carice Marije. Njena finansijska situacija bila je veoma teška, ali je ipak, kao jedina dečija bolnica u Moskvi, postala klinička baza za studente Medicinskog fakulteta Moskovskog univerziteta, gde se izvodila praktična nastava o proučavanju dečijih bolesti. Tokom godina postojanja bolnice na Bronnaya, pružila je pomoć za 40 hiljada pacijenata. Divni doktori su služili ovde. Jedan od njih bio je N.A. Tolsky, koji je počeo da predaje pedijatriju na Moskovskom univerzitetu i organizovao nezavisnu katedri za dečije bolesti.
U međuvremenu, zgrade bolnice Bronnaya polako su se rušile. Prvi požar dogodio se već 1848. godine, a ljekari su apelirali na gradske vlasti da sagrade novu zgradu. Car je sastavio misterioznu rezoluciju „Razum“, ali stara zgrada je trajala skoro 40 godina. Godine 1883., nakon drugog požara, bolnica je, osim ambulante, zatvorena. To je izazvalo dosta protesta, ali gradske vlasti nisu imale sredstava. Pomoć je ponovo stigla neočekivano. Princ A.A. spasio je bolnicu od potpune likvidacije. Ščerbatov, koji je bio daleki rođak pokojnog guvernera D.V. Golitsyn. Ime knezova Ščerbatovih vezano je za novu eru dobročinstva i drugu stranicu u istoriji dječje bolnice i njene kućne crkve.
"Poziv ženama"
 |
U početku, porodična sreća nije pratila generala: njegova prva supruga, Ekaterina Vyazemskaya, umrla je, nesposobna da izdrži strogosti vojnih kampanja. Godine 1817. princ se ponovo oženio i to izuzetno uspješno. Njegova izabranica bila je 19-godišnja princeza Sofija Stepanovna Apraksina. Paradoksalno, bila je unuka princeze Natalije Petrovne, ovekovečene u „Pikovoj dami“: njena majka, Ekaterina Vladimirovna Golitsina, bila je sestra moskovskog generalnog guvernera D.V. Golitsyn. Sofijin otac, Stepan Stepanovič Apraksin, kumče Katarine Velike, bio je sin feldmaršala, unuk saradnika Petra I, general-admirala S.F. Sam Apraksin je učestvovao u osvajanju Očakova. Dvorac Apraksinih na Znamenki, 19 bio je kulturni centar Moskve, a njihovo matično pozorište smatralo se najboljim u gradu. Posle Drugog svetskog rata, Apraksinovi su privremeno sklonili Moskovsko carsko pozorište, pošto je izgorelo „pozorišno krilo“ imanja Paškova na Mohovaji. I tu je, na pozornici kuće Apraksinih, debitovao čuveni Pavel Močalov 1817. Vasilij Lvovič Puškin pisao je drame za pozorište Apraksin i sam ih je čitao sa scene, a 1827. godine njegov nećak je posetio Apraksin na premijeri „Svraka lopov“. U istoj kući, u kojoj su se priređivale raskošne gozbe za goste iz visokog društva, sklonište su nalazili i siromašni rođaci, a određenim danima Apraksini su lečili sve potrebite, pa je Sofija od detinjstva viđala primere dobročinstva.
Imala je odlično vaspitanje. I, uprkos ogromnoj razlici u godinama - 22 godine, par je živio mirno i srećno. Dok su putovali po Evropi, gde je Orest Kiprenski naslikao čuveni Sofijin portret, u Rusiji je izbio ustanak decembrista, u kome su učestvovali i rođaci Ščerbatova, ali je suverenov gnev prešao i na samog princa, budući da je bio u inostranstvu. Ščerbatovi su se vratili u Moskvu tek 1826. Cijela aristokratska Moskva posjetila je salon mlade princeze. Njen album uključivao je autograme Žukovskog, Vjazemskog, Tjučeva, Turgenjeva, Gogolja, Baratinskog, Adama Mickjeviča i, naravno, Puškina. Postoji verzija da je upravo ona postala prototip Tatjane Larine. Sofija Ščerbatova bila je "personifikacija velike dame", ali je volela jednostavnost i znala je svima da kaže istinu. Takođe je imala zaista ljubazno srce.
Godine 1843. njen muž je zamijenio D.V. na mjestu generalnog guvernera Moskve. Golitsyn i odmah je predvodio komisiju za izgradnju katedrale Hrista Spasitelja. Tih istih godina komšije na imanju pozvale su ga da učestvuje u izgradnji predionice u Naro-Fominsku kod Moskve. Da bi ga obezbedio radnicima, Ščerbatov je angažovao ili kupovao kmetove iz drugih regiona Rusije. Među njima su bili i Merkulovi, preseljeni iz sela Prudishchi, provincija Tula. Knez je naredio da njihovog sina Vasilija nauče vodovod. Nakon školovanja radio je u fabrici, ali je neradnim danima često posećivao Zosima pustinju i želeo da se posveti služenju Bogu. Ubrzo je otišao u Lavru Svete Trojice, zatim u Getsimanski manastir, a 1856. godine kneginja Ščerbatova, koja je već ostala udovica, dala mu je slobodu i on se zamonašio. To je bio čuveni starac-tješitelj velečasni Varnava Getsemanski, kome je 1905. godine došao na ispovest i sam Nikolaj II i od koga je čuo proročanstvo o kruni mučeništva.
Vratimo se u daleka vremena, kada je princeza trebala nastaviti pobožno djelo svoje prethodnice Tatjane Vasiljevne Golitsyne. Nasljednik se pokazao dostojnim. Ona je već 1844. godine u Moskvi osnovala Žensko starateljstvo nad siromašnima kako bi pružila svu moguću pomoć onima kojima je to bilo potrebno – posebno onima koji su se stideli da traže milostinju, ali koju nisu mogli iskoristiti na zlo. Pomoć je pružena i osnivanjem dobrotvornih institucija. Starateljstvo je bilo zaduženo za fakultete, škole, ubožnice, prihvatilišta, bolnice i Aleksandrov dom za starije otmene dame. Godinu dana kasnije, Ščerbatova je pod svojim predsjedavanjem stvorila Vijeće moskovskih sirotišta. Starateljstvo žena uzeto je pod najvišim pokroviteljstvom. Međutim, ni sam gradonačelnik nije bio posebno počašćen od strane cara zbog svog „liberalizma“ i ljubaznosti karaktera. Teška bolest primorala ga je da se povuče 1848. U decembru A.G. Ščerbatov je umro i sahranjen u Donskom manastiru.
Nakon smrti supruga, princeza se u potpunosti posvetila dobrotvornim aktivnostima. Ljudi imaju dobra, zahvalna sjećanja na nju. Mnogi su joj ostali dužni komadom hljeba i “buđenjem morala”, ali što je najvažnije, uvela je organizirano dobročinstvo, čime je stala na kraj “nepromišljenom sažaljenju bogatih prema siromašnima”.
U proleće 1848. godine, čak i pre smrti kneza Ščerbatova, u Moskvi je počela epidemija kolere. Na poticaj poznatog doktora F.P. Haaza je uz pomoć svog supruga Sofije Ščerbatove osnovala prvu Nikolsku zajednicu sestara milosrdnica u Moskvi, koje su se brinule o bolesnima u moskovskim bolnicama. Ne postoji konsenzus o porijeklu naziva zajednice. U početku se nalazio u Dolgorukovskoj ulici u blizini zatvora Butyrskaya, gdje je tada radio dr. Haaz, i nasuprot crkve Svetog Nikole Čudotvorca, koja bi mogla ostati u imenu. Ili je dobio ime u čast cara Nikole I, koji je odobrio povelju zajednice. Ponovimo da je Nikolska zajednica postala prvo sestrinstvo u Moskvi, a drugo u Rusiji nakon što je zajednica Svete Trojice nastala u Sankt Peterburgu 1844. godine, po uzoru na luteranske đakonice: vjerovatno zato što su njeni osnivači, zajedno sa velikim kneginjama Marijom i Aleksandra, Tu su bili princ i princeza od Oldenburga - luterani. Domaće prethodnice sestara milosrdnica bile su saosećajne udovice koje je postavila carica Marija Fjodorovna u udovičke kuće prestonice. Procijenivši mogućnosti žena koje služe Bogu i ljudima na putu milosrđa, F.P. Haass je napisao svoj čuveni "Apel ženama".
Nekoliko godina kasnije, zajednica Nikoljsk primila je veliku donaciju od konjice Ekaterine Vladimirovne Novosilceve, rođene Orlove, ćerke mlađeg brata Katarininih miljenika. Godine 1825, svojom krivicom, izgubila je sina jedinca. Nasljedni aristokrata, ađutant Aleksandra I, obećao je svojoj voljenoj, običnoj djevojci, da će se oženiti njome, ali je njena majka odlučno odbila da je prihvati kao zakonskog rođaka. Djevojčin brat se zauzeo za njenu čast i u dvoboju ubio budućeg mladoženju. Novosiltseva je sagradila crkvu i ubožnicu u Sankt Peterburgu na mestu sinovljeve smrti, nije prestajala da tuguje sve do njene smrti, a 1849. počivala je pored sina na groblju Novospasskog manastira i zaveštala svoje imanje u blizini, u Voroncovskoj ulici, u dobrotvorne svrhe. Imanje je prešlo u Shcherbatovu, a 1851. godine tamo se preselila zajednica Nikolskaya. Kasnije, sredstvima dobrotvorne fondacije Ščerbatov, tamo su izgrađena sirotišta sa školom, bolnicom i ubožnicom. A u staroj zgradi u Dolgorukovskoj ulici, Žensko starateljstvo je osnovalo jedinstveno sklonište u ime Svete Marije Magdalene za bivše prostitutke koje su htele da se vrate u život ugodan Bogu.
Sestre iz zajednice Nikolskaja brinule su se o bolesnicima u 1. gradskoj bolnici i u policijskoj bolnici „Gaazov“, čitale duhovne knjige svojim štićenicima, postale su kućne bolničarke, a takođe su u Moskvi tražile siromašne pacijente koji nisu išli u bolnice pa da im se mogu dodijeliti beneficije. Godine 1854., kada je počeo Krimski rat, sestre zajednice Nikolsk prve su otišle na bojišta da pomognu ranjenicima, gdje su dobile nadimak „sestre milosrđa“. Carica Aleksandra Fjodorovna izrazila je zahvalnost princezi Ščerbatovoj i nagradila svoje sestre medaljama za odbranu Sevastopolja. A 1865. godine iz Nikolske zajednice nastala je još jedna poznata sestrinska zajednica - "Ugasi moje tuge" - koju je vodila princeza N.B. Shakhovskaya. Godine 1872. nastanio se u Lefortovu, a na njegovoj osnovi je nastala 29. gradska bolnica.
Princeza Ščerbatova je živela dug život. Godine 1852. kupila je sebi kuću na Sadovo-Kudrinskoj - istu onu koja je ranije pripadala Nebolsinu, a zatim A.F. Rastopčin, sin moskovskog gradonačelnika tokom Otadžbinskog rata, i tamo je provela godine svoje udovice. Ostala je lucidna do svoje smrti. Osjećajući približavanje smrti, poslala je po sveštenika i 3. februara 1885. godine dobila je tihu, mirnu smrt. Sofija Ščerbatova je položena pored svog muža u manastiru Donskoy. Carica Marija Fjodorovna pisala je svom sinu, princu A.A. Ščerbatov: "Saznavši za smrt vaše majke, ne mogu a da ne izrazim svoju duboku tugu zbog gubitka, koji je bio tako osjetljiv za porodicu pokojnika i za Moskvu, koja je u njoj izgubila poštovanog i poštovanog dobrotvora."
Princeza je ostavila imanje na Sadovo-Kudrinskoj svojoj djeci.
Sofijska bolnica
Dana 30. aprila iste 1885. godine, princ Aleksandar Aleksejevič Ščerbatov je zatražio da prihvati ovo imanje kao poklon gradu za smeštaj dečije bolnice, ali uz niz uslova: bolnica treba da se zove Sofija u znak sećanja na pokojnu princezu i kućnu crkvu treba osveštati u ime Svetih Tatjane i Sofije kako bi se obnovila posveta trona staroj oklopnoj bolnici. To je dovelo do štovanja Svete Tatjane kao moguće zaštitnice dečijih lekara. Kako bi u potpunosti smjestili bolnicu u Sofiji, kupili su i imanje O.N. pored Ščerbatovljevog. Konshina, supruga poznatog tekstilnog magnata. Čuveni arhitekta A.S. je pozvan da rekonstruiše imanje u modernu bolnicu. Kaminski, zet braće Tretjakova. Sagradio je i bolničku crkvu u dvorištu, osvećenu 1897. godine. U donjem spratu izgrađena je kapela za sahranu. Početkom 20. veka upravnik crkve bio je Sergej Nikolajevič Šustov, sin čuvenog kralja konjaka.
Sofijska bolnica postala je „lepota i ponos“ institucija Odeljenja carice Marije. Naknada za liječenje iznosila je 4 srebrne rublje mjesečno, ali su siromašna djeca dobijala pomoć besplatno uz predočenje uvjerenja o siromaštvu. Njeni doktori bili su poznati po visokim kvalifikacijama, ali čak i N.F. Filatov nikada nije uspeo da spase Vanečku, najmlađeg i voljenog sina Lava Tolstoja. Pisac je takođe dobro poznavao dr. E.I. Pokrovski, koji je takođe prisustvovao konsultacijama u Jasnoj Poljani; Savjetovao je doktoru da naučnu monografiju o fizičkom vaspitanju djece preradi u knjigu za običan narod, a objavljena je kao priručnik o brizi o maloljetnicima.
Recimo vam malo o najnovijim Ščerbatovima. Princ Aleksandar Aleksejevič, koji je dao donaciju, bio je gradonačelnik Moskve. Pod njim se pojavila nova dječja bolnica - Sveti Vladimir (u sovjetsko vrijeme - Rusakovskaya), izgrađen je "stari" Borodinski most, Moskva je ukrašena plinskim lampama, zamjenjujući alkoholne i kerozinske. Ščerbatovljeve kćeri bile su članice Ženskog starateljstva siromašnih. Sofija Aleksandrovna se udala za V.M. Petrovo-Solovovo, nećak pisca A.V. Sukhovo-Kobylina, i Vera Aleksandrovna - za ruskog pravnog filozofa E.N. Trubetskoy. U sjećanju Moskve ostao je i Ščerbatovljev sin Sergej Aleksandrovič, koji je posjedovao vrijednu kolekciju umjetnina. Godine 1913. arhitekta A.I. Tamanov je za njega sagradio neobično imanje na Novinskom bulevaru 11, kombinujući ličnu vilu i stambenu zgradu. Smatra se prvim prototipom modernog penthausa: suprotno tradiciji, iznajmljeni stanovi bili su u donjem dijelu, a princ je svoje stanove smjestio na gornji kat. Tu je izgrađena i osmatračnica, odakle se vlasnik kuće divio širokoj panorami kula Kremlja. Ulaz je bio ukrašen tradicionalnim kamenim lavovima, pa čak i fenjerima sa Moskovskog univerziteta, koji su stajali na glavnom stepeništu na dan njegovog otvaranja 1755. godine - to je bila utakmica za vlasnika, kojeg su zvali "posljednji moskovski gospodin", a kuća dobila prvu nagradu na konkursu za gradske fasade. Stanovi u ovoj zgradi bili su izuzetno skupi - 1000 rubalja mesečno, ali veoma komforni, sa enterijerom u stilu secesije. Jedan od njih je prije Prvog svjetskog rata zauzeo A.N. Tolstoj. U istoj kući V.A. Serov je naslikao svoj poslednji portret - princezu Polinu Ivanovnu Ščerbatovu, suprugu Sergeja Aleksandroviča, koja je kasnije poklonjena Tretjakovskoj galeriji. Vlasnik je ovu kuću sagradio i za svoju zbirku i za izlaganje privatnih kolekcija, a u budućnosti ju je namjeravao zavještati gradu kao muzej, ali je izbila Oktobarska revolucija.
Tokom sovjetskih godina, crkva Sofijske bolnice je zatvorena, a krst je uklonjen. Zaplijenili su čak i dragocjenosti - 20 funti zlata i srebra. Kasnije je u hramu bila mrtvačnica; zgrada je bila neverovatno unakažena i zapuštena. Pošto prvobitni naziv više nije odgovarao, bolnica je dobila ime po dr. N.F. Filatov, koji je tamo radio i kojeg su Moskovljani jako voljeli.
Sada se crkva obnavlja.
sveštenstvo:
 |
|
| Opate Sveštenik Andrej Anatoljevič KOLGANOV, v.d. O. opat. Rođen 27.05.1985. Obrazovanje: Nikolo-Ugreška bogoslovija, Ruski pravoslavni univerzitet. Apostola Jovana Bogoslova. U čin đakona rukopoložen je 26. oktobra 2006. godine. 18. marta 2007. u čin prezvitera. Dana 23. maja 2012. godine imenovan je za v.d. O. rektor hrama. | protojerej Protojerej Dmitrij Ivanovič BERDNIKOV, punovremeni duhovnik crkvene parohije |
Naš hram ima svoju web stranicu http://hramsofii.prihod.ru
Poglavar - Aleksandar Veniaminovič Evsejev
priča:
Arhitekta A.S. Kaminsky
Ranije se bolnica nalazila na Maloj Bronnoj, ali se preselila ovdje 1800 gg. i počela je da se zove „Sofija” po S. Ščerbatovoj. Ime je dobila po nebeskom anđelu princeze Sofije Ščerbatove, koja je svoju imovinu poklonila bolnici, i po crkvi te kuće na Bronnoj, odakle je bolnica prebačena.
Posle 1917. Sofijska bolnica je zatvorena. Godine 1979. u zgradi nekadašnje crkve nalazilo se patološko-anatomsko odjeljenje dječije bolnice (mrtvačnica), a kasnije su se nalazile kafeterija, biblioteka, apoteka i prostor za istu dječiju bolnicu.
2007. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, osnovana je Patrijaršijska metohija pri bolničkoj crkvi Svetih mučenica Sofije i Tatjane Filatovske dečije bolnice.
Danas se obnavlja.
Hram je otvoren svakog dana osim subote i nedelje od 11.00 do 17.00 časova. Dva puta mjesečno se služe molitve sa akatistom.
Pogled na hram 1994
Pogled sa jugozapada 1930-ih 
Hram prije početka restauratorskih radova
Hram je otvoren svakog dana od 9.00 do 18.00 časova
Draga braćo i sestre! Posjetitelji naše stranice.
Apel Rektora i Crkvene opštine!
Našem hramu je preko potrebna finansijska pomoć, potrebno je izvršiti skupe radove na zamjeni maltera i odvodnje vode iz temelja hrama, a takođe nema dovoljno sredstava za održavanje života u našem hramu.Molimo vas da pomozite koliko god možete.
Detalji hrama
Verska organizacija "Metohion Patrijarha moskovskog i cele Rusije pri bolničkoj crkvi svetih mučenica Sofije i Tatjane Moskovskih Ruske pravoslavne crkve"
Sberbank kartica
4276 3801 0733 6393
Odgovorni nosilac kartice iz hramske zajednice: Jurij Aleksejevič P.
Dobrovoljni prilog za restauraciju hrama Svetih mučenica Sofije i Tatjane u Dečjoj bolnici br. 13 po imenu. N.F. Filatova
Crkva Svetih mučenica Sofije i Tatjane u Dječijoj bolnici po imenu. N. F. Filatova
RASPORED USLUGA
JUN
|
Subota
|
Cjelonoćno bdjenje |
||
|
Nedjelja |
6. nedelja Uskrsa, o slijepcu. Mchch. Talalea, Aleksandra i Asteria (oko 284.). Pronalaženje moštiju sv. Aleksije, mitropolit Kijev, Moskva i sva Rusija, čudotvorac (1431). |
Divine Liturgy |
|
|
srijeda
|
Vraćanje na Uskršnje praznike. |
Divine Liturgy Cjelonoćno bdjenje |
|
|
četvrtak |
Vaznesenje Gospodnje Sv. Nikita, stolnjak Perejaslava (1186). Blzh. Ksenija iz Peterburga |
Divine Liturgy |
|
|
Subota |
Cjelonoćno bdjenje |
||
|
Nedjelja 7. po Uskrsu, Sveti Oci Prvog Vaseljenskog Sabora (325.). U redu Jovan Rus, španski (1730). Divine Liturgy Moleban sa akatistom Sv. Jovanu Rusu |
|||
|
srijeda |
(u kapeli, na prvom spratu) |
Molitva sa akatistom Sv. John of Shanghai |
|
|
petak |
Večernje, Jutrenje, parastas |
||
|
Subota |
Trojica Roditeljska subota. Pominjemo sve upokojene pravoslavne hrišćane od pamtivijeka, naše očeve i braću. |
Divine Liturgy memorijalna služba Cjelonoćno bdjenje |
|
|
Nedjelja |
Dan Presvetog Trojstva. Pentecost |
Divine Liturgy Večernje sa čitanjem klečećih molitvi |
|
|
srijeda
|
Molitva sa akatistom pred ikonom Bogorodice „Izbavljenje od nevolja napaćenih“ |
||
|
Subota |
Cjelonoćno bdjenje |
||
|
Nedjelja
|
Prva nedelja po Duhovima, Svi sveti Ikone Bogorodice "Izbavljenje od nevolja stradanja" |
Divine Liturgy Procesija molitva sa akatistom |
|
|
srijeda |
Moleban sa akatistom pred Iverskom ikonom Bogorodice | ||
|
petak |
Blzh. Augustin, Ep. Ipponian (430). |
Divine Liturgy Akatist sv. Teofan Samotnjak iz Višnskog |
|
|
Subota
|
Cjelonoćno bdjenje |
||
|
Nedjelja 2. po Duhovima, Svi sveti koji su zasijali u ruskoj zemlji. Svi časni i bogonosni oci koji su zablistali u Svetoj Gori Atonskoj |
Divine Liturgy |
||
opat, sveštenik Andrej Kolganov
Ovaj tekst je napisan nakon što me o tome pitao N. Lvov, čovjek kojeg duboko poštujem. On je napravio, po mom mišljenju, najbolju web stranicu posvećenu bolnici. N.F. Filatova, i već nekoliko godina, na dobrovoljnoj bazi, radi ogroman posao u interesu bolnice, za šta mu, koliko sam shvatio, niko ne kaže ni "hvala". Na njegovom sajtu postoji odeljak “”, i kada sam mu primetio da ovoj rubrici tu nije mesto, ustao sam: “Zašto, tačno?” Pokušat ću odgovoriti u ovom članku.
Mora se reći da u Rusiji crkve u početku nisu bile samo hramovi.
Evo male “lirske digresije”. Potrebno je jasno shvatiti da se ljudski mentalitet dramatično mijenja čak i tokom jednog života. Koliko je u mom sjećanju uvjerenih komunista potpuno iskreno postalo pobožnih kršćana (usput, moram primijetiti da, srećom, nisam slučajno bio ni jedno ni drugo)! Ali ovo je samo jedan mali detalj. Osoba koja je od rođenja navikla da se svakodnevno tušira i doručkuje kobasicu, ne može da „stane u cipele“ svog vršnjaka koji se pere jednom nedeljno u koritu u kuhinji komunalnog stana i kome piletina je jelo koje se ponekad priprema za praznike. Promjena mentaliteta odnosi se na sve sfere mentalne aktivnosti: percepciju, analizu, sintezu, emocije itd.
Posljedica toga je shvaćanje da cijeli sistem slika po kojem živimo ne odgovara čak ni onom naših roditelja, a zadržavamo ista imena koja ih označavaju. “Put”, “Škola”, pa “Vrijeme”, “Čast” i ogroman broj drugih pojmova ispunjeni su različitom semantikom za mene i mog unuka. Isto pravilo funkcioniše ne samo u vremenu, već iu prostoru.
Evo najjednostavnijeg primjera iz ove serije. U shvaćanju domorodaca Lenjingrađana, lepinja je bijeli hljeb. Čini mi se da ova riječ naglašava posebno poštovanje prema predmetu. Posljedica svega navedenog je, inače, da ne možemo sa svojih pozicija suditi (a kamoli osuđivati!) šta se dogodilo prije pola vijeka.
Dakle, "" u Rusiji, u shvatanju naših predaka, je nešto sasvim drugačije od onoga što mi razumemo pod ovom rečju. Ovo nije samo mjesto gdje se mole, već i klub, biblioteka, škola, mjesto za čuvanje najvrednijih stvari i još mnogo toga. Na primjer, Trojstvo u Nikitnikiju je divan primjer ruskog dizajna uzoraka iz 17. stoljeća. stoji na visokom podrumu.
Podklet - podrum. U staroj ruskoj arhitekturi: donji (obično nestambeni) pod od drveta
ili kamena kuća; donji sprat hrama (Podklet). Koliba sa podrumom. Podrum crkve.
Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949
Podrum je u suštini bio prvi sprat zgrade. Hram je prvobitno bio izgrađen na način da je podrum bio namijenjen za skladištenje robe onih jaroslavskih trgovaca koji su izgradili ovaj hram. A evo i Velikog Uznesenja u Kolomenskom. 1535 Ima veoma visok i prostran podrum. Na kraju krajeva, Soverenovo dvorište! Šta je tamo bilo? Svi istorijski podaci govore da se tu čuvala riznica – odnosno najvrednija (Suverenova avlija bila je drvena!). Ili Pokrovski manastir u Suzdalju. Jedna od njegovih najvažnijih funkcionalnih namjena bila je: zatvor za privilegovane, velikokneževske porodice i zatvorenike. A grobnica za njih je u podrumu katedrale.
Isto tako, hram, koji je podignut 90-ih godina 19. veka na teritoriji Sofijske bolnice, nije bio hram u našem današnjem shvatanju ni sa stanovišta „anatomije“, odnosno arhitekture i inženjerstva, ili sa stanovišta “fiziologije”, odnosno principa funkcionisanja.
Istorija izgradnje hrama Tatjane i Sofije vredna je posebnog razmatranja.
Za početak, u trenutku kada je vlasništvo Ščerbatovih na Sadovo-Kudrinskoj prenio princ Aleksandar Aleksejevič radi stvaranja, odnosno nastavka postojanja dječje bolnice, na njenoj teritoriji nije postojao hram. Kuća Ščerbatovskog je tipično seosko imanje s kraja 18. - početka 19. stoljeća, sa jednom glavnom zgradom - kućom i nizom pomoćnih zgrada. Kućne crkve privatnika tada su bile ogromna rijetkost, obično privilegija carske kuće. Druga stvar su javne zgrade.
Pogledajte kako izgledaju najstarije bolnice u Moskvi - Pavlovskaya (4. grad), Golitsynskaya (1. grad), Mariinskaya (Institut za ftiziopulmologiju), Sheremetyevskaya (Institut N.V. Sklifosovsky). Kupole u središnjem dijelu svake od ovih građevina nisu ništa drugo do svodovi nad hramovima.
Foto: Gradska klinička bolnica br. 4 (Bolnica Pavlovsk)
Foto: Bolnica Golitsyn (1. Gradska bolnica)
U bolnici Bronnaya postojao je i hram u preteči naše, Filatovskoj, postojala je crkva u ime svete mučenice Tatjane - nebeske zaštitnice princeze Tatjane Vasiljevne Golitsine - žene glavnog tvorca bolnice, Princ Dmitrij Vladimirovič Golitsin. Bolnice bez crkava tada nisu postojale, jer su u to vreme svi stanovnici Moskve bili ne samo pravoslavci, već i vernici. Odnosno, njihov mentalitet nije dopuštao postojanje izvan crkve, ritualizam je bio sastavni dio svakodnevnog života. A u Moskvi praktično nije bilo nehrišćana. Prvi val imigracije „muslimana“ bio je pojava Volških Tatara krajem 20. stoljeća - rezultat naglog povećanja potrebe za jeftinom radnom snagom zbog brzog razvoja kapitalizma. Tada se pojavljuje tipična slika - tatarski domar.
Dakle, potreba za stvaranjem hrama u bolnici bila je određena mentalitetom tog vremena. Zato je A.A. Ščerbatov je u darovnici napisao:
„...Ako se crkva gradi u dečijoj bolnici, onda bi trebalo da bude u ime Svete Tatjane, kao na Bronnoj, ali, pored toga, u ime Svete Sofije.
Ali za izgradnju su potrebna sredstva. I onda se dešava nešto što se u pravoslavnoj tradiciji može nazvati Čudom, a ateisti to nazivaju prirodnim tokom događaja. Evo šta Nikolaj Vikentijevič Jablokov piše u svom izveštaju:
„... Ušavši u svoj novi srećni period života, 1892. godine primila je 20 hiljada rubalja preko sveštenika Velike Gospe u ime nepoznatog donatora. za izgradnju crkve. Kombinujući izgradnju ove crkve sa projektovanim objektima za mrtvačnicu i sekciju, počasni staratelj V.I. Ahšarumov je dobio priliku da uredi bolničko imanje graciozno uzdižućim hramom u dubini ogromnog dvorišta, privlačeći pažnju svojom prekrasnom arhitekturom.”
Obratimo pažnju na rečenicu: „Kombiniranjem izgradnje ove crkve sa projektovanim objektima mrtvačnice i sekcije...“ To jest, već u vrijeme projektiranja hram je bio namijenjen ne samo za bogosluženje.
Cjelokupnu rekonstrukciju imanja Ščerbatovih i njegovu adaptaciju potrebama dječje bolnice vodio je V.I. Ahšarumov, generalni inženjer, učesnik Krimskog rata. Nakon odlaska u mirovinu nastavio je biti aktivan i bio je počasni skrbnik Moskovskog odbora povjerenika ustanova carice Marije (u našem mentalitetu, ovo je nešto poput mjesta zamjenika načelnika gradskog odjela za zdravstvo). Mora se pretpostaviti da je upravo on pozvao arhitektu A.S. da rekonstruiše bolnicu i izgradi hram. Kaminsky.
Kakva je osoba bio Aleksandar Stepanovič Kaminski, kome je poverena izgradnja zgrade za bolnički hram? Bio je nasljedni plemić, otac i brat su mu također bili arhitekti, odnosno, u našem današnjem shvaćanju, predstavnik inteligencije. Njegova najveća aktivnost javlja se u 60-80-im godinama. 19. vek je bio period fantastičnog, grčevitog kapitalističkog prodora u Rusiji. Važno je napomenuti i činjenicu da je A.S. Kaminski je bio arhitekta Trgovačkog društva. Klasa trgovaca imala je ogromnu strast. Gradnja je bila masovna: postrojenja, fabrike, stanice, vodotornjevi i još mnogo toga - sve je to zahtijevalo arhitekte posebne vrste koji ne samo da su mogli riješiti klasične arhitektonske probleme („korisnost, snaga, ljepota“ prema Vitruviju), već i uradi to brzo i jeftino. Međutim, ovi „trgovci“ arhitekti nisu bili jedini koji su gradili zgrade koje donose prihod. Svi, na primjer, znaju da se bolnica Morozov pojavila zahvaljujući trgovcu Vikuli Elisejeviču Morozovu. Tako je Kaminski ostao u sjećanju generacija ne kao tvorac ogromnog broja građevina, od kojih većina „radi“ do danas, već prvenstveno kao graditelj divne zgrade Galerije P.M. Tretjakov.
Kaminski je izgradio ne samo hram, već je posjedovao i arhitektonske nacrte drugih novih zgrada na teritoriji bolnice. I sada se u zgradi br. 2 vidi komad prve, jednospratnice koju je izgradio A.S. Zgrada ambulante Kaminsky. Ti prozori kroz koje sada štićenici mikrohirurgije gledaju u svijet, svojedobno su (bolnički veterani toga još pamte) osvjetljavali veliki prostor za rekreaciju - ambulantnu čekaonicu.
Mora se reći da su savremenici o tome sa oduševljenjem pisali kao o velikom dostignuću:
“...Odlučeno je da se prijem dolaznih pacijenata na medicinske sastanke izmjesti iz zgrade bolnice, izgrađena je posebna ambulanta u smislu prostranosti čekaonice i broja ljekarskih ordinacija (8), je izvanredan fenomen među sličnim prostorijama u drugim bolnicama ne samo u Moskvi, već iu evropskim gradovima.”
Dakle, kakav je "hram" A.S. izgradio? Kaminskog na teritoriji Sofijske bolnice?
Pogledajmo zgradu prvo sa inženjerske i funkcionalne tačke gledišta.
U prizemlju se nalaze 3 sobe. Lijevo od ulaza je mala prostorija, glavni hol u centralnom dijelu zgrade (sada je podijeljen pregradama na više prostorija), iza nje je još jedna mala prostorija. Kako su korišteni?
Citiramo izvještaj D.E. Gorohova:
“...Za obdukciju leševa, prostorija koja se nalazi uz mrtvačnicu nalazi se ispod crkve; opremljena je dovoljnim brojem odgovarajućih alata, ima metalni sto sa cijevima koje ulaze u zatvorene ljestve (u ovom slučaju ljestve označavaju uređaj za unos vode - prim. autora); Pod u ovoj prostoriji je od cementnih pločica, voda se dovodi iz česme. U prostoriji za seciranje nalazi se prostorija za patološko-anatomski muzej, koji se iz godine u godinu dopunjava lijekovima. Preparati se čuvaju u 5% rastvoru formaldehida, neki metodom Melnikov-Razvedenkov (radoznali čitalac može biti zainteresovan da sazna da je Nikolaj Fedorovič Melnikov-Razvedenkov kreirao metode za očuvanje anatomskih preparata koji su korišćeni za balzamiranje tela V.I. Lenjin - bilješka autora), kosti - suhe."
Apsolutno je jasno da je centralni hol 1. sprata sekcioni. Podijeljen je na dvije polovine, od kojih je veća služila direktno za obavljanje obdukcija. To potvrđuje ogroman krovni prozor na sjevernoj strani zgrade i prisustvo vrata na južnoj. Patoanatomski muzej i „mrtvačka soba“ su prostorije iza sekcije (ispod oltara) i lijevo od ulaza u zgradu. U blizini se nalazi stepenište uz koje su pokojnici podizani na drugi sprat, u hram, radi sahrane. Pogledajte kako je kombinacija savršena! Sve je obezbeđeno! Ne mogu zamisliti kako bi bilo bolje kombinirati sve ove funkcionalnosti. Skrećemo pažnju na činjenicu da je utilitarna namjena prostorija 1. sprata, podrum, prisilila A.S. Kaminskog napustiti tradicionalni polukružni završetak istočnog dijela građevine sa apsidom, a oltarski dio učiniti pravokutnim tlocrtno, odnosno crkvena tradicija je ustupila mjesto pragmatizmu.
Nisam arhitekta ili likovni kritičar, i ne usuđujem se analizirati umjetničke vrijednosti građevine, ali svako i malo upućen u povijest arhitekture vidjet će da je zgrada koju je stvorio Kaminski tipičan primjer eklekticizma. Koristi elemente romaničkog stila, tradicionalne ruske kokošnike i rustifikaciju. I sve je to vrlo skladno povezano. Zgrada se pokazala skromnom i istovremeno elegantnom. I sasvim opravdano, smatra se arhitektonskim spomenikom koji podliježe zaštiti.
Sada smo razgovarali o arhitektonskoj strani hrama. Ali hram je i duhovna i ekonomska djelatnost. Želim da istaknem da ovi prostori u vrijeme kada je hram građen i funkcionisao prve dvije decenije njegovog postojanja takođe nisu bili isti kao sada. Na primjer, evo jedne zanimljive činjenice. Hramski sveštenik je bio među bolničkim osobljem! Odnosno, bio je podređen (teško mi je reći u kojoj mjeri, jer je sada mentalitet drugačiji!) upravi bolnice. I živio je na teritoriji bolnice, u zgradi osoblja (ovo je ista zgrada koja je trenutno u fazi renoviranja). Pri hramu je postojala parohija, koju je vodio starešina, koga su birali parohijani i kome je „poveravano sticanje, čuvanje i korišćenje hramovne imovine“. O pitanjima u vezi sa održavanjem hrama, sveštenstva, kao i o pitanjima u vezi sa izborom parohijskih činovnika, odlučivalo se na parohijskim sastancima i stalnim parohijskim savetima. Dakle, crkva, koja je u to vrijeme zauzimala drugi sprat zgrade, obavljala je određene funkcije u opštem procesu pružanja pomoći bolesnoj djeci i nije imala status samostalnog privrednog subjekta. Ne samo da se nalazila na teritoriji bolnice, već je i sama upravljala, a donekle (prilično demokratski!) i župljani.
Po kom je hramu na teritoriji bolnice nazvana. N.F. Filatova trenutno?
Možete, naravno, pokušati analizirati kojoj religiji pripadaju roditelji djece koja se liječe u bolnici. N.F. Filatova. Ali isto tako je jasno da među njima ima veliki broj ateista, Jevreja, muslimana i predstavnika drugih vjera. Da živim u muslimanskoj zemlji i da je moje dijete hospitalizirano u dječjoj bolnici, vjerovatno bih mirno gledao kako mujezinov vrisak probija kroz prozor odjeljenja. Iako, stavljajući se na mjesto crkvenjaka, mogu zamisliti da bih više volio zvonjavu. Pa možda neki od roditelja naše djece nimalo ne uživaju u zvonjavi zvona koja probijaju kroz prozore naših odaja? Treba shvatiti da su se populacija pacijenata (roditelja) i njihov mentalitet dramatično promijenili. Pravoslavni hrišćani, kojima je ritualizam hitna potreba, čine manjinu naših pacijenata. Štaviše, za mnoge je pravoslavna crkva oličenje mentaliteta ljudi drugih vjera, što dodatno povećava psihološki stres zbog činjenice da je njihovo dijete smješteno u bolnicu u stranoj zemlji. I prema tome se takođe treba odnositi s razumijevanjem.
Neko bi me mogao optužiti da, pošto nisam hrišćanin, pokušavam da diskreditujem ono što je hrišćansko. Iako je autor ovih redova po svom svjetonazoru ateista, ne odbacujem pravoslavlje u cjelini. Štaviše, etički sistem pravoslavlja je moj sistem (sa izuzetkom određenih odredbi). Spreman sam da prihvatim značajan dio onoga što u praktične aktivnosti implementira Ruska pravoslavna crkva. Međutim, ne mogu prihvatiti ni agresivnu agresivnu politiku Ruske pravoslavne crkve ni pomoć države ovom procesu. Kod nas ne postoji zakon o vraćanju crkvene imovine, ali se poslednjih godina vodi politika tajnog prenosa objekata itd. crkva je u punom jeku. Pošteno radi, treba napomenuti da je to politika države u odnosu na druge vjere. Iako je naša država pozicionirana kao sekularna, djela ne odgovaraju riječima!
Poštujem i rektora naše crkve Andreja Anatoljeviča Kolganova.
Ovo je nesumnjivo dostojna osoba koja radi veliki obrazovni posao. Ali moram priznati da on, nadam se, nesvjesno dopušta iskrivljavanje činjenica. Na primjer, web stranica hrama sadrži informacije:
“Sredinom 1970-ih odlučili su da na mjestu hrama sagrade novu bolničku zgradu, a rušenje je već počelo, ali su u tom trenutku branioci antike uspjeli odbraniti djelo A.S. Kaminsky. Od 1979. godine u bivšoj crkvi je smješteno bolničko odjeljenje patologije. Nedostajali su zvonik i kupola hrama, unutrašnji prostor je izobličen pregradama, izgled je zapušten: otpadanje maltera, grube pomoćne zgrade, drveće koje raste na strehama.”
Sa svom odgovornošću mogu reći (u bolnici radim od 1974. godine, a „sredina sedamdesetih“ je moje vrijeme) da u to vrijeme nije bilo pokušaja rušenja. Štaviše, krajem 1970-ih (ili početkom 80-ih, ne sjećam se tačno) hram je obnovio tim bugarskih graditelja. Naravno, ovo je bila kozmetička obnova, ali se ne može reći da se hram uništavao. Do izgradnje devetospratnice, odeljenje patologije naše bolnice nalazilo se u maloj zasebnoj zgradi, koja je srušena, a od tada se u prostorijama bolnice ne vrše obdukcije mrtvih. Naši patolozi su radili prvo u mrtvačnici bolnice broj 67, a zatim u bolnici Botkin. Inače, po meni je zatvaranje prosekture postalo izuzetno negativan faktor za odjel i za bolnicu u cjelini. Zaista, kasnih 80-ih godina na prvom spratu hrama bio je bife. I, moram reći, švedski sto je bio dobar. Hrana je tamo bila ukusna i relativno jeftina. Šta sada toliko nedostaje našoj bolnici! Istina, njegov nedostatak je donekle nadoknađen aktivnim komercijalnim aktivnostima Pravoslavne Crkve. Kiosk pored hrama, iako ne može da se pohvali niskim cenama, veoma uspešno hrani zaposlene i posetioce bolnice.
Moj stav prema trenutnoj situaciji determinisan je činjenicom da je, po mom mišljenju, prelazak hrama 2008. godine na korišćenje Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio nepravedan čin. Priznajem da je naš, u to vrijeme, glavni ljekar V.V. Popov nije znao šta radi, ili je čak delovao protiv svoje volje, kada je potpisao peticiju za prenos hrama Ruskoj pravoslavnoj crkvi, na osnovu čega se Aleksije II obratio Yu.M. Lužkov sa odgovarajućim zahtevom. Ali Tatjana Sergejevna Borisova, autorka projekta restauracije spomenika, koja je, inače, dobila nagradu moskovske vlade za ovaj rad, trebalo je da zna da prvi sprat zgrade nikada nije bio „hram“. Međutim, i ona je ispunila narudžbu, a naručilac je bila vjerska organizacija „Sjedinje Patrijarha moskovskog i cijele Rusije pri bolničkoj crkvi svetih mučenica Sofije i Tatjane Moskovske Ruske pravoslavne crkve“.
Po mom mišljenju, bilo bi ispravnije obnoviti bogosluženje na drugom spratu hrama, prenevši ove prostorije na korišćenje Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ovo bi bio čin poštovanja prema našoj istoriji i duhovna podrška za mnoge naše osoblje i roditelje naših pacijenata. U prizemlju hrama bilo bi moguće smjestiti muzej ili biblioteku. Našim ljekarima jako nedostaje mjesta za rad. Ovo mjesto je nekada bilo arhiv. Tamo je bilo nekoliko stolova, a rijetko je bilo manje od dvoje ili troje ljudi. Podrum crkve bi takođe bio odlično mesto za neku vrstu javne organizacije. Ali, nažalost, "ne mašu pesnicama posle tuče" i ne možete vratiti hram nazad.
U zaključku ću pokušati ukratko formulisati svoj stav prema konceptu „Hram bolnice po imenu. N.F. Filatov":
Hram je izgrađen i nije funkcionirao samo kao bogomolja, već kao funkcionalna jedinica bolnice, obavljajući niz funkcija svojstvenih medicinskoj ustanovi tog vremena.
Oduzimanje imovine iz dječije ustanove ili bolnice i njeno prenošenje u činovničku ustanovu predstavljalo je protivpravan čin koji nije odgovarao deklariranoj politici države.
Funkcionisanje pravoslavne crkve na teritoriji bolnice N.F. Filatov je opravdan, to je počast nacionalnoj tradiciji i manifestacija poštovanja prema djelima naših predaka, ali se mora ograničiti u stroge granice, zbog multikonfesionalne prirode naše populacije pacijenata i sekularnosti naše ustanove.
autor članka Shastin Nikolay Pavlovich
Ostavite svoje recenzije u donjem obrascu, a mi ćemo ih podijeliti sa našim čitateljima.
Svetlana Leontjevna
Dobar dan
Moje mišljenje o ovome je:
Smatram da na teritoriji bolnica treba da postoji hram, odnosno hram, jer mi i dalje ispovedamo pravoslavlje. Pacijenti druge vjere mogu se obratiti svom Bogu dok su u svojim sobama. A zvonjava zvona ne bi trebalo da vas uopšte zbuni ili iritira.
Naša zemlja je postala previše gostoljubiva (ne govorim o bolnicama, to je potpuno drugačije, različiti ljudi dolaze kod nas da dobiju medicinsku negu), trudimo se da svima ugodimo, razumemo svakoga, a oni (gosti glavnog grada), za najvećim dijelom, iskoristite ovo. Sve ovo znači da hram treba da bude na teritoriji bolnica. Ljudima je potrebna nada...
Što se tiče reorganizacije hrama (izgradnja muzeja i biblioteke, mjesta za rad i odmor ljekara), u potpunosti podržavam autora ovog članka.
Kladovshchikova SvetLana
Zdravo!
Sa velikim interesovanjem sam pročitao članak „Hram bolnice po imenu N.F. Filatov očima lekara ateiste.“!
Da budem iskren, samo ime me je malo zabrinulo...
Po mom shvatanju, pisati o Hramu, a da u ovu reč ne unosite ništa osim istorije (pošto je autor doktor ateista) verovatno nije sasvim tačno... Ali ovo je moje čisto lično mišljenje i molim vas da ne osudite me strogo zbog ovoga...
U potpunosti se slažem sa autorom da je ova stranica najbolji „vodič“ za Filatovsku bolnicu, koja se stalno ažurira važnim informacijama i za pacijente i za zaposlene!
A sada više o mom osjećaju nakon čitanja članka...
U nekim tačkama se ne slažem sa autorom, na primer, da sekcija „Hram“ na sajtu nema mesta da postoji. I na teritoriji bolnice i na sajtu Filatovskaya.ru, Hram je od velikog značaja za pacijente! I vjerujte, nama je potpuno svejedno na koga se odnosi, na Rusku pravoslavnu crkvu ili bolnicu!
Za mene lično, kao pacijenta Filatovske, važno je da Hram postoji!!! Veoma važno!!! I nisam jedini!!!
To mogu sa sigurnošću reći, jer sam tokom operacije i rehabilitacije mog djeteta bila u zidovima ove bolnice i imala sam priliku da komuniciram sa mnogim majkama malih pacijenata.
Što se tiče religije pacijenata, tu mogu opet da raspravljam... izvinite... Da bude jasno, navešću jedan mali primjer koji puno govori! Tokom rehabilitacije svoje ćerke, gledala sam mnoge majke koje su bukvalno lude čekale kraj operacije svoje dece... I baš u jednom od ovih trenutaka, poklonila sam svoju ikonu sa likom budućoj majci Sveti Luka... prihvatila ju je, i ne samo to, otišla je u Hram da traži zdravlje svog djeteta. Koji je ovdje primjer? Da, činjenica je da je ova žena imala potpuno drugu vjeru, i sama mi je to pričala... Mislim da nisu potrebni dalji komentari na ovu priču...
Unatoč nekim kontroverznim točkama za mene, članak sam smatrao vrlo zanimljivim i informativnim!
Postoji mnogo istorijskih činjenica za koje nisam ni znao. Veliko hvala autoru na ovome!
Želeo bih da izrazim posebnu zahvalnost kreatoru sajta Filatovskaya.ru!!! Nikolaju Vasiljeviču, veliko HVALA!!! Za Vaš RAD u zidovima Bolnice i na Vašoj web stranici! Ti si nevjerovatna, čista i ljubazna osoba! Ulažete svoju dušu u sve što radite! Ovo je zaista neprocjenjivo! Čuvaj se!
S poštovanjem,
Sretna mama
Kladovshchikova SvetLana.
Alexey Lvovich
Sasvim slučajno sam naišao na Vaš članak, nepoznati, ali duboko poštovani Nikolaje Pavloviču, i koristim ovu priliku da Vam izrazim punu podršku. Kako kažu, od ateiste do ateiste :)
Poštovanje tuđih uvjerenja je upravo ono što danas nedostaje. Tačnije, prisutan je, ali radi uglavnom u jednom pravcu. Nevjernici su gotovo uvijek spremni da poštuju osjećaje i potrebe vjernika. Ali naprotiv... nekako ne ide uvek. Pa, ti i ja ne možemo ovo popraviti. Možda deca ili unuci...
Ako mogu, samo bih ispravio jednu nepreciznost. Moskva vekovima nije bila nimalo homogeno pravoslavna, pa čak ni homogeno hrišćanska (što je sasvim očigledno – nemačko naselje je vekovima imalo svoje crkve). Prvi talas nehristovskih imigranata u Moskovsku kneževinu datira iz prve polovine 14. veka. To su bili Tatari (da ne bude zabune - etnička grupa koja se u našim udžbenicima naziva "Tatar-Mongoli"). I oni nikako nisu bili muhamedanci; Štaviše, preselili su se u Moskovsku kneževinu (uz dozvolu kneza - ne kao osvajači) kako bi pobjegli upravo od prisilne islamizacije koju je započeo kan Uzbek. I u isto vrijeme dobili su dozvolu od kneza da sačuvaju svoju vjeru - Stepski zakon, Yassu. Dakle, u Moskvi su tradicije vjerske tolerancije prilično drevne.
S poštovanjem,
