„Chcem, aby deti mali nejaký účel. Nikolay Konyukhov - dych histórie - Vaša obľúbená detská hra

Rektor a predseda farskej rady, Hieromonk John (Dmitrij Vladimirovič Ludishchev)

Dátum narodenia: 23. februára 1974 Dátum vysvätenia: 2003 G. Krajina: Rusko Životopis: Dňa 18. mája 2018 na príkaz moskovského patriarchu a celej Rusi Kirilla v súvislosti s rozhodnutím Svätej synody o vymenovaní dlhoročného opáta sretenského stauropegiálneho kláštora biskupa Tichona (Ševkunova) z Jegorjevska. , ako metropolita na Pskovskej stolici, bol poverený poslušnosťou zastupujúceho vikára kláštora hieromona Jána.

Dňa 14. septembra 2018 bol dekrétom moskovského patriarchu a celej Rusi Kirilla hieromonk Ján okrem svojej poslušnosti vymenovaný za rektora kostola Životodarnej Trojice na Saltykovskom moste.

V kláštore Sretensky otec John (vo svete Dmitrij Vladimirovič Ludishchev) askézoval takmer dve desaťročia.

Dmitrij sa narodil v roku 1974 v meste Krasnoarmeysk v Moskovskej oblasti, vo veku 15 rokov prijal svätý krst a bol pomenovaný na počesť mnícha Dmitrija z Prilutského (deň spomienky na modlitbu - 24. február).

Po ukončení školy vstúpil do Moskovského lekárskeho stomatologického inštitútu pomenovaného po N.A. Semashko. Po absolvovaní inštitútu absolvoval rezidenčný výcvik na oddelení infekčných chorôb v klinickej nemocnici č.2 v Moskve.

V roku 1999 prišiel Dmitrij do kláštora Sretensky. Profesia, ktorú získal, bola pre kláštorných bratov užitočná: päť rokov pracoval ako lekár v kláštornej ordinácii. Zároveň vykonával aj iné obedience: pracoval v sklade kníh a v pokladnici kláštora.

Absolvoval špecializáciu Sretenského teologického seminára.

Po piatich rokoch práce v kláštore, keď si zvolil mníšsku cestu, 2. januára 2003 bol Dmitrij tonsurovaný do plášťa jeho duchovným otcom, opátom Sretenského kláštora, Archimandritom Tikhonom (Shevkunov), teraz metropolitom Pskova a Porkhov, s menom na počesť svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (deň spomienky na modlitbu – 20. december / 2. január). V tom istom roku bol otec John vysvätený za hierodiakona a potom za hieromóna.

Od roku 2004 do roku 2018 slúžil Hieromonk John ako dekan kláštora a prorektor Sretenského teologického seminára.

Ako dekan kláštora študoval jeho históriu. V dôsledku tejto práce sa objavili články o historickej minulosti Sretenského kláštora: o jeho opátoch a staviteľoch v 18. a 19. storočí, o živote kláštora počas vlasteneckej vojny v roku 1812, počas revolúcie a v prvých desaťročiach r. 20. storočia.

Ocenenia:

Gaiter v roku 2004

Prsný kríž v roku 2009

Publikácie:

Problémy moderného človeka v listoch spovedníkov 20. storočia. - M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky, 2007.

Hieromonk John (Ludishchev). História Sretenského kláštora v období od zriadenia Svätej synody do roku 1757. Sretensky zbierka. Číslo 1. Vedecké práce učiteľov SDS. M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky. 2010. - 526 s.

Ján (Ludiščev). hieromonka, prorektora SDS. Materiály na štúdium histórie Sretenského kláštora. Sretensky zbierka. Vedecké práce učiteľov SDS. Číslo 2 / Sretenský teologický seminár / pod generálnym vedením. vyd. archim. Tikhon (Shevkunova); vyd. prot. Nikolaj Skurat, kňaz. Ján (Ludiščev). M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky. 2010. - 728 b., ill.

Ján (Ludiščev). hieromonka, prorektora SDS. Materiály na štúdium histórie Sretenského kláštora 1919-1923. Sretensky zbierka. Vedecké práce učiteľov SDS. Číslo 3 / Sretensky teologický seminár / pod generálnym vedením. vyd. archim. Tikhon (Shevkunova); vyd. prot. Nikolaj Skurat, kňaz. Ján (Ludiščev). M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky. 2012.

Cirkevný duchovný kňaz Nikolaj (Konyukhov Nikolai Pavlovič)

Dátum narodenia: 3.5.1991 Dátum vysviacky: diakon 9.10.2011, kňaz 14.3.2013 Krajina Rusko Životopis:

1998 – 2008 - Ortodoxná umelecká škola v Moskve.

1997 -2005 - detská hudobná škola č.20 pomenovaná po D.B. Kabalevskij.

V rokoch 2008 – 2013 študoval na Sretenskom teologickom seminári (v súčasnosti je študentom magisterského programu Sretensk teologický)

1997-2006 - kostol kostola znamenia Matky Božej v Pereyaslavskej slobode,

2006 -2010 - poslušnosť čitateľovi a spevákovi určeného chrámu.

2010 - poslušnosť ako čitateľ a spevák v kostole Kazanskej ikony Matky Božej v Uzkoye.

Od decembra 2011 do marca 2013 - dočasná služba v Kostole sv. Martina, moskovského spovedníka (rad Jeho Svätosti moskovského patriarchu a All Rus Kirilla.

Od septembra 2010 do súčasnosti učiteľ Božieho zákona pre juniorov na Ortodoxnej škole umenia.

Za diakona bol vysvätený 9. októbra 2011 v kostole sv. Roman Sladký spevokol Novospasského kláštora, posvätenie vykonal biskup Savva zmŕtvychvstania.

Za kňaza bol vysvätený 14. marca 2013 v dolnom kostole Premenenia Pána Katedrálneho chrámu Krista Spasiteľa v Moskve, vysviacku vykonal Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill.

Rodinný stav:Ženatý. Tri deti.

Ocenenia: V roku 2014 bol ocenený gamašou.

Cirkevný duchovný Hieromonk Nikon (Belavenec Sergej Vladimirovič)

Krajina Rusko

Životopis:

Predstaviteľ šľachtických rodov Levachevovcov a Belaventov. Vnuk slávneho šachistu Sergeja Vsevolodoviča Belavenetsa (1910 - 1942).

V rokoch 1981-1982 pracoval v Knižnej komore. V rokoch 1982-1986 študoval na Moskovskom automobilovom a cestnom inštitúte, z ktorého bol vylúčený.
V roku 1988 vstúpil do Moskovského teologického seminára (absolvoval v roku 1996) a začal pracovať vo vydavateľskom oddelení Moskovského patriarchátu; zároveň bol subdiakonom predsedu Vydavateľského oddelenia metropolitu Pitirima (Nechaeva) a jeho asistenta. Bol redaktorom a od 4. septembra 1991 zástupcom šéfredaktora Moskovského cirkevného bulletinu.
23. apríla 1992 zložil mníšske sľuby s menom Nikon.
V júli 1992 bol vymenovaný za rektora kostola Najsvätejšej Trojice v obci Yazvische v regióne Volokolamsk, ktorý získal štatút metochionu kláštora Joseph-Volotsky.
Počas udalostí v septembri - októbri 1993 bol v budove Najvyššej rady Ruskej federácie - až do rána 4. októbra 1993.
K štábu bol pridelený v decembri 1999.
Od decembra 1998 je vodcom a od roku 2001 spovedníkom politicko-sociálneho hnutia „Za vieru a vlasť“, ktoré má monarchickú orientáciu (vodca - K. R. Kasimovsky).
Priateľ Dmitrija Rogozina a spovedník vodcu Ľudovej národnej strany A.K. Ivanova-Sukharevského, ako aj duchovný mentor brazílskeho hudobníka Maxa Cavaleru. Priateľ vodcu skupiny „Corosion of Metal“ Sergeja „Spider“ Troitsky; sa zúčastnil na podujatiach, ktoré organizoval.
Presadzoval premenovanie stanice metra Voikovskaja, ako aj rehabilitáciu admirála Kolčaka a generála Vlasova. V júni 2007 podpísal výzvu kritizujúcu výzvu biskupa Diomeda (Dzyubana) z Čukotky.
V novembri 2009 v rozhovore pre noviny „Zavtra“ okrem iného uviedol: „Veľkovojvodkyňa Maria Vladimirovna je dnes symbolom jednoty národov Ruska.
Člen Malej správnej rady Ruského zhromaždenia šľachty. Od roku 2001 do roku 2005 člen vodcovského centra hnutia „Za vieru a vlasť“. Od roku 2007 člen redakčnej rady celoruských pravoslávno-monarchistických novín „Cársky Vestnik“ (Samara).
27. augusta 2012 bol vrátený do štábu duchovenstva Moskovskej diecézy.

ocenenia

Ceny ruského cisárskeho domu
Odznak s monogramovým vyobrazením mena hlavy ruského cisárskeho domu 1. a 2. triedy
Odznak cisárskeho vojenského rádu svätého Mikuláša Divotvorcu II
cirkevné ocenenia
Veliteľ Rádu svätých apoštolov Petra a Pavla (Antiochijská pravoslávna cirkev)
Rád Počajevskej ikony Matky Božej (Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu)
Rád svätého Marka III. stupňa (Alexandrijská pravoslávna cirkev)
Ďalšie ocenenia
Rád cti (Podnesterská moldavská republika, 2009)
Jubilejná medaila „20 rokov Podnesterskej moldavskej republiky“ (2010)
Jubilejná medaila „600 rokov mesta Bendery“ (2009)
Čestná medaila "Na pamiatku vytvorenia Zväzu potomkov ruskej šľachty - Ruské zhromaždenie šľachty"

Od októbra 2013 je spovedníkom ortodoxného motocyklového združenia „Motocyklové bratstvo v Kristovi“

Cirkevný duchovný diakon Andrej (Yatskov Andrey Yurievich)

Krajina Rusko

Životopis:

V roku 2003 absolvoval Astrakhan State College of Professional Technologies s titulom v odbore právo a organizácia sociálneho zabezpečenia.

V roku 2008 ukončil štúdium na Astrachánskej štátnej univerzite v odbore právna veda, špecializácia: občianske právo.

Počas štúdia na vysokej škole absolvoval kurzy s kvalifikáciou „Dirigent osobných automobilov“. Počas letných prázdnin 2004 – 2005 pracoval ako sprievodca osobných vozňov.

Od roku 2006 do roku 2011 pôsobil v rôznych organizáciách na pozíciách advokát, senior právnik, vedúci právnych služieb.

Od roku 2004 do roku 2013 bol asistentom vedúceho oddelenia pre záležitosti mládeže Astrachánskej diecézy.

2011 – 2013: pôsobil v kostole Premenenia Pána v Astrachane ako pomocný rektor a slúžil aj ako kostolník.

Od roku 2014 až do súčasnosti poskytuje právnu podporu výstavám v sérii „Pravoslávna Rus“. Moja história“.

Od roku 2015 do roku 2017 vyučoval Boží zákon v nedeľnej škole sv. Serafíma zo Sarova na Krasnopresnenskej nábreží v Moskve.

V roku 2016 ukončil bakalárske štúdium na Sretenskom teologickom seminári v Moskve. Profil: „Praktická teológia pravoslávia“.

2. júna 2016 Hirotéziu predniesol ako čítankový biskup Tichon (Ševkunov) z Jegorjevska s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla.

V roku 2018 absolvoval magisterský program na Sretenskom teologickom seminári v Moskve. Profil „Pastoračná teológia“.

Od roku 2018 až doteraz pôsobí v Patriarchálnej rade pre kultúru ako právna poradkyňa.

Dňa 10. júna 2018 bol vysvätený za diakona v príhovornom akademickom kostole Moskovskej teologickej akadémie. Zasvätenie vykonal metropolita Jevgenij (Rešetnikov) z Tallinnu a celého Estónska.

Rodinný stav:Ženatý, má syna.

Nikolaj Konyukhov

Dych histórie

Každá myseľ smeruje k tomu, aby sa v nej objavilo pochopenie úloh vesmíru.

Múdri ťa pochopia, hlupáci sa ti budú posmievať.

Koho reakciu si ceníš viac?

Vera Matushkina

Úvod

Táto kniha bola výsledkom pochopenia histórie po desiatich rokoch masívneho psychologického, psychofyziologického výskumu ľudí a komunikácie s jednoznačne nezvyčajným mysliteľom, vedcom a úspešným praktikom - Valerijom Nikolajevičom Kustovom. Bol to on, kto prišiel s myšlienkou a dokonca trval na analýze historického procesu z hľadiska jeho zhody s psychologickými, sociálno-psychologickými zákonitosťami ľudského vývoja. Ide len o to, že medzi živými sa prejavujú prchavo, no v histórii pretrvávajú stáročia. Autor je vďačný aj tým Osobnostiam, ktoré nám umožnili porovnať získané poznatky s informačnými systémami, ktoré existujú v našom Svete a sú pre bežného človeka nedostupné.

Metodológia na analýzu histórie s cieľom vyvodiť ponaučenie pre súčasnosť

O. Spengler na základe analýzy histórie identifikoval cykly v existencii kultúr a zistil, že jedna kultúra-civilizácia existuje približne 1000 rokov. Kultúra-civilizácia mizne a na jej mieste sa objavuje iná. Etnikum podľa L. Gumileva existuje asi 1500 rokov, zaniká a na jeho mieste vznikajú iné. Ríše existujú rôzne časové obdobia, no vždy zaniknú a na ich mieste sa objavia iné. Existujú prísne vedecké údaje o dobe existencie konkrétnych etnických skupín a ríš.

Rímska ríša existovala 503 rokov: od roku 27 pred Kristom (začiatok vlády cisára Octaviana Augusta) až do rozdelenia na západnú a východnú, teda do roku 476 po Kr.

Portugalská ríša trvala 584 rokov (začala v roku 1415).

Osmanská ríša - 623 rokov, od roku 1299 do roku 1922.

Khmérska ríša - 630 rokov, od 802 do 1432.

Etiópska ríša bola na mape sveta 666 rokov, od roku 1270 do roku 1936.

Kanemská ríša (zahŕňala územie Čadu, južnej Líbye a východného Nigeru) existovala v rokoch 700 až 1376. Toto je 676 rokov.

Svätá rímska ríša žila v rokoch 962 až 1806. Toto je 844 rokov.

Ríša Silla (Kórejský polostrov) existovala od roku 57 pred Kristom. do roku 935 nášho letopočtu, teda 992 rokov.

Benátska republika mala životnosť 1100 rokov, od 697 do 1797.

Ríša Kush (moderný Sudán) bola živá a zdravá od roku 1070 pred Kristom. do roku 350 nášho letopočtu, – 1420 rokov.

Východorímska ríša, Byzancia, existovala v rokoch 476 až 1453, spolu 976 rokov.

Sú známe príbehy o ríšach, ktoré netrvali ani jedno storočie.

Mongolská ríša trvala iba tri generácie vládcov. Už vnuci Džingischána medzi sebou bojovali na úlomkoch kedysi najväčšej ríše na svete. Ríša Tang (dynastia) existovala v Číne asi 90 rokov. ZSSR má len 70 rokov, z rokov 1922-1991.

Napriek rôznym obdobiam existencie etník, impérií, štátov, kultúr, korporácií existujú spoločné črty a vzorce ich formovania a vývoja. Pochopenie týchto vzorcov je kľúčom k identifikácii príležitostí na zabezpečenie ich dlhšej existencie a následne kľúčom k menšiemu konfliktu, menej tragickému, harmonickejšiemu rozvoju civilizácie a dokonca aj jednotlivých spoločností a korporácií.

Apel na zákonitosti formovania a vývoja impérií a etnických skupín, najmä po objavení sa zovšeobecňujúcich prác svetových historikov ako A. Toynbee, L. Gumilev a iných, si vyžaduje buď primerané vedecké predpoklady, ktoré predtým neexistovali, alebo veľká namyslenosť nového autora. Autor v tomto prípade skláňa svoju šedú hlavu pred tým, čo robili jeho predchodcovia. Na základe pravdivosti a úprimnosti výskumov svojich predchodcov sa však domnieva, že v modernej vede sa objavili údaje, ktoré umožňujú potvrdiť skôr vyslovené myšlienky o zákonitostiach vývoja kultúr, etnických skupín, mocensko-politických organizácií a spol. -ekonomické formácie. Nové vedecké údaje navyše pomáhajú dosiahnuť novú úroveň chápania podmienok, ktoré určujú priebeh a výsledok rozvojových procesov, čo umožňuje riadiť tieto procesy a predĺžiť dobu udržateľnej existencie.

Tieto podmienky sú pomerne jednoduché - zabezpečiť, aby elita, vedenie krajiny a podniky mali tých najhodnejších, aby ľudia v spoločnosti, v hierarchii riadenia, zaujímali postavenie zodpovedajúce ich schopnostiam a rozumeli tomu, čo robia. . Iba v tomto prípade sa človek môže rozhodovať na základe reality, a nie na základe fantázií, ktoré existujú iba v jeho hlave. Situácie, keď vodca nevie, čo má robiť a podriadení nerozumejú, čo od nich chce dosiahnuť, sa stávajú menej pravdepodobnými a odstraňujú sa neriešiteľné rozpory medzi ľuďmi a elitou.

Je charakteristické, že psychologický mechanizmus na dosiahnutie úrovne harmonického rozvoja impérií je rovnakého typu ako psychologický mechanizmus na dosiahnutie optimálnej úrovne rozvoja spoločností a iných obchodných štruktúr. Preto je táto práca orientovaná skôr pragmaticky a jej výsledky sú univerzálne, keďže sú platné tak na úrovni etnických skupín a impérií, ako aj na úrovni jednotlivých malých skupín ľudí.

1.1. Zásadné zmeny v metodológii analýzy minulosti

Doslova v posledných rokoch sa objavili vedecké zovšeobecnenia a metódy, ktoré poskytujú možnosti na vykonávanie interdisciplinárneho výskumu, počas ktorého je možné spájať údaje z rôznych vied jednou logikou. V dôsledku toho sa vytvárajú predpoklady na vytváranie nových metodík vedenia vedeckého výskumu, ktoré nám umožňujú získať nové poznatky a hlbšie pochopiť zákonitosti, v súlade s ktorými sa náš svet vo všetkých jeho aspektoch vyvíja. Bokom nezostala ani historická veda. Ukázalo sa, že všetky vážne historické udalosti nie sú náhodné, ale vyskytujú sa v dôsledku vplyvu síl kozmickej povahy, ktoré masívne a cyklicky menia psychotypy ľudí tvoriacich históriu.

„Primárnym“ faktorom ovplyvňujúcim historický proces je zmena hustoty éterického vetra a dôsledky tohto procesu - zmeny zemskej gravitácie, slnečnej aktivity atď. Ide však o komplexný problém. Preto najskôr dochádza k predstaveniu dejín jednotlivých ríš a civilizácií a odhaľujú sa rozpory historického procesu. A potom je dané pochopenie, že toto všetko má svoje systémové dôvody v spôsobe existencie celého Vesmíru. Následne sa historický proces opäť analyzuje z pohľadu aktualizovanej metodiky.

Od prírody človek reaguje na niektoré zmeny. Reaguje jednoducho: snaží sa vyrovnať s akýmkoľvek vonkajším vplyvom. Hlavné procesy prebiehajú v mozgu, výsledkom čoho je obraz zmien, ktoré sa dejú okolo nás. Naše telo je tiež vyvážené, neustále udržiava rovnováhu (homeostázu), a to aj prostredníctvom produkcie hormónov.

Keď „príde veľký vonkajší vplyv“, v tele nastáva zbytočný, nevyvážený pohyb, telo produkuje viac hormónov, ktoré vyžadujú od človeka zvýšenú aktivitu. Nadmerný pohyb hľadá možnosti výstupu. Ak tento pohyb nesmeruje k bežnej fyzickej aktivite alebo nejakej užitočnej činnosti, potom sa rozlieva cez naše emócie. Vzniká stres. Vedomie sa „zužuje“. Začneme analyzovať akúkoľvek otázku pomocou menšej vzorky, pretože v našich hlavách je jednoducho menej informácií ako zvyčajne. Výsledkom sú chybné závery.

Na čo reagujeme, čo sa okolo nás neustále mení? Ide o zmenu príťažlivosti Zeme a tých gravitačných potenciálov, ktorými príťažlivosť všetkých vesmírnych objektov dosahuje Zem. Všetko sú to cyklicky sa meniace veličiny, ktoré možno vysledovať v historickom retrospektíve a predpovedať ich výskyt v budúcnosti. Zmeny zemskej gravitácie a slnečnej aktivity však závisia aj od iného, ​​zásadnejšieho faktora – od hustoty éterického prúdenia, v ktorom sa slnečná sústava pohybuje.

Ďalšími cyklicky sa meniacimi veličinami sú intenzita slnečného vetra, ktorá súvisí s počtom čiernych škvŕn na Slnku, a zmeny prebiehajúce v magnetosfére Zeme. Naučili sme sa tieto zmeny registrovať, nahromadilo sa obrovské množstvo údajov, keďže ľudia pozorovali správanie Slnka už stovky rokov. To už umožnilo vyvodiť závery, že vývoj noosféry a ľudstva je priamo závislý od slnečnej aktivity (L. Gumilyov, V. Vernadskij, A. Čiževskij). Slnečná aj geomagnetická aktivita vo všeobecnosti sú však derivátmi zmien v zásadnejších kozmických procesoch. Úloha zmien gravitačnej sily na Zemi je tiež veľká. Táto hodnota nie je taká vizuálna a ťažko sa registruje, a preto zostáva vo väčšine štúdií „nad palubou“.

Príčiny kumulatívneho faktora

22. mája 2010 kyjevský metropolita Vladimír vysvätil za subdiakona svetoznámeho cestovateľa Fjodora Konjuchova a na druhý deň na sviatok Najsvätejšej Trojice.

Cestovateľ a diakon

Otec Fedor Konyukhov je námorný kapitán, jachtár, prvý Rus, ktorý navštívil južný a severný pól a Everest. Má za sebou 4 cesty okolo sveta a viac ako 40 unikátnych expedícií. Narodil sa v Záporoží, vyštudoval námornú školu v Odese a Leningradský teologický seminár.

V každom rozhovore, vo všetkých svojich knihách vždy hovoril o Kristovi, o viere, o pravoslávnosti. Počas poslednej expedície Fjodor Konyukhov postavil kríž na myse Horn a postavil niekoľko kaplniek. Fedor, keď vysvetlil svoju túžbu stať sa diakonom, povedal: „Urobil som veľa pre cestovanie, pre slávu ľudskej práce, chcem teraz urobiť pre Pána Boha a pre našu pravoslávnu cirkev.

Správa kanála 5:

*V správe boli chyby: Fedor Konyukhov nebol tonsured, a vysvätení diakoni.

Toto povedal sám otec Fjodor Konyukhov - v rozhovoroch a knihách:

Cesta Fedora Konyukhova k viere

Vždy som bol veriaci, naša rodina je taká: môj starý otec je kňaz a jeho brat tiež - bol dokonca kanonizovaný za nového mučeníka. Pamätám si, že v škole (a to som študoval v našej rybárskej dedine) som sa celý čas hádal s učiteľkou literatúry. Spýtal sa jej: „Povedz mi, Tatyana Semyonovna, ako môžeš povedať, že Boh neexistuje, ale Puškin v neho veril!

V živote som sa však presvedčil, že viera v Boha je v niečom podobná láske k žene. Niektorí mali to šťastie, že sa v mladosti zamilovali, niektorí sa celý život venovali svojej láske a niektorí prežili celý život a nikdy sa do nikoho nezamilovali. Poslednému sa zdá, že neexistujú žiadne vznešené pocity a iné veci, smeje sa tým, ktorí hovoria opak.

Mám známeho vedca, muža úplne sovietskej výchovy. Celý život mi hovoril, chodil ku mne a videl ikony: prečo to potrebuješ, radšej by si mal podporovať vedu! Nedávno sa však po operácii vrátil a povedal, ako mu potom ukázali video natočené počas operácie bypassu. Celé štyri hodiny teda leží bez pohybu na stole, lekár mu vyberie srdce, umyje ho, niečo s ním urobí a potom ho vráti späť. Táto osoba mi povedala: "Vieš, Fedya, pozrel som si to video a vstal som zo stoličky úplne inak." Nedávno som prišiel do jeho kancelárie a videl som, že sa tam objavili ikony.

Fedor Konyukhov o nezmyselnom riziku

Nie každý chápe, že nezmyselné riskovanie extrémnych športov je hriech. Nemôžete ohroziť svoj život len ​​tak, z potešenia - je prázdny. Ale robia to tisíce ľudí a nemožno ich zastaviť! Len v Moskve je registrovaných štyritisíc horolezcov. Pre nich je to dôležitá súčasť života, nemožno ich zastaviť tým, že k nim jednoducho pristúpite a poviete: „Všetko, čo robíte, je zbytočné a hriešne. Nebudú ani rozumieť slovu „hriech“ v jeho pôvodnom význame, ale len sa znova urazia, keď sa rozhodnú, že sú obvinení z porušenia „cirkevného zákona“, ktorý je im cudzí.

Zdá sa mi, že im určite musíte byť nablízku, pretože títo ľudia potrebujú špeciálnu modlitbu, špeciálny príhovor. Cirkev je povinná pamätať na nich a modliť sa. Prečo máme veľa kňazov, ktorí sa starajú o vojenské jednotky, školy, nemocnice, ale takmer žiadnych, ktorí pracujú s rovnakými horolezcami a fanúšikmi extrémnych športov? Koniec koncov, toto je súčasť našej spoločnosti s osobitným spôsobom myslenia.

Musíte nájsť spoločnú reč s ľuďmi, ktorí sú nadšení pre extrémne športy. A to je ďalší môj sen – vytvoriť pre takýchto ľudí farnosť aspoň v Moskve. Som si istý, že malá komunita sa určite rozrastie. A stane sa príkladom pre ostatných, pomôže človeku zamyslieť sa nad tým, prečo chodí do hôr. Len pre zábavu? Stojí však tento záujem za riziko, námahu a emócie? Koniec koncov, aby ste urobili prvý krok k viere, musíte najprv myslieť na tieto problémy.

„Na zemi nie je ťažšia práca ako modliť sa k Pánu Bohu“

Keď sa prevrhla moja jachta, uvedomil som si, že na zemeguli nie je ťažšia práca, ako modliť sa k Pánu Bohu, totiž modliť sa.
Keď idete k pólu a ťaháte za sebou 135 kilogramov nákladu, stále nahor, dva mesiace, pri mínus 50 stupňoch a prekonávate protivietor, pomyslíte si: nikto na svete nemôže mať takú ťažkú ​​prácu ako ťahať toto. A keď som sa otočil a čítal modlitby, uvedomil som si, že toto je najťažšia práca.

A len cez ňu sa mi Pán zjavil.

Stalo sa to, keď ma zastihol hurikán Daniel (vetry 130 mph). Potom som sa dozvedel, že moje šance na prežitie sú nulové. Jachta bola na autopilotovi, pretože musela byť neustále na vlne, ako pri surfovaní. Zlyhal mi autopilot a ja som prevzal volant. Ale v takej rýchlosti to dlho nevydržíte, budete unavení. V očiach mám už fialové kruhy, robím chybu a jachta opúšťa vlnu a leží na boku.

Som na palube. Vlny sa rútia, je tam len prach, nedá sa dýchať. Držím sa a viem, že ak sa teraz jachta prevrhne, buchne ma – to je všetko. Darujem záchranný čln. Ale pri takomto vetre sa odtrhne a vznesie sa hore, ako šarkan, aj keď priviazaný. Musím ho dať dole ako hada a ťahám a ťahám k sebe... A zrazu sa pretrhne lano a on odletí. To je všetko, zostal som bez raftu. Voda je však teplá, z trópov prichádza hurikán. A ja sám som viazaný. Prejde vlna, zrazí ma do vody, vyleziem a držím sa na boku, ale už stratím vedomie... A potom padne ticho. Stratil som kontrolu.

Nič nevidím, oči mi zlyhali, všetko je sivé - voda, obloha... A zvuky piesne: zbor spieva, snažím sa počúvať, rozoznávať slová, ale spievajú šeptom... Akoby nebol rozdiel medzi ženami a mužmi, ale nedokážem rozoznať slová. Hudba je taká... nie organ, nie trúbky, nie gitary, ale veľmi krásna hudba. Nie nejaký druh kakofónie, kde je všetko zmiešané dohromady, nie. Plynie to... Takú hudbu som ešte nepočul... A počúvam hlasy, počúvam slová, aby som rozlíšil slová, ale nemôžem. Nie je to tak, že by spievali po nemecky, anglicky alebo rusky, to nie, ale nie je to jasné...

Prejde vlna, zrazí ma do vody, znova vyleziem, prehltnem slanú vodu a som taký smädný. Viem, že na jachte sú fľaše s vodou. Mám pocit, že sa potrebujem dostať na jachtu. Ona sa vznáša, otváram poklop. Len čo ju za sebou zavrel, jachta sa prevrátila.

Leží diagonálne, no z poklopu sa už dostať von nedá. Všetko vo vnútri je hore nohami, 120 litrov nafty sa vylialo dovnútra... Všetky knihy, jedlo, všetko, čo máte, je namiešané, voda po pás. Našiel som lampáš, fľaše s vodou, na jachte mám vždy 100-200 fliaš.

Vypijem fľašu, vyzlečiem sa, pretože solárium začína korodovať všetko, moju košeľu, spodky. Nosím len krížik, ktorý mi zostal po dedovi...

Všetko vo vnútri je zatvorené, nie je možné pracovať. Najdôležitejšie je, že som si uvedomil, že posledná vec, ktorá zostáva, je modliť sa. Hotový. Nikto však nemôže pomôcť. Hoci to každý vie, každý sa pozerá. Voda sa zmieša s motorovou naftou do takej žlče, nedá sa dýchať, bude stále pribúdať a pomaly umieram udusením. Ale tam, kde je moja posteľ, je výklenok, je tam viac vzduchu a ja do neho vleziem a urobím si hniezdo z matraca. Beriem si so sebou fľaše vody, ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu (mám ju na záchrannej veste, je kovová) a začínam čítať modlitby. A počujem údery, buch, buch, jachta sa má zlomiť, úder za úderom. Modlím sa, modlím sa...

Podľa štatistík každý tretí horolezec zahynie na ceste na tento vrchol. Sedíme so Zhenyou Zinogradskym vo výške 8 tisíc metrov a nadýchneme sa pred posledným stúpaním. Nemôžete tam spať, môžete sa udusiť, je tam málo vzduchu. Mysleli sme si, že vyrazíme o 12-tej v noci, ale zabránila nám snehová búrka. Plánovali sme vyraziť o druhej ráno, aby sme stihli vyjsť na vrchol a zostúpiť pred zotmením (a prišli sme okolo 5 večer). Sedíme a čakáme, vietor trhá stan. A tam okolo, v osemtisícovke, je tridsať mŕtvych – ako keby ležali v boji, všetci horolezci. Vysušené. Stávajú sa tam múmiami, nepochovávajú ich tam. Ako zomrel, tak tam leží. Sedíme so Zhenyou a premýšľame - dosiahneme vrchol? Možno už prešlo 30 ľudí a my sme len medzi desiatimi najvyššími celami smrti?

Mozog mám čistý, všetko si pamätám do najmenších detailov... Aj keď som v detstve omylom zabil prakom lastovičku... Nešťastnou náhodou som ju trafil. Babička povedala, že lastovičiek sa nemá dotýkať – je to hriech. Sedíte a pamätáte si všetko do posledného. Povedali ste niekomu zlé slovo, s niekým ste sa pohádali, niekoho ste oklamali, zabili ste vrabca, všetko si pamätáte, toto je priznanie. Cítite, že sa blíži váš čas a neviete, či sa vrátite alebo nie. A myslíš na to, ako sa objavíš pred Všemohúcim, a chceš to všetko niekomu povedať...

Postavte námorníkom most k pravosláviu

Pred niekoľkými rokmi pravoslávna cirkev kanonizovala Fjodora Ušakova, veľkého admirála, námorného veliteľa a zároveň muža jedinečného spravodlivého života. V Moskve však zatiaľ nie je chrám na jeho počesť. Projekt je už pripravený, miesto ešte vyberáme. Naozaj dúfame, že ho bude možné postaviť v Moskve, pretože takýto chrám je obzvlášť potrebný v hlavnom meste: pozrite sa, koľko je tu námorníkov, dôchodcov a aktívnych, dokonca existuje klub admirálov!

A námorníci Ushakova veľmi milujú a rešpektujú, je pre nich príkladom – aj keď si ho, žiaľ, vážia len ako skvelého veliteľa, ktorý neprehral ani jednu bitku. Bol by som rád, keby chrám pomohol rozprávať o ďalších aspektoch admirálovho života: o jeho hlbokej viere, o jeho rodine, ktorá zahŕňa svätých asketických mníchov, o tom, že po jeho rezignácii sa Ushakov usadil v blízkosti kláštora Sanaksar a strávil zvyšok jeho život tam...

Prostredníctvom tohto príbehu by som chcel moderným námorníkom poskytnúť most k pravosláviu. Koniec koncov, Ushakova obdivujú, mnohí ho považujú za vzor. Zdá sa mi, že príbeh o ceste človeka k viere pre námorníkov bude misionársky účinný. Videl som to z vlastnej skúsenosti. Pamätám si, ako som prvýkrát prišiel do kláštora Sanaksar, opát mi odhalil relikvie Fjodora Ušakova, pozval ma na modlitbu a potom odišiel. Pokľakol som pred svätyňou s relikviami a ocitol som sa tvárou v tvár svätcovi. Naskakuje mi husia koža: v okolí nikto nie je a ja, hlavný seržant, sám námorník, stojím pred admirálom a aký admirál! Samozrejme, všetky moje modlitby mi vyleteli z hlavy... To všetko na mňa urobilo neuveriteľný dojem: svätosť preniká do našich životov, stáva sa blízkou a zrozumiteľnou...

Tak sa zrodila myšlienka postaviť náš chrám, pre ktorý sme vyvinuli unikátny projekt: architektúra by bola klasická byzantská, ale celý chrámový komplex ako celok by svojim tvarom musel pripomínať loď. Všetko je v prísnom súlade s kánonmi a zároveň vznikajú nové, špeciálne významy. Chrám pamäti admirála je ako loď v mori každodenných vášní! Ak sa na to pozriete zhora, chrámový komplex je tvarovaný ako ryba – ďalší morský a zároveň starokresťanský symbol.

Priania Fedora Konyukhova jeho synovi Nikolajovi, vnukovi Arkadymu a vnukovi Ethanovi zo severného Atlantiku

Nikolai, Arkady a Ethan, musíte dodržiavať tri hlavné pravidlá: bojte sa Boha, často sa modlite a robte dobre ľuďom.

Urazený by si sa nemal hnevať, chválený by si nemal byť arogantný. A tiež ti hovorím, že zlo nikdy neporazíš zlom, ak ti niekto urobí zlo, tak mu urob dobre, potom tvoje dobro porazí jeho zlo.

Mlč: schopnosť hovoriť odlišuje ľudí od sveta zvierat; schopnosť mlčať odlišuje ľudí od sveta ľudí. Čím viac budete ticho, tým viac vás bude počuť. Mlčať je lepšie ako hovoriť.

Neustále sa starajte o to, čo si myslíte vo svojej mysli, čo by sa páčilo Bohu. Takto ľahko prekonáte každý hriech.

Môj syn a vnúčatá! Načo si sa narodil? Narodili sa nie pre odpočinok, ale pre prácu, nie pre lenivosť, ale pre úspech. Začnite, tvrdo pracujte a nebuďte leniví.

Od detstva si zvyknite na prácu a správne si rozvrhnite čas dňa. Potom určite stihnete veľa vecí za deň, ak sa budete snažiť. A ak robíte svoju prácu s radosťou, nikdy vás to nebude dráždiť, čo znamená, že budete úspešní vo všetkom.

Moje deti a vnúčatá, nesúďte iných ľudí. Myslite na seba častejšie. Odovzdajte sa do vôle Božej. Žite modlitbou. Urobte na sebe znamenie kríža častejšie. Radím vám, aby ste sa častejšie zúčastňovali na svätých Kristových tajomstvách. Chráňte sa krížom, modlitbou, svätenou vodou. Nechajte lampu horieť pred ikonami.

Naučte sa tiež milovať a odpúšťať starým a chorým. Ak vám povedia niečo nepríjemné alebo urážlivé, povedia niečo od starých ľudí, chorých ľudí alebo ľudí, ktorí nemajú rozum, potom ich nepočúvajte, ale len im pomôžte. Musíte pomáhať chorým so všetkou usilovnosťou a musíte odpúšťať, bez ohľadu na to, čo hovoria alebo robia.

Nepripisujte dôležitosť snom; Nevšímajte si ich, sny pochádzajú od toho zlého, človeka len rozrušujú a pletú mu myšlienky.

Môžete prekonať akúkoľvek bolesť, zradu, útok, hnev, vyzbrojený láskou.

Vždy noste prsný kríž; prsný kríž musí mať kresťan na krku.

Keď začínate konať každý dobrý skutok (a nikdy nepáchajte zlé skutky!), pros Boha o požehnanie prostredníctvom modlitby. Čokoľvek robíte, vždy sa modlite a nech je s vami Božie milosrdenstvo.

Od útleho veku si stanovte životný cieľ a choďte za ním, no držte sa týchto slov: „Skutočné uspokojenie nepochádza z dosiahnutia samotného cieľa, ale z prekonávania prekážok na ceste k nemu.“

Je veľmi užitočné čítať Božie slovo. Prečítaj si aspoň raz inteligentne celú Bibliu. Za jedno takéto cvičenie, okrem iných dobrých skutkov, ťa Pán nenechá bez milosti.

Vaše ruky musia byť vždy vystreté k odplate a to, čo dáte chudobným, sa vám hojne odmení z Božích darov.

Za akýchkoľvek podmienok zostaňte askétom a buďte k sebe nároční.

Nikdy sa nehnevaj, buď krotký ako Mojžiš alebo Dávid, pokorný ako Jakub a milosrdnejší ako Abrahám. Lebo Abrahám dal almužnu zo svojho veľkého bohatstva, ale ty zo svojich prostriedkov dobre robíš chudobným.

Vždy pevne verte a pamätajte, že každá vaša myšlienka a každé vaše slovo môže byť nepochybne čin.

Neprispôsobujte sa životu, ale choďte svojou cestou.

Vždy pevne verte a pamätajte, že každá vaša myšlienka a každé vaše slovo môže byť nepochybne čin.

Staňte sa nadšencom. Tých milujem. Vyhrávajú. Je to nadšenie, ktoré posúva človeka na cestu úspechu. Na všetkých mojich cestách to bolo nadšenie, ktoré ma vyviedlo z ťažkých, smrteľných problémov.

Počúvajte svojich rodičov a ctite ich bez akýchkoľvek pochybností. Jedzte čokoľvek, čo vám dajú, noste to, prijímajte to s vďačnosťou a noste to vďačne.

Náš život je more, Svätá pravoslávna cirkev je naša loď a kormidelník je samotný Spasiteľ.

Skutočný život rýchlo plynie a smrť sa k nám blíži. Smrť nás môže náhle dobehnúť, keď ešte nie sme pripravení. Z tohto dôvodu musí človek vždy usilovne plniť Božie prikázania. Preto v skutočnom živote nemusíte byť na nič hrdí a nemusíte byť naklonení ničomu.

Nech je Božie milosrdenstvo s vami a vašimi rodičmi!

Prečítali ste si článok Cestovateľ a diakon Fjodor Konyukhov. Prečítajte si tiež.

V súčasnosti sa výrazne zintenzívnil proces integrácie vedeckých poznatkov o človeku a osobnosti.

Postupne sa prekonávajú úzko sociologické, psychologické, pedagogické atď. prístupy k človeku, poznatky o osobnosti sa čoraz viac integrujú, potreba uvedomenia a pochopenia integračných trendov v humanitných vedách sa stáva čoraz zrejmejšou. V tomto smere je vznik akmeológie ako integratívnej vedy o človeku, o jeho vedúcej profesionálnej činnosti, o vrcholoch profesionálnej dokonalosti prirodzeným javom.

No zároveň je pre akmeológiu prirodzené aj využívanie metód a poznatkov iných vied, najmä aplikovaných. Patrí medzi ne aj testológia – komplexný vedný odbor, ktorý študuje proces tvorby a používania testov.

Mäkká sila v dejinách Nemecka: poučenie z 30. rokov 20. storočia

Akákoľvek významná historická udalosť môže byť objektívne zhodnotená až potom, čo sa stala, jej dôsledky boli zistené a pochopené. Preto čím viac času nás delí od tejto udalosti, tým jasnejšie sa stáva jej miesto v univerzálnych dejinách. Navyše, v záujme priblíženia sa k pravde možno použiť novú metodológiu historickej analýzy, ktorá sa objavuje vo vede.

Korekcia metodológie analýzy minulosti je spojená so vznikom nových konceptov a teórií vo vede. V našom prípade ide o koncept mäkkej sily, kumulatívne príčiny. Zistilo sa, že mikropríčiny ako celok môžu mať väčší vplyv na historické procesy ako faktoriálne, teda príčiny, ktoré sú nášmu vedomiu zrejmé a ktoré zvyčajne analyzujeme.

Úlohou preto je pochopiť mechanizmus pôsobenia týchto mikropríčin a urobiť ich pre nás zrozumiteľnými. V poslednej dobe sa čoraz častejšie skloňuje pojem mäkká sila. V tejto práci sa týmto pojmom označuje široká škála javov.

Schizoid: ? !

Mnohí slávni spisovatelia, umelci, filozofi a vynálezcovia sú náchylní k neštandardnému mysleniu a skúsenostiam, t.j. majú schizoidné osobnostné črty.

Hlavnou črtou schizoidných osobností je efekt „dvojitej svorky“, ktorý sa vyznačuje premenlivosťou túžob a ašpirácií. Tento efekt sa prejavuje aj v mysliach značného počtu Rusov.

Existuje asi 30% ľudí so schizoidnými črtami. Vedú, poslúchajú, žijú, komunikujú. Toto je významná časť ľudí. Títo jedinci majú výraznú nemateriálnu zložku motivácie. Čo si v našich ťažkých časoch zaslúži osobitnú úctu a rešpekt v procese vedenia takýchto ľudí. Schizoidnosť, ako každá akcentácia, nie je niečo dobré alebo zlé – je to špecifické, čo treba poznať a brať do úvahy pri práci s konkrétnymi ľuďmi aj v štátnom meradle.

Otec Fjodor privítal návrh rozprávať o úlohe otca v rodine veselým smiechom: „O čom to hovoríš! Aká rola! Porezal si ma bez noža."

Slávny cestovateľ zriedka navštevuje Moskvu a v jeho dielni sa vždy nájde rad ľudí, ktorí chcú diskutovať o pracovných záležitostiach, získať požehnanie alebo sa len navzájom spoznať. Ale aj tak si našiel čas na rozhovor.

Do svojho syna Nikolaja vkladám všetko, je pre mňa radosťou. Ale ak necestujem, ak sa k ničomu nepohybujem, o nič sa neusilujem, ako sa budem líšiť od mŕtvych? Musím ostatných postrčiť, inšpirovať svojou elánom.
Musím byť príkladom pre môjho syna Nikolaja.
Poviem mu: "Nehanbi sa za činy svojho otca."
Nepovie, že som plával nadarmo. Bude mi rozumieť. A budem sa za to modliť k Pánovi.

(z knihy „Under Scarlet Sails“ od Fjodora Konyukhova,

ktorý zahŕňal denníkové záznamy

zo sólovej plavby 2004-2005)

— Otec Fedor, aký bol váš prvý detský dojem z mora?

- Nespomínam si. Ani si nepamätám, ako som sa naučil plávať. Vyrastal som na Azovskom mori. Dokonca som sa narodil na brehu. Mama povedala: "Ráno som išla zbierať kôrovce a porodila som tam." Naša rodina sú všetci kňazi a námorníci. A už od 8 rokov som vedel, že budem cestovateľom ako Georgy Yakovlevich Sedov. Môj starý otec sa zúčastnil svojej prvej expedície na Novú Zem.

Dedko povedal, že predtým, ako sa stanete cestovateľom, musíte sa naučiť byť navigátorom, a ja som išiel do námornej školy v Odese. Potom absolvoval Leningradskú arktickú školu.

— V sovietskych časoch pravdepodobne hovorili o vašich príbuzných-cestovateľoch, ale hovorili otvorene o vašich kňazských príbuzných?

— Môj príbuzný veľkňaz Nikolaj Konyukhov bol zabitý 29. decembra 1918. V mraze ho poliali vodou a keď stratil vedomie, zastrelili ho. Za sovietskej vlády sa to moji rodičia snažili nikde nespomínať – báli sa. Dokonca, keď som v roku 1969 išiel študovať do teologického seminára, môj otec povedal: „Nehovorte príliš o tom, že ste mali v rodine kňazov.

Teraz som, samozrejme, hrdý na svojich predkov. Modlím sa a prosím ich o odpustenie za to, že sme sa hanbili a báli sme sa o nich hovoriť.

— Ako sa to stalo, že ste išli študovať do seminára?

- Ukázalo sa to veľmi jednoducho. Vstúpil som a je to. Od detstva som tak vedel, že budem cestovať, a tiež som vedel, že budem kňazom. Zdalo sa mi, že asi ako 50-ročný prestanem cestovať a budem slúžiť vo farnosti. No vo veku 58 rokov som bol vysvätený.

— Keď si bol malý, tvoja mama hovorila, že budeš veľmi osamelý človek. prečo?

- Matka vždy vidí svoje dieťa. Podľa mojich zvykov.

— Takže ste boli ako dieťa samotár?

- Nie ako byť sám. Vždy som bol zaneprázdnený tým, čo ma baví. Rada kreslím, mám talent. Zlé, nie dosť, ale tam. To je moje. Preto som študovala maľbu. Rovnako je to aj s cestovaním. Nikto ma nenúti ísť plávať. Proste sa mi tam páči, je to môj svet. A nestal som sa kňazom preto, aby som urobil kariéru v Cirkvi. Som kňaz, pretože to mám v krvi.

— Boli ste „čierna ovca“ v rodine? Nie ako ostatné deti?

- Nie nie nie! Nie som čierna ovca. Sme dve sestry, traja bratia. Som priemerný, ale vždy som bol vodca. Začal som to a ostatní ma poslúchli. A aj keď všetci vyrástli a odsťahovali sa, ak bolo potrebné urobiť nejaké rodinné rozhodnutia, rodičia povedali: „Fedka príde. Ako hovorí, tak bude."

— Verí sa, že v sovietskych časoch bola veľmi tvrdá výchova. Deti neboli rozmaznané.

- Prečo si sa nerozmaznával? Koľko detí pod sovietskou vládou fajčilo, pilo a skončilo vo väzení!

-Čo ťa zachránilo pred zlou cestou?

"Cieľ ma zachránil." Od detstva som vedel, že musím dosiahnuť severný pól a pokračovať v práci Georgyho Jakovleviča Sedova. Dedko povedal: „Musíte ospravedlniť azovských rybárov. Sedova veľmi miloval a veľa mi o ňom rozprával. Vždy som ľutoval, že som s ním nebol na poslednej výprave. Starý otec zomrel, keď som mal osem rokov. Celý čas, čo si ho pamätám, ležal ochrnutý na lavičke. V lete bol vyvalený do záhrady. Bol to on, kto ma naučil písať denníky. Mám jeho kríž. (Vytiahne ho spod sutany.) Už je opotrebovaný. Strieborná.

V škole hovorili: "Ach, Fedka Konyukhov, bude z neho cestovateľ." V mnohých predmetoch mi teda urobili ústupky. Ale ak som bol zlý v matematike, napchal som sa, pretože som vedel, že sa nedostanem k námorníckej profesii. Mal som cieľ. Keď žijete so zámerom, máte všetko.

A v deťoch musíme pestovať integritu. Nesmie chýbať romantika, vlastenectvo. Potom ten človek nebude myslieť na fajčenie, pitie alebo peniaze.

— Čo je podľa vás prvá vec, ktorú by mali deti urobiť? Športové?

— Sám som Soviet, som majster športu v mnohých športoch. Ale keď hovoria, že každý by mal športovať, počúvam a pomyslím si: „Hovoríš to zle! Zle!" Koľko vyznamenaných majstrov športu sa upilo na smrť a dostalo sa do väzenia, najmä v 90. rokoch. prečo? Lebo aj na šport treba mať duchovno. Učíme len šport, ale čo môže robiť športovec bez duchovna? Stačí im udrieť do tváre a je to. Nemusíte len učiť, musíte dieťaťu rozumieť. Mám školy pre cestovateľov v Miass a Totme, kam deti nastupujú po špeciálnom výbere. Dávame im vyskúšať všetko: plaviť sa, liezť po skalách, chodiť na túry... Pán Boh ukázal prstom na každého človeka, každému dal talent. Ale nie každý nasleduje tento talent. Tu v škole cestovateľov dávame zo všetkého trochu. A fotiť a kresliť. Nie je potrebné stať sa fotografom alebo umelcom, ale musíte poznať aspoň základy. Chlapci si vedú denníky, píšu poéziu a hrajú na gitare.

Moja dcéra vyštudovala umeleckú a hudobnú školu. A teraz pracuje ako zdravotná sestra. Môžete si ho vziať na rôzne výstavy a koncerty. Počúva klasiku aj rock.

— Je otcovstvo požehnaním alebo bremenom?

- Deti sú šťastie. Presne ako vnúčatá. Vieš, vytvoril som toľko svetových rekordov, napísal som tie isté obrazy a knihy. Ale dnes je rekord a zajtra je už prekonaný, dnes sa knihy obdivujú, ale zajtra sa na ne už zabudlo. A deti a vnúčatá sú večnosť, to sa nedá s ničím porovnať.

— Cestovali ste so svojimi deťmi?

- Určite. S najstarším synom som jazdil na jachte cez Atlantický oceán, prechádzal som sa s ním okolo mysu Horn, prechádzal som sa cez Tichý oceán, cez Indický oceán. Niekoľkokrát sme sa plavili cez Atlantický oceán. Ale nechcel by som, aby moje deti boli cestovateľmi.

- A oni?

- Oni sú skvelí. Hovoria: "Chápeme, že nikdy nebudeme ako otec." Majú svoj vlastný osud.

— Majú tiež cieľ, ako ty?

- Jedzte. Nie rovnaké ako moje. Najmladší syn chce byť vojakom. Teraz bude prijatý do Suvorovskoe. A najstarší je ako manažér. Chce organizovať expedície. Bol tiež prezidentom Federácie plachetníc.

— Čo vám dalo spoločné cestovanie?

- No proste mi začali lepšie rozumieť, bolo tam viac sebavedomia. Keď sme s manželkou, synom a ja preplávali Atlantický oceán, začala búrka. Chápem, že situácia je vážna, a sú pokojní. Hovoria: "No, chodil si po svete." Majú toto: ak je otec pri kormidle, všetko bude v poriadku. Ale viem, že sa môže stať čokoľvek a môže sa to stať aj mne.

— Ak bolo jedno z detí šikanované v škôlke alebo v škole, postavili ste sa?

"Snažil som sa nechodiť." Moja žena to riešila. Ak som prišiel, zvyčajne som bol vnímaný ako Konyukhov, ako cestovateľ, a nie ako otec. S takýmto postojom je ťažké vyriešiť nejaké osobné problémy. Ale vždy som svojim synom hovoril, že sa musia vedieť postaviť za seba.

— Je teraz pre vaše deti život ťažší ako pre vás v ich veku?

- Nie naozaj. Myslím, že to nebolo ťažké pre mňa ani pre nich. Vždy musíme súhlasiť s tým, čo je. My sme mali jedno detstvo, oni majú druhé. My sme mali nejaké ťažkosti, oni mali iné. Viete, raj na zemi nikdy nebude. Bol život pre našich starých otcov ľahký? Nie Ani naši rodičia. Život nikdy nebude ľahký! Neustále prebiehajú vojny. Celý čas. Môj starý otec bojoval v prvej svetovej vojne, môj otec v druhej. Môj strýko bojoval v Kórei v roku 1953, môj brat v Afganistane. Slúžil som vo Vietname. Pravda, nebojoval, slúžil ako mechanik na lodi. Mojou rodinou neustále prechádzajú vojny.

— Aká je vaša obľúbená detská hra?

- Ako dieťa som rád hral Robinsona Crusoa.

- Ako si hral?

— Môj ostrov bol v močiari.

- Takže opäť sám?

- Nie. Mal som tím. Ja som kapitán.