Մեծ նահատակ Տատյանայի և Սոֆիայի եկեղեցի: Սուրբ նահատակների Սոֆիայի և Տատյանայի տաճար
1840-ական թթ. տիրապետում կոմս Ա.Ֆ. Ռոստոպչինան՝ ներսում մեծ տնով և հսկայական պուրակով, անցել է Մոսկվայի գլխավոր նահանգապետ արքայազն Ա.Գ. Շչերբատով. Նրա որդին՝ արքայազն Ա.Ա. Շչերբատովը, եղել է 1863-1869 թթ. Մոսկվայի առաջին քաղաքապետը Քաղաքային Դումայում։ Նրա կինը՝ արքայադուստր Սոֆյա Ստեպանովնան (ծնվ. Ապրաքսինա), եղել է իր հիմնադրած Աղքատներին օգնող կանանց կոմիտեի նախագահը։ Այս կոմիտեն սկիզբ դրեց ավելի ուշ մոսկովյան քաղաքային խնամքի աղքատներին: 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Սոֆիայի մանկական հիվանդանոցը (այժմ՝ Ն.Ֆ. Ֆիլատովի անվան մանկական քաղաքային կլինիկական թիվ 13 հիվանդանոց) գտնվում էր Շչերբատով իշխանների տանը։ Նախկինում հիվանդանոցը գտնվում էր Մալայա Բրոննայայում, սակայն այստեղ է տեղափոխվել 1800-ականներին։ և սկսեց կոչվել «Սոֆիա» Ս. Շչերբատովայի անունով։
Տաճարն իր անունը ստացել է արքայադուստր Սոֆյա Շչերբատովայի երկնային հրեշտակից, ով իր ունեցվածքը նվիրաբերել է հիվանդանոցին, և Բրոննայայի այդ տան եկեղեցուց, որտեղից տեղափոխվել է հիվանդանոցը։ Տաճարը օծվել է 1897 թվականի նոյեմբերի 12-ին, 1917 թվականից հետո Սոֆիայի հիվանդանոցի տաճարը փակվել է։ 1979 թվականին նախկին եկեղեցու շենքում գործում էր մանկական հիվանդանոցի ախտաբանական և անատոմիական բաժանմունքը (հետագայում՝ սրճարան, գրադարան, դեղատուն և նույն մանկական հիվանդանոցի տեղ);
2007 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ Ֆիլատովի մանկական հիվանդանոցի Սուրբ Նահատակաց Սոֆիա և Տատյանա հիվանդանոցում ստեղծվել է Պատրիարքական Մետոխիոն: Այժմ տաճարը վերականգնվում է։
http://filatovskaya.ru/khram
Նահատակ Սոֆյան և Տատյանան Ն.Ֆ.-ի անվան թիվ 13 մանկական հիվանդանոցում։ Ֆիլատովայի եկեղեցի (Սադովո-Կուդրինսկայա փողոց, տուն 15):
Սուրբ նահատակներ Սոֆիայի և Տատյանայի հայրենի եկեղեցին օծվել է հայտնի բարերար արքայադուստր Սոֆյա Ստեփանովնա Շչերբատովայի և Տատյանա Վասիլևնա Գոլիցինայի երկնային պահապան հրեշտակների անունով: Եկեղեցին ի սկզբանե օծվել է միայն Տատյանայի անունով։ Այն սկզբում գտնվել է Մալայա Բրոննայա փողոցի հիվանդանոցի շենքում, որտեղից այն հետագայում տեղափոխվել է ներկայիս վայր։ Մոսկվայի առաջին մանկական հիվանդանոցը բացվել է 1842 թվականի դեկտեմբերի 6-ին Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ արքայազն Դ.Վ.-ի նախաձեռնությամբ։ Գոլիցին. 1845 թվականին հիվանդանոցը անցել է կայսրուհի Մարիայի հիմնարկների իրավասության ներքո և կոչվել Մոսկվայի մանկատան մանկական հիվանդանոց։ 1883 թվականի հրդեհից հետո հիվանդանոցը փակվեց, և այն վերաբացվեց Սադովո-Կուդրինսկայա փողոցում։ Նրա համար հողատարածք քաղաքին է նվիրել արքայազն Ա.Ա. Շչերբատովը, արքայադուստր Ս.Ս. Շչերբատովան, որը մահացել է 1885 թվականի փետրվարի 3-ին: 1885 թվականի ապրիլի 30-ին իր եղբայրների և քույրերի անունից նա դիմել է հոգաբարձուների խորհրդին՝ հողամասը որպես նվեր ընդունելու խնդրանքով: «Ցանկանալով հարգել և պահպանել մեր մոր հիշատակը, մենք բոլորս՝ նրա տան համագյուղացիներս, պայմանավորվեցինք այն օգտագործել հանրային շահի և բարեգործության համար»: Նվիրատուները սահմանում են հետևյալ պայմանները՝ գույքը պետք է ուղղակիորեն զբաղեցնի հիվանդանոցը, չթույլատրվի հողից ժամանակավոր կամ մշտական եկամուտ ստանալ, հիվանդանոցը կոչվի Սոֆիա, Սուրբ Տատյանայի անունով եկեղեցի կառուցվի։ , ինչպես Մալայա Բրոննայայի հիվանդանոցում և Սուրբ Սոֆիայում:
Հիվանդանոցի շենքերը և նահատակների Սոֆիայի և Տատյանայի եկեղեցին կառուցվել են ճարտարապետ Ա.Ս. Կամինսկին. Տաճարի օծման օրը՝ 1897 թվականի նոյեմբերի 12-ին, հիվանդանոցը նորից սկսեց հիվանդներ ընդունել։ Խորհրդային իշխանության տարիներին տաճարից հանվել են խաչերը, քանդվել գմբեթը։ Շենքը վերանախագծվել է։ Մեր օրերում հիվանդանոցի անձնակազմի ջանքերով եկեղեցու շենքում մատուռ է կառուցվել՝ հատկացված Բրացևոյի Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցուն։
Միխայիլ Վոստրիշև «Ուղղափառ Մոսկվա. Բոլոր եկեղեցիներն ու մատուռները».
http://rutlib.com/book/21735/p/17
Մոսկվայի առաջին մանկական հիվանդանոցը ստեղծվել է արքայազն Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Գոլիցինի նահանգապետության օրոք, ով շատ լավ բան է արել Մոսկվայի համար և նախաձեռնել է մոսկովյան բարեգործությունը որպես հասարակական գործ: Արքայազնի անձը ծածկված է լեգենդներով: Նա նշանավոր արքայադուստր Նատալյա Պետրովնա Գոլիցինայի որդին էր՝ Չերնիշևան՝ Պետրոս Առաջինի կարգադրության թոռնուհին, ով, ըստ լուրերի, հենց Պետրոս ցարի թոռնուհին էր։ Ամբողջ բարձր հասարակությունը խոնարհվեց նրա առջև, կայսերական ընտանիքը հարգանքով վերաբերվեց նրան, Պողոս I-ը պարահանդեսների ժամանակ նրա հետ մինետներ էր պարում, իսկ Պուշկինը նրան պատկերում էր «Բահերի թագուհի» ֆիլմում. դա Նատալյա Գոլիցինան էր, ով տարեց կնոջ նախատիպն էր։ պատմություն. Արքայադուստրը հայտնի էր երեխաների հանդեպ իր անհավատալի խստությամբ, բայց նա նրանց գերազանց դաստիարակություն տվեց։ Դմիտրի Գոլիցինը սովորել է Ստրասբուրգի համալսարանում և ապրել Փարիզում, որտեղ նրա մորը բարեհաճ ընդունել են Մարի Անտուանետի արքունիքում։ Ըստ լեգենդի՝ 1789 թվականի հուլիսի 14-ին արքայազնը Բաստիլ ներխուժած ամբոխի մեջ էր, թեև ինքն էլ ավելի ուշ ասաց, որ պատահաբար է հայտնվել Բաստիլի մոտ՝ առավոտյան զբոսնելով իր դաստիարակի հետ և իր կամքին հակառակ՝ նա տարվել է ամբոխի կողմից:Երբ սկսվեց ֆրանսիական հեղափոխությունը, արքայադուստրն ու իր երեխաները վերադարձան Ռուսաստան: Արդեն 1794 թվականին երիտասարդ Գոլիցինը գնաց Սուվորովի հրամանատարությամբ՝ խաղաղեցնելու լեհական ապստամբությունը և ստացավ Սուրբ Գեորգի խաչը՝ Վարշավայի վրա լեգենդար հարձակման համար: Այնուհետև նա մասնակցել է Նապոլեոնյան պատերազմներին, բայց երբ իր մշակած գործողության կատարումը վստահվել է Մ.Բ. Բարքլեյ դե Տոլլին վիրավորվեց և հրաժարական տվեց։ Երբ սկսվեց Հայրենական պատերազմը, Գոլիցինը վերադարձավ բանակ, կռվեց Բորոդինոյի դաշտում և աչքի ընկավ 1814 թվականի մարտին Փարիզի գրավման ժամանակ։ Նա ռազմական կարիերայից բացի այլ կարիերայի մասին չէր մտածում, սակայն 1820 թվականի հունվարին նշանակվում է Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ։
Հինգ տարի անց ընտանեկան սկանդալ բռնկվեց. Արքայադուստր Գոլիցինայի հարազատները մասնակցեցին դեկաբրիստների ապստամբությանը, բայց ամենազոր արքայադուստրը կանգ առավ նրանց համար ՝ կարողանալով ներում ստանալ: Նրա որդին, որը հավատարիմ էր գահին, չէր ընկալվում որպես նման գաղափարների համակրում: Մոսկվան հանգիստ վերապրեց դեկաբրիստների ապստամբությունը մետրոպոլիտ Ֆիլարետի և նահանգապետի շնորհիվ, և Ալեքսանդր I-ի կտակը Վերափոխման տաճարում ընթերցելուց հետո նա խաղաղությամբ երդվեց հավատարմության երդում տալ Նիկոլայ Պավլովիչին: Հետաքրքիր է, որ հետագայում հենց Գոլիցինը ապահովեց ամենաբարձր կամքի կատարումը խայտառակ փիլիսոփա Պ.Յա. Չաադաևը «դժբախտության պատճառով, որը նրան բաժին է հասել հոգեկան խանգարումից»: Նա Մոսկվայի ոստիկանապետին հանձնարարել է ապահովել, որ իր խնամքի տակ գտնվող անձին ամեն օր այցելի հմուտ բժիշկ, որպեսզի նա «չենթարկվի ներկայիս խոնավ ու սառը օդի վնասակար ազդեցությանը», և ամեն ամիս մանրամասն տեղեկատվություն տրամադրի Չաադաևի վիճակն ապահովված է սուվերենին ամենապատկառելի հաշվետվության համար։
Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Գոլիցինը իսկական ազնվական էր, լուսավորված, ազատական, սրտացավ, «ամենաազնիվ և ամենաբարի մարդ», նույնիսկ Հերցենը վկայեց նրա լիակատար հարգանքը: Արքայազնը նաև ձեռք բերեց Մոսկվայի «իսկական քաղաքապետի» համբավը, որն առանձնանում էր «մարդկանց հետ շփվելու և հակասությունները վերացնելու իր զարմանալի ունակությամբ»։ Նրա նահանգապետը դարձավ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի պատմության մեջ ամենաերջանիկներից մեկը։ Հետաքրքիր է, որ Գոլիցինը, ով իր երիտասարդությունն անցկացրել է արտասահմանում, ռուսերեն գրեթե չգիտեր և իր առաջին ելույթները անգիր սովորել է թղթի կտորից, բայց հետո սահուն խոսել։ Նախ, նա էր, որ Հայրենական պատերազմից հետո իրականացրեց Մոսկվայի վերականգնման հիմնական աշխատանքը, և նրան հաջողվեց ոչ միայն վերականգնել քաղաքի շքեղությունը, այլև այն վերածել եվրոպական մայրաքաղաքի։ Երկրորդ, նրա օրոք շատ նոր բաներ հայտնվեցին՝ Ալեքսանդր այգին, Մեծ և Մալի թատրոնները, Մոսկվորեցկի կամուրջը, Իլյինկայի առևտրական բորսան և Պետրովկայի առաջին մոսկովյան անցումը, ջրամատակարարումը և Մոսկվայի շատրվանները, Հաղթական դարպասը, որն այժմ կանգնած է։ Կուտուզովսկի պողոտայում և սկզբում շարված էին Տվերսկայայի ֆորպոստում, որտեղ նրանք հանդիպեցին Նապոլեոնի հաղթողներին: Գոլիցինի օրոք տեղի ունեցավ Ալեքսեևսկի բլրի վրա գտնվող Քրիստոս Փրկիչ տաճարի հիմնաքարը։Գոլիցինը զբաղվում էր նաև լայնածավալ բարեգործությամբ, այսինքն՝ գիտեր, թե ինչպես կազմակերպել այն և հասնել տեսանելի արդյունքների։ Ինչպես ասում էր իր ժամանակակիցներից մեկը, մարզպետը պատրաստ էր օգնել բոլորին, եթե կարողանար, և նրա համար անհնարին ոչինչ չկար։ Այսպիսով, ի թիվս այլ բաների, հայտնվեցին Աչքի հիվանդանոցը, Նովո-Եկատերինինյան հիվանդանոցը, Աշխատանքային տունը, 1-ին քաղաքային հիվանդանոցը և Ալեքսանդր ինստիտուտը: Եվ Մոսկվայի մանկական հիվանդանոցը, որի առաջին տնային եկեղեցին օծվել է ի հիշատակ Գոլիցինի կնոջ՝ Տատյանա Վասիլևնայի՝ ծնված Վասիլչիկովայի։ Արքայադուստրն իրականում նախաձեռնել է նահանգապետերի կանանց պարտադիր բարեգործությունը, որն այնուհետև շարունակել է նրա իրավահաջորդը՝ արքայադուստր Սոֆյա Շչերբատովան՝ մանկական հիվանդանոցի և իր հայրենի եկեղեցու պատմության երկրորդ կերպարը:
Դեռևս 1812 թվականի նոյեմբերին Սանկտ Պետերբուրգում ստեղծվեց Կանանց հայրենասիրական ընկերությունը, որը հետազոտողները համարում են Ռուսաստանում կանանց շարժման սկիզբը։ Այդ ժամանակ ռուսական բանակը թշնամուն քշում էր դեպի Ռուսաստանի սահմանները՝ թողնելով հազարավոր վիրավորներ, հաշմանդամներ, ընչազուրկներ։ Հայրենասիրական ընկերությունը, որը հիմնադրվել է Ալեքսանդր I-ի կնոջ՝ կայսրուհի Ելիզավետա Ալեքսեևնայի հովանու ներքո, կոչված էր մեղմելու կարիքավորների վիճակը և ապացուցելու, որ ռուս կանայք չեն զիջում տղամարդկանց հայրենիքի հանդեպ իրենց սիրով, ինչը նրանք ցուցաբերում են բարեգործությամբ։ .
Հասարակության անդամներն էին Գ.Ռ.-ի կինը։ Դերժավինա Դարիա Ալեքսեևնա, Պրասկովյա Տոլստայա - ֆելդմարշալ Մ.Ի. Կուտուզովա, կոմսուհի Նատալյա Զուբովա - հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովա, Զինաիդա Վոլկոնսկայա, Եկատերինա Տրուբեցկայա - ապագա դեկաբրիստ Ս.Գ. Տրուբեցկոյը, որը նշանակվեց «բռնապետ», Եկատերինա Նովոսիլցևան, որը կքննարկվի ավելի ուշ, և Սմոլնիի ուսանողուհի արքայադուստր Տատյանա Վասիլևնա Գոլիցինան: Նա կարծում էր, որ «մյուսներին օգտակար լինելը մեր երկրային գոյության միակ արդարացումն է»։ Մոսկվայի այս առաջին տիկնոջ ժամանակներից ի վեր բարեգործությունը և բարեգործական ընկերությունների ստեղծումը դարձել են արիստոկրատների մեջ բարի վարքագծի կանոն։
Արքայադուստր Գոլիցինան առաջին հերթին վերցրեց կանանց կրթությունը: 1825 թվականին հիմնադրվել է աշխատասիրության տունը, որը հետագայում վերածվել է ազնվական աղջիկների Էլիզաբեթական ինստիտուտի (խորհրդային ժամանակներում՝ Ն.Կ. Կրուպսկայայի մանկավարժական ինստիտուտ): Պոտյոմկին-Տավրիչեսկի ադյուտանտ Նիկոլայ Նիկիտովիչ Դեմիդովը նրա համար նվիրաբերեց իր տունը գերմանական ավանում։ Այստեղ կրտսեր սպաների և պաշտոնյաների դուստրերը անվճար կրթություն են ստացել։ 1837 թվականին Տատյանա Գոլիցինան հիմնեց բարեգործական ընկերություն, որը, ի թիվս այլ բաների, Մոսկվայում բացեց աղջիկների համար արհեստագործական դպրոցներ։ Արքայադուստրն օրհնում էր կանանց աշխատանքը և կարծում էր, որ աղջիկները ոչ միայն պետք է հագուստ ապահովեն իրենց տնային տնտեսությունների համար, այլև հնարավորություն ունենան ինքնուրույն վաստակել ամուր եկամուտ: Եվ իր ընտանեկան կալվածքում՝ Բոլշիյե Վյազեմիում, նա հիմնեց զամբյուղի արդյունաբերությունը՝ զամբյուղագործությունը՝ գաղափարը վերցնելով Շվեյցարիայից, որտեղից նա արհեստավորներ ուղարկեց ռուսներին վարժեցնելու՝ դրանով իսկ ապահովելով մշտական և եկամտաբեր աշխատանք բազմաթիվ աշխատողների համար:
Տատյանա Վասիլևնան ստիպված էր զբաղվել նաև ընտանեկան բարեգործությամբ։ Նա ապաստան տվեց իր զարմիկներին՝ ամուսնու եղբոր ապօրինի զավակներին, որոնց գոյությունը թաքնված էր ահեղ արքայադուստր Նատալյա Պետրովնայից։ Ի դեպ, Գոլիցինները մոտիկից ծանոթ էին Պուշկինի հետ։ Մի անգամ Գոլիցինների պարահանդեսի ժամանակ, մազուրկայի ժամանակ, Պուշկինը հորինեց հանպատրաստից «Քեզնից հեռու…»՝ ի պատիվ Եկատերինա Ուշակովայի, ում հետ նա պարում էր: Նատալյա Գոնչարովան, ով խաղում էր «կենդանի նկարներում», նույնպես այցելեց Գոլիցիններին Յուլի պարահանդեսին: Իսկ հարսանիքից հետո բանաստեղծը և նրա կինը մեկ անգամ չէ, որ պարել են Գոլիցինների հետ պարահանդեսների և դիմակահանդեսների ժամանակ:
Ամեն ինչ ավարտվեց 1841 թվականի հունվարին, երբ մահացավ Տատյանա Վասիլևնան։ Վշտահար քաղաքապետը ցանկացել է իր հիշատակը հարգել ինչ-որ արարքով, որն առաջին մանկական հիվանդանոցի հիմնումն էր։ Թե՛ բժիշկները, թե՛ մոսկվացիները վաղուց էին դա խնդրում։ Որբանոցը, որտեղ Եկատերինա Մեծը ցանկանում էր խնամել որբերին և կրթել նրանց երրորդ դասի ազատ քաղաքացիներին, հայտնի էր որպես «մահվան հրեշտակների տուն»։ Երեխաները հաճախ վատ պայմաններում էին ապրում նույնիսկ հարուստ տներում, չասեմ վաճառականների կամ բուրժուական տների մասին՝ նեղ, խեղդված միջնահարկ սենյակներում, մարդաշատ, քարշակով: Վարակիչ հիվանդությունների դեպքում վարակը փոխանցվում էր ուրիշներին, իսկ լավագույն դեպքում երեխաները բուժվում էին մեծահասակների համար նախատեսված կլինիկաներում։ 1832 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում բացվեց Ռուսաստանում առաջին մանկական հիվանդանոցը, որն անվանվեց Նիկոլաևսկայա՝ ի պատիվ կայսեր։ Մոսկովացիները ցանկանում էին ունենալ նույնը, և Դմիտրի Գոլիցինի համակողմանի ջանքերի շնորհիվ բիզնեսը, ի վերջո, հաջողվեց:
1839 թվականին արքայազն Ս.Մ. «Կուզմինոկ»-ի սեփականատեր և մանկատան հոգաբարձուների խորհրդի նախագահ Գոլիցինը կոչ է արել Մոսկվայի նշանավոր վաճառականներին նվիրաբերել դրա կառուցմանը, սակայն հավաքվել է ընդամենը 22,5 հազար ռուբլի: Բժիշկ Պ.Պ. Էյնբրոդտը հիվանդանոցի նախագիծը մշակեց, սակայն կայսրը մերժեց խնդրագիրը ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով և հրամայեց հետաձգել դրա ստեղծումը «մինչև բարենպաստ ժամանակ»։ Եվ հետո անսպասելի ֆինանսական օգնություն ստացավ մոսկվացի հայտնի բարերար Դմիտրի Գորիխվոստովից։ Մանկական հիվանդանոցի կառուցման համար հատկացվել է 57 հազար արծաթյա ռուբլի, ոգեշնչված մոսկվացիները նոր հավաքածու են անցկացրել, իսկ ընդհանուր գումարը գերազանցել է 116 հազարը. Սանկտ Պետերբուրգի օրինակով Մոսկվայում մանկական հիվանդանոց ստեղծելու նոր միջնորդություն է ներկայացվել, և այս անգամ տրվել է ամենաբարձր թույլտվությունը։
Հիվանդանոցի համար նրանք գնել են Աննա Նեկլյուդովայի կալվածքը Մալայա Բրոննայայում, որը վերապրել է Նապոլեոնի ներխուժումը, և վաճառքի ակտը ստորագրել է Մոսկվայի քաղաքացիական նահանգապետ Նիկոլայ Անդրեևիչ Նեբոլսինը և հենց այն շենքի սեփականատերը, որտեղ այժմ գտնվում է շենքը։ Ֆիլատովի հիվանդանոց. Նա դարձավ նրա առաջին պատվավոր խնամակալը, երբ նա դեռ տեղակայված էր Բրոննայում: Կալվածքը վերակառուցվել է հիվանդանոցի ականավոր ճարտարապետ Մ.Դ. Բիկովսկին. Այնտեղ կային անձնակազմի և ծառայողների սենյակներ, խաղերի սենյակներ, ինֆեկցիոն բաժանմունք, նույնիսկ հոսող ջրով լոգարաններ։ Իսկ երրորդ հարկի շենքի կենտրոնում եկեղեցի է կառուցվել սուրբ նահատակ Տատյանայի անունով՝ ի հիշատակ Տատյանա Վասիլևնա Գոլիցինայի: 1842 թվականի դեկտեմբերի 5-ին այն օծվել է Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետի կողմից, իսկ հաջորդ օրը հիվանդանոցն ընդունել է իր առաջին հիվանդներին։
մոսկվացիներն այն պարզապես անվանել են Բրոննայա հիվանդանոց։ Սկզբում այն հարմարավետորեն գոյություն ուներ Գոլիցինի շնորհիվ, ով կարող էր նվիրատվություններ անել։ Բայց արդեն 1843 թվականի հունիսին նա թոշակի անցավ հիվանդության պատճառով և մեկ տարի անց մահացավ Փարիզում։ Նրա մարմինը բերվել է Մոսկվա և թաղվել Դոնսկոյի վանքում, Գոլիցին իշխանների դամբարանում՝ Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցում: Հիվանդանոցը տեղափոխվեց մանկատուն և ընդգրկվեց կայսրուհի Մարիայի հիմնարկների բաժանմունքում։ Նրա ֆինանսական վիճակը շատ ծանր էր, բայց, այնուամենայնիվ, որպես Մոսկվայի միակ մանկական հիվանդանոց, այն դարձավ Մոսկվայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետի ուսանողների կլինիկական բազան, որտեղ գործնական պարապմունքներ էին անցկացվում մանկական հիվանդությունների ուսումնասիրության վերաբերյալ: Բրոննայում գտնվող հիվանդանոցի գոյության տարիների ընթացքում այն օգնություն է ցուցաբերել 40 հազար հիվանդի։ Այստեղ ծառայում էին հրաշալի բժիշկներ։ Նրանցից էր Ն.Ա. Տոլսկին, ով սկսեց մանկաբուժություն դասավանդել Մոսկվայի համալսարանում և կազմակերպեց մանկական հիվանդությունների անկախ բաժին:
Այդ ընթացքում Բրոննայա հիվանդանոցի շենքերը կամաց-կամաց փլուզվում էին։ Առաջին հրդեհը տեղի է ունեցել արդեն 1848 թվականին, և բժիշկները դիմել են քաղաքային իշխանություններին՝ նոր շենք կառուցելու համար։ Կայսրը կազմել է «Պատճառ» առեղծվածային բանաձևը, սակայն հին շենքը գոյատևել է գրեթե 40 տարի: 1883 թվականին հերթական հրդեհից հետո հիվանդանոցը, բացի ամբուլատոր բաժանմունքից, փակվեց։ Սա բազմաթիվ բողոքի ակցիաներ է առաջացրել, սակայն քաղաքային իշխանությունները միջոցներ չեն ունեցել։ Օգնությունը նորից եկավ անսպասելի: Արքայազն Ա.Ա.-ն փրկել է հիվանդանոցը լիակատար լուծարումից։ Շչերբատովը, որը հանգուցյալ նահանգապետ Դ.Վ.-ի հեռավոր ազգականն էր։ Գոլիցին. Շչերբատով իշխանների անունը կապված էր ինչպես բարեգործության նոր դարաշրջանի, այնպես էլ մանկական հիվանդանոցի և նրա տնային եկեղեցու պատմության երկրորդ էջի հետ:
«Կոչ կանանց».
 |
Սկզբում ընտանեկան երջանկությունը չէր ուղեկցում գեներալին. նրա առաջին կինը՝ Եկատերինա Վյազեմսկայան, մահացավ՝ չկարողանալով դիմակայել ռազմական արշավների խստությանը։ 1817 թվականին արքայազնը նորից ամուսնացավ և չափազանց հաջողակ։ Նրա ընտրյալը 19-ամյա արքայադուստր Սոֆյա Ստեպանովնա Ապրաքսինան էր։ Պարադոքսալ կերպով, նա արքայադուստր Նատալյա Պետրովնայի թոռնուհին էր, որը հավերժացել էր «Բահերի թագուհի» ֆիլմում. նրա մայրը՝ Եկատերինա Վլադիմիրովնա Գոլիցինան, Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ Դ.Վ.-ի քույրն էր։ Գոլիցին. Սոֆիայի հայրը՝ Ստեփան Ստեփանովիչ Ապրաքսինը, Եկատերինա Մեծի սանիկը, ֆելդմարշալի որդին էր, Պետրոս I-ի գործակից, ծովակալ գեներալ Ս.Ֆ. Ինքը՝ Ապրաքսինը, մասնակցել է Օչակովի գրավմանը։ Զնամենկայի 19 հասցեում գտնվող Ապրաքսինների առանձնատունը Մոսկվայի մշակութային կենտրոնն էր, և նրանց տնային թատրոնը համարվում էր լավագույնը քաղաքում։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ապրաքսինները ժամանակավորապես պատսպարեցին Մոսկվայի կայսերական թատրոնը, քանի որ այրվել էր Մոխովայայում գտնվող Պաշկովի կալվածքի «թատերական թեւը»։ Եվ հենց այնտեղ՝ Ապրաքսինների տան բեմում, 1817 թվականին իր դեբյուտը կատարեց հայտնի Պավել Մոչալովը։ Վասիլի Լվովիչ Պուշկինը պիեսներ էր գրում Ապրաքսինի թատրոնի համար և ինքն էր կարդում դրանք բեմից, իսկ 1827 թվականին նրա եղբորորդին այցելեց ապրաքսիններին «Գող կաչաղակ»-ի պրեմիերային։ Նույն տանը, որտեղ բարձր հասարակության հյուրերի համար շքեղ խնջույքներ էին կազմակերպվում, ապաստան էին գտնում նաև աղքատ հարազատները, իսկ որոշ օրերին ապրաքսինները բուժում էին բոլոր կարիքավորներին, ուստի Սոֆյան մանկուց տեսել էր բարեգործության օրինակներ։
Նա հիանալի դաստիարակություն է ունեցել։ Եվ, չնայած տարիքային հսկայական տարբերությանը` 22 տարի, զույգն ապրել է խաղաղ ու երջանիկ։ Մինչ նրանք ճանապարհորդում էին Եվրոպայով, որտեղ Օրեստ Կիպրենսկին նկարում էր Սոֆիայի հայտնի դիմանկարը, Ռուսաստանում բռնկվեց դեկաբրիստների ապստամբությունը, որին մասնակցում էին նաև Շչերբատովի հարազատները, բայց ինքնիշխանի զայրույթն անցավ հենց արքայազնի վրա, քանի որ նա արտասահմանում էր: Շչերբատովները Մոսկվա են վերադարձել միայն 1826 թվականին։ Ամբողջ արիստոկրատական Մոսկվան այցելեց երիտասարդ արքայադստեր սրահ: Նրա ալբոմը ներառում էր Ժուկովսկու, Վյազեմսկու, Տյուտչևի, Տուրգենևի, Գոգոլի, Բարատինսկու, Ադամ Միցկևիչի և, իհարկե, Պուշկինի ինքնագրերը։ Կա վարկած, որ հենց նա է դարձել Տատյանա Լարինայի նախատիպը: Սոֆյա Շչերբատովան «գրանդի անձնավորություն» էր, բայց նա սիրում էր պարզությունը և գիտեր, թե ինչպես ճշմարտությունն ասել բոլորին: Նա նաև իսկապես բարի սիրտ ուներ։
1843 թվականին նրա ամուսինը փոխարինեց Դ.Վ.-ին որպես Մոսկվայի գլխավոր նահանգապետ։ Գոլիցինը և անմիջապես գլխավորեց Քրիստոս Փրկչի տաճարի կառուցման հանձնաժողովը: Այդ նույն տարիներին կալվածքի հարևանները նրան հրավիրեցին մասնակցելու մերձմոսկովյան Նարո-Ֆոմինսկում մանող գործարանի կառուցմանը։ Այն բանվորներով ապահովելու համար Շչերբատովը վարձել կամ գնել է ճորտերի Ռուսաստանի այլ շրջաններից։ Նրանց թվում էին Մերկուլովները՝ վերաբնակված Տուլայի նահանգի Պրուդիշչի գյուղից։ Արքայազնը հրամայեց իրենց որդուն՝ Վասիլիին, սովորեցնել սանտեխնիկա։ Վերապատրաստվելով՝ նա աշխատում էր գործարանում, բայց ոչ աշխատանքային օրերին հաճախ էր այցելում Զոսիմա Էրմիտաժ և ցանկանում էր իրեն նվիրել Աստծուն ծառայելուն։ Շուտով նա գնաց Սուրբ Երրորդության Լավրա, այնուհետև Գեթսեմանի վանք, իսկ 1856 թվականին արքայադուստր Շչերբատովան, արդեն այրիացած, նրան ազատություն տվեց, և նա վանական ուխտ արեց։ Սա հայտնի երեց-մխիթարիչ վերապատվելի Բառնաբաս Գեթսեմանացին էր, ում մոտ 1905 թվականին խոստովանության եկավ ինքը՝ Նիկոլայ II-ը, և որից մարգարեություն լսեց նահատակության թագի մասին։
Վերադառնանք ավելի հեռավոր ժամանակներ, երբ արքայադուստրը պետք է շարունակեր իր նախորդի՝ Տատյանա Վասիլևնա Գոլիցինայի բարեպաշտ աշխատանքը։ Հետնորդն արժանի է ստացվել. Արդեն 1844 թվականին նա Մոսկվայում ստեղծեց Աղքատների տիկնանց խնամակալությունը՝ կարիքավորներին ամեն հնարավոր օգնություն ցուցաբերելու համար, հատկապես նրանց, ովքեր ամաչում էին ողորմություն խնդրել, բայց որը չէին կարող օգտագործել չարության համար: Օգնություն է ցուցաբերվել նաև բարեգործական հիմնարկների ստեղծմամբ։ Խնամակալությունը ղեկավարում էր քոլեջները, դպրոցները, ողորմած տները, ապաստարանները, հիվանդանոցները և տարեց դասակարգված տիկնանց Ալեքսանդրի տունը: Եվ մեկ տարի անց Շչերբատովան իր նախագահությամբ ստեղծեց Մոսկվայի մանկատների խորհուրդը։ Կանանց խնամակալությունը վերցվել է ամենաբարձր հովանավորության ներքո։ Սակայն ինքը՝ քաղաքապետը, կայսեր կողմից առանձնապես մեծ պատիվ չի ստացել իր «ազատականության» և բարի բնավորության համար։ Ծանր հիվանդությունը ստիպեց նրան թոշակի անցնել 1848 թ. դեկտեմբերին Ա.Գ. Շչերբատովը մահացել է և թաղվել Դոնսկոյի վանքում։
Ամուսնու մահից հետո արքայադուստրն իրեն ամբողջությամբ նվիրել է բարեգործությանը։ Մարդիկ լավ, երախտապարտ հիշողություններ ունեն նրա մասին: Շատերը նրան պարտական էին մի կտոր հացի և «բարոյականության զարթոնքի», բայց ամենակարևորը՝ նա ներկայացրեց կազմակերպված բարեգործությունը՝ վերջ դնելով «հարուստների չմտածված կարեկցությանը աղքատների հանդեպ»։
1848 թվականի գարնանը, նույնիսկ արքայազն Շչերբատովի մահից առաջ, Մոսկվայում խոլերայի համաճարակ սկսվեց։ Հայտնի բժիշկ Ֆ.Պ.-ի հուշումով. Հաազան և իր ամուսնու՝ Սոֆյա Շչերբատովայի օգնությամբ Մոսկվայում հիմնեցին ողորմության քույրերի առաջին Նիկոլսկայա համայնքը, որը խնամում էր հիվանդներին Մոսկվայի հիվանդանոցներում։ Համայնքի անվան ծագման վերաբերյալ կոնսենսուս չկա։ Սկզբում այն գտնվում էր Դոլգորուկովսկայա փողոցում՝ Բուտիրսկայա բանտի մոտ, որտեղ այնուհետև աշխատում էր բժիշկ Հաազը, և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու դիմաց, որը կարող էր մնալ անունով։ Կամ այն անվանվել է կայսր Նիկոլայ I-ի պատվին, ով հաստատել է համայնքի կանոնադրությունը: Կրկնենք, որ Նիկոլսկայա համայնքը դարձավ առաջին քույրը Մոսկվայում և երկրորդը Ռուսաստանում այն բանից հետո, երբ 1844 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում հայտնվեց Սուրբ Երրորդություն համայնքը, հետևելով լյութերական սարկավագների օրինակին. Ալեքսանդրա, Եղել են Օլդենբուրգի արքայազնն ու արքայադուստրը՝ լյութերականները: Գթասրտության քույրերի տնային նախորդները եղել են կարեկից այրիներ, որոնք նշանակվել են կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի կողմից մայրաքաղաքի այրիների տներում: Գնահատելով Աստծուն և մարդկանց ողորմության ճանապարհին ծառայող կանանց հնարավորությունները՝ Ֆ.Պ. Հաասը գրել է իր հայտնի «Դիմում կանանց»:
Մի քանի տարի անց Նիկոլսկի համայնքը մեծ նվիրատվություն ստացավ հեծելազորային տիկին Եկատերինա Վլադիմիրովնա Նովոսիլցևայից, ծնված Օրլովայից, Եկատերինայի սիրելիների կրտսեր եղբոր դուստրից: 1825 թվականին նա իր մեղքով կորցրեց իր միակ որդուն։ Ժառանգական արիստոկրատ, Ալեքսանդր I-ի օգնականը, նա խոստացավ իր սիրելիին՝ սովորական աղջկան, ամուսնանալ նրա հետ, բայց մայրը կտրականապես հրաժարվեց նրան ընդունել որպես օրինական ազգական։ Աղջկա եղբայրը ոտքի է կանգնել նրա պատվին ու մենամարտում սպանել է ապագա փեսային։ Նովոսիլցեւան Սանկտ Պետերբուրգում որդու մահվան վայրում կառուցեց եկեղեցի և ողորմություն, չդադարեց սուգը մինչև իր մահը, և 1849 թվականին նա հանգստացավ իր որդու կողքին Նովոսպասկի վանքի գերեզմանատանը և կտակեց մոտակայքում գտնվող իր կալվածքը, Վորոնցովսկայա փողոցում՝ բարեգործական նպատակով։ Կալվածքն անցել է Շչերբատովային, իսկ 1851 թվականին այնտեղ է տեղափոխվել Նիկոլսկայա համայնքը։ Հետագայում «Շչերբատով» բարեգործական հիմնադրամի միջոցներով այնտեղ կառուցվեցին մանկատներ՝ դպրոցով, հիվանդանոցով և ողորմածանոցով։ Իսկ Դոլգորուկովսկայա փողոցի հին շենքում տիկնանց խնամակալությունը Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու անունով եզակի ապաստարան հիմնեց նախկին մարմնավաճառների համար, ովքեր ցանկանում էին վերադառնալ Աստծուն հաճելի կյանք։
Նիկոլսկայա համայնքի քույրերը խնամում էին հիվանդներին 1-ին քաղաքային հիվանդանոցում և ոստիկանության «Գաազով» հիվանդանոցում, հոգևոր գրքեր կարդում իրենց հիվանդասենյակների համար, դարձան տնային բուժքույրեր, ինչպես նաև փնտրում էին աղքատ հիվանդներ Մոսկվայում, ովքեր այդպես էլ հիվանդանոց չգնացին: որ նրանց կարող են նպաստներ հատկացնել։ 1854 թվականին, երբ սկսվեց Ղրիմի պատերազմը, Նիկոլսկ համայնքի քույրերն առաջինը գնացին մարտադաշտեր՝ օգնելու վիրավորներին, որտեղ նրանք ստացան «ողորմության քույրեր» մականունը։ Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան երախտագիտություն է հայտնել արքայադուստր Շչերբատովային և նրա քույրերին պարգևատրել մեդալներով՝ Սևաստոպոլի պաշտպանության համար։ Եվ 1865-ին Նիկոլսկայա համայնքից առաջացավ ևս մեկ հայտնի քույր համայնք՝ «Մարի իմ վիշտերը»՝ արքայադուստր Ն.Բ. Շախովսկայա. 1872 թվականին այն բնակություն է հաստատել Լեֆորտովոյում, և դրա հիման վրա առաջացել է 29-րդ քաղաքային հիվանդանոցը։
Արքայադուստր Շչերբատովան երկար կյանք է ապրել։ 1852-ին նա իր համար տուն գնեց Սադովո-Կուդրինսկայայում, նույնը, որը նախկինում պատկանում էր Նեբոլսինին, այնուհետև Ա.Ֆ. Հայրենական պատերազմի տարիներին Մոսկվայի քաղաքապետի որդին՝ Ռաստոպչինը, այնտեղ անցկացրել է այրու տարիները։ Նա մնաց հստակ մինչև իր մահը: Զգալով մահվան մոտենալը՝ նա ուղարկեց քահանայի և 1885 թվականի փետրվարի 3-ին նրան հանգիստ, խաղաղ մահով պարգեւատրեցին։ Սոֆյա Շչերբատովային հողին են հանձնել Դոնսկոյի վանքում՝ ամուսնու կողքին։ Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան գրել է իր որդուն՝ արքայազն Ա.Ա. Շչերբատով. «Տեղեկանալով ձեր մոր մահվան մասին՝ ես չեմ կարող չհայտնել իմ խորը վիշտը կորստի համար, որն այդքան զգայուն էր հանգուցյալի ընտանիքի և Մոսկվայի համար, որն իր մեջ կորցրեց հարգված և հարգված բարերարին»:
Արքայադուստրը Սադովո-Կուդրինսկայայի կալվածքը կտակել է իր երեխաներին։
Սոֆիայի հիվանդանոց
Նույն 1885 թվականի ապրիլի 30-ին արքայազն Ալեքսանդր Ալեքսեևիչ Շչերբատովը խնդրեց այս գույքը որպես նվեր ընդունել քաղաքին՝ մանկական հիվանդանոց տեղակայելու համար, բայց մի շարք պայմաններով. հիվանդանոցը պետք է կոչվի Սոֆիա՝ ի հիշատակ հանգուցյալ արքայադստերի և Ս. տնային եկեղեցին պետք է օծվի սուրբ Տատյանայի և Սոֆիայի անունով, որպեսզի վերականգնվի գահի նվիրումը հին Զրահապատ հիվանդանոցին: Սա առիթ հանդիսացավ Սուրբ Տատյանայի՝ որպես մանկական բժիշկների հնարավոր հովանավորի հարգանքի։ Սոֆիայի հիվանդանոցն ամբողջությամբ տեղավորելու համար նրանք նաև գնել են Օ.Ն.-ի գույքը Շչերբատովի հարևանությամբ։ Կոնշինան՝ հայտնի տեքստիլ մագնատի կինը։ Հայտնի ճարտարապետ Ա.Ս. Կամինսկին, Տրետյակով եղբայրների փեսան։ Նա նաև բակում կառուցել է հիվանդանոցային եկեղեցի, որը օծվել է 1897 թվականին։ Ներքևի հարկում կառուցվել է հուղարկավորության մատուռ։ 20-րդ դարի սկզբին եկեղեցու հսկիչը Սերգեյ Նիկոլաևիչ Շուստովն էր՝ հայտնի կոնյակի թագավորի որդին։
Սոֆիայի հիվանդանոցը դարձավ կայսրուհի Մարիայի բաժանմունքի «գեղեցկությունն ու հպարտությունը»: Բուժման վճարը կազմում էր ամսական 4 արծաթե ռուբլի, սակայն աղքատ երեխաներն անվճար օգնություն էին ստանում աղքատության վկայական ներկայացնելուց հետո: Նրա բժիշկները հայտնի էին իրենց բարձր որակավորումներով, բայց նույնիսկ Ն.Ֆ. Ֆիլատովը երբեք չի կարողացել փրկել Վանյային՝ Լև Տոլստոյի կրտսեր և սիրելի որդուն։ Գրողը լավ գիտեր նաև բժիշկ Է.Ի. Պոկրովսկին, որը նույնպես մասնակցել է Յասնայա Պոլյանայում խորհրդակցություններին. Նա բժշկին խորհուրդ տվեց երեխաների ֆիզիկական դաստիարակության մասին գիտական մենագրությունը վերածել հասարակ ժողովրդի համար նախատեսված գրքի, և այն հրատարակվեց որպես անչափահասների խնամքի ձեռնարկ։
Մի փոքր պատմենք վերջին Շչերբատովների մասին։ Արքայազն Ալեքսանդր Ալեքսեևիչը, ով կատարել է նվիրատվությունը, ծառայել է որպես Մոսկվայի քաղաքապետ։ Նրա օրոք հայտնվեց նոր մանկական հիվանդանոց՝ Սուրբ Վլադիմիրը (խորհրդային ժամանակներում՝ Ռուսակովսկայա), կառուցվեց «հին» Բորոդինոյի կամուրջը, Մոսկվան զարդարեցին գազային լամպերով՝ փոխարինելով սպիրտային և կերոսինայիններին։ Շչերբատովի դուստրերը եղել են Աղքատների տիկնանց խնամակալության անդամներ։ Սոֆյա Ալեքսանդրովնան ամուսնացել է Վ.Մ. Պետրովո-Սոլովովո, գրող Ա.Վ. Սուխովո-Կոբիլինա, իսկ Վերա Ալեքսանդրովնան՝ ռուս իրավական փիլիսոփա Է.Ն. Տրուբեցկոյ. Մոսկվայի հիշողության մեջ մնաց նաև Շչերբատովի որդին՝ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը, ով ուներ արվեստի արժեքավոր հավաքածու։ 1913 թվականին ճարտարապետ Ա.Ի. Նովինսկի բուլվարի 11 հասցեում Տամանովը նրա համար անսովոր գույք է կառուցել՝ համատեղելով անձնական առանձնատունն ու բազմաբնակարան շենքը։ Այն համարվում է ժամանակակից պենտհաուսի առաջին նախատիպը՝ հակառակ ավանդույթի, վարձակալած բնակարանները գտնվում էին ստորին հատվածում, իսկ արքայազնն իր բնակարանները տեղադրել էր վերջին հարկում։ Այնտեղ կար նաև դիտահարթակ, որտեղից տանտերը հիանում էր Կրեմլի աշտարակների լայն համայնապատկերով։ Մուտքը զարդարված էր ավանդական քարե առյուծներով և նույնիսկ Մոսկվայի համալսարանի լապտերներով, որոնք կանգնած էին հիմնական սանդուղքի վրա 1755 թվականին բացման օրը. տունն արժանացել է առաջին մրցանակի՝ քաղաքի ճակատների մրցույթում։ Այս շենքի բնակարանները չափազանց թանկ էին` ամսական 1000 ռուբլի, բայց շատ հարմարավետ, ինտերիերով` Art Nouveau ոճով: Դրանցից մեկը զբաղեցրել է Ա.Ն. Տոլստոյը։ Նույն տանը Վ.Ա. Սերովը նկարել է իր վերջին դիմանկարը՝ արքայադուստր Պոլինա Իվանովնա Շչերբատովան՝ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը, որը հետագայում նվիրաբերվել է Տրետյակովյան պատկերասրահին։ Սեփականատերն այս տունը կառուցել է թե՛ իր հավաքածուի, թե՛ մասնավոր հավաքածուներ ցուցադրելու համար, իսկ հետագայում պատրաստվում էր այն քաղաքին կտակել որպես թանգարան, սակայն բռնկվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։
Խորհրդային տարիներին Սոֆիայի հիվանդանոցի եկեղեցին փակվել է, խաչը հանվել է։ Նրանք նույնիսկ թանկարժեք իրեր են առգրավել՝ 20 ֆունտ ոսկի և արծաթ։ Ավելի ուշ տաճարում տեղադրվեց դիահերձարան, շենքը անհավատալիորեն այլանդակվեց և անտեսվեց: Քանի որ սկզբնական անվանումն այլևս հարմար չէր, հիվանդանոցը կոչվեց բժիշկ Ն.Ֆ. Ֆիլատովը, ով աշխատում էր այնտեղ և մեծ սիրված էր մոսկվացիների կողմից։
Այժմ եկեղեցին վերականգնվում է։
Հոգևորականներ.
 |
|
| Վանահայր Քահանա Անդրեյ Անատոլևիչ ԿՈԼԳԱՆՈՎ, բ.կ. Օ. վանահայր։ Ծնվել է 27.05.1985թ. Կրթություն. Նիկոլո-Ուգրեշսկայա աստվածաբանական ճեմարան, Ռուս ուղղափառ համալսարան: Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալ. հոկտեմբերի 26-ին ձեռնադրվել է սարկավագի աստիճան։ 2007 թվականի մարտի 18-ին պրեսբիտերի կոչում։ 2012 թվականի մայիսի 23-ին նշանակվել է ժամանակավոր պաշտոնակատար։ Օ. տաճարի ռեկտորը։ | վարդապետ Քահանայապետ Դմիտրի Իվանովիչ ԲԵՐԴՆԻԿՈՎ, եկեղեցու ծխի լիաժամկետ հոգևորական. |
Մեր տաճարն ունի իր սեփական կայքը http://hramsofii.prihod.ru
Ղեկավար - Ալեքսանդր Վենիամինովիչ Եվսեև
Պատմություն:
ՃարտարապետԱ.Ս. Կամինսկին
Նախկինում հիվանդանոցը գտնվում էր Մալայա Բրոննայայում, սակայն տեղափոխվել է այստեղ 1800-ական թթ gg. և սկսեց կոչվել «Սոֆիա» Ս. Շչերբատովայի անունով։ Այն ստացել է իր անունը արքայադուստր Սոֆյա Շչերբատովայի երկնային հրեշտակից, ով իր ունեցվածքը նվիրաբերել է հիվանդանոցին, և Բրոննայայի այդ տան եկեղեցուց, որտեղից տեղափոխվել է հիվանդանոցը։
1917-ից հետո Սոֆիայի հիվանդանոցը փակվեց։ 1979 թվականին նախկին եկեղեցու շենքում գործում էր մանկական հիվանդանոցի ախտաբանական և անատոմիական բաժանմունքը (հետագայում՝ սրճարան, գրադարան, դեղատուն և նույն մանկական հիվանդանոցի տեղ);
2007 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ Ֆիլատովի մանկական հիվանդանոցի Սուրբ Նահատակաց Սոֆիա և Տատյանա հիվանդանոցում ստեղծվել է Պատրիարքական Մետոխիոն:
Մեր օրերում այն վերականգնվում է։
Տաճարը բաց է ամեն օր, բացի շաբաթ և կիրակի, ժամը 11.00-17.00: Ամիսը երկու անգամ աղոթքի ծառայություններ են անցկացվում ակաթիստի հետ:
Տաճարի տեսարան 1994 թ
Տեսարան հարավ-արևմուտքից 1930-ական թթ 
Տաճարը վերականգնողական աշխատանքների մեկնարկից առաջ
Տաճարը բաց է ամեն օր ժամը 9.00-18.00
Սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Մեր կայքի այցելուները:
Կոչ ռեկտորից և եկեղեցական համայնքից.
Մեր տաճարը ֆինանսական աջակցության խիստ կարիք ունի, անհրաժեշտ է թանկարժեք աշխատանք կատարել գիպսը փոխարինելու և տաճարի հիմքերից ջուր հանելու համար, ինչպես նաև բավարար միջոցներ չկան մեր տաճարում կյանքը պահպանելու համար օգնեք որքան կարող եք:
Տաճարի մանրամասները
Կրոնական կազմակերպություն «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի Մետոխիոն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ նահատակներ Սոֆիայի և Տատյանայի հիվանդանոցում»
Սբերբանկի քարտ
4276 3801 0733 6393
Տաճարի համայնքից պատասխանատու քարտատեր՝ Յուրի Ալեքսեևիչ Պ.
Կամավոր նվիրատվություն թիվ 13 մանկական հիվանդանոցի Սուրբ Նահատակաց Սոֆիայի և Տատյանայի եկեղեցու վերականգնման համար։ Ն.Ֆ. Ֆիլատովա
Սոֆիայի և Տատյանայի Սրբոց Նահատակաց եկեղեցին մանկական հիվանդանոցում։ Ն.Ֆ.Ֆիլատովա
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿԱՑՈՒՅՑ
ՀՈՒՆԻՍ
|
շաբաթ օրը
|
Գիշերային հսկողություն |
||
|
Կիրակի |
Զատիկի 6-րդ շաբաթ, կույրի մասին. Մչչ. Թալալեա, Ալեքսանդրա և Աստերիա (մոտ 284): Գտնելով Սբ. Ալեքսիա, Մետրոպոլիտ Կիև, Մոսկվա և Համայն Ռուս, հրաշագործ (1431): |
Սուրբ Պատարագ |
|
|
չորեքշաբթի
|
Վերադարձ դեպի Զատիկ. |
Սուրբ Պատարագ Գիշերային հսկողություն |
|
|
հինգշաբթի |
Տիրոջ համբարձումը Սբ. Նիկիտա, Պերեյասլավի ոճաբան (1186 թ.): Բլժ. Քսենիա Պետերբուրգից |
Սուրբ Պատարագ |
|
|
շաբաթ օրը |
Գիշերային հսկողություն |
||
|
Զատիկից հետո 7-րդ կիրակի, Ա Տիեզերական ժողովի (325) Սրբոց Հայրեր. Ճիշտ Հովհաննես ռուս, իսպանացի (1730)։ Սուրբ Պատարագ Աղոթք ակաթիստի հետ Սուրբ Հովհաննես Ռուսին |
|||
|
չորեքշաբթի |
(մատուռում, առաջին հարկում) |
Աղոթքի ծառայություն ակաթիստի հետ Սբ. Հովհաննես Շանհայի |
|
|
Ուրբաթ |
Երեկոյան, Մատթեոս, պարաստաս |
||
|
շաբաթ օրը |
Երրորդության ծնողական շաբաթ. Մենք նշում ենք բոլոր անհիշելի ժամանակներից հեռացած ուղղափառ քրիստոնյաներին, մեր հայրերին և եղբայրներին: |
Սուրբ Պատարագ Հիշատակի արարողություն Գիշերային հսկողություն |
|
|
Կիրակի |
Սուրբ Երրորդության օր. Հոգեգալստյան |
Սուրբ Պատարագ Երեկոյան՝ ծնկաչոք աղոթքի ընթերցմամբ |
|
|
չորեքշաբթի
|
Աղոթքի ծառայություն ակաթիստի հետ Աստծո մայրիկի պատկերակի առջև «Ազատում տառապյալների հոգսերից» |
||
|
շաբաթ օրը |
Գիշերային հսկողություն |
||
|
Կիրակի
|
Պենտեկոստեից հետո 1-ին կիրակի, Բոլոր Սրբերը Աստվածածնի սրբապատկերներ «Ազատում տառապանքից» |
Սուրբ Պատարագ Թափորի աղոթքի ծառայություն ակաթիստի հետ |
|
|
չորեքշաբթի |
Աղոթքի ծառայություն ակաթիստի հետ Աստվածածնի Իվերոնի պատկերակի առջև | ||
|
Ուրբաթ |
Բլժ. Օգոստինոս, ep. Իպպոնյան (430). |
Սուրբ Պատարագ Ակաթիստը Սբ. Թեոփան Վիշնսկու հանգստացողը |
|
|
շաբաթ օրը
|
Գիշերային հսկողություն |
||
|
Պենտեկոստեից հետո 2-րդ կիրակի, բոլոր սրբերը, ովքեր փայլել են ռուսական հողում: Սուրբ Աթոսում փայլած բոլոր արժանապատիվ և աստվածապաշտ հայրերը |
Սուրբ Պատարագ |
||
Վանահայր, քահանա Անդրեյ Կոլգանով
Այս տեքստը գրվել է այն բանից հետո, երբ Ն. Լվովը, մի մարդ, ում ես խորապես հարգում եմ, հարցրեց ինձ այդ մասին։ Նա ստեղծել է, իմ կարծիքով, հիվանդանոցին նվիրված լավագույն կայքը։ Ն.Ֆ. Ֆիլատովային, և արդեն մի քանի տարի կամավոր հիմունքներով նա հսկայական աշխատանք է կատարում հիվանդանոցի շահերից ելնելով, ինչի համար, ինչպես հասկանում եմ, նրան ոչ ոք նույնիսկ «շնորհակալություն» չի ասում։ Նրա կայքում կա մի բաժին, և երբ ես նրան նկատեցի, որ այս բաժինն այնտեղ տեղ չունի, ես կանգնեցի. Ես կփորձեմ պատասխանել այս հոդվածում:
Պետք է ասել, որ Ռուսաստանում եկեղեցիները ի սկզբանե պարզապես տաճարներ չէին։
Ահա մի փոքրիկ «լիրիկական շեղում». Պետք է հստակ հասկանալ, որ մարդու մտածելակերպը կտրուկ փոխվում է նույնիսկ մեկ կյանքի ընթացքում: Քանի՞ համոզված կոմունիստներ իմ հիշողության մեջ լիովին անկեղծորեն դարձել են հավատացյալ քրիստոնյաներ (ի դեպ, պետք է նշեմ, որ, բարեբախտաբար, ես պատահաբար չեմ եղել ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը): Բայց սա ընդամենը մեկ փոքրիկ դետալ է։ Մարդը, ով ի սկզբանե սովոր է ամեն օր ցնցուղ ընդունել և նախաճաշել երշիկ ուտել, չի կարող «տեղավորվել կոշիկի մեջ» իր հասակակիցի, ով լվացվում է շաբաթը մեկ անգամ, կոմունալ բնակարանի խոհանոցում տաշտակի մեջ և ում համար. հավը ճաշատեսակ է, որը երբեմն պատրաստվում են տոների համար: Մտածողության փոփոխությունը վերաբերում է մտավոր գործունեության բոլոր ոլորտներին՝ ընկալում, վերլուծություն, սինթեզ, հույզեր և այլն։
Դրա հետևանքն այն է, որ պատկերների ամբողջ համակարգը, որով մենք ապրում ենք, չի համապատասխանում նույնիսկ մեր ծնողների համակարգին, մինչդեռ պահպանելով նույն անունները, որոնք նշանակում են դրանք: «Ճանապարհ», «Դպրոց», ապա «Ժամանակ», «Պատիվ» և մի շարք այլ հասկացություններ տարբեր իմաստաբանությամբ են լցված իմ և թոռանս համար: Նույն կանոնը գործում է ոչ միայն ժամանակի, այլև տարածության մեջ։
Ահա այս շարքի ամենապարզ օրինակը. Բնիկ լենինգրադցիների ընկալմամբ «բուլկի» սպիտակ հացն է։ Ինձ թվում է՝ այս բառը հատուկ հարգանք է ընդգծում առարկայի նկատմամբ։ Վերոնշյալ ամենի հետևանքն, ի դեպ, այն է, որ մենք չենք կարող նույնիսկ կես դար առաջ տեղի ունեցածը մեր դիրքերից դատել (առավել եւս դատապարտել):
Այսպիսով, «»-ը Ռուսաստանում, մեր նախնիների ընկալմամբ, բոլորովին այլ բան է, քան մենք հասկանում ենք այս բառով: Սա ոչ միայն այն վայրն է, որտեղ նրանք աղոթում են, այլ նաև ակումբ, գրադարան, դպրոց, ամենաթանկ բաները պահելու վայր և շատ ավելին: Օրինակ, Trinity in Nikitniki- ը ռուսական նախշերի դիզայնի հրաշալի օրինակ է, 17-րդ դար: կանգնած է բարձր նկուղի վրա։
Podklet - նկուղ: Հին ռուսական ճարտարապետության մեջ՝ փայտի ստորին (սովորաբար ոչ բնակելի) հատակը
կամ քարե տուն; տաճարի ստորին հարկ (Podklet): Տնակ՝ նկուղով։ Եկեղեցու նկուղ.
Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 թ
Նկուղը, ըստ էության, շենքի առաջին հարկն էր։ Տաճարն ի սկզբանե այնպես է կառուցվել, որ նկուղը նախատեսված է եղել հենց Յարոսլավլի վաճառականների ապրանքները պահելու համար, ովքեր կառուցել են այս տաճարը: Եվ ահա Մեծ Համբարձումը Կոլոմենսկոյեում։ 1535 թ Առկա է շատ բարձր և տարողունակ նկուղ։ Ի վերջո, Ինքնիշխանի բակը: Ի՞նչ կար այնտեղ։ Բոլոր պատմական տվյալները ցույց են տալիս, որ գանձարանը պահվել է այնտեղ, այսինքն՝ ամենաթանկը (Սուվերենի գավիթը փայտից էր): Կամ Սուզդալի բարեխոսության վանքը: Դրա ամենակարևոր գործառական նպատակներից էր՝ բանտ՝ արտոնյալ, մեծ դքսական ընտանիքների և բանտարկյալների համար: Իսկ նրանց համար գերեզմանը գտնվում է տաճարի նկուղում։
Նմանապես, տաճարը, որը կառուցվել է 19-րդ դարի 90-ականներին Սոֆիայի հիվանդանոցի տարածքում, մեր ներկայիս պատկերացումներով տաճար չէր ո՛չ «անատոմիայի», այսինքն՝ ճարտարապետության և ճարտարագիտության, կամ. «ֆիզիոլոգիայի», այսինքն՝ գործող սկզբունքների տեսանկյունից։
Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի Տատյանայի և Սոֆիայի տաճարի կառուցման պատմությունը։
Սկսենք նրանից, որ այն պահին, երբ Սադովո-Կուդրինսկայայի վրա գտնվող Շչերբատովների սեփականությունը փոխանցվեց արքայազն Ալեքսանդր Ալեքսեևիչի կողմից մանկական հիվանդանոցի ստեղծման, ավելի ճիշտ, մանկական հիվանդանոցի գոյության շարունակության համար, նրա տարածքում տաճար չկար: Շչերբատովսկու տունը 18-րդ դարի վերջի - 19-րդ դարի սկզբի տիպիկ գյուղական կալվածք է, որն ունի մեկ հիմնական շենք՝ կալվածք և մի շարք տնտեսական շինություններ: Այն ժամանակ մասնավոր անհատների տնային եկեղեցիները հսկայական հազվադեպություն էին, սովորաբար կայսերական տան արտոնությունը: Մեկ այլ բան հասարակական շենքերն են։
Տեսեք, թե ինչ տեսք ունեն Մոսկվայի ամենահին հիվանդանոցները՝ Պավլովսկայա (4-րդ քաղաք), Գոլիցինսկայա (1-ին քաղաք), Մարիինսկայա (Ֆթիզիոպուլմոնոլոգիայի ինստիտուտ), Շերեմետևսկայա (Ն.Վ. Սկլիֆոսովսկու ինստիտուտ): Այս շենքերից յուրաքանչյուրի կենտրոնական մասի գմբեթները ոչ այլ ինչ են, քան տաճարների վրա գտնվող կամարներ:
Լուսանկարը՝ Թիվ 4 քաղաքային կլինիկական հիվանդանոց (Պավլովսկի հիվանդանոց)
Լուսանկարը՝ Գոլիցինի հիվանդանոց (1-ին քաղաքային հիվանդանոց)
Մեր նախահայր Ֆիլատովսկայայում տաճար կար նաև Բրոննայա հիվանդանոցում, եկեղեցի կար սուրբ նահատակ Տատյանայի անունով՝ արքայադուստր Տատյանա Վասիլևնա Գոլիցինայի երկնային հովանավորը, հիվանդանոցի գլխավոր ստեղծողի կինը, Արքայազն Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Գոլիցին. Առանց եկեղեցիների հիվանդանոցներ այն ժամանակ գոյություն չունեին, քանի որ այդ օրերին Մոսկվայի բոլոր բնակիչները ոչ միայն ուղղափառ էին, այլև եկեղեցի հաճախողներ։ Այսինքն՝ նրանց մտածելակերպը թույլ չէր տալիս գոյություն ունենալ եկեղեցուց դուրս. Իսկ Մոսկվայում գործնականում ոչ քրիստոնյաներ չկային։ «Մուսուլմանների» ներգաղթի առաջին ալիքը Վոլգայի թաթարների հայտնվելն էր 20-րդ դարի վերջին՝ կապիտալիզմի արագ զարգացման պատճառով էժան աշխատուժի անհրաժեշտության կտրուկ աճի արդյունքը։ Հենց այդ ժամանակ է հայտնվում տիպիկ կերպար՝ թաթար դռնապան։
Այսպիսով, հիվանդանոցում տաճար ստեղծելու անհրաժեշտությունը որոշվում էր այն ժամանակվա մտածելակերպով։ Այդ իսկ պատճառով Ա.Ա. Շչերբատովն իր նվերի ակտում գրել է.
«...Եթե մանկական հիվանդանոցում եկեղեցի է կառուցվում, ապա այն պետք է լինի Սուրբ Տատյանայի անունով, ինչպես Բրոննայում, բայց, բացի այդ, Սուրբ Սոֆիայի անունով»:
Բայց շինարարությունը միջոցներ է պահանջում։ Եվ հետո տեղի է ունենում մի բան, որը ուղղափառ ավանդույթում կարելի է անվանել Հրաշք, իսկ աթեիստները դա անվանում են իրադարձությունների բնական ընթացք: Ահա թե ինչ է գրում Նիկոլայ Վիկենտևիչ Յաբլոկովն իր զեկույցում.
«... Մտնելով իր կյանքի նոր երջանիկ շրջանը՝ 1892 թվականին նա Աստվածածնի քահանայի միջոցով անհայտ նվիրատուի անունից ստացել է 20 հազար ռուբլի։ եկեղեցու կառուցման համար։ Համատեղելով այս եկեղեցու կառուցումը մահարձանի և հատվածային նախագծված շենքերի հետ՝ պատվավոր պահապան Վ.Ի. Ախշարումովը հնարավորություն ստացավ զարդարել հիվանդանոցի գույքը հսկայական բակի խորքերում նրբագեղ բարձրացող տաճարով՝ ուշադրություն գրավելով իր գեղեցիկ ճարտարապետությամբ»։
Ուշադրություն դարձնենք արտահայտությանը. «Այս եկեղեցու կառուցումը համատեղելով մահարձանի և սեկցիոն նախագծված շենքերի հետ…» Այսինքն՝ արդեն նախագծման պահին տաճարը նախատեսված էր ոչ միայն պաշտամունքի համար։
Շչերբատովների կալվածքի ամբողջ վերակառուցումը և դրա հարմարեցումը մանկական հիվանդանոցի կարիքներին ղեկավարել է Վ. Ախշարումով, գլխավոր ինժեներ, Ղրիմի պատերազմի մասնակից։ Թոշակի անցնելուց հետո նա շարունակեց ակտիվ լինել և եղել է Կայսրուհի Մարիայի հաստատությունների Մոսկվայի հոգաբարձուների խորհրդի պատվավոր խնամակալը (մեր մտածելակերպով սա քաղաքի առողջապահության վարչության պետի տեղակալի պաշտոնի նման է): Պետք է ենթադրել, որ հենց նա է հրավիրել հիվանդանոցը վերակառուցելու և տաճարը կառուցելու ճարտարապետ Ա.Ս. Կամինսկին.
Ինչպիսի՞ մարդ էր Ալեքսանդր Ստեպանովիչ Կամինսկին, որին վստահված էր հիվանդանոցի տաճարի շենքի կառուցումը։ Նա ժառանգական ազնվական էր, հայրն ու եղբայրը նույնպես ճարտարապետներ էին, այսինքն՝ մեր այսօրվա ընկալմամբ՝ մտավորականության ներկայացուցիչ։ Նրա ամենամեծ ակտիվությունը տեղի է ունենում 60-80-ական թվականներին։ 19-րդ դարը Ռուսաստանում ֆանտաստիկ, սպազմոդիկ կապիտալիստական բեկման ժամանակաշրջան էր: Կարևոր է նշել այն փաստը, որ Ա.Ս. Կամինսկին եղել է Առևտրական ընկերության ճարտարապետը։ Վաճառականների դասը հսկայական կրքոտություն ուներ։ Շինարարությունն իր բնույթով զանգվածային էր. բույսեր, գործարաններ, կայարանների շենքեր, ջրային աշտարակներ և շատ ավելին. դա արեք արագ և էժան: Սակայն այս «առևտրական» ճարտարապետները միակը չէին, որ կառուցեցին եկամուտներ բերող շենքեր։ Բոլորը, օրինակ, գիտեն, որ Մորոզովի հիվանդանոցը հայտնվել է վաճառական Վիկուլա Էլիսեևիչ Մորոզովի շնորհիվ։ Այսպիսով, Կամինսկին մնաց սերունդների հիշողության մեջ ոչ թե որպես հսկայական թվով կառույցների ստեղծող, որոնց մեծ մասը «աշխատում է» մինչ օրս, այլ հիմնականում որպես Պ.Մ.-ի հրաշալի շենքի կառուցող: Տրետյակովը։
Կամինսկին կառուցել է ոչ միայն տաճարը, այլև պատկանում է հիվանդանոցի տարածքում գտնվող այլ նոր շենքերի ճարտարապետական նախագծերին: Այժմ էլ թիվ 2 շենքում կարելի է տեսնել Ա.Ս.-ի կառուցած առաջին, մեկ հարկանի շենքի մի հատվածը։ Կամինսկու ամբուլատորիայի շենքը. Այն պատուհանները, որոնց միջով միկրովիրաբուժության բաժանմունքի բաժանմունքներն այժմ նայում են աշխարհին, ժամանակին (հիվանդանոցի վետերանները դեռ հիշում են դա) լուսավորում էին մի մեծ հանգստի գոտի՝ ամբուլատոր սպասասրահը:
Պետք է ասել, որ դրա մասին ժամանակակիցները հրճվանքով գրել են որպես մեծ ձեռքբերում.
«...Բժշկական հանդիպումների համար եկող հիվանդների ընդունարանը որոշվել է տեղափոխել հիվանդանոցի շենքից դուրս՝ սպասասրահի ընդարձակության և բժիշկների կաբինետների (8) առումով կառուցվել է առանձին ամբուլատոր շենք. ակնառու երևույթ է ոչ միայն Մոսկվայի, այլև եվրոպական քաղաքների այլ հիվանդանոցների նմանատիպ շենքերի մեջ»:
Այսպիսով, ինչպիսի՞ «տաճար» է կառուցել Ա.Ս. Կամինսկին Սոֆիայի հիվանդանոցի տարածքում.
Շենքին նախ նայենք ինժեներական և ֆունկցիոնալ տեսանկյունից։
Առաջին հարկում կա 3 սենյակ։ Մուտքից ձախ փոքր սենյակ է, շենքի կենտրոնական մասի գլխավոր դահլիճը (այժմ այն բաժանված է միջնապատերով մի քանի սենյակների), հետևում մեկ այլ փոքրիկ սենյակ է։ Ինչպե՞ս են դրանք օգտագործվել:
Մեջբերենք Դ.Ե. Գորոխովա.
«...Դիակների դիահերձման համար մահարձանին կից հատվածային սենյակը գտնվում է եկեղեցու տակ. այն հագեցած է բավարար թվով համապատասխան գործիքներով, ունի մետաղական սեղան, որի մեջ խողովակներ են անցնում փակ սանդուղքի մեջ (այս դեպքում սանդուղքը նշանակում է ջրառի սարք - հեղինակի նշում); Այս սենյակի հատակը ցեմենտի սալիկներից է, ջուրը մատակարարվում է ծորակից։ Հերձման սենյակում կա ախտաբանական-անատոմիական թանգարանի սենյակ, որը տարեցտարի համալրվում է դեղերով։ Պատրաստուկները պահպանվում են ֆորմալդեհիդի 5% լուծույթում, ոմանք օգտագործում են Մելնիկով-Ռազվեդենկով մեթոդը (հետաքրքրասեր ընթերցողին կարող է հետաքրքրել իմանալ, որ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Մելնիկով-Ռազվեդենկովը ստեղծել է անատոմիական պատրաստուկների պահպանման մեթոդներ, որոնք օգտագործվել են մարմնի զմռսման ժամանակ։ V.I. Լենին - հեղինակի նշում), ոսկորներ - չոր»:
Միանգամայն պարզ է, որ 1-ին հարկի կենտրոնական դահլիճը հատվածային է։ Այն բաժանված էր երկու մասի, որոնցից ավելի մեծը ծառայում էր անմիջապես դիահերձումների համար։ Դա հաստատում է շենքի հյուսիսային կողմի հսկայական լուսարձակը և հարավում դռան առկայությունը։ Պաթոանատոմիական թանգարանը և «մահվան սենյակը» սենյակներ են սեկցիոն սենյակի հետևում (խորանի տակ) և շենքի մուտքի ձախ կողմում: Մոտակայքում կա սանդուղք, որի երկայնքով հանգուցյալներին բարձրացրել են երկրորդ հարկ՝ տաճար՝ թաղման արարողությունների համար։ Տեսեք, թե որքան կատարյալ է համադրությունը: Ամեն ինչ ապահովված է! Ես չեմ կարող պատկերացնել, թե ինչպես ավելի լավ կլինի համատեղել այս բոլոր գործառույթները: Ուշադրություն հրավիրենք այն փաստի վրա, որ 1-ին հարկի նկուղային տարածքի օգտակար նպատակը հարկադրել է Ա.Ս. Կամինսկուն հրաժարվել շենքի արևելյան մասի ավանդական կիսաշրջանաձև ավարտից՝ աբսիդով, իսկ խորանի մասը հատակագծով ուղղանկյուն դարձնել, այսինքն՝ եկեղեցական ավանդույթը իր տեղը զիջել է պրագմատիզմին։
Ես ճարտարապետ կամ արվեստաբան չեմ և չեմ համարձակվում վերլուծել շենքի գեղարվեստական արժանիքները, բայց ճարտարապետության պատմությանը թեկուզ փոքր-ինչ ծանոթ ցանկացած մեկը կտեսնի, որ Կամինսկու ստեղծած շենքը էկլեկտիզմի տիպիկ օրինակ է։ Այն օգտագործում է ռոմանական ոճի տարրեր, ավանդական ռուսական կոկոշնիկներ և գեղջուկ: Եվ այս ամենը շատ ներդաշնակորեն կապված է։ Շենքը համեստ ու միաժամանակ էլեգանտ է ստացվել։ Եվ միանգամայն իրավացիորեն համարվում է պահպանության ենթակա ճարտարապետական հուշարձան։
Այժմ խոսեցինք տաճարի ճարտարապետական կողմի մասին։ Բայց տաճարը նաև հոգևոր և տնտեսական գործունեություն է։ Ուզում եմ ընդգծել, որ այս տարածքները այն ժամանակ, երբ տաճարը կառուցվել և գործել է իր գոյության առաջին երկու տասնամյակներում, նույնպես նույնը չէին, ինչ այժմ։ Օրինակ, ահա մի հետաքրքիր փաստ. Տաճարի քահանան հիվանդանոցի անձնակազմում էր։ Այսինքն՝ նա ենթարկվում էր (դժվարանում եմ ասել, թե որքանով, որովհետև հիմա մտածելակերպն այլ է) հիվանդանոցի ղեկավարությանը։ Իսկ նա ապրում էր հիվանդանոցի տարածքում՝ աշխատակազմի շենքում (սա այն նույն շենքն է, որն այժմ կապիտալ վերանորոգված է)։ Տաճարում կար ծխական համայնք, որը ղեկավարում էր երեցը, որն ընտրվում էր ծխականների կողմից և որին «վստահված էր տաճարի գույքի ձեռքբերումը, պահպանումն ու օգտագործումը»։ Տաճարի պահպանման, հոգեւորականների, ինչպես նաև ծխական պաշտոնյաների ընտրության հետ կապված հարցերը որոշվում էին ծխական ժողովներում և մշտական ծխական խորհուրդների կողմից։ Այսպիսով, եկեղեցին, որն այն ժամանակ զբաղեցնում էր շենքի երկրորդ հարկը, որոշակի գործառույթներ էր կատարում հիվանդ երեխաներին օգնություն ցուցաբերելու ընդհանուր գործընթացում և չուներ անկախ տնտեսվարողի կարգավիճակ։ Այն ոչ միայն գտնվում էր հիվանդանոցի տարածքում, այլև կառավարվում էր նրա կողմից, և որոշ չափով (ավելի շուտ ժողովրդավարական!) ծխականների կողմից։
Ինչ է կոչվում հիվանդանոցի տարածքում գտնվող տաճարը. Ն.Ֆ. Ֆիլատովան այս պահին?
Դուք, իհարկե, կարող եք փորձել վերլուծել, թե հիվանդանոցում բուժվող երեխաների ծնողները ինչ կրոնի են պատկանում։ Ն.Ֆ. Ֆիլատովա. Բայց պարզ է նաև, որ նրանց մեջ կան մեծ թվով աթեիստներ, հրեաներ, մահմեդականներ և այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ: Եթե ես ապրեի մահմեդական երկրում, իսկ իմ երեխան հոսպիտալացվեր մանկական հիվանդանոցում, հավանաբար հանգիստ կնայեի, թե ինչպես է մուեզինը բղավում հիվանդասենյակի պատուհանից: Թեպետ ինձ եկեղեցի այցելողի տեղ դնելով՝ կարող եմ պատկերացնել, որ կնախընտրեի զանգերի ղողանջը։ Այսպիսով, միգուցե մեր երեխաների ծնողներից ոմանք ընդհանրապես չեն վայելում զանգերի ղողանջը, որը պայթում է մեր սենյակների պատուհաններից: Պետք է հասկանալ, որ հիվանդների (ծնողների) բնակչությունը և նրանց մտածելակերպը կտրուկ փոխվել են: Ուղղափառ քրիստոնյաները, որոնց համար ծիսականությունը հրատապ անհրաժեշտություն է, կազմում են մեր հիվանդների փոքրամասնությունը: Ավելին, շատերի համար ուղղափառ եկեղեցին այլ հավատքի մարդկանց մտածելակերպի անձնավորումն է, ինչն էլ ավելի է մեծացնում հոգեբանական սթրեսը այն փաստի կապակցությամբ, որ իրենց երեխային տեղափոխում են օտար երկրում գտնվող հիվանդանոց: Եվ սրան նույնպես պետք է ըմբռնումով վերաբերվել։
Ինչ-որ մեկը կարող է ինձ մեղադրել այն բանում, որ քանի որ ես քրիստոնյա չեմ, ես փորձում եմ վարկաբեկել քրիստոնեականը: Չնայած այս տողերի հեղինակն իր աշխարհայացքով աթեիստ է, ես ընդհանրապես չեմ մերժում ուղղափառությունը: Ավելին, Ուղղափառության էթիկական համակարգը իմ համակարգն է (բացառությամբ որոշ դրույթների): Ես պատրաստ եմ ընդունել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գործնական գործունեության զգալի մասը։ Սակայն ես չեմ կարող ընդունել ո՛չ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ագրեսիվ ագրեսիվ քաղաքականությունը, ո՛չ էլ պետության աջակցությունն այս գործընթացին։ Մեր երկրում չկա եկեղեցական ունեցվածքի վերադարձի մասին օրենք, սակայն վերջին տարիներին գործում է շենքերի գաղտնի փոխանցման քաղաքականություն եւ այլն։ եկեղեցին եռում է. Հանուն արդարության պետք է նշել, որ դա պետության քաղաքականությունն է այլ դավանանքների նկատմամբ։ Թեև մեր պետությունը դասվում է աշխարհիկ, բայց գործերը չեն համընկնում խոսքի հետ։
Ես հարգում եմ նաև մեր եկեղեցու ռեկտոր Անդրեյ Անատոլևիչ Կոլգանովին։
Սա, անկասկած, արժանի անձնավորություն է, ով մեծ դաստիարակչական աշխատանք է կատարում։ Բայց պետք է խոստովանեմ, որ նա, հուսով եմ, ակամա թույլ է տալիս փաստերի խեղաթյուրումներ։ Օրինակ, տաճարի կայքը պարունակում է տեղեկատվություն.
«1970-ականների կեսերին նրանք որոշեցին տաճարի տեղում կառուցել հիվանդանոցի նոր շենք, և քանդումն արդեն սկսվել էր, բայց այդ պահին հնության պաշտպաններին հաջողվեց պաշտպանել Ա.Ս. Կամինսկին. 1979 թվականից նախկին եկեղեցում գործում է հիվանդանոցի ախտաբանական բաժանմունքը։ Տաճարի զանգակատունն ու գմբեթը բացակայում էին, ներսի տարածքը աղավաղված էր միջնապատերով, արտաքին տեսքը անտեսված՝ գիպսից թափված, կոպիտ կենցաղային շինություններ, քիվերի վրա աճած ծառեր»։
Ամենայն պատասխանատվությամբ կարող եմ ասել (1974 թվականից աշխատել եմ հիվանդանոցում, իսկ «1970-ականների կեսերն» իմ ժամանակն է), որ այն ժամանակ քանդման փորձեր չեն արվել։ Ավելին, 1970-ականների վերջին (կամ 80-ականների սկզբին, կոնկրետ չեմ հիշում) տաճարը վերանորոգվել է բուլղարացի շինարարների թիմի կողմից։ Իհարկե, սա կոսմետիկ վերանորոգում էր, բայց չի կարելի ասել, որ տաճարը քանդվում էր։ Մինչև ինը հարկանի շենքի կառուցումը մեր հիվանդանոցի պաթոլոգիայի բաժանմունքը գտնվում էր մի փոքրիկ առանձին շենքում, որը քանդվել էր այդ ժամանակվանից մահացածների դիահերձումներ հիվանդանոցի տարածքում։ Մեր ախտաբաններն աշխատել են նախ թիվ 67 հիվանդանոցի դիահերձարանում, հետո՝ Բոտկինի հիվանդանոցում։ Ի դեպ, իմ կարծիքով, դատախազության փակումը ծայրահեղ բացասական գործոն դարձավ թե՛ բաժանմունքի, թե՛ ընդհանուր առմամբ հիվանդանոցի համար։ Իսկապես, 80-ականների վերջին տաճարի առաջին հարկում բուֆետ կար։ Եվ, պետք է ասեմ, որ բուֆետը վատը չէր։ Այնտեղ ուտելիքը համեղ էր և համեմատաբար էժան։ Հիմա ինչ է պակասում մեր հիվանդանոցին։ Ճիշտ է, դրա բացակայությունը որոշ չափով փոխհատուցվում է ուղղափառ եկեղեցու ակտիվ առեւտրային գործունեությամբ։ Տաճարին կից կրպակը, թեև չի կարող պարծենալ ցածր գներով, սակայն շատ հաջող կերակրում է հիվանդանոցի աշխատակիցներին և այցելուներին։
Իմ վերաբերմունքը ստեղծված իրավիճակի նկատմամբ պայմանավորված է նրանով, որ, իմ կարծիքով, 2008 թվականին տաճարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օգտագործմանը հանձնելը անարդար արարք էր։ Ես ընդունում եմ, որ մեր, այն ժամանակվա գլխավոր բժիշկ Վ.Վ. Պոպովը չգիտեր, թե ինչ է անում, կամ նույնիսկ գործել է իր կամքին հակառակ, երբ ստորագրել է տաճարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու միջնորդությունը, որի հիման վրա Ալեքսի II-ը դիմել է Յու.Մ. Լուժկովը՝ համապատասխան խնդրանքով։ Բայց հուշարձանի վերականգնման նախագծի հեղինակ Տատյանա Սերգեևնա Բորիսովան, ով, ի դեպ, այս աշխատանքի համար ստացել է Մոսկվայի կառավարության մրցանակը, պետք է իմանար, որ շենքի առաջին հարկը երբեք «տաճար» չի եղել։ Այնուամենայնիվ, նա նույնպես կատարեց պատվերը, և պատվիրատուն «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի միաբանություն» կրոնական կազմակերպությունն էր Մոսկվայի ռուս ուղղափառ եկեղեցու սուրբ նահատակներ Սոֆիայի և Տատյանայի հիվանդանոցում:
Իմ կարծիքով, ավելի ճիշտ կլինի վերականգնել տաճարի երկրորդ հարկում գտնվող պաշտամունքը՝ այդ տարածքները փոխանցելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օգտագործմանը։ Սա կլինի հարգանքի ակտ մեր պատմության նկատմամբ և հոգևոր աջակցություն մեր անձնակազմից և մեր հիվանդների ծնողներից շատերին: Տաճարի առաջին հարկում հնարավոր կլիներ տեղադրել թանգարան կամ գրադարան։ Մեր բժիշկներին խիստ պակասում են աշխատելու տեղերը։ Այս վայրը նախկինում եղել է արխիվ։ Այնտեղ մի քանի սեղան կար, և հազվադեպ էր այնտեղ երկու-երեք հոգուց պակաս: Եկեղեցու նկուղը նույնպես հիանալի վայր կլիներ ինչ-որ հասարակական կազմակերպության համար: Բայց, ցավոք, «կռվից հետո բռունցքները չեն թափահարում», և դուք չեք կարող տաճարը հետ վերադարձնել:
Եզրափակելով՝ կփորձեմ հակիրճ ձևակերպել իմ վերաբերմունքը «Հիվանդանոցի անվան տաճար» հայեցակարգի նկատմամբ. Ն.Ֆ. Ֆիլատով».
Տաճարը կառուցվել և գործել է ոչ թե զուտ որպես պաշտամունքի վայր, այլ որպես հիվանդանոցի ֆունկցիոնալ միավոր՝ կատարելով այն ժամանակվա բժշկական հաստատությանը բնորոշ մի շարք գործառույթներ։
Մանկական հիմնարկից կամ հիվանդանոցից գույքի առգրավումը և գործավարության հաստատություն տեղափոխելը ապօրինի արարք էր, որը չէր համապատասխանում պետության հայտարարված քաղաքականությանը։
Ն.Ֆ.-ի անվան հիվանդանոցի տարածքում ուղղափառ եկեղեցու գործունեությունը. Ֆիլատովը արդարացված է, դա հարգանքի տուրք է ազգային ավանդույթին և հարգանքի դրսևորում մեր նախնիների գործերի նկատմամբ, բայց պետք է սահմանափակվի խիստ սահմաններում՝ ելնելով մեր համբերատար բնակչության բազմադավանական բնույթից և մեր հաստատության աշխարհիկությունից։
հոդվածի հեղինակ Շաստին Նիկոլայ Պավլովիչ
Թողեք ձեր կարծիքները ստորև բերված ձևով, և մենք դրանք կկիսենք մեր ընթերցողների հետ:
Սվետլանա Լեոնտևնա
Բարի օր
Այս մասին իմ կարծիքը հետևյալն է.
Ես կարծում եմ, որ հիվանդանոցների տարածքում պետք է լինի տաճար, այն է՝ տաճար, քանի որ մենք դեռ ուղղափառություն ենք դավանում։ Այլ դավանանքների պատկանող հիվանդները կարող են դիմել իրենց Աստծուն, երբ գտնվում են իրենց սենյակներում: Իսկ զանգերի ղողանջը ձեզ բնավ չպետք է շփոթեցնի կամ նյարդայնացնի։
Մեր երկիրը դարձել է չափազանց հյուրընկալ (չեմ խոսում հիվանդանոցների մասին, դա բոլորովին այլ բան է, մեզ մոտ տարբեր մարդիկ են գալիս բուժօգնություն ստանալու համար), մենք փորձում ենք բոլորին գոհացնել, հասկանալ բոլորին, իսկ նրանք (մայրաքաղաքի հյուրերին). մեծ մասամբ օգտվեք դրանից: Ասում են, որ այս ամենը նշանակում է, որ տաճարը պետք է լինի հիվանդանոցների տարածքում։ Մարդիկ հույսի կարիք ունեն...
Ինչ վերաբերում է տաճարի վերակազմակերպմանը (թանգարանի և գրադարանի ստեղծում, բժիշկների աշխատանքի և հանգստի վայր), ես լիովին աջակցում եմ այս հոդվածի հեղինակին։
Կլադովշչիկովա ՍվետԼանա
Բարեւ Ձեզ!
Ես մեծ հետաքրքրությամբ կարդացի «Ն.Ֆ. Ֆիլատովի անվան հիվանդանոցի տաճարը աթեիստ բժշկի աչքերով» հոդվածը:
Անկեղծ ասած, անունն ինքնին ինձ մի քիչ զգուշացրեց...
Իմ ընկալմամբ՝ գրելը Տաճարի մասին՝ առանց այս բառի մեջ այլ բան դնելու, բացի պատմությունից (քանի որ հեղինակը բժիշկ է աթեիստ է) թերևս լիովին ճիշտ չէ... Բայց սա իմ զուտ անձնական կարծիքն է, և ես խնդրում եմ, որ չ խստորեն դատեք ինձ դրա համար...
Ես լիովին համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ այս կայքը Ֆիլատովի հիվանդանոցի լավագույն «ուղեցույցն» է, որը մշտապես թարմացվում է կարևոր տեղեկություններով ինչպես հիվանդների, այնպես էլ աշխատակիցների համար:
Իսկ հիմա ավելի շատ իմ զգացողությունների մասին հոդվածը կարդալուց հետո...
Որոշ կետերում ես համաձայն չեմ հեղինակի հետ, օրինակ, որ կայքի «Տաճար» բաժինը գոյություն չունի։ Ինչպես հիվանդանոցի տարածքում, այնպես էլ Filatovskaya.ru կայքում Տաճարը մեծ նշանակություն ունի հիվանդների համար: Եվ հավատացեք ինձ, մեզ համար ամենևին էլ կարևոր չէ, թե ում է նա վերաբերում՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, թե հիվանդանոցին:
Անձամբ ինձ համար, որպես Ֆիլատովսկայայի հիվանդի, կարևոր է, որ Տաճարը գոյություն ունի!!! Շատ կարեւոր!!! Եվ ես միակը չեմ!!!
Սա կարող եմ վստահորեն ասել, քանի որ երեխայիս վիրահատության և վերականգնման ժամանակ ես այս հիվանդանոցի պատերի մեջ էի, և հնարավորություն ունեցա շփվելու փոքր հիվանդների բազմաթիվ մայրերի հետ։
Ինչ վերաբերում է հիվանդների կրոններին, ապա այստեղ ես կարող եմ նորից վիճել... կներեք... Որպեսզի պարզ լինի, բերեմ մի փոքրիկ օրինակ, որը շատ բան է ասում։ Դստերս վերականգնողական փուլի ընթացքում ես դիտեցի բազմաթիվ մայրերի, ովքեր բառիս բուն իմաստով խենթանում էին՝ սպասելով իրենց երեխաների վիրահատության ավարտին... Եվ հենց այս պահերից մեկում իմ դեմքով սրբապատկերն առաջարկեցի սպասող մորը. Սուրբ Ղուկասը... նա ընդունեց նրան, և ոչ միայն դա, նա գնաց տաճար՝ խնդրելու իր երեխայի առողջությունը։ Ո՞րն է այստեղ օրինակը: Այո, փաստն այն է, որ այս կինը բոլորովին այլ հավատք ուներ, և նա ինքն է ինձ այդ մասին պատմել... Կարծում եմ, այս պատմության վերաբերյալ այլ մեկնաբանություններ պետք չեն...
Չնայած ինձ համար որոշ վիճելի կետերին, ես գտա հոդվածը շատ հետաքրքիր և տեղեկատվական:
Շատ պատմական փաստեր կան, որոնց մասին ես նույնիսկ չգիտեի։ Շատ շնորհակալություն հեղինակին դրա համար:
Ես ուզում եմ հատուկ շնորհակալություն հայտնել Filatovskaya.ru կայքի ստեղծողին!!! Նիկոլայ Վասիլևիչ, մեծ ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ!!! Ձեր աշխատանքի համար հիվանդանոցի պատերի ներսում և ձեր կայքում: Դուք զարմանալի, մաքուր և բարի մարդ եք: Դուք ձեր հոգին դնում եք այն ամենի մեջ, ինչ անում եք: Սա իսկապես անգին է: Խնայիր քեզ!
Հարգանքներով՝
Երջանիկ մայրիկ
Կլադովշչիկովա ՍվետԼանա.
Ալեքսեյ Լվովիչ
Ես բոլորովին պատահաբար հանդիպեցի ձեր հոդվածին՝ անհայտ, բայց խորապես հարգված Նիկոլայ Պավլովիչին, և օգտվում եմ առիթից և իմ ամբողջական աջակցությունը հայտնում ձեզ։ Ինչպես ասում են՝ աթեիստից աթեիստ :)
Ուրիշների համոզմունքների նկատմամբ հարգանքը հենց այն է, ինչ այսօր պակասում է: Ավելի ճիշտ՝ առկա է, բայց աշխատում է հիմնականում մեկ ուղղությամբ. Ոչ հավատացյալները գրեթե միշտ պատրաստ են հարգել հավատացյալների զգացմունքներն ու կարիքները: Բայց ընդհակառակը... ինչ-որ կերպ միշտ չէ, որ ստացվում է: Դե, դուք և ես չենք կարող դա շտկել: Երևի երեխաներ կամ թոռներ...
Եթե կարող եմ, կուզենայի ուղղակի ուղղել մեկ անճշտություն։ Մոսկվան դարեր շարունակ ամենևին էլ միատարր ուղղափառ, կամ նույնիսկ միատարր քրիստոնյա չէր (ինչը միանգամայն ակնհայտ է. Գերմանական բնակավայրը դարեր շարունակ ուներ իր եկեղեցիները): Ոչ Քրիստոս ներգաղթողների առաջին ալիքը դեպի Մոսկովյան Իշխանություն սկսվում է 14-րդ դարի առաջին կեսից: Սրանք թաթարներ էին (շփոթությունից խուսափելու համար՝ այն էթնիկ խումբը, որը մեր դասագրքերում կոչվում է «թաթար-մոնղոլներ»): Եվ նրանք ամենևին էլ մահմեդականներ չէին. Ավելին, նրանք տեղափոխվեցին Մոսկվայի իշխանություն (արքայազնի թույլտվությամբ, ոչ թե որպես նվաճողներ)՝ փախչելու հենց խան Ուզբեկի բռնի իսլամացումից։ Եվ միևնույն ժամանակ նրանք արքայազնից թույլտվություն ստացան պահպանել իրենց հավատքը՝ տափաստանային օրենքը՝ Յասու։ Այսպիսով, Մոսկվայում կրոնական հանդուրժողականության ավանդույթները բավականին հին են։
Հարգանքներով՝
